关于女权主义的思考

关于女权主义的思考

女人？简单！喜欢下定义的人说：女人就意味着子宫和卵巢，用“雌的”这个词来定义女人就足矣。当男人说出“雌的”这个词的时候，往往具有侮辱的含义，但他们并不会由于自己的这种动物性而感到丝毫的羞耻。相反，若是有人形容他：“真是个雄的（male）”，他却会以此为荣。“雌”这个字具有贬义性质的原因，并非是由于它突出了女人的动物性，而是由于它将她囚禁在性别的牢笼中。[1]

——波伏娃《第二性》如果你听到有人说“你之所以会这样想是因为你是一个女人”“女孩子读那么多书有什么用还不如嫁个好人家”你会怎么想，会有一种怎样的感受？在我们现阶段学习的哲学中，似乎很少提到女性哲学家也似乎很少接触到她们的思想。这并不是没有原因的，在《大问题》中就解释道当时由于政治和较低的社会地位使女性一直被排除在哲学之外，所以很自然的，女权主义哲学就是社会和政治哲学。自20世纪60年代以来，甚至是从那些早期的主张妇女参政权的人开始，女权主义者首当其冲地就是要为女性寻求政治上的平等。但政治平等首先需要哲学上的平等，现代女权主义政治哲学的一个转折点就是西蒙·德·波伏娃的《第二性》波伏娃的著作对女性在我们这个社会中的体验做了开创性的分析也在世界范围内激励女性对她们的社会和政治地位进行反思，并努力提高这种地位。[2]女权主义理论的发展历经了三个阶段。第一阶段是强调男女平等，要求平等的工作权力、经济权力和法律权力，代表人物即大名鼎鼎的西蒙·德·波伏娃。第二阶段强调男女差别和不同，代表人物为英国的托丽·莫依、法国的埃莱娜·西苏、露丝·依丽格瑞和美国的艾德里安娜·里奇等。她们认为，以男女平等作为妇女解放的目标其实是重复并且强化一种既定的语言，并没有创造新的语言。在实践上忽略了男女之间实际存在的不同，使妇女从属于一个以男性为定义、为主导、为中心的结构。第三个阶段是前两种思想理念的集中表现。以美国的凯特•米特丽为代表，以她的著作《性政治》为思想典范。

当《理想国》小组的全球红同学提问到在倡导女权主义的今天，为什么对于社会中男女共同发生不好的事情反而对女性过于苛责？我想到了一部韩国的电影——《下女》影片以性为线索，讲述了下女恩伊和豪宅女主人海拉争夺豪宅主人的残酷战争。这又是一个女人和权力上床的故事，因为豪宅的男主人不仅是财富的象征，也是权力的象征，于是在性方面，两个女人都很乐意取悦于他。自始至终，那个弹钢琴的男人只是把女人当作玩物而已，没有付出任何的感情。也正是如此，当下女上吊自焚时，他只有惊吓，却没有心痛和悲伤。换个国家，换个豪宅，他的人生依旧快乐无比。影片中具有讽刺意义的是女主人海拉手里捧着的那本厚厚的书竟然是法国女作家波伏娃的《第二性》。而即便是读了《第二性》的海拉依旧选择了做妓女——男人的玩物，更彻底地说，她是选择了和财富或权利上床。下女在“战争”失败之后，没有拿钱离开，证明游戏里只有她当真了，所以会成为牺牲品。影片的结尾让人惊愕也让人痛心。在现代社会常常可以看到原配当街暴打小三的新闻，或者当一对男明星和女明星共同发生丑闻时，舆论总是在过分的指责女性。还有一种比较温和的一些城市的商场专门设置了“女性专属停车位”粗略一看是对女性的关爱，但仔细一想这其中是否还有着歧视？

女权运动已经开展很多年了，男女平等的口号也喊了很多年。女权主义发展到今天确实也取得了很大的进步。同票同权，越来越多的女性走上各领域的重要职位，也有越来越多的女性走上了国际政治舞台。国家为了保护女性的权利也颁布了诸多的法律条例。但由于当今社会分工还存在不平等、经济地位还存在不平等，人们的思想道德还未完全祛除那些陈旧的部分，认为女不如男，女人就应该三从四德思想的大有人在，崇尚男权至上思想的也大有人在，在社会言论如此开放的今天似乎也不难解释社会舆论为何总是对女性过于苛责。但不能否认的是女权主义确实在往一条越来越积极的道路上发展，只是道路且长，仍然需要我们付

出更多的努力。