文言文翻译

（1）若子才，无施不可，焉用赠？（3分） 至于你的才华，没有什么不能干好的，哪里需用赠物 (的方式来警策)呢? （2）臣愿抚之，无使劳而生怨。隋监未远,不可不察。 （4分） 我愿意去安抚他们，不要使（他们）因劳累而产生怨 愤。隋朝的教训离今天不远，（我们）不能不省察。
2、公募善泅者，持利锯匿上流水中。
（2011年广东卷《清代名人轶事· 将略篇》 ）
罗提督招募善于游水的人，（让他们）拿着锋利的锯子 隐藏（在）上游的江水中。
贯
指要根据上下文语境，灵活贯通地翻译。
字字落实留删换，文从字顺调补贯
通读全文，掌握大意。古今同义，保留不译。
小 结
古今异义，辨析仔细，以古换今，要合原义。
隐藏/藏匿
1、公募善泅者，持利锯匿上流水中。
（2011年广东卷《清代名人轶事· 将略篇》 ）
罗提督招募善于游水的人，（让他们）拿着锋利 形作动，新修 的锯子隐藏（在）上游的江水中。名作动，题名
2、吾为子新其亭，而更题曰“一柱”，可乎？
（2011年福建卷《道园学古录》 ）
我为你新修那座这亭子，并重新命名为“一柱”，可以吗？ 单音词 词类活用 通假字 古今异义 双音词替换 活用后的词语替换 本字替换 古义替换
地名
1.况，吴人，恃才少所推可。
（2008年浙江卷《白居易传》）
官名 （顾）况，是吴地人氏，自恃有才华，很少有他推荐认 可的诗文（或诗人）。 2、与郡丞元宝藏深相交结，前后令长，未有不 受其指麾者。（2009年全国卷I《北史 魏德深传》）
与郡丞元宝藏结交很深，前前后后的县令乡长，没有 不受到他指挥的。
古代埋葬死人，用柴草厚厚地把他包裹起来，将其葬于 山野之中，既无封土，又不树立墓碑，后世的圣人用棺 椁来替代这种情况。
补
补出文句中省略了的内容（主语、谓语、 宾语、介词等）
1.况，吴人，恃才少所推可。
（2008年浙江卷《白居易传》）
（顾）况，是吴地人氏，自恃有才华，很少有他推荐认 可的诗文（或诗人）。
个别虚词，无法翻译，没有影响，不妨删去。
句中省略，括号补齐。如遇倒装，调整语序。
直译为主，辅以意译。忠于原作，贯通顺利。
张文瓘字稚圭，贝州武城人。隋大业末，徙家魏州之昌乐。幼孤，事母、 兄以孝友闻。贞观初，第明经，补并州参军。时李勣为长史，尝叹曰：“稚 圭，今之管、萧，吾所不及。”勣入朝，文瓘与属僚二人皆饯，勣赠二人以 佩刀、玉带，而不及文瓘。文瓘以疑请，勣曰：“子无为嫌。若某，冘豫少 决，故赠以刀，欲其果于断；某放诞少检，故赠以带，俾其守约束。若子才， 无施不可，焉用赠？”因极推引。再迁水部员外郎。时兄文琮为户部侍郎， 于制，兄弟不并台阁，出为云阳令。累授东西台舍人，参知政事。乾封二年， 迁东台侍郎、同东西台三品，遂与勣同为宰相。俄知左史事。 时高宗造蓬莱、上阳、合璧等宫，复征讨四夷，京师养厩马万匹，帑廥① 寖虚。文瓘谏曰：“王者养民，逸则富以康，劳则怨以叛。秦、汉广事四夷， 造宫室，至二世土崩，武帝末年户口减半。夫制治于未乱，保邦于未危。人 罔常怀，怀于有仁。臣愿抚之，无使劳而生怨。隋监未远，不可不察。”帝 善其言，赐缯锦百段，为减厩马数千。 改黄门侍郎，兼太子右庶子，又兼大理卿。不旬日，断疑狱四百，抵罪 者无怨言。尝有小疾，囚相与斋祷，愿亟视事。时以执法平恕方戴胄②。后 拜侍中，兼太子宾客。诸囚闻其迁，皆垂泣，其得人心如此。性严正，未尝 回容。诸司奏议悉心纠驳故帝委之或时移疾佗③宰相奏事帝必问与文瓘议未 若不者曰往共筹之。或曰：“已议。”即皆报可。 （2011年浙江卷 节选自《新唐书· 张文瓘传》） 【注】①帑廥：官家储藏钱币和粮食的府库。 ②戴胄：唐初大臣，曾任大理寺少卿。 ③佗：他。
删
2、删：无意义或没必要译出的衬词、虚 词可删去。
虚词未译
1、吾为德请，财何为也？
（2010年浙江卷《魏书 胡叟传》）
我为德行而请命，拿钱财干什么？
虚词未译
2、方罢巡抚家居，独闻而异之。
（2009年江苏卷《书沈通明事》）
（彭子篯）刚刚不做巡抚待在家里， 唯独（他）听到这件事感到奇怪。
换
泅渡/游泳
文ຫໍສະໝຸດ Baidu文翻译的标准
直译为主，字字落实
意译为辅，文从句顺
信 达 雅
“信”，就是译文要准确表达原文的 意思，不歪曲、不遗漏、不增译。 “达”，就是译文明白晓畅，符合现 代汉语表达要求和习惯，无语病。 “雅”，就是译文语句规范、得体、 生动、优美。
文言文翻译“六字真言”
留 删
换
调
补
词
贯
留
1 、留：凡朝代、年号、人名、地名、官职等专 人名 有名词或现代汉语也通用的词，皆可保留不动。
调
把文言文中的特殊句式（被动句、宾语前置、定语后置 和状语后置等）按现代汉语要求调整过来。
宾语前置，不予吾
1、人之所有，惟恐其不吾予也。
（2009年浙江卷《宝绘堂记》）
状语后置，以薪厚衣之 别人拥有的（书画），只担心他们不肯给我啊。
2、古之葬者，厚衣之以薪葬之中野不封 不树，后世圣人易之以棺椁。
（2011年湖北卷《汉书•楚元王传》 ）