论古代爱情悲剧

孔雀东南飞》被称作“在中国封建社会的早期，形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往”的反封建礼教的优秀诗篇。同时，也有人认为，诗篇同时也控诉了封建礼教，门阀观念的罪恶。

孔雀东南飞》通过叙述焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，赞扬了焦仲卿和刘兰芝两人对爱情的执着、忠贞和宁死不屈的反抗精神。全诗语言活泼自由，有浓厚的民歌风格。它不仅是汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上最杰出的叙事诗。

悲剧之一：对社会的贡献远远低于男子

在古代中，女性对于一个国家，对于社会的贡献远远低于男子，换句话来说，社会对于女性的需求低。在远古时期，曾有很长的一段时间被称为母系社会。那时因为当时的人口稀缺，人类相对于自然的力量还过于弱小，稍有不慎便有灭族之危，于是，在这时期人口便成了最宝贵的资源，人类社会对于人口的需求远远高于其他物品，自然而然，唯一能“生产”然的女性的地位自然便提高了。而过了这一时期，人口的数目已经较为庞大，社会对于人口的需求也渐渐的少了，此时，女性的生育能力的重要性便随之下降。后来，由于战争，耕作的需要，男性在体力方面的优势便逐渐凸显了出来，让他们成为了地位较高的一方，且由于战争的原因，使得男的人口一直偏低，且男的能够通过战争等去建功立业，荣耀祖宗，这也导致了社会中重男轻女的偏向，最终夜导致了这一次次的爱情悲剧。悲剧之二：经济上不能独立。

《诗经·氓》中的弃妇，对爱情倾注了全部感情，在年长色衰遭到抛弃后对负心人态度虽然很决绝，但因为没有独立的经济地位，所以只能回到娘家，由于在娘家没有经济地位，又受到兄弟们的嘲笑。从深层次讲，她的爱情和婚姻的悲剧是自己没有独立经济地位造成的。更多的女性由于父母双亡，家庭破产而沦为男性买卖的对象，成婢、成妾、成妓，都是没有经济地位的必然结果。由于丧失了独立的经济地位，妇女不得不成为男子的奴隶与玩偶，这也是封建宗法约束女性的有力武器。在社会生活中经济基础决定着个人的社会地位,女性之所以在封建时期作为社会附属品出现,是因为在社会生活中经济的支柱是男子.在今天的社会中若

是实现男女平等,其必然前提是在社会生活中男女所掌握和创造的经济基础基本平衡,否则不是女性的悲哀,就是男性的悲哀。

悲剧之三：政治上没有地位。

自阶级社会产生以来，“乾坤正位便成为规范男女的理论基础。“女主内，男主外，这种分工模式无疑给女性带来了灾难性的影响。因为，男性在激烈的社会竞争中增长了才干，成为财富与权力的拥有者，而生活于其中的妇女不得不屈从于男人为自己设定的角色，处于从属的地位，从而形成了妇女无权的隐忍的经历，形成了认为妇女是无能的偏见。

悲剧之四：礼教上奴化教育。

封建礼教轻视女子的智育，认为“多识字，有损无益也”，有的竟认为“妇人识字多海淫”。正是这种“女子无才便是德”的观点，剥夺了妇女学习文化知识的权利与机会，使她们没有思想，惟礼教马首是瞻。与此相反，礼教异常重视女子的“德育，尤其是封建宗法思想和伦理道德观念，即所谓“三从四德”、“男尊女卑、“夫为妻纲”、“饿死事小，失节事大”等教条。这些礼教纲常，无疑给当时的女性们套上了沉重的精神枷锁，使

她们长期安于被压迫、被奴役的地位。特别是到了宋代，由于朱熹等人的推波澜，对女性的约束与限制更加严格，“男女授受不亲”、笑不露齿，行不露足”、“

饿死事小，失节事大”等观念深为当时的妇女所崇尚，成为奴役妇女的有效工具

悲剧之五：妻从夫，夫从长。

在古代，讲究尊卑制度，由此才有有这么多的悲剧发生。

以上为个人观点，如有雷同，请见谅。