中国文化概论(第三版全套课件)
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中国文化概论
目录
绪 论 文化与中国文化
第一节 “文化”界说
一、中国的“文化”古义 二、西方的“文化”含义及其它 三、文化的实质性含义 四、广义文化、狭义文化
第二节 中国文化与中国传统文化
一、中国文化 二、中国传统文化
第一节 “文化”界说
人类从野蛮到文明，靠文化进步；从生物的人 到社会的人，靠文化教化；人们千差万别的个 性、气质、情操，靠文化培养；人们的欢乐与 痛苦、幸福与悲伤、崇高与卑俗、伟大与渺小 等情感的表现，靠文化赋予；人们各种各样的 人生观、价值观，靠文化确立；人类生活在不 同的国家中，靠文化来识别。总之，人生活在 文化中。那么，文化究竟是什么？
文化，既是中国古已有之的概念，又是一个在 近代吸收了外来意识，赋予了新涵义的词汇。
一、中国的“文化”古义
象征符号，引申为语言、文
文：通“纹”（纹路、纹理）字、文物典籍、礼乐制度
人间关系即人伦，引申为人 格修养
化：改易、生成、转化，事物形 态和性质的改变
美善德行
以文教化
“文化”古义的要点：
“文”是纹理，引申为一切有条理、有秩序、有美感的 东西；“化”字在甲骨文中是直立与倒立的两个人， 象征着重大的变化。 “文化”一词在我国的出现，可追溯到西汉时期， 《易·贲卦·传》中有 “观乎天文，以察时变；观乎人 文，以化成天下”。这里所谓的“人文化成”，按唐 代孔颖达《周易正义》的解释有两个内容:一是指典籍， 如《诗》《书》、《礼》等；二是指人们的风俗礼仪。 西汉刘向的《说苑·指武》中有“圣人之 治天下也， 先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改， 然后加诛”。这里的“文化”指与“武力”相对的教 化。 在中国，“文化”不同于“文明”。“文明”与物质 世界的改造相联系。
发展到今天，文化的含义更为广 泛：
指“读书识字”，不识字要学文化，指“修养”，言 行粗鄙要提高文化素养； 文化部门主管的文化是文学艺术、文博、图书等； 作为专门术语的文化，在考古学中是指先民的遗址、 遗物，如仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化…… 在其他人文学科的理论研究中，不少人同意文化是指 “观念形态”，政治、经济以外都在其列； 也有人则作更广泛的理解，认为人类创造的一切，即 物质文明和精神文明的总和是文化，此外还有一些其 他的解释。
文化内容的三个范围：
第一，意识形态（也称观念形态），即人们的世界观、 思维方式、宗教信仰、心理特征、价值观念、道德标 准、认识能力等； 第二，生活方式，即人们对其衣食住行、婚丧嫁娶、 生老病死、家庭生 活、社会生活等的态度以及在这些 方面采取的形式。 第三，精神的物化产品，即从形式上看是物质的东西， 但透过物质形式能反映出人们观念上的差异和变化。 如机器，它本身很难说就是文化，否则生产机器岂不 成了生产文化，但机器的工作机制及其形状却反映了 人们的认识能力即科技的程度，由此我们也就不难理 解发明机器与大批生产机器的区别，前者反映了人类 认识能力的变化所以具有文化的意义，后者则不尽然。
文化与文明的差异：
文化，中国古代，较多指精神领域。而 文明则含义更广，兼有物质创造与精神 创造两个层面的含义。《尚书·舜典》曰： “经天纬地曰文，照临四方曰明。”
二、西方的“文化”含义及其它
通用的“文化”
译介西方相关语汇时，借 用中国古已有之的“文化”
原从拉丁文cultura转化
而来,德文为Kulture，英
西方所谓的“文化”文与法文中均为culture.
本义为耕种
对树木禾
苗的培养 对人类心灵、
知识、情操、风尚的化育
总之，“文化”一词在欧洲文化系统
中，是从人类的物质生产引申到精神
生产的，是与自然存在的事物相对而
言的教育及其发展出来的东西。今天， 在英语中，Culture 有十分广泛的用 途 ， 如 农 业 为 agriculture ， 人 工 培 养 的 珍 珠 为 Culturepearls ， 体 育 为 Physical culture，总之，culture既有 物质生产又有精神创造的含义。
这一概念的含义约等于中国古代的“文 明”。
在德国古典哲学家的著作中，文化的概 念被用于哲学、道德、美学、艺术等深奥的 精神生活领域，而科学技术所创造的物质成 果则被视为浅薄的“文明”。
在法国人的语言中，文化则是与精神 生活、物质生活及社会制度、社会地位等 联系在一起。
世界四大文化体系
中国文化体系 印度文化体系 波斯、阿拉伯伊 斯兰文化体系
欧洲文化体系
四大文明古国与东西方文化
四大文明古国：中国、埃及、巴比伦、印度；
东方文化：历史上，东方的概念有一个发展变 化过程，既是地理概念，又是政治概念。历史 上的“东方”是以中国为中心确定的方位，即 “中国中心论”，故《西游记》中称印度为 “西方”。但是，鸦片战争以后，确立了“欧 洲中心论”以后，印度、阿拉伯国家，包括非 洲在内，都成为东方了；
西方文化：以“两希”文化为源头、以欧洲和 美洲文化为主体的文化。
西方文化学派：
(1)进化论文化学派：19世纪—20世纪四五十年代，
实证主义和新实证主义文化研究，从人类本质的一 致性推导文化发展的直线性（由低级野蛮向高级文 明）流于机械论的宇宙观，也叫“科学主义”、 “工艺决定论”。
(2)传播论文化学派：19世纪末到20世纪初，认为
文化最初都是在一个地方产生的，后来经过传播才 在其它各地发展出来，容易导致认为人类文化只有 一个中心，否认各民族文化发展的独立性。
(3)功能论（结构论）文化学派：认为文化的
产生是社会功能的需要，文化就其本质来说是推 护社会规范的一种有价值的工具。存在着形式主 义倾向，过分强调文化“模式”、“体系”的运 用，而忽视文化动态研究，忽视文化的精神力量 与人的价值主体性，因此，其文化思想基本是机 械论的。（抽象模式）
(4)心理论文化学派：弗洛伊德主义、存在主义、
符号主义、现象主义学派均属此类，它们在认识 文化的个性及其具体社会作用方面较功能论有其 深刻性，但它们的理论是建立在个人心理基础上 的，因而往往忽视社会群体对文化发展的影响和 作用。（具体典型）
三、文化的实质性含义
美国的克鲁伯、克拉克洪 《文化，关于概 念和定义的检讨》统计出自1871到1951年80 年间，关于文化定义有164种。
目录
绪 论 文化与中国文化
第一节 “文化”界说
一、中国的“文化”古义 二、西方的“文化”含义及其它 三、文化的实质性含义 四、广义文化、狭义文化
第二节 中国文化与中国传统文化
一、中国文化 二、中国传统文化
第一节 “文化”界说
人类从野蛮到文明，靠文化进步；从生物的人 到社会的人，靠文化教化；人们千差万别的个 性、气质、情操，靠文化培养；人们的欢乐与 痛苦、幸福与悲伤、崇高与卑俗、伟大与渺小 等情感的表现，靠文化赋予；人们各种各样的 人生观、价值观，靠文化确立；人类生活在不 同的国家中，靠文化来识别。总之，人生活在 文化中。那么，文化究竟是什么？
文化，既是中国古已有之的概念，又是一个在 近代吸收了外来意识，赋予了新涵义的词汇。
一、中国的“文化”古义
象征符号，引申为语言、文
文：通“纹”（纹路、纹理）字、文物典籍、礼乐制度
人间关系即人伦，引申为人 格修养
化：改易、生成、转化，事物形 态和性质的改变
美善德行
以文教化
“文化”古义的要点：
“文”是纹理，引申为一切有条理、有秩序、有美感的 东西；“化”字在甲骨文中是直立与倒立的两个人， 象征着重大的变化。 “文化”一词在我国的出现，可追溯到西汉时期， 《易·贲卦·传》中有 “观乎天文，以察时变；观乎人 文，以化成天下”。这里所谓的“人文化成”，按唐 代孔颖达《周易正义》的解释有两个内容:一是指典籍， 如《诗》《书》、《礼》等；二是指人们的风俗礼仪。 西汉刘向的《说苑·指武》中有“圣人之 治天下也， 先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改， 然后加诛”。这里的“文化”指与“武力”相对的教 化。 在中国，“文化”不同于“文明”。“文明”与物质 世界的改造相联系。
发展到今天，文化的含义更为广 泛：
指“读书识字”，不识字要学文化，指“修养”，言 行粗鄙要提高文化素养； 文化部门主管的文化是文学艺术、文博、图书等； 作为专门术语的文化，在考古学中是指先民的遗址、 遗物，如仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化…… 在其他人文学科的理论研究中，不少人同意文化是指 “观念形态”，政治、经济以外都在其列； 也有人则作更广泛的理解，认为人类创造的一切，即 物质文明和精神文明的总和是文化，此外还有一些其 他的解释。
文化内容的三个范围：
第一，意识形态（也称观念形态），即人们的世界观、 思维方式、宗教信仰、心理特征、价值观念、道德标 准、认识能力等； 第二，生活方式，即人们对其衣食住行、婚丧嫁娶、 生老病死、家庭生 活、社会生活等的态度以及在这些 方面采取的形式。 第三，精神的物化产品，即从形式上看是物质的东西， 但透过物质形式能反映出人们观念上的差异和变化。 如机器，它本身很难说就是文化，否则生产机器岂不 成了生产文化，但机器的工作机制及其形状却反映了 人们的认识能力即科技的程度，由此我们也就不难理 解发明机器与大批生产机器的区别，前者反映了人类 认识能力的变化所以具有文化的意义，后者则不尽然。
文化与文明的差异：
文化，中国古代，较多指精神领域。而 文明则含义更广，兼有物质创造与精神 创造两个层面的含义。《尚书·舜典》曰： “经天纬地曰文，照临四方曰明。”
二、西方的“文化”含义及其它
通用的“文化”
译介西方相关语汇时，借 用中国古已有之的“文化”
原从拉丁文cultura转化
而来,德文为Kulture，英
西方所谓的“文化”文与法文中均为culture.
本义为耕种
对树木禾
苗的培养 对人类心灵、
知识、情操、风尚的化育
总之，“文化”一词在欧洲文化系统
中，是从人类的物质生产引申到精神
生产的，是与自然存在的事物相对而
言的教育及其发展出来的东西。今天， 在英语中，Culture 有十分广泛的用 途 ， 如 农 业 为 agriculture ， 人 工 培 养 的 珍 珠 为 Culturepearls ， 体 育 为 Physical culture，总之，culture既有 物质生产又有精神创造的含义。
这一概念的含义约等于中国古代的“文 明”。
在德国古典哲学家的著作中，文化的概 念被用于哲学、道德、美学、艺术等深奥的 精神生活领域，而科学技术所创造的物质成 果则被视为浅薄的“文明”。
在法国人的语言中，文化则是与精神 生活、物质生活及社会制度、社会地位等 联系在一起。
世界四大文化体系
中国文化体系 印度文化体系 波斯、阿拉伯伊 斯兰文化体系
欧洲文化体系
四大文明古国与东西方文化
四大文明古国：中国、埃及、巴比伦、印度；
东方文化：历史上，东方的概念有一个发展变 化过程，既是地理概念，又是政治概念。历史 上的“东方”是以中国为中心确定的方位，即 “中国中心论”，故《西游记》中称印度为 “西方”。但是，鸦片战争以后，确立了“欧 洲中心论”以后，印度、阿拉伯国家，包括非 洲在内，都成为东方了；
西方文化：以“两希”文化为源头、以欧洲和 美洲文化为主体的文化。
西方文化学派：
(1)进化论文化学派：19世纪—20世纪四五十年代，
实证主义和新实证主义文化研究，从人类本质的一 致性推导文化发展的直线性（由低级野蛮向高级文 明）流于机械论的宇宙观，也叫“科学主义”、 “工艺决定论”。
(2)传播论文化学派：19世纪末到20世纪初，认为
文化最初都是在一个地方产生的，后来经过传播才 在其它各地发展出来，容易导致认为人类文化只有 一个中心，否认各民族文化发展的独立性。
(3)功能论（结构论）文化学派：认为文化的
产生是社会功能的需要，文化就其本质来说是推 护社会规范的一种有价值的工具。存在着形式主 义倾向，过分强调文化“模式”、“体系”的运 用，而忽视文化动态研究，忽视文化的精神力量 与人的价值主体性，因此，其文化思想基本是机 械论的。（抽象模式）
(4)心理论文化学派：弗洛伊德主义、存在主义、
符号主义、现象主义学派均属此类，它们在认识 文化的个性及其具体社会作用方面较功能论有其 深刻性，但它们的理论是建立在个人心理基础上 的，因而往往忽视社会群体对文化发展的影响和 作用。（具体典型）
三、文化的实质性含义
美国的克鲁伯、克拉克洪 《文化，关于概 念和定义的检讨》统计出自1871到1951年80 年间，关于文化定义有164种。