徽州“三雕”成因及特色

浅谈徽州“三雕”的成因及特色
【摘要】：本文主要阐述徽州“三雕”的历史成因和艺术特色，让学生在领略徽州“三雕”的深厚的民间艺术特色的同时，达到热爱我国古代民间艺术文化的目的。

【关键词】：坊刻忠孝节义艺术特征
明清时期，晋商和徽商为当时势力最大的两个地方商帮，在宅院建造上，晋商大院比较集中地体现了我国北方民居建筑的风格，宅院宽敞，宏伟；徽商民宅凸显南方特色，重水、重绿、重内部装饰，华美的木雕，淡雅的砖雕，粗狂的石雕是徽州古建筑装饰中的点睛之笔。

一、介绍徽州“三雕”的历史成因
徽州位于皖、浙、赣三省交界安徽省一侧。

“徽州”之称始于宋宣和三年（公元121年），之前汉时称新安都，清代称歙州，明清时领有休宁、歙县、黟县、绩溪、祁门、婺源六县。

徽州居山峦环绕之中，古代栖息着山越土著先民，直到汉末三国时期孙吴政权用武力慑服山越，山越人开始接纳中原文化。

随着晋、唐末、南宋这三次中国历史上重大的人口南徙，这一地区接纳了大批中原士族，山越文化逐步与中原文化相融合，宋代以后，北方连年战争，地处了赤地千里。

南徙的中原士族在这里得以修养生息，发展并繁荣了深厚的汉文化。

这里是“十有九商”、“十户之村不废诵读”的太平景象，成了仁义礼治之邦，被誉为“东南邹鲁”。

徽商，萌芽于东晋，成长与唐宋，到了明成化年间因实行新盐法
徽商逐腾飞于中国商场，清初顺、康、雍、乾年间为黄金时代，当时“社学”就达562所。

可是，在经营中为了获得种种特权，尤其是只有通过官方许可才能经营的盐商，他们必须与封建政治势力有着结托关系，所以徽商极“奢”，出手阔绰是他们结交官府的一种方式。

《歙县志》载：“商人致富后，即回家修祠堂，建院第，重楼宏丽”。

荣宗耀祖，标榜孝义，炫耀富有，为自己树碑立传，被认为是事业成功的标志。

徽州巧工生长在文化底蕴丰厚，以质趋文的风俗环境中，潜移默化地提高了文化素养；新安书画，徽州版画，书法篆刻等繁荣的艺术形式丰富了“三雕”的表现技法；殷实的徽商财富奠定了“三雕”的坚实发展基础。

通过介绍徽州“三雕”的历史成因，让学生认识到中国是文明古国，有着极其丰富的文物史迹，其中无不蕴含着丰富多彩的传统艺术。

祖国的优秀传统艺术，体现着中华民族的聪明才智和卓越的创造力，介绍或参观这些文物史迹有助于激发学生的爱国主义情感，增强民族自豪感与自信心。

二、徽州三雕儒家文化的本质特征
中国人崇拜祖宗，徽人的祖先神灵崇拜就是对列祖列宗的崇拜。

尊祖的文化心理积淀徽州长期以来笼罩在近乎宗教狂热的儒学氛
围之中。

祖先崇拜，事实上已成为具有巨大影响和统治作用的宗教力量。

在徽州民俗生活中，宗法势力的影响远甚于他乡。

朱熹所著《家礼.祠堂》明载：“君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东，为四
龛，以奉先世神主。

明嘉靖十五年明世宗采纳夏言的建议，“许民间皆得联宗立庙，于是祠堂遍天下”。

从此，徽州乡村宗族兴起了大建祠堂的高潮。

徽州许多的贞节牌坊、孝慈牌坊、恩荣牌坊是儒教的物化象征，是宋明理学的精神”化石”。

徽州“三雕”艺术就是从这样的母体文化中诞生，身上与生俱来的烙印着儒文化的“胎记”。

“三雕”作品深入浅出地从多角度表现儒文化的本质特征。

1.以“忠孝节义”为题材的“三雕”，此观念是儒家伦理道德的核心，也是“三雕”作品中最主要的题材。

忠“岳母赤字”，孝“二十四孝图”，“卧冰取鱼”、“封股疗母疾”、节“民族英雄像”、“杨家将”、“戚家兵”义“周仁献嫂”、“苏武牧羊”等画面，有成组的也有单幅的。

这些内容具有广泛的代表性，为社会各阶层之士树立了效行榜样，忠孝节义观念在民间有着广泛的社会基础，为人们广泛接受。

2.忍让，中庸的主题，“三雕”中经常看到一群人围着将一副横卷轴或立轴展开，上书一“忍”字，也有的在画面上写“百忍图”，或写“九世同居”“九世同堂”字样的画面，这一题材出自典故“公艺百忍”，说的是唐代寿张人张公艺九世同居，家庭和睦，唐高宗皇帝封泰山时临幸其居，召见张公艺讯问所以能目族之道，张乃书写了一百多个“忍”字呈上。

高宗皇帝认为很有道理，并赐他缣帛。

3.“恩荣”的主题。

远在汉代，纪功颂德的画就已经出现。

民间传说中影响最广的工程要数唐代郭子仪。

“郭子仪上寿”是“三雕”
中最常见的题材之一，很多民居的大梁，窗栏上都可以见到这一类画面。

此题材有不同形式的表达。

有的在正横幅上题“万寿亭”，有的题“汾阳王”，还有的题“九锡宫”。

4.“读书及第”的主题。

儒家历来十分重视读书。

在封建科举制度下，读书是为了取仕。

徽州“三雕”中有很多是表现中举、及第的内容。

如“五子登科”“三元”“十八学士”“文武状元”“寒窗苦读”“状元游街”等。

还有的作为相对的画面成组刻画，如“状元及第”和“告老还乡”等成对表现。

所以总结一下徽州“三雕”的艺术特征有①.鲜明的汉风唐韵。

②.完整的构思设计.③.巧妙的光影造型。

④.丰富的程式语言。

⑤.独特的材料、纹理。

⑥.优美的装饰效果.徽州三雕题材内容和工艺流程大体相同，都巧妙利用不同材质施艺，如同中国画使用不同质地的纸绢作画一样，因材质不同而形成不同特征，大大丰富加强了艺术表现力和感染力，也正因此才会给人带来不同的享受，三者相互映衬，结合完美。

徽州“三雕”的艺术价值，不仅依附于徽州古建筑，同时也是独立存在的完整艺术品，它是在特定时期和环境下产生，是中华民族母体文化下的一个重要组成部分，是封建社会晚期的一颗璀璨的明珠，是最后的传统，终点的辉煌。

“三雕”带着岁月的古意和深厚的民间艺术特色，给观者以美的熏陶和启迪。

通过“三雕”我们让学生看到我国民间艺术有着悠久、辉煌的历史，它的每一发展历程都闪耀着劳动人民勤劳、勇敢、智慧的光辉。

中国美术为世界文明做出了巨大的贡献，在世界文明史上具有极其重要的地位。

参考文献：
1、赵华富《论徽州宗族繁荣的原因》、《民俗研究》
2、余宏理《中国徽州木雕》
3、张国标《徽州木雕》
4、档案出版社《婺源县志》
5、张道一、郭廉夫主编《古代建筑雕刻纹饰》。