齐桓晋文之事复习课

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孟子名言
1.得道者多助， 失道者寡助 。 2. 天时不如地利 ，地利不如人和。 3.仰不愧于天， 俯不怍于人 。 4.民为贵，社稷次之 ， 君为轻。 5.穷则独善其身，达则兼济天下。 6. 生于忧患 ，死于安乐。 7.不以规矩 ，无以成方圆。
孟子家墓
名句默写
1. 权，然后知轻重 ；度，然后知长短； 申之以孝悌之义，颁白者 2.谨庠序之教， 不负戴于道路矣。（13湖北、08安徽） 3.老者衣帛食肉， 黎民不饥不寒 ， 然而不王者，未之有也。（13天津） 4.是故明君制民之产，必使仰足以事父 母，俯足以畜妻子 ，乐岁终身饱， 凶年免于死亡 ； 然后驱而之善 ，故民 之从之也轻。（08四川）
7、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家 邦。’──言举斯心如诸彼而已。 做国君的）给自己的妻子和儿女作好榜样， 推广到兄弟，进而治理好一家一国。’── 说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。
8、权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆 然，心为甚。 称一称，才能知道轻重；量一量，才能知道 长短，事物都是如此，人心更是这样。
一词多义
5、爱 齐国虽褊小吾何爱一牛 吝惜 爱护 吴广素爱人 予独爱莲之出淤泥而不染 喜爱喜欢 6、明 明亮 举头望明月 愿夫子畏吾志,明以教我 清楚明白 贤明的 明君治民之产 明足以察秋毫之末 视力
7、道 论说,谈论 仲尼之徒无道桓文之事者 说 ,讲 不足为外人道也 失道者寡助 道义,道理 任重道远 道路,路
不用 背负东西 头顶东西 在 道路
谨
字字落实 文从字顺
留删换 补调贯
主谓倒装句
有时为强调和突出谓语的意义，在一些疑问句 或感叹句中，把谓语提前到主语前。（谓+主）
宜
乎 百姓
之 谓
我
爱 也
应该 老百姓 认为 我 吝啬 译文：老百姓说我吝啬是应该的了。
若是
其 甚
与？
吗 像这样 它 严重（厉害） 译文：它的严重（厉害）像这样吗？
虚词
1.然则废衅钟与 2.诚有百姓者 3.即不忍其觳觫 既然这样，那么 的确，确实 就是 疑问代词，怎么 本来
4.以小易大,彼恶知之 5.臣固知王之不忍也 7.夫我乃行之
6.物皆然,心为甚（若是其甚与）厉害，严重
这样
难道
8.抑王兴甲兵
翻译句子
庠序 之 教，申 之 以 重视 学校 的 教育 反复说明 代他们 用 孝 悌 之 义， 斑白者 孝顺父母 尊敬兄长 的 道理 须发花白的老人 不 负 戴 于 道路 矣。
通假字
1.无以,则王乎
通“已”，止 通“悦”，高兴
通“欤”
2.王说,曰 3.独何与
4.为长者折枝
通“肢”
5.刑于寡妻,至于兄弟
通“型”典范用作动词，作榜样
“反”通“返” 。“反” 6.盖亦反其本矣 “盖”通“盍” ，何不
通假字
7.行旅皆欲出于王之涂
“涂”通“途”，道路
8.天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王
我的补充：
• 仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传 焉，臣未之闻也。 • 王无异于百姓之以王为爱也。 • 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼：天下可运于掌。 • 以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 • 权，然后知轻重；度；然后知长短； • 谨庠序之教，申之以孝悌之义，斑白者不 负戴于道路矣。
shàn ）衣帛（ 赡养（
yì）彘豚（ ） zhì tún
庠序（ xiáng ）惛（ hūn） 畜养（ xù
一词多义
１、诸 不识有诸 之乎 言举斯心加诸彼而已 之于 婉贞于是率诸少年结束而出 2、其 齐集有其一 其中的 其若是,孰能御之 如果 其皆出于此乎 表揣测,大概
众
一词多义
3、若 王若隐其无罪而就死地 如果 以若所为 这样 若毒之乎 你 4、殆 殆有甚焉. 恐怕 知彼知己,百战不殆 危险 扬州城下进退不由,殆例送死 表约略,几乎,接近
“愬”通“诉”，申诉 9.放辟邪侈,无不为已 “已”通“矣” “罔”通“网” 10.是罔民也
11.颁白者不负戴于道路矣
“颁”通“斑”
古今异义
伤，妨害 1.无伤也 2.明足以察秋毫之末 明，视力 3.不能进于是矣 于，到。是，这一步 4.然后从而刑之 从，紧跟着。而，连词，表承接 5.宜乎百姓之以王为爱也 爱，吝啬 6.凶年免于死亡 凶,庄稼收成不好
甚矣，汝之不惠。 卷石底以出 渺渺兮予怀 丰年留客足鸡豚 如鸣佩环 美哉，我少年中国
宾语前置句
1.疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 何由知吾可也？ 德何如？ 2.否定句中，代词作宾语，宾语前置。 未之有也 莫之能御也 3.文言文中，介词宾语往往置于介词之前， 形成倒置现象。 是以君子远庖厨也。 4.用“之”或“唯......是......”把宾语提到 动词前，以突出强调宾语。 夫子之谓也 一羽之不举 舆薪之不见 唯利是图 唯命是从
莅，临，统治 攀登
8.使天下仕者皆欲立于王之朝 做官的人
实词
9.天下之欲疾其君者 10.是故明君制民之产 11.俯足以畜妻子 12.然后驱而之善 13.故民之从之也轻 14.奚暇治礼义哉 15.百亩之田,勿夺其时 16.申之以孝悌之义 憎恨，怨恨 规定 养活 往，走向 轻易，容易
讲求 失，耽误 反复说明
1、保民而王，莫之能御也。
安抚老百姓而称王天下，便没有什么人能抵 御他了。”(宾语前置)
2、宜乎百姓之谓我爱也。
（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的 了。(主谓倒装)
3、他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也
别人有什么心思,我能够揣测到——(这话)是 说您这样的人啊(宾语前置)
4、夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我 心有戚戚焉
词类活用
1.德何如,则可以王矣 名作动，称王天下 2.是心足以王矣 名作动，称王天下 3.老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼
前“老”“幼”,形作动,“尊敬”“爱护”; 后“老”“幼”,形作名,“长辈”“孩子”
4.然则小固不可以敌大,寡固不可敌众,弱固 不可以敌强
“小”“大”“寡”“众”“弱”“强”，形作名， “小国”“大国”“人口少的国家”“人口多的国 家”“势力弱的国家”“势力强的国家”
词类活用
5.欲辟土地,朝秦楚 朝，使动用法，使朝拜 6.五亩之宅,树之以桑
树，名作动，种植.
7.五十者可以衣帛矣 衣，名作动，穿 8.谨庠序之教 谨，形作动，重视 9.是以君子远庖厨也
远，形作动，疏远，不接近
实词
1.保民而王
安定，安抚
走向
2.若无罪而就死地 3.以羊易之
换
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4.宜乎百姓之以王为爱也 5.挟太山以超北海 6.莅中国而抚四夷 7.犹缘木求鱼也
是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见， 统治整个中原地区，安抚四方的少数 民族。（但是）以这样的做法，去谋 求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼 一样。”
11、此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！
这样，只把自己从死亡中救出来，还来不及， 哪里还顾得上讲求礼义呢？ 12、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者 不负戴于道路矣。 重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重 兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不 会再背着、顶着东西在路上走了。
9、为肥甘不足于口与？轻暖不足于 体与？抑为采色不足视于目与？声 音不足听于耳与？便嬖不足使令于 前与？ 是因为肥美的食物不够吃呢？又轻 又暖的衣服不够穿呢？还是因为各 种色彩不够看呢？美妙的音乐不够 听呢？左右受宠爱的人不够用呢？
10、欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚 四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘 木而求鱼也。
以及 人 之 幼： 天下 可 运 于 掌。 推及 的 子女 可以 运转 在 手掌
注音
húsù）衅钟（ xì n ） 胡龁（ hé ）觳觫（
褊小（biǎn ） 忖度（ ）舆薪（ yú cǔnduó
挟太山（xié）赴愬（ sù ）放辟（
）
piánbì 便嬖（ ）莅临（ lì ）商贾（ gǔ ）
pì） ）
我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您 说的这些，对于我的心真有豁然开朗的作用啊！ 5、不为者与不能者之形，何以异？
不肯干与不能干在表现上怎样区别？
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可 运于掌。
尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自 己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做） 要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。
仲尼 之 徒 无 道 桓文 之 事者， 仲尼 的 徒弟 没有 谈论 的 事情 是以 后世 无 传 焉，臣 未 之 闻 也。 因此 没有 流传 我 没有 听说
王无 异 于 百姓 之以 王为 爱 也。
不要 感到奇怪 对 认为 吝啬 老 吾老， 以及 人 之 老； 幼 吾 幼， 尊敬 长辈 推及 别人 的 长辈 爱护 子女