中日古典园林艺术风格及美学思想比较

造园者多为僧人、 武士， 因而常带有 出世解脱的色彩。 日本古典园林的主要特点是“ 写意”喜 欢用拟佛 拟神 ， 的较为 晦涩的语言 ， 在荒凉孤寂的山林 中 ， 出闲 体现 寂幽玄的禅意和对短暂人生的思考。与中国真山真水 的园林不同，日本古典园林不是供人在其 中流连 、 游
等， 无不如此。现在的日本文化无处不透着中国文化 的影子 ，却也无处不体现着 日 本特有的民族个性 ， 园 林艺术 自 然也不例外 。
多元 化、 综合 化方 向发展 。
关键词 ： 园林 ； 古典 艺术风格； 美学 思想
中图分类号 ： Ｏ Ｇ３ 文献标识码 ： Ａ 文章编 号：６ ４ ３ １ （０ ０ ０ — ０ ５ ０ １ ７ — ２ ０ ２ １ ）６ ０ ７ — ３
园林艺术是人类在改造 和利用 自然以营造理想 生活环境 的过程中所应用的美学认识和思维的集 中
林。
可观、 可游 、 可居。同时， 受儒家思想的影响 ， 又显
现出入世治世的特点和仁者 的理想观 ，偏于山型、 儒 型、 文人型。园林既是文人出仕之前的习业治学之所， 又是文人退身之后 的归隐静思之地 ； 既是文人修心养 性、 安身立命 的乐土， 又是文人雅聚唱吟、 谈古论今的
园地。因此 ， 中国古典园林 中用文学艺术的手法表达
第２ 卷 第６ ６ 期
Ｖｏ．６ １ ２ Ｎｏ ６ ．
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和物之哀 。
对较大 ， 以山水为根本 ， 讲究 园可无岛 ， 但必有 山， 山 体多为整块石材雕刻而成 ， 为河、 海三者的综合 水 湖、 体， 表现为真山真水 。 日本国土面积小 ， 而 以池岛为根
本， 由于本土景物体量本身就小 ， 日本园林体量上 使 也相对较小 ， 所以常常浓缩景观 ， 以适合人的视野 。日
现出海岛性特征和水性特征。 中国国土广大 ， 材料充足 ， 因而 中国古典 园林相
东方园林从来都讲究“ 天人合一” 的理念 ， 但恰恰
在表现天人关 系的各种造园手法上却体现出中 日园
林在思想追求上的诸多不同。
（ ） 一 意境
从意境创造上看 ，中国古典园林偏重于仁山、 儒 味和人之喜 ， 日本古典 园林则是偏重于智水 、 而 佛味
始， 中国文化就开始传人 日本 ， 延至唐、 、 宋 明朝都有 传人 ， 可以说 ， 日本是在不 断吸取 中国文化先进成分 的过程 中逐渐形成 自身文化的。与此同时，ｔ Ｅ 本也对 中国文化进行了改进 ， 以适于本 国的生存环境。从文
字、 宗教 、 伦理到文学 、 画、 绘 书道 、 茶道 、 剑道 、 花道
”
一
中国古典园林 文人气质浓厚 ，造园者 以诗人 、 画 匠为多 ， 基于道家 的“ 法 自然” 道 思想 ， 讲究 “ 天人合
，
体现。由于各个民族对美的思辨都有着各 自不同的解 读 方式 ， 因而 ， 当人们把各 自的审美方式应用到实际 的造园活动时， 也就必然产生出形式 和风格迥异的园
２１ 年 １ ００ ２月
Ｄｅ ．０１ ｃ２ ０
中 日古 典 园林 艺 术 风 格 及 美 思 想 比 学 较
常文婷 ， 居 珞
（ 河北农 业大学 艺术 学院， 河北 保定 ０ １ ０ ） ７ ０ １
摘 要 ： 日 典园林 艺术 由于文化背景 、 中 古 思想观念 的不 同， 风格也不 同： 中国古典 园林追 求天人 合 一的精 神境 界， 日本 古典园林则 追求佛人相 映的禅 学意味。比较两国园林 艺术的不同风 格， 而 有助于 当今景观 园林艺术 向
表现为 自然主义和浪漫主义 ， 武家 的统治促使佛教Fra Baidu bibliotek 盛行以及园林 中追求茶道 的秩序美、 山枯水 的苍 凉 枯
合体， 多累石、 ， 铺沙 表现为枯山枯水。
中国古典园林综合儒家理性 和道家非理性， 主张 园林表现个人的情感 和个性 ，重视 园林 的内部联系 ， 目的在于追求理想的境界 。园林 中要求有较为形象和
本古典园林是园可无山 ， 但必有岛 ， 水是泉与海 的综
生动的表现 ，对客体审美 的追求偏于具象 的形象思 维， 反映人工 自然的社会美 与和谐美 。日本古典园林
作者简介 ： 常文婷 （９ ２ ）女 ， １８ 一 ， 河北廊坊人 ， 文学硕士 ， 北农 业大学艺术学 院教师 ， 河 主研方 向为景观设计。
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二、 艺术风格
三、 造园手法
由于地理位置的不同 ， 决定了中国古典园林与 日 本古典园林艺术风格上的不同 ， 从而确定了中国古典 园林 的大陆性特征和山性特征 ， 日 而 本古典园林则呈
中国古典 园林 和 日本古典园林虽然同属东方体 系， 但因中日两个 国家地理环境的不 同以及两个民族
的性格差异， 而有着意趣相异 的园林 文化。从汉代开
较多 ， 表现出乐天爱人的景象 ， 处处体现 了文人 士大 夫的理想、 追求和审美情趣。
日本古典园林受佛教影响至深 ，皇室尊佛崇武 ，
同。作为园林 的审美主体—— 中国人和 日 本人 ， 由于
审美取 向不 同 ， 所形成的美学思想也不 同， 所作用 于
园林的美学指导也就不尽相同。
收 稿 日期 ：０ ０ ０ — ０ ２ １－ ９ １
握 园林以及世界的方式 ， 向于用审美 的反价值来实 趋 现悲哀和枯寂的审美体验 ， 审美终极是 “ 人佛合一” 。
一
览、 赏玩， 而是供人在其 中品“ 味。 禅”
中国古典 园林 主要表现为用更加纯粹 的艺术把
、
美学思想
握园林以及世界的方式 ， 趋向于用审美的正面价值来
实现 园林 中欢喜的和悠然 的审美享受 ，审美终极是 “ 天人合一” 而 日本园林主要表现为偏向于用宗教把 。
审美主体不同． ， 所追求的形式美 和艺术取 向也不