史学概论-第三章 -中国马克思主义史学

全盘西化的倡导者，著名学者陈序经在《中国 文化的出路》绪言中认为，中国文化的出路不外 三条：一是复古，二是折中，三是全盘西化。他 经过认真比较后得出结论：“折中的办法既办不 到，复古的途径也行不通”，“我们唯一的办法， 是全盘接受西化”。当时有人甚至要求废除中国 姓氏、否认父子关系，身穿奇装异服，改取西人 名姓等等。连鲁迅、毛泽东等人都认为应废除方 块汉字采用拼音文字。
○循环观念
循环观念同样在中国古代有较大影响，三国演 义中国的那句“话说天下大势分久必合，合久必 分”的经典论述，既是对中国王朝循环历史的一 个总结，也深刻地体现出中国古人对历史演变的 认识。
○进化观念：一个误解
常被人讨论的例子是春秋三世说，西汉时董仲 舒分《春秋》所记242年历史分为三世：孔子所见 世，所闻世，所传闻世。孔子对三世的记载笔法 有所不同。东汉后期何休何休注疏《春秋公羊传》 时，对此作了进一步加工，认为《春秋》所记的 过程，是在理想上变“衰乱世”为“升平世”， 再变为“太平世”的过程。
中国马克思主义史学的产生
一、西方社会思潮对近现代中国思想和 学术的影响
1、中国长期的文化优越感
因为几千年间在经济文化上领先于世界以及封 闭自守的原因，中国自视为无所不有的天朝国， 一向怀有极大的优越感。
鸦片战争的失败，被认为仅仅是表层的技术（器） 不如人，而最根本的制度特别是文化（道），列 强根本不能与中国相提并论，所以魏源只说“师 夷长技以制夷”，甚至到19世纪90年代，张之洞 等大员也声称应“中学为体，西学为用” 。
史学概论 第三章 中国马克思主义史学
第三章 中国马克思主义史学 第一节 中国马克思主义史学的产生 一､中国马克思主义史学产生以前的“新史学” 二､中国马克思主义史学产生的历史条件 三､中国马克思主义史学的发展历程 第二节 毛泽东思想关于中国历史的理论和中国马克思主义史学研究的深入发展 一､中国马克思主义史学先驱者对中国历史研究的贡献 二､毛泽东思想关于中国历史的理论 三､中国马克思主义史学研究的深入展开 第三节 改革开放新时期中国马克思主义史学的理论创新和历史研究的新成就 一､在中国特色社会主义理论体系指导下中国史学的理论创新 二､改革开放新时期中国马克思主义史学的发展趋势和主要成就 第四节 中国马克思主义史学的代表性著作 一､史学理论和历史理论著作 二､社会史､思想史著作 三､中国近代史著作 四､中共党史著作 五､中国通史著作 六､中国专题史著作 七､世界史著作 第五节 中国马克思主义史学发展的主要经验和当前任务 一､中国马克思主义史学发展的主要经验 二､中国马克思主义史学的当前任务
○退化观念 《礼记· 礼运》中孔子的感叹：历史由天下为公的 大同时代，退而为天下为家的小康时代，由小康 时代尚有禹、汤、文、武等贤君来看，孔子显然 认为小康时代强于自己所处的春秋时代。 退化观念的另外一个显著例是，中国古人把尧 舜禹汤文武周公时期视为非常美好的时代。直到 今天，我们还常用的“人心不古”这个成语，深 刻显示出“退化观念”在古代的重大影响。
唯物、实在、本质、辩证唯物主义等等都是西方 哲学的概念，甚至连哲学一词都是西方的；中国 历史教材中所用的理论和概念，如阶级、阶级斗 争、资本主义、封建社会、社会、社会进步、唯 心史观、唯物史观、生产关系、现代化等等都是 产生于西方学术与现实语境中的。整个教育体系 以及所学习知识的西方化，从根本上保证了中国 人已经不会用传统的方式去认识世界。
2、甲午战争之后的转变 ※甲午战争加剧了文化优越感的破灭以及亡国的 危机，促成了思想、文化等方面的西化转向。
1894年甲午海战失败，中国惨败给了自己一向 瞧不起的全面“脱亚入欧”的日本，而且，这个 失败的主要原因并不在于军事技术的落后，这时， 中国人才深切感受到亡国灭种的危机，体会到了 制度和文化方面相对于西方的全面差距。于是， 才有了更为全面地学习西方的维新变法。不过， 此时即使是最活跃的改新分子也未从根本上完全 否定自己的传统文化，维新领袖康有为阐述变法 理据时就一再抬出孔子和儒家经典。
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讨论：
有人认为，不管你是否承认，中国人大体上已 经西化了。今天的中国人，除了文字、姓氏、节 日、风俗、饮食等尚部分继承传统，此外无论是 国家制度（如共和制、人民代大会制、政党制、 民主制等等）、意识形态等（马克思也是西方人） 较高级的层面，还是服饰、发式、住宅、家具等 日常生活方面，基本上都是西化的产物。尤为重 要者，从小学直到博士的整个教育体系，完全照 搬自西方，
对上面关于中国人大体上已经西化的观点，你 怎么看？
二、中国马克思主义史学产生以前的 “新史学”
中国传统史学向现代史学的转变（包括唯物史观 的引入），都必须放到上面所说的大背景中考察。 在近代所产生的新史学中，有两种从西方引进的 观念有着特别重大的影响，即进化论与民族国家 观念。 1、进化论 ※中国传统的关于历史趋势的观念
学习的也基本上是西方的知识，物理、化学、生 物等自然科学自不必说，连经济学、社会学、人 类学等关于人类社会的知识也是西方的（现在中 国一所大学的经济系是否有水平的标志之一就是 看是否采用西方的原版教材）。甚至连中国的文、 史、哲各科都是按照西方的原则、标准、理论去 学习和研究的，例如，语文课中的语法、拼音、 中心思想、段落大意等等在中国传统中都是没有 的；分析中国哲学时常用的认识论、本体论、方 法论、唯心、
其对中国造成的深远影响，是波澜壮阔但却转瞬 即逝的太平天国、义和团等政治、军事行动远远 不及的。白化文运动、对中医的嘲讽、否定方块 汉字追求拼音化以及响彻五四时期的“打倒孔家 店”的口号，宣告了中国人在世界观方面完成了 一次深刻的转向。从此，千千万万的中国人，开 始学习并采用西方的思维、西方的思想、西方的 标准来分析世界——包括自己的传统文化。
※新文化运动及五四运动之后更深刻变 化。
尽管慈禧太后残酷地镇压了戊戌变法，但却在不 到十年后的1907年推行新政，实行比维新变法者 更激进的学习西方的运动。四年后的辛亥革命宣 告了在中国延续了几千年的王朝国家体制的崩溃。 接踵而来的新文化运动和五四运动，以一种较清 王朝新政更猛烈的更加接近西方标准的态度批判、 反思既有的传统，