清代满族八旗骑射文化的崛起与流变

第29卷 第3期2011年6月

哈尔滨体育学院学报

Journal of Harbin Institute of Physical Education

Vol.29No.3

Jun. 2011清代满族八旗骑射文化的崛起与流变

唐云松

（黑龙江大学 体育部，黑龙江 哈尔滨 150080）

摘 要：清代满族统治者通过八旗制度将“骑射”作为“国策”,建立了八旗劲旅，并通过把国语骑射列为国家制度、严格完善骑射教育制度、骑射军功出仕制度、传统骑射民风习俗文化的保持、调整牧政、民族间骑射交流与合作活动等措施，保持着国语骑射的本色，保持民族竞争力。后因各种原因，代表游牧民族精神的骑射发生了流变，骑射文化的变迁反映着满族社会政治、军事、经济、文化等社会生活多方面的关系变化，是非物质文化一个基本特征。

关键词：八旗整合；骑射；文化变迁；文化适应

中图分类号：G80-05文献标识码：A文章编号：1008-2808(2011)03-0022-04

The Culture Rise and Change of the Equitation and Toxophily under the integration of the Tribe of the “Eight Banners” in Qing Dynasty

TANG Yun-song

(Education Department of Heilongjiang University Harbin 150080, Heilongjiang China)

Abstract: Through the Eight Banners system, the Manchu rulers of the Qing Dynasty took the equitaion and toxophily as a "national policy" and founded the Eight Banners crack to conquer and maintain the rule. The research shows that by rigorously perfecting the equitaion and toxophily education system and military exploit Chushi system, maintaining traditional culture and customs of the equitaion and adjusting grazing government and strengthening the equitaion and toxophily exchanges and cooperation among ethnicities, the Manchu rulers of the Qing Dynasty maintained the true qualities of the "horseback nation" and the ethnic competitiveness. For whatever reasons, the equitaion and toxophily that is on behalf of nomadic people's spirit began to change, this reflects the change of many kinds of social life, such as the social politics, military, economy, culture and so on. This shows the rheology is a basic feature of the nonmaterial culture. System is another important factor that causes the cultural variance. This tells us the profound meaning of maintaining national culture characteristics and carrying on the institutional innovation.

Key words: integration of the "Eight Banners"; equitation and toxophily; cultural variance; cultural adaptationAthle CLC number: G80-05Document code: A Article ID: 1008-2808(2011)03-0022-04

根植于渔猎生产生活方式基础之上的满族先民长期生活在东北白山黑水之间，生产实践以狩猎、采集和捕鱼为主，其中骑射文化是满族先民的一项重要传统文化；其塑造出满族强大的战斗力，并在射猎制度的基础上建立的出则为兵、入则为民的八旗社会制度，为建立强大的满族八旗军队奠定了组织基础。

收稿日期：2011-10-29；修回日期：2010-11-05

基金项目：2009黑龙江省教育厅人文社科面上项目（编号：11542163）；黑龙江省教育厅海外学人科研资助启动项目（编号：1154h27）；

黑龙江省社科重大委托项目“满族文化抢救开发研究”（由黑龙江大学与香港大学合作承担，受香港意得集团资助）。作者简介：唐云松（1968－）,男,教授,硕士，硕士生导师,研究方向为少数民族体育文化、冰雪体育产业、体育管理科学与系统工程。

·23·第3期

骑射成为清朝武功和八旗文化的核心内容，使得无论官方还是民间，“国语骑射”始终在八旗中占据着军事文化领域的正统统治地位。它一方面塑造了锐意进取、包容博大的民族精神，铸造高度团结统一的民族实体，形成彪悍强健的民族性格［1］，另一方面又改变了民族甚至是中国的骑射历史。满族骑射文化的变迁反映着满族社会政治、军事、体育、经济、文化等社会生活多方面的关系变化，现代人们可从其民族文化的发展足迹中得到启示。

1八旗制度与骑射文化崛起

八旗制度是女真社会历史发展所产生的独特社会结构，是清代满族在射猎制度的基础上创立的特有的集生产生活、行政管理、军事征伐三项职能于一体的军政合一、军民合一的社会制度组织。它是当时最适合满洲崛起的制度，将原先分崩离析的诸多女真部落归整、凝聚，进行了民族整合；同时进行了包括户籍、教育、田地、抚恤、科举、礼仪、婚丧、军礼、冠服等变革，使八旗社会进入到严肃而系统的社会管理体系之中；还对纷乱状况的文化进行了语言、民族风俗等内容的整合，使满族逐渐形成为一个在居住地区，其经济条件、语言文字、文化等方面基本一致的新的共同体。同时在军事上培养了一支训练有素、勇敢善战的八旗劲旅，政治上造就了一批以骑射军功出仕的八旗官僚贵族，对满族八旗社会起到了积极的推动作用。清代满族通过国家制度保持渔猎经济文化传统，维护和发扬八旗崇尚勇武、善长骑射的民族特征，保持彪悍强健的民族性格、民族精神，铸造了高度团结统一的民族联合实体，从而促使骑射文化的全面崛起。在清朝初期清兵与明兵多次对决的重大战役中，虽然当时明代火器已被大量使用于战争，但崇尚骑射的满族人并没有因此而废弃弓箭骑射，而是看重满族人弓马骑射的民族传统，加大弓箭在军队的布防和操练，满族骑兵常常击败拥有大量火器的明兵，最终打下天下。满族入主中原后依然对弓马骑射情有独钟，为维护清王朝的统治发挥了巨大作用。从而实现女真向满族的转变；实现了女真文化向满洲文化转变；实现了由自在民族向自觉民族转变，也是满洲形成、稳定和发展的重要原因，促使八旗能够成为史无前例的多部落多民族组成的稳定存在近300年之久的社会集团。2八旗整合下的骑射文化特点

2.1把国语骑射列为国家制度

满族统治者为了保持八旗成员精于骑射的特长，大力推崇“国语骑射”的国家政策，教育八旗人“射艺万不可荒废”，通过各种形式强化骑射操练，凡举行大典、阅兵、出猎、与蒙古会盟皆命较射，以推行骑射。通过制度凝练出更有竞争力的八旗中女真共同创造并认同的民族骑射文化，同时将“国语骑射”视为民族和立国的根本，进而建立了当时战斗力最强的八旗骑兵军。

2.2严格完善的骑射教育训练制度

为保持强大的武力，以维护其“人即为兵”的传统，利用旗佐建制予以组织管理，训以纪律、考核、授以军事常识，强调的是军事知识教育和骑射技能训练以及学习与之相应的满语军事术语，使之最终成为娴熟“国语骑射”的旗人。从实际出发、不强求统一的骑射教育方式，主要通过以下几种形式：贡貂猎貂、春秋会操、旗学教育、行围校猎等来进行。保证了骑射教育在八旗社会的普遍推行，从而使八旗官兵从不同的方面、以不同的方式深受骑射教育的熏陶，进而对维护和发扬八旗“精于骑射，人即为兵”的传统产生了极为深刻的影响［2，3］。

2.3骑射军功出仕制度

八旗制度作为法制化的政体，封官和待遇的不同，加强了八旗社会的等级分化，使其原有简单的等级制被八旗社会的副都统、总管、副总管、佐领、骁骑校、领催、披甲、壮丁等一系列八旗等级制度所取代。八旗以骑射水平、军功大小及对清朝效忠程度给予官职爵禄和各种特权，有意识地培养和造就了一批以骑射军功出仕的八旗官僚贵族。首先即是较射封官，每年春秋会操，“满洲以骑射为本、学习骑射、原不妨碍读书，考试举人、进士,亦令骑射。”八旗还规定满人子弟读书考试，进士也必须会骑射才能录取，根据骑射考核成绩来确定升迁补缺。其次则是军功致仕，是依靠骑射之技而立战功得到擢用。战时八旗重视军功，奖罚分明，故八旗官兵一旦立有战功,很快即能得到升迁擢用。封官与待遇与骑射军功联系在一起，培养和造就了一批以骑射军功出仕的官僚贵族，同时也有力地推动了八旗社会的发展。

2.4保持传统骑射民风习俗文化

满族男女老少清初多会骑马，八旗将士居家亦以骑射为娱，士夫家居亦以骑射为娱。清代满族人的衣

唐云松：清代满族八旗骑射文化的崛起与流变