太极阴阳理论

太极阴阳理论
太极阴阳理论太极阴阳理论高者为阳、低者为阴，仰者为阳，俯者为阴，伸者为阳，屈者为阴，动者为阳
静者为阴，正者为阳、侧者为阴。

势高者必落之低，阳转阴也。

若高而更高、无可高矣，势必不连、气必不续。

仰俯屈伸动静侧正，无不皆然。

间有阴阳转接不断者，此一气不尽复摧一气以足之也，非阳尽复转阴、阴尽复转阳也。

明乎此者则转换有一定之势、接落有一定之气，无悖谬牵扯矣。

盖势之滑快、气之流利，中无间断也，一有间断，则必另起炉灶，是求快而反迟、欲求利而反钝也。

-- 任他猛勇气总偏，此有人无是天然。

直截横兮横截直，一气催二二催三。

攻由滑快归远路，守我安逸自牵连，为问是何玄妙诀？只在行气一动间。

此交手认路之巧法也。

手一出，气偏着一面，不能面面俱着力。

直出者无横力，我截其横；横出者无直力，我截其直。

上出者无下力，我挑其下；下劈者无上力，我劈其上。

斜正曲伸，无不皆然。

此捣虚之法，攻其无备也。

我出手他若用此法，我不回手，惟转手头，摧二气以打之；他若再变，我转手头，摧三气以打之。

此埋伏之法，出其不意也。

但须占其行气方能入其毂。

盖彼气方来，其其未停，我乘而摧之则可东可西，无不左右逢源。

其机只在一动，他动我即动，他自不暇为力。

若待他不动而我方动，他方乘我之行气矣。

其间不容毫发，学者切宜留心。

易筋经练气论，气以心为体，心以气为用，五行本一心，阴阳无偏重。

上下周一身，部位各不同，前阳而后阴，仰轻而俯重．阴还阴处结，阳还阳处动，上本是阴胎，下脚是阳重。

上下凝乎中，中气甚坚硬。

周上冲乎天，周下势如山，左归须左挨，右归须右牵；前进若流水，上打如攀山，落点似飞石，机发弩离弦。

前奔星赶月、后腿如连膊(转)，指须勾连用，两肩如运钳，上下一气结，民富国自安。

晓得此中诀，练之自无难，嘱于后学者，此诀莫轻传！莫道点气零星星，须知全神运在中，气未动时心先动，心既动兮气即充。

心动犹如
炮火急，气至好似弩离弓。

学者若会浑元气，哪怕他人有全功。

似梦地着惊，似悟道忽省，似皮肤无意燃火星，似寒浸骨髓打战悚，想情景疾快猛，原来是真气泓浓。

震雷迅发，离火焰烘，欲学不悟个中窍，丢却别寻哪得醒？着人肌肤，坚刚莫敌者，形也。

而深入骨髓、截断营卫者，则在乎气。

气之所着、未有不疼，疼则不通，理应然也，能隔断血气之道路使不接续，能壅塞气血之运转使不流通，可以分筋骨毖性命于顷刻，气为之用大矣哉！但须知其聚、明其发神其用，方能入毂，如射之中的。

坚刚形体不偏不斜，如矢(箭)之端直，族羽均匀；会聚中气、神凝气冲，如开弓张弛，弓园弦满；而其中的之神勇，可穿杨叶、可透七札，乃在撒放之灵与不灵也。

故气发须如炮之燃火、弩之离弦、陡然而至。

熟理其词，自然得之心而应之手。

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