从少林寺浅析佛教的中国化

从少林寺浅析佛教的中国化

摘要：佛教在传入中国以后，为了生存和发展，不断地积极适应中国国情，融

合吸收中国传统文化，走上了中国化的道路。在佛教的众多分枝中，当今以少林

寺的最为声名显赫，成为中国佛教在国际社会最为响亮的一块招牌。从发展的历

程来看，少林寺称得上是佛教中国化的典型代表。本文以少林寺为例，谈谈佛教

中国化的发展历程。

关键词：佛教中国化；少林寺；与时俱进

佛家产生于公元前六世纪的古代印度，创始人是伽毗罗卫国（今尼泊尔境内）释迦族的王子乔达摩·悉达多（公元前565年—公元前485年）。人们称他为释迦

牟尼，即释迦族的圣人,信徒们称他为佛祖。佛教在两汉之际传入我国，经过数百

年与中国传统思想文化的激烈碰撞和相互融合，至南北朝开始迅速传播和发展，

隋唐时期达到极盛。佛教最初的思想是与中国的传统思想文化相背离的，出家人

不但遁入空门，既不传宗接代，又不孝顺父母，而且不向国家纳税，不服从世俗

皇权。这些教义和中国传统的孝顺观念和忠君思想严重背离，使佛教在传入我国

的最初两三百年里不仅没有太大发展，而且没有产生重大影响。南北朝时期，战

争频繁，社会动荡，人民迫切希望有一个思想的寄托，为佛教的发展提供了一个

良好的社会环境。佛教也积极调整自己，适应中国具体国情，走本土化的道路，

取得了初步的发展。首先是讲求孝道，积极迎合中国传统文化，使国人对其没有

抵触情绪。在魏晋南北朝的汉译佛经中，特别强调“孝”，《善生经》中加入了“凡

有所为，先白父母”，“父母所为，恭顺不逆”等等。这里强调父母的绝对权威和对

父母的绝对孝顺，和佛教最初所讲的“众生平等”，不讲世俗礼仪的思想却甚远，

是佛教在积极地吸收儒家学说中的“孝道”，为佛教披上了一层儒学的外衣，有利

于佛教在中国的传播。其次是宣扬忠君思想，服务于封建统治者，积极向世俗皇

权靠拢，得到了很多封建帝王的支持。东晋高僧道安说“不敬国主，则法门难立”。佛家在这个问题上虽没有直接提出佛门弟子应该出世侍奉当权者，但认为众生应

该服从皇权，尊亲敬主。因此佛教得到了封建皇权的支持，在这一时期取得了很

大的发展。后赵皇帝石勒、石虎父子对西僧佛图曾敬若神明，定佛教为国教，并

废除了西晋时禁止汉人出家的法令。后秦姚兴武力请来西域高僧鸠摩罗什，厚待

有加，尊为国师。其中对佛教最为狂热的信徒非梁武帝萧衍莫属了，他不仅著书

立说，用佛学注解儒家经典《中庸》，促进了佛教的中国化进程；写的《断酒肉文》至今仍然对中国佛教有重大影响；而且几次舍身进入寺庙为奴。这一时期虽

然也有因为寺院势力过度膨胀而影响封建国家政权，出现了如北魏太武帝、北周

武帝的灭佛毁佛事件，但在整体上佛教是在积极地调整自己，适应中国本土文化，取得了长足的发展。到隋唐时期，佛教已经基本完成中国化进程，成为我国传统

文化的一个重要组成部分。少林寺也是在这一时期建立的。

少林寺始建于北魏太和十九年（公元495年），是孝文帝拓跋宏为了安置印

度高僧拔拓而下旨建成的。因其坐落在少室山密林中而得名。孝昌三年（公元

527年），佛祖释迦牟尼第二十八代传人菩提达摩来到少林寺，面壁九年，首传

禅宗，影响极大。所以少林寺被称为“禅宗第一祖庭”。实际上禅宗是中国僧人自

己创造的佛学理论，实际的创始人是六祖慧能（公元638年—公元713年）。慧

能师从五祖弘忍，曾做偈贴曰“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”遂得的弘忍的器重，亲传其《金刚经》，使之南归。慧能后来弘法曹溪三

十年，形成了禅宗南派，门下高僧辈出，影响极大。尤其是在“会昌灭佛”之后，

佛教各派都走向衰落，而以“不立文字”、“以心传心”、“顿悟成佛”为修行法门的

禅宗却异军突起，，宋元以后几乎成为了汉地佛教的代称。因此，少林寺不但在

中国佛教的发展历史有着里程碑式的意义，而且成为佛教中国化的典型代表。

从少林寺的发展历史来看，少林寺的兴盛都在于其从没有停止过中国本土化

的脚步，换句话说，就是因为少林寺不但地积极调整自己，以适应不断变化的社

会现实，才传下了千年的伟业。同时，少林寺面对不断变化的社会局势，采取不

同的措施，也是其长盛不衰的原因。隋朝末年，群雄并起，王世充割据洛阳。少

林寺并没有“苟全性命于乱世”，不问世事，只管诵经拜佛。由于王世充没有政治

眼光，不足以成就大事。李世民攻打洛阳时，少林武僧昙宗率领众武僧夺取城门，迎接唐军入城。因此少林寺和昙宗等人受到了唐王朝的褒奖和扶持，迎来了发展

的第一个黄金时期（见少林寺《太宗文皇帝御碑》作者注）。明朝倭寇横行的

时期，大明政府一筹莫展，时任少林寺方丈的小山禅师毅然率领两千僧兵，协助

戚继光抗击倭寇。再一次战斗中，小山禅师英勇捐躯，成为少林寺爱国主义精神

的象征（见少林寺《小山禅师塔碑》作者注）。1937年抗日战争爆发后，少林

寺另一位高僧海灯法师积极投身到抗日救国的时代浪潮之中，他那一句“念经不忘爱国”激励着每一个中国人，至今仍然传为美谈。近年来，少林寺的变化更是举世瞩目。1988年，少林寺在少林寺景区内建立少林演武厅，向海内外游客表演少林

功夫，每天六场，定时演出；1989年少林寺武僧表演团开始在世界各地公开向世

人展示少林功夫，30年来出访了五大洲的60多个国家和地区，让少林寺走向了

全世界。1993年为捍卫名誉少林寺与一家生产“少林火腿肠”的食品厂打起了官司，成为中国宗教寺院名誉侵权第一案。1998年成立了“少林实业发展有限公司”，注

册了29大类约100个“少林”商标。2004年7月，中断700余年的少林药局重新

挂起了招牌，少林寺将《易筋经》、72绝技等通过少林寺网站向全世界公布。2006年由少林寺方丈释永信担任少林寺文化顾问、著名学易中天担任禅学顾问、

著名舞蹈家黄豆豆担任舞蹈设计、因指导电影《卧虎藏龙》而获得奥斯卡最佳原

配音乐大奖的谭盾担任音乐总制作人的大型生态实景演出《禅宗少林·音乐大典》

在离少林寺不远的大仙沟华丽登场。同年，时任俄罗斯总统的普京受到少林寺的

高调接待，一时间“少林寺”三个字频频出现在世界各大媒体。2008年汶川大地震后，少林寺派出了武僧医疗队赶赴灾区，救死扶伤。2009年由香港著名导演陈木

胜指导你、国际巨星成龙、天王巨星刘德华等主要的电影《新少林寺》在嵩山少

林寺大门前举行了盛大的开机发布会。2011年1月20日，《新少林寺》全球首

映后，票房迅速突破亿元大关。对此，人们纷纷提出质疑，其中不乏专家和学者，认为少林寺不再是一个隐居深山的佛门净地，俨然成为了一个闹市，少林寺要在

香港上市的传言四起，方丈释永信也被外国记者冠以少林寺CEO的称号。其实从

实质上看，少林寺是在与时俱进，这一切都是佛教中国化的延续，是对这一传统

的继承和发展，也是佛教理论在当即社会发展的新形式。

人们对于少林寺的质疑主要集中在两点：第一，少林寺过分高调，太出风头，这与出家人跳出三界外不在五行的传统相背离；第二，少林寺因为采用商业化运

作模式而聚集了巨额财富，已不是人们印象中以化缘为生的佛门形象。其实这两

点都说明了少林寺在与时俱进。首先，佛家的宗旨是普度众生。现在社会是个信

息高度发达社会，如果躲进深山，与世隔绝，怎么去普度众生呢？要普度众生，

就必须入世，高调的弘扬佛法，让越来越多的人了解佛教，接受佛家与人为善，

普度众生等优秀思想，构建和谐社会。其次，任何宗教团体都需要财富，简而言

之就是金钱。这是任何团体生存所必需的，化缘只是获取钱的一种方式，靠施主