植物与宗教

收稿日期2010年9月。

植物与宗教

李婧

海南大学儋州校区园艺园林学院

关键词：植物远古自然崇拜信仰当代植物崇拜思潮宗教

Plant and Religion

Lijing

College of Horticulture , Hainan University

Abstract ：

From thousand years ago , plant begin to affect different people . The mystery of the plant is so attractive that almost all the people around the world revere it .Along with it ,more and more people try to repose their trust in religion .So ,It’s nature that people begin to content plant with religion .From immemorial nature worship to systemic belief ,to present nature worship , plant acts different characters , but the reverence from people’s heart don’t change .And we all think that this contact between plant and religion will last forever .

Key words : plant immemorial nature worship systemic belief

present nature worship

religion

千百年来，植物一直以其特有的神秘感，吸引着众人，人们惊叹于植物的静谧，为它们的美丽所折服，当信仰给予了人们依附时，植物自然而然以其大自然的灵物的身份融入了宗教之中，不管是当代还是远古，人们的热爱、神往一直存在着，也不论是西欧、中东、亚洲还是北非，这种敬仰和崇拜一直都在以各个形式存在着。

世界上到处都有人相信，有些植物与超自然的力量有着某种特殊的关系。宗教学家、民族学家和心理学家都在思考这个问题，他们认为，我们所有的人都可能相信，有一些有着自己的面孔和独立意志的生灵在操纵着这个世界，特别是大自然，比如女妖、藤精树怪或自然神。这种古老的天赋也许就是一切宗教形成的基础，我们是否利用以及怎样利用这种天赋，这仅仅取决于我们的文化环境。如果一个人出生在印度西海岸"默哈代奥克利"族的聚居区，那么他从小就会懂得，村子边上的某个树林是神圣不可侵犯的，它们受到一位森林神的保护，只要有人偷了一片树叶，神就会发怒，杀了这个罪人或让他全家得重病。印度有成千上万这样的绿色圣物得以幸存下来。在一些非洲国家，如布基纳法索、加纳、冈比亚和坦桑尼亚，某些森林的残骸也是不能碰的，因为人们害怕在里面栖身的神灵。

早在789年的欧亚，卡尔大帝曾经大发雷霆："有些蠢货对着树或者岩石或者泉水点上蜡烛顶礼膜拜，我现在颁布严令，这种陋俗必须铲除。"但是，随着时间的推移以及各种动乱的爆发，他们都不得不看到，当时人们对自然的崇拜是非常坚定的，于是，教皇格雷戈尔一世在公元6世纪就下了一道命令，命令中指出，对民间的信仰和风俗要加以利用，而不要试图去赶尽杀绝。如果有个团体在膜拜一棵树，那么不要把这棵树砍倒，而要把它献给基督，并且允许人们继续膜拜收稿日期2010年9月。

这棵树。通过这种途径，古老的自然拜物教中的成分渐渐转变成了基督教的中的成分。

很多古老的自然崇拜通过各种方式演变下去，很多东西只是形式和方式变了，其实质还是一样的，当古老的信仰逐渐发展为较为有组织和体系的宗教派别时，改变的只是一个寄托信仰的方式，人们内心那份需要寄托的意念是从未改变的，与之相对等的，不管科技如何的发展，人们对于自然生灵的敬畏永远都是存在的，植物以其特有的神秘感永远要在宗教中占有一个特别的位置。

在宗教中，植物主要有两个作用，一个是作为一种象征或是寄托，另一种便是用于宗教礼仪以及各个方面的祭祀上。

比如说，在象征方面，据佛经介绍，佛主释迦牟尼的一生的几个关键时刻都与植物连在一起：他降与他的外婆家花园里的一株无忧花树下，成佛于一株菩提树下和圆寂于两株娑罗双树下。这样，佛教便与植物结下了不解之缘。按西双版纳傣泐文经书《二十八代佛出世记》的记载，佛教共有28代佛主，每一代佛主5000年，释迦牟尼是第28代佛，每一代佛主均有其“成佛树”。在此所说的成佛树就是一个象征，平日里我们所说的佛教的五树六花也是一种象征，人们根据对这些理想中的神树的膜拜，建造起植物与宗教相结合的佛寺，这就使得植物和宗教的关系不仅仅存在与文字口头上，更是存在于现实事物收稿日期2010年9月。

之中，由此，植物更加成为了宗教中有形体又有生命的灵物，这使得一个佛寺成为了一个“佛教植物文化园”，在佛教上是这样，同等的，这也出现在各个宗教的园林艺术之中。

除了接受人们的膜拜和敬仰，许多与宗教有关的植物也扮演着祭祀用品的作用，比如十大宗教致幻植物，此类植物严格意义上是用于宗教或撒满仪式的致幻药物。几百年来，出于其本身具有的致幻作用，此类植物被应用于宗教仪式上。比如天堂蓝”（亦称“朝颜”），被称为金森草或是地狱铃铛的曼陀罗等，不同的植物以其不同的化学成分达到不同的迷幻作用。

在当代的植物崇拜思潮中，很多植物延续了其古老的神秘传说，如，时下非常流行的"巴赫花疗"，用这种疗法治病的病人服用的是某些花的精髓。这个方法是英国医生爱德华巴赫(Edward Bach)提出来的，他认为这些微量液体不仅仅是安慰剂46，而是真的有效，他发现了38种药用花，根本不是通过现代科学方法发现的，而是凯尔特人的古老传统和他自己的直觉使他获得了灵感。他看待植物就像古代的日耳曼人，认为植物是神圣的，他相信自己在植物中感觉到了某种灵魂，据他说正是这种灵魂产生的振动有助于疾病的治疗。

还有一种把植物与超自然力量联系起来的现代学说，那就是鲁道夫·施泰讷(Rudolf Steiner)的有机肥学说。谁要是相信这个学说，并收稿日期2010年9月。