浅谈《水浒传》的忠义观

浅谈《水浒传》的忠义观

摘要:《水浒传》诞生在广阔的历史背景中，深刻的揭露了封建统治阶级的种种

罪恶，歌颂了反抗压迫、反抗不平的英雄人物，全书都蕴含着浓郁的历史悲剧色彩。这部小说宣扬的最闪光的思想是忠义思想，这是《水浒传》中传达出来的几

种思想倾向中最突出的思想倾向，本文将对全书代表人物在整体性分析的基础上，重点分析其核心人物宋江的思想，从而由整体到部分的展现全书的忠义观。

关键词:《水浒传》忠义思想核心人物宋江

引言:

《水浒传》传世至今，人们对其所宣扬的思想可谓是众说纷纭，一为忠义说；二为诲盗说；三为投降主义说……。而在诸多的认识中，占主流的是“忠义说”。我们知道，在《水浒传》中，作者塑造了108位梁山好汉，他们受恩必报，有仇

必复，路见不平，拔刀相助，劫富济贫，扶困救危，使性逞气，好勇斗强，追求

类似手足兄弟之间的平等和公正，体现了一种大无畏的“侠义”精神。而这种“侠义”精神通过不同人物的塑造，又分别体现出不同的层次和境界。笔者将在本文

中对全书代表人物及核心人物宋江的忠义之事和忠义理念做出阐述和分析，揭示

其对我们的启示。

正文：

一、忠义之事与忠义之理念

（一）兄弟情深恩怨分明

在《水浒传》中有一位最具传奇色彩和魅力的人物，其侠义精神大有惊天地、泣鬼神之势，他就是武松。武松来自市民社会，从小到大都生活在城市低层市民

圈子里，但是城市平民家庭环境赋予了武松超越平常人、甚至众多英雄的长处，那就是对亲情的关爱和呵护，彰显出其人性忠义的本质。

武松在柴进家中，心中思念的是哥哥，因为寻求武大，才偶然打死一只猛虎，之后成了天下闻名的英雄、阳谷县的都头。当武松在街上遇见人见人欺、“三寸丁谷树皮”的哥哥，转身便拜，绝无“一阔脸就变”的恶习；潘金莲几次引诱武松

不成，不是因为手段不够高明，而是武松对哥哥爱得太真太切；最后，武松甘冒判刑斩首的风险，剐了潘金莲、斗杀西门庆，完全出于手足情深、血脉相连之情。武松胸中所荡漾的人间至爱、温暖的骨肉之情，使这位冷面杀手的形象高大了许多，使广大市民阶层有了一种心理上的安慰。

武松的另一性格特点是“有恩必报，有仇必复”。其兄长抚育之恩要报，县

太爷的提拔之恩要报，施恩庇护之恩要报，凡是恩加于己者，一律不忘，甚至不

分好坏，上当受骗；潘金莲、西门庆害兄之仇必复，张都监、蒋门神谋害之仇必复，凡是仇人，一个不漏，斩尽杀绝，以至“城门失火，殃及鱼池”，无辜者也

成了刀下之鬼。

武松的“侠义”精神是以市民社会的道德伦理观为支撑的。虽然他也有行动

过头的地方，但总的来说，刀锋所向，并无大错，都是为了明确的恩仇目的，他

的忠和义带有更多的亲情性、友谊性、报恩性、正义性。武松身上散发着强烈的

市民阶级的气息，表现了市民阶层的愿望和追求，是市民阶层的理想英雄。

（二）扶困救危伸张正义

武松是一位正义的复仇之神，但他的“恩、仇”总是与自身利益休戚相关的。同样，梁山泊大多数好汉都是因自身利益受到不公正的待遇和迫害，而步入江湖

路的。但是，有一个人，也只有这一个人是因为助人为乐、仗义救人而被逼入江

湖的好汉，他就是鲁智深。鲁智深官居提辖，戎御边关，地位特殊，以他的能力

和地位，本可以过着富足无忧的生活，但他善良、伟大的心灵，刚正不阿的个性

却为他选择了另一条路。

鲁智深与金氏父女本来毫不相关，甚至还嫌金翠莲哭得烦人，但一听说遭人

欺负，便立即施以援助，不仅送了十五两银子，还三拳打死镇关西，因此而将自

己的身家性命、地位，以及所有赖以生存的物质条件全部丢弃干净，赤条条一人

走入凶险的荆棘之路。至此，我们不妨试问一下，在此情况下，我们又会如何？

实事求是的来说，救人于危急之中，并非每个人都是出自高尚的动机，有的是“施

小惠而获大利”，或“放长线钓大鱼”，如梁中书不顾众怒，破格提拔身为囚犯的

扬志，目的是让他去办别人办不到的事；有的甚至是纯粹为了表现一下个人的英

雄气概，如石秀救扬雄。而鲁智深救人的动机绝对高尚，毫无污染，他的心就像

九寨沟的水一样，晶莹剔透，一眼就可以望到底。

此外，鲁智深救人的态度是坚决的、倾心尽力的，即所谓的“杀人须见血，救人须救彻”。鲁智深身原本是有身份的体面军官，有着火急火燎的急性子，可

是为了让金氏父女有逃走的时间，他居然耐住性子，守在小店里，不让店小二去

报信；为救刘太公的女儿，他可以拿自己的性命与桃花山几千人马抗衡；为救林冲，他从东京跟踪而来，大闹了野猪林不说，还一路护送林冲到达沧州地界，才放心而去。从这些事情可以看出，鲁智深不仅救“急”，而且救“彻”，这是“施小惠而获大利”者所不屑的，也是逞一时英雄气概者所不为的，只有诚心实意助人者，才会有这份体贴、耐心和温情。

当鲁智深一路“大踏步”得走来，成全的是别人，牺牲的是自己，从“人上人”变成“人下人”，跌入了社会最低层。在这一演变过程中，他从无怨言，从不后悔，没有一丝一毫个人恩仇的影子，实可谓“毫不利己，专门利人”。鲁智深的义是大义，是崇高的义，是发自人性深处，未被尘世玷污的纯粹的义，其行为可真正配得上“替天行道”四个字。

（三）杀人越货江湖义气

《水浒传》一百零八将中并非每个人都是伸张正义、除暴安良的好汉，这里还聚集着许多恶霸、强盗、杀人越货者。如揭阳镇的穆弘、穆春弟兄，凭借家族财大气粗的势力，血腥、残酷地统治着揭阳镇。其兄弟一声令下，店铺关门歇业，偌大的市镇居然无人敢吭一声；私设公堂于都头家中，吊打薛永；又驱使家丁，追杀宋江，为所欲为，官匪一家，与孟州快活林的蒋门神相比可以说是有过之而无不及。再如浔阳江的张横、张顺弟兄，先做“本分”的事，那便是在扬子江畔僻静处渡客，到了江中心，操起板刀敲诈勒索乘客，由于敛财不够快，于是张横干脆就在江上杀人越货，张顺则到江州城外做起渔霸。

在梁山的这一伙人中，还有做人肉包子的张青、孙二娘，他们“经营业务”的范围绝对不属于英雄事业。让人觉得不可思议的是，这样一群十足的恶人为什么又能与宋江、武松、鲁智深等正义人士和平共处，称兄道弟呢？说到底，就是江湖帮派原则和江湖义气使他们走到了一起。江湖帮派原则可以简单地概述为几句话，即：只要是入了这个圈子的人，不管是好汉还是混蛋，统统是好汉，只要不是这个圈子里的人，不管是好汉还是混蛋，统统是混蛋。江湖帮派原则本质上来讲就是利益原则，凡是圈子里的人和事一概保护，圈子外的人和事一概排斥；判断问题的标准不是以社会公正为前提，而是以圈子利益为准绳。江湖帮派的形成和维持靠的是江湖义气，圈子里的人大家皆以兄弟相待，有福同享，有难同当，一人有难众人帮。

在一百零八位好汉大聚义时，书中曾有这样的描写：“八方共域，异性一家。天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。千里面朝夕相见，一寸心死生可同。相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。其人则有帝子神孙，富豪将