第八讲-权利和义务
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是《史记·魏其武安候列传》：“家累数万千， 食客日数百，陂池田园，宗族宾客，为权利。” 一是《盐铁论·禁耕》：“夫权利之处，必在深 山穷泽之中，非豪民不能通其利。”"权利"概念 也只是从具体的与实物有关的"利"来理解"权"，" 权"能带来"利"。
（二）中国古代的权利观
• 《列Fra Baidu bibliotek》关于“偷盗”的故事。春秋战国时期,齐
霍菲尔德的权利概念
• 他认为义务是指一个人应当做或不应当做什么,例
如，在甲与乙之间的法律关系中，乙具有离开土 地的义务，那么，与此相关的就是，甲具有要求 乙离开其土地的权利。霍菲尔德在英语中寻找了 一个近义词来说明严格意义上的权利（right）这 就是claim，即主张和请求的意思。可见霍菲尔德 的权利概念与大陆法系中的请求权(Anspruch)概 念比较相似。
特权（privilege）和无权利(no-right)
• 再如,甲已与乙签定了合同，约定乙可以进
入甲的土地，这样，乙就有了进入土地的 特权，因为甲与乙的合同免除了乙不进入 甲的土地的义务。法谚所曰:“法不禁止即 自由”，实际上正是表达了上述的特权与 义务的否定关系。
（二）中国古代的权利观
• 不过,你应当晓得，禾苗百谷、树木泥土、
禽兽鱼鳖，都是自然的产物。它们根本不 是个人所有的财物。偷它们，能出事儿吗？ 能犯罪吗？至于金银珠宝、珍品古玩、粮 食钱财，那是别人自家的财产，偷这些东 西不犯事儿就怪了！"
二、各种权利学说
霍菲尔德的权利概念
• 美国法学家霍菲尔德认为,权利包含四种含义: • （1）狭义的权利（right），指人们可以要求他人这样行
为或不行为;
• （2）特权（privilege），指人们能不受他人干涉而行为
或不行为；
• （3）权力（power），指人们通过一定行为或不行为而
改变某种法律关系的能力；
• （4）豁免（immunity），指人们有不应其他人行为或
不行为而改变特定法律关系的自由。这四权有一个共同之 处即资格（优势）。
霍菲尔德的权利概念
（二）中国古代的权利观
• 但是,他并不知道国氏家人到底偷了什么东
西，只是认为，"偷"肯定就是一般所讲的" 偷"。于是，他爬墙打洞，眼到之处手到之 处，无所不偷。岂料没过多久，便被官人 拿捕，不仅关了数日，而且自己本身已有 的财产也被充了公。
（二）中国古代的权利观
• 向氏家人想不明白,为什么国氏家人偷了东西不仅
国有一世族，人称国氏，特别富有。宋国有一世 族，人称向氏，特别穷困。一天，向氏家族的一 个人专门来到齐国，向国氏请教发财的诀窍。国 氏一家族人说:"我的绝活儿就是'偷盗'。头一年偷 时，仅仅够一年用的。第二年偷时，有点富了。 第三年再偷时，已经大大地阔起来了。打这以后， 就连本乡本土的穷人都要靠我来施舍救济。"向氏 家族的那个人一听，异常兴奋。
法理学
jurisprudence
第九讲 权利、权力和义务
第一节 权利
一、权利的概念
（一）西方权利观
• 康德:“问一位法学家‘什么是权力？’就
象问一位逻辑学家一个众所周知的问题 ‘什么是真理？’那样使他感到为难。他 们的回答很可能是这样,且在回答中极力避 免同义语的反复，而仅仅承认这样的事实， 即指出某个国家在某个时期的法律认为唯 一正确的东西是什么，而不正面回答闻者 提出来的那个普遍性的问题。”
（一）西方权利观
• 费因伯格在《权利的本质与价值》里断言,
给权利概念下一个“正规的定义”是不可 能的，因而建议把权利概念当作一个“简 单的、不可思议的、不可分析的原初概念” 来接受。
（一）西方权利观
• 权利指广义的法律,在英语中可用law，权
利有一个专业词right。在拉丁语中，权利 指广义的法律，即jus。权利有一个专用词 right，权力有一个专用词power，人民享 有权利，政府享有权力，有时这两个词是 通用的。
特权（privilege）和无权利(no-right)
• 霍菲尔德认为,特权(privilege)的法律含义是指一
个人可以做某事的自由。例如，甲袭击了乙，则 乙就有自我防卫的特权。在特许经营 （Franchise）中，许可人所授予被许可人的一 种法律利益也是特权。 特权（privilege）的相反概念是义务（duty）， 例如，甲有进入土地的特权，这就是说甲没有不 进入土地的义务，可以进入土地的特权是对不可 以进入土地的义务的否定。
• 霍菲尔德认为,人们在用权利(right)这一概念时总
是将特权(privilege)、权力(power)、豁免 (immunity)的含义也包括进来，而不是使用严格 意义上的权利(right)的含义。既然权利一词已在 很大程度上被滥用了，那么在法律话语中如何限 制这一词语的使用，并给予其确定的含义呢？霍 菲尔德采用确定权利(right)的相关概念义务(duty) 的内涵来确定权利(right)的内涵的办法。
（二）中国古代的权利观
• 法即是刑,以刑为主，私法处于依附地
位，所以就少有权利一词的存在。在传统 的中国，没有权利的概念，只有"名分"，即 名义与身份，它充其量只能算得上是一种 初级的权利，根本不是每个人都有的根本 的、不可让渡的、不可剥夺的权利。
（二）中国古代的权利观
• 历史上罕见有权利一词 • 《辞海》中解释为权势和势利,并举了两个例证:一
（二）中国古代的权利观
• 法家商鞅在《商君书注释》一书中讲:“一
兔走,百人逐之，非以兔可分为百也，由名 分未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取， 由名分定也。”大意是：一个兔子如果名 分未定，众人就会去争夺它。反过来，很 多卖兔者的兔，由于名分已定，坏人也不 敢去取。在这里，他就讲到了法律的作用， 即定‘名分’，也即后来法律意义上的权 利义务。
富了，而且"安然无恙"？他觉得，一定是国氏家 人捉弄他，没教"偷"的绝活儿，接着便去国氏家 里大吵大闹。国氏家人问:"你是怎样偷盗的？"向 氏家人将自己偷盗的情况一一描述。国氏家人说： "咳！这种偷法就错到家了。告诉你吧，我是偷天 的寒暑冷热，地的肥沃宝藏，来使禾苗百谷生长， 各种作物收割，并且建造了我的围墙，盖起了我 的房屋。我得到的飞禽走兽、虾蟹鱼鳖，没有不 是'偷'的'盗'的。
（二）中国古代的权利观
• 《列Fra Baidu bibliotek》关于“偷盗”的故事。春秋战国时期,齐
霍菲尔德的权利概念
• 他认为义务是指一个人应当做或不应当做什么,例
如，在甲与乙之间的法律关系中，乙具有离开土 地的义务，那么，与此相关的就是，甲具有要求 乙离开其土地的权利。霍菲尔德在英语中寻找了 一个近义词来说明严格意义上的权利（right）这 就是claim，即主张和请求的意思。可见霍菲尔德 的权利概念与大陆法系中的请求权(Anspruch)概 念比较相似。
特权（privilege）和无权利(no-right)
• 再如,甲已与乙签定了合同，约定乙可以进
入甲的土地，这样，乙就有了进入土地的 特权，因为甲与乙的合同免除了乙不进入 甲的土地的义务。法谚所曰:“法不禁止即 自由”，实际上正是表达了上述的特权与 义务的否定关系。
（二）中国古代的权利观
• 不过,你应当晓得，禾苗百谷、树木泥土、
禽兽鱼鳖，都是自然的产物。它们根本不 是个人所有的财物。偷它们，能出事儿吗？ 能犯罪吗？至于金银珠宝、珍品古玩、粮 食钱财，那是别人自家的财产，偷这些东 西不犯事儿就怪了！"
二、各种权利学说
霍菲尔德的权利概念
• 美国法学家霍菲尔德认为,权利包含四种含义: • （1）狭义的权利（right），指人们可以要求他人这样行
为或不行为;
• （2）特权（privilege），指人们能不受他人干涉而行为
或不行为；
• （3）权力（power），指人们通过一定行为或不行为而
改变某种法律关系的能力；
• （4）豁免（immunity），指人们有不应其他人行为或
不行为而改变特定法律关系的自由。这四权有一个共同之 处即资格（优势）。
霍菲尔德的权利概念
（二）中国古代的权利观
• 但是,他并不知道国氏家人到底偷了什么东
西，只是认为，"偷"肯定就是一般所讲的" 偷"。于是，他爬墙打洞，眼到之处手到之 处，无所不偷。岂料没过多久，便被官人 拿捕，不仅关了数日，而且自己本身已有 的财产也被充了公。
（二）中国古代的权利观
• 向氏家人想不明白,为什么国氏家人偷了东西不仅
国有一世族，人称国氏，特别富有。宋国有一世 族，人称向氏，特别穷困。一天，向氏家族的一 个人专门来到齐国，向国氏请教发财的诀窍。国 氏一家族人说:"我的绝活儿就是'偷盗'。头一年偷 时，仅仅够一年用的。第二年偷时，有点富了。 第三年再偷时，已经大大地阔起来了。打这以后， 就连本乡本土的穷人都要靠我来施舍救济。"向氏 家族的那个人一听，异常兴奋。
法理学
jurisprudence
第九讲 权利、权力和义务
第一节 权利
一、权利的概念
（一）西方权利观
• 康德:“问一位法学家‘什么是权力？’就
象问一位逻辑学家一个众所周知的问题 ‘什么是真理？’那样使他感到为难。他 们的回答很可能是这样,且在回答中极力避 免同义语的反复，而仅仅承认这样的事实， 即指出某个国家在某个时期的法律认为唯 一正确的东西是什么，而不正面回答闻者 提出来的那个普遍性的问题。”
（一）西方权利观
• 费因伯格在《权利的本质与价值》里断言,
给权利概念下一个“正规的定义”是不可 能的，因而建议把权利概念当作一个“简 单的、不可思议的、不可分析的原初概念” 来接受。
（一）西方权利观
• 权利指广义的法律,在英语中可用law，权
利有一个专业词right。在拉丁语中，权利 指广义的法律，即jus。权利有一个专用词 right，权力有一个专用词power，人民享 有权利，政府享有权力，有时这两个词是 通用的。
特权（privilege）和无权利(no-right)
• 霍菲尔德认为,特权(privilege)的法律含义是指一
个人可以做某事的自由。例如，甲袭击了乙，则 乙就有自我防卫的特权。在特许经营 （Franchise）中，许可人所授予被许可人的一 种法律利益也是特权。 特权（privilege）的相反概念是义务（duty）， 例如，甲有进入土地的特权，这就是说甲没有不 进入土地的义务，可以进入土地的特权是对不可 以进入土地的义务的否定。
• 霍菲尔德认为,人们在用权利(right)这一概念时总
是将特权(privilege)、权力(power)、豁免 (immunity)的含义也包括进来，而不是使用严格 意义上的权利(right)的含义。既然权利一词已在 很大程度上被滥用了，那么在法律话语中如何限 制这一词语的使用，并给予其确定的含义呢？霍 菲尔德采用确定权利(right)的相关概念义务(duty) 的内涵来确定权利(right)的内涵的办法。
（二）中国古代的权利观
• 法即是刑,以刑为主，私法处于依附地
位，所以就少有权利一词的存在。在传统 的中国，没有权利的概念，只有"名分"，即 名义与身份，它充其量只能算得上是一种 初级的权利，根本不是每个人都有的根本 的、不可让渡的、不可剥夺的权利。
（二）中国古代的权利观
• 历史上罕见有权利一词 • 《辞海》中解释为权势和势利,并举了两个例证:一
（二）中国古代的权利观
• 法家商鞅在《商君书注释》一书中讲:“一
兔走,百人逐之，非以兔可分为百也，由名 分未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取， 由名分定也。”大意是：一个兔子如果名 分未定，众人就会去争夺它。反过来，很 多卖兔者的兔，由于名分已定，坏人也不 敢去取。在这里，他就讲到了法律的作用， 即定‘名分’，也即后来法律意义上的权 利义务。
富了，而且"安然无恙"？他觉得，一定是国氏家 人捉弄他，没教"偷"的绝活儿，接着便去国氏家 里大吵大闹。国氏家人问:"你是怎样偷盗的？"向 氏家人将自己偷盗的情况一一描述。国氏家人说： "咳！这种偷法就错到家了。告诉你吧，我是偷天 的寒暑冷热，地的肥沃宝藏，来使禾苗百谷生长， 各种作物收割，并且建造了我的围墙，盖起了我 的房屋。我得到的飞禽走兽、虾蟹鱼鳖，没有不 是'偷'的'盗'的。