中国法制史

中国法制史（第二版）

绪论

一、中国古代法制的特点

（一）引礼入法，礼法集合（二）家庭本位，伦理法制（三）法为治世之具，缘法断罪

（四）无讼是求，调处息争（五）法律形式与法律体系

二、中华法系在世界法律发展中的重要地位

（一）中国古代法制起源时间很早，体系发展较为成熟

（二）《唐律》是中华法系最具代表性的法典，对周边地区和国家的法律制定产生了深刻影响（三）中华法系特色鲜明、独树一帜

三、中国法律近代化转型的重要特点

（一）西方法文化的输入与大陆法系的取向

（二）法观念的更新是法制近代化的思想动力

1、由固守成法到事夷变法

2、由遵奉三纲到批判三纲

3、由以人治国到依法治国

4、由司法、行政不分到司法独立

（三）移植西方法律应与中国国情结合

（四）改良政治是清末法制近代化的前提

第一章中国法制文明的起源与夏商法律制度（约公元前21世纪—公元前11世纪）

第一节概述

第二节中国法制文明的起源

一、中国法制文明的起源

刑“始于兵”；礼源于祭祀

二、中西法制文明起源的历史比较

（一）起源于部族之间的征服战争和人们日常进行的祭祀活动

（二）与宗法等级制度紧密结合在一起，有明显的宗法伦理特点

（三）以维护家族、宗族、国家等团体利益及社会和谐为基本宗旨

第三节夏朝法律制度

一、法律思想：受命于天，行天之罚

二、法律形式：1、习惯法（礼、刑）2、王命（誓、训）

三、法律内容：

（一）刑罚体系：

（二）主要罪名：不孝、弗用命及昏、墨、贼（己恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼）（三）刑罚原则：

四、司法制度

（一）司法体制：行政、军事、司法职能不分

（二）司法特色：“天罚”、“神判”

（三）监狱：监狱发端于夏朝

第四节商朝法律制度

一、法律思想：神权法律思想

二、法律形式：1、习惯法（礼、刑）2、王命（誓、训、诰）3、成文法（常法、故事）

三、法律内容

（一）刑罚体系：

（二）主要罪名：继续沿用夏代不孝等罪名；同时也规定了一些新罪名：乱政、疑众、职务犯罪（三）刑罚原则：依据一定标准或规则定罪量刑，反对滥用刑罚

四、司法制度

（一）司法体制

（二）司法特色：神判

第二章周朝法律制度（公元前11世纪—公元前221年）

第一节概述

第二节西周立法概况

一、“明德慎罚”的法律思想

1、以德配天

2、明德慎罚，刑兹无赦

3、刑罚世轻世重（刑新国用轻典，刑平国用中典,刑乱国用重典）

二、制礼作刑的立法活动

（一）周公制礼（二）吕侯作刑

1、周礼的宗旨—宗法等级制度

2、周礼的外在形式—礼仪制度

3、周礼的核心—“亲亲”，“尊尊”（亲亲：孝，尊尊：忠）

4、周礼的本质—异

三、礼与刑的关系

（一）礼与刑的区别

1、适用对象不同（礼不下庶人，刑不上大夫）

2、调整手段不同

3、作用不同（礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后）

（二）礼与刑的联系

律出于礼，寓刑于礼，礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。

四、礼刑并用的法律形式

（一）习惯法：礼—周礼；刑—“九刑”、《吕刑》（二）王命——誓，训，诰，命

第三节西周法律内容

一、刑事法律内容

（一）刑罚体系

1、死刑和肉刑

2、赎刑

3、劳役刑（圜土之制）（1－3年）

4、拘役刑（嘉石之制）（3－12个月）（二）刑罚适用制度

1、“三赦之法”—矜老恤幼原则（壹赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰蠢愚）

2、“三宥之法”—（壹宥曰不识（不能辨别），再宥曰过失，三宥曰遗忘（不能预见））

3、疑罪从轻惟赦原则

4、同罪异罚原则（等级特权制度）

二、民事法律内容

（一）所有权

（1）土地所有权：国有（2）其他所有权：私有

（二）契约

契约的种类：1、傅别—借贷契约；2、质剂—买卖契约；3、书契—赊贷契约

（三）婚姻制度

1、一夫一妻多妾制

2、婚姻关系的成立

婚姻必须遵从“父母之命，媒妁之言”；婚姻实行“同姓不婚”的原则

婚姻必须履行“六礼”的聘娶程序（纳采；问名；纳吉；纳征；请期；亲迎）

3、婚姻关系的解除

“七出”“三不去”。不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。有所取无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。

（四）家庭继承制度

1、家庭：父尊子卑、男尊女卑、妻尊妾卑

2、继承：嫡长子继承制

三、行政法律内容

（一）行政管理体制

周王→卿士寮→太史寮

（二）职官管理制度

1、兴办各种学校，注意培养选拔统治人才；

2、定期考核制度，根据其德才政绩进行升降黜陟。

第四节西周司法制度

一、司法机关设置

周王→大司寇→小司寇→士师司法官

二、诉讼审判制度

（一）狱讼形式划分

狱即刑事诉讼案件，讼即民事诉讼案件

（二）诉讼审判原则

1、创立“五听”审讯方式

以五声听狱讼，求民情：一曰辞听（观其出言，不直则烦）；二曰色听（观其颜色，不直则赧然）；三曰气听（观其气息，不直则喘）；四曰耳听（观其听聆，不直则惑）；五曰目听（观其眸子视，不直则眊然）。

2、注重运用各种证据

3、要求司法人员依法办案

4、禁止司法人员的“五过之疵”

五过之疵：惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。其罪惟均，其审克之。——《尚书· 吕刑》

5、重视司法人员的选拔任用

第五节春秋战国法律制度

一、各家法律思想的争鸣与交锋

（一）儒家的礼治、德治、人治思想（二）道家的自然、无为思想

（三）墨家的兼爱、尚贤、尚同思想（四）法家的法治、重刑思想

二、春秋后期成文法的公布

（一）成文法的制定与公布

1、成文法的制定

（1）楚国：《仆区法》、《茆门法》

（2）晋国：晋文公《被庐法》、赵宣子《常法》、范宣子刑书

（3）宋国：乐遄作“刑器”

2、成文法的公布

（1）郑子产“铸刑书”（2）晋赵鞅“铸刑鼎”（3）邓析造“竹刑”

（二）公布成文法的争论与意义

1、争论：（1）叔向的反对（2）孔子的责难

2、意义：（1）结束了法律制度的秘密操纵状态（2）确立了法家的“法治”原则

三、战国时期的法制改革

（一）李悝的《法经》

1、背景

2、内容：共6篇。盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法

3、特点与地位