民族性格的阴柔与阳刚

民族性格的阴柔与阳刚

【摘要】阴阳本是中国古代哲学的一对哲学范畴，经发展衍生出阴柔与阳刚。而民族性格中也包含着阴柔的与阳刚的两种性格，这两种性格相互融合，相辅相成，一同推进着中华民族的发展。本文从我国的外交政策的角度对这两种性格的关系进行分析，并做出评价。

【关键词】阴柔阳刚民族性格外交政策

阴阳本是中国古代哲学的一对范畴。原始意义是指日光的向背，背日为阴，向阳为阳。殷周时期开始，先人发现一切现象都有正反两个方面，于是使用阴阳这两个基本范畴来解释自然界的万物都具有两种彼此相互对立而又相互消长的趋势与特征，把它们分为阴与阳两大类型。例如地为阴，天为阳；月为阴，日为阳。以及白天与黑夜、男人与女人、雄性与雌性都可以分为阴阳两种类型。《老子》中说：“万物负阴而抱阳”，就是指一切事物都存在着阴阳两种这两种矛盾的特征与趋势。而阴阳在《周易》的卦象上表现为阴爻和阳爻。

后来在《易传》中提出了“刚柔相济，而生变化”的说法，将阴柔与阳刚的概念结合在一起，提出卦爻不仅有阴阳之别，而且有刚柔之分。将事物的运动、变化与刚健等性质看成阳性势力的体现，而把静止、安定与柔顺等性质看作阴性势力的体现。从“一阴一阳之谓道”1出发，认为自然界中阴柔、阳刚等相反势力的“相摩”是事物发展变化的普遍规律。经由慢慢的发展补充，阴柔与阳刚的范畴逐渐地丰富着原来的阴与阳的概念，从而成为人们在认识和辨析自然和社会的一种尺度。

清代的姚鼐在《复鲁挈非书》中对阴柔之美与阳刚之美做了生动的解说：“鼐闻天地之道，阴柔阳刚而已。……其得于阳刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光也，如杲日，如火，如金鏐铁：其于人也，如冯高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入廖廊；其于人也，漻乎其如叹，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。2”由此可知，阳刚美是一种动人心魄的美，处于在主客体矛盾激化中显示出的主体实践严重斗争中，有时以一种力量和气势来取胜，

形式上往往表现为刚健、激荡、粗犷、雄伟的特征。而阴柔美往往指一对矛盾的相对平衡状态，是主体与客体的相对统一的凝静与柔和，形式上表现为和谐、安静和含蓄。这两种不同的美的类型，给人以不同的审美感受，阳刚美给人以惊心动魄的审美体验，阴柔美则给人心旷神怡的审美体验。

每个民族在自身的发展历程中，都不断形成了各自的民族性格。在此，笔者认为我们中华民族的民族性格也可以用阴柔与阳刚加以分类。阳刚的民族性格可以概括为社会大众具有人格的独立性，爱憎分明、果敢勇猛，并且有理想有目标，追求正义美好的事物，对邪恶势力进行斗争。阴柔的民族性格则是指，社会大众能够换一个角度来审视问题，以退为进、以柔克刚，尊重事物发展变化的规律，采取顺从隐忍的方法来达到目的。而中华民族性格中的阴柔与阳刚并不是相互对立，相互排斥的。而是相互包容，相互转化，相辅相成的和谐共存关系。

从我国实行的外交政策便可以窥探出这两种民族性格的相互关系。我国在处理同包括社会主义国家在内的一些国家的各方面关系，比如经济、政治、文化、外交边界关系等问题时，坚持和平共处五项原则，以及多年来在和平共处五项原则基础上发展演变而来的其他政策措施和处理办法。我国坚持走和平发展的道路，奉行独立自主的和平外交政策。

独立自主表现为，我国在与其他国家的交往中，坚持我国政府处理一切对内事物的自主权利神圣不可侵犯，决不允许其他国家以任何借口干涉我国内政。独立自主在处理国际事务中表现为，对于一切国际事务都要从中国人民和世界人民的根本利益出发，根据事情本身的是非曲直决定自己的立场和政策。比如说，针对朝鲜的核武器问题，我国明确摆出朝鲜半岛无核化的立场，同时也应该帮助解决朝鲜提出的安全关切。并呼吁有关方面能保持克制，从维护朝鲜半岛的和平与稳定的大局出发，在平等和相互尊重的基础上，通过对话和谈判努力寻求解决方法。在面对核武器问题时，中国有自己明确的立场，明确反对核武器，这是民族性格中阳刚的一方面。但中国主张以和平谈判的方式解决朝鲜核武器问题，看到朝鲜核武器问题的另一面是朝鲜的安全问题，提出帮助解决朝鲜提出的安全问题。这便是中国民族性格中的阴柔之美，不以暴力解决问题，善于发现事物的另一面，以平和的方式解决问题。

持有阳刚的民族性格，是一个民族的气节所在。阳刚的民族性格，使中国独立自主地屹立于世界，保证国家的主权和领土不被侵犯。而抱有阴柔的民族性格，

是一个民族的魅力所在。阴柔的民族性格支撑中国度过了积贫积弱的艰难时代的同时，又在新时期为中国塑造出和平发展的大国形象。

注释：

1 周振甫：《周易译注》，北京：中华书局，1991年版，第234页。

2 北京大学哲学系美学教研室编：《中国美学史资料选编》下，北京：中华书局，1980年版，第369页。