美学在日常生活中的应用

美学在日常生活中的应用

正如哲学之存在于人民日常生活中一样，美学也存在于人民生活中。只因日用而不自知，不少人往往误认为美学是一门高不可攀的学问，只能让少数美学专家去研究。其实不然。所谓好学之心，人皆有之，人民日常生活中，实际上有着极其广泛的审美活动，每个人都有意无意地在应用并发展着他们某种程度的审美观，自然也就有着他们自己的这种或那种美学观点。

为了有效地不断提高人民生活中的审美水平，美学这门科学的普及工作，十分必要。在美学领域内彻底清除资产阶级的影响，使之不被庸俗美学所俘虏更不容忽视：

马克思指出：人类不仅是按需要的法则，并且是按“美的法则”而创造（大意——见《经济学——哲学手稿》）正因为这样，人类一切生产与活动，实际普遍地包含着广义的“艺术”因素。不能不看到：人类对待一切作为劳动对象的自然物，或者对待一切成果的生产品，无须在生产过程和使用过程，都不仅从功利的角度，并且同时是从审美的角度，与它们发生关系和联系的。质言之，既皆在满足物质的实用方面的需要之基础上，一律要求同时满足精神的审美方面的需要，尽管各种事物在这方面实际包含着的因素，有多有少，有的由于某种具体原因，甚至十分稀微：但要排除净尽，却决不可能。

原因很简单：凡属具体存在着的各种事物，即必具有其各自有诸内而形诸外的“形象”，而一切事物的“形象”，作为“人化的自然”事物之“形象”说来实际都必具有这种或那种“美学特性”。人们与之发生关系或和联系，又都绝不可能不产生对起“形象”的直观感受。试想：人们如果不首先（以及同时）看见、听见、触及、嗅到——即不感觉到各种劳动对象和使用对象，又怎能对于它们进行施工和加以利用呢？诚然，通常情况人们由“感”到“知”到“用”的过程，多半因为实用功利要求，无暇对于各种对象形象方面的美学特性，进行较多较深的审美欣赏，但却并不等于人们绝对没有或不可能在实用的同时，对它进行欣赏。

也就是在满足实用需要的同时（或之后），或多或少，有意无意，总要要求这种或那种“美的享受”，以得到精神上的满足。例如：供居处的房屋，本来无非为“避风雨、别内外”而已，但在建筑时却不仅要求实用，还要在可能情况下讲求舒适、美观。穿戴衣帽鞋袜，本来无非为抗暑御寒而已，但是一般人选用自己心爱的颜色、花纹，并讲求其裁制的式样，与穿着时的适当搭配。交通工具不仅求能代步，还要讲求形、色、装饰。道路不仅求可通行，还要讲求平坦整洁或曲折幽静，乃至大搞林荫道与路边花坛。饮食本来只能够解渴、充饥就行了，往往还要讲求色、香、味，甚至切割和盛放的样式，以及附带对于杯、盘、碟、碗等餐具，和宴席的布置等，都有不少讲究。

它如家具式样和室内陈设，各种日用器物，商品包装，书籍装帧报刊包括版面，商店橱窗，会场布置，机器造型，一直到须发式样，凡此种种，无一不或多或少包含着求美的因素。水果摊的“静物画面”，大概不少人都熟悉吧？有的菜贩爱在满筐鲜紫色茄堆尖顶放置一二

只大红色灯笼辣椒，不也正是一种爱美表现吗？部队里战士们不但为美化营地而种植花草和各种卵石给道路与花坛嵌砌美好的图案，而且他们营房中整齐的床铺，及折叠成“四楞上线”的被褥，也未必只是为了合乎“内务”的规格吧！至于有关人们动作、动态以及语言声音的美，例如各种体育活动，像打球做操的姿势，滑冰的姿势等，不是都有美的要求吗？

常见全国工艺美展陶瓷展品中有“竹节茶具”，“梅根茶具”，“荷花茶具”实亦无非为在使用他们饮茶的同时，引起一种仿佛正从荷花苞里吸吮甘露等的联想，借以形成某种美的意境，诱发一种生活之美的感受，大大增加其实用过程中的审美因素，丰富生活兴趣，从而提高人们对于生活的热爱。