明清时期鲁商和徽商兴起的相似性
合集下载
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
鲁商吃苦耐劳、艰难创业的精神还表现在他们不惧 艰 难，远 赴 他 乡 甚 至 关 外 苦 寒 之 地 从 事 商 业 活 动 方 面。 如康熙皇帝就曾亲眼见过： “前年山东饥馑，朕发帑金遣 旗员赈济，民乃安堵如故。今巡幸边外，见各处皆有山东 人，或行商、或力田，至 数 十 万 人 之 多。”［9］ 鲁 商 除 了 时 常 经受路途艰辛的考验外，他们还经常面临着诸如疾病、被 贼匪抢劫、被地皮无赖诬陷等等其他危险，这也增大了他 们生意的困难性和风险性。
作者简介： 王海洋，硕士，安徽师范大学社会学院，安徽·芜湖。邮政编码： 241003 杨克峰，硕士，安徽师范大学社会学院，安徽·芜湖。邮政编码： 241003
·46·
第6 期
明清时期鲁商和徽商兴起的相似性
2010 年
尽管如此，但这并没有阻止住鲁商外出的步伐，他们 继续 南 下 北 上，继 续 进 行 着 他 们 的 梦 想，鲁 商 外 出 经 商 时，常常和同乡结成团体而行，他们和同乡在同一地经商 时互相帮助，相互扶持，共同发展。由于他们的活动范围 非常广泛，商人数目很大，形成的势力越来越大，所以被 称为“山东商帮”，终于成为明清时期十大商帮之一。这 就是勤苦耐劳、不畏艰难的鲁商。
鲁商、徽商“小 本 起 家 ”的 道 路 说 明 了 在 明 清 时 期， 由于受传统“重农抑商”政策的影响，虽然当时 的 大 贵 族、大官僚、大地主资本都很雄厚，但是不愿意直接投资 商业，商人只有依靠自身力量慢慢的发展和壮大。由此 可见，明清时期商人资本的积累是非常艰难的。
三 不畏艰难，勤苦耐劳
关于明清时期鲁商能够吃苦、不怕艰难的精神，民国 时人夏仁虎有形象的描述，“北京工商业实力，昔为山左 右人操之，盖汇兑、银号、皮货、干果诸铺皆为山西人。而 绸缎、粮食、饭 庄 皆 为 山 东 人。其 人 数 尤 众 者 为 老 米 碓 房、水井、陶厕之流，均为鲁籍。盖北京土族多所凭籍，又 懒多不肯执贱业，鲁人勤苦耐劳，取而代之，久遂益树势 力矣”。［8］如果山东人初到北京时，不是勤劳吃苦，脚踏实 地，做一些为北京本地人所不齿的行业，恐怕不会有后来 鲁商在北京商界中的地位和势力。
时期商品经济的发展和传统观念的转型起了促进作用。
关键词： 明清； 鲁商； 徽商； 兴起； 相似性
中图分类号： F127
文献标识码： A
明清时期，鲁商、徽商皆为当时的著名商帮。经济实 力上，鲁商虽不能与闻名遐迩、声势显赫的徽商相比，但 在促进封建社会商品经济发展方面，起着无可估量的作 用。虽然关于鲁商和徽商的研究成果颇丰，但是就两大 商帮之间比较的研究并不多见，如胡广洲先生曾在“用人 机制”等方面上进行过比较。［1］ 笔者试就明清时期鲁商 与徽商的兴起情况作粗略比较，以见教于方家。
是其共性。故家中不会有闲置的资金，可以推知他们基 本上是变卖掉家中值钱的东西，换取一点银钱作为经商 的资本。他们从小本生意做起，不断积累资金，扩大经营 规模，拓宽经营领域。
与之类似，明 清 时 期 的 徽 商，资 本 来 源 形 式 更 加 多 样。为了凑足经商的资本，徽人或变卖妻子的嫁妆甚至 家产，或向亲 朋 借 贷、或 合 伙 出 资、甚 或 为 人 佣 工。如 休 宁人汪应亨经商，资金不足，其妻金氏“装资故饶，悉佐翁 贾，而身椎布操作”。［3］歙人江才常慨叹： 欲种田而田少， 欲经商而家薄，可谓进退两难。其妻郑氏“乃脱装奉驾部 公，佐公贾”。［4］歙县莘墟村某氏因家贫赴扬州投靠亲戚， “戚属各助以赀，置质库中”，取出当钱充作商本，一年以 后获利甚丰。后来改行业盐，终成一大盐商。［5］休宁大商 人程锁，在父亲死后，家道中落，为了经商，邀了同族志同 道合者十人，每人凑三百缗，合伙创业，后来才渐渐发迹 致富。［4］徽州著名的大盐商鲍志道，“年十一，即弃家习会 计于鄱阳”。二十岁即去扬州佐人业盐，大获成功。后来 自己独立业盐，成为两淮总商。［6］歙人闵世章，“少孤贫， 九岁废读，长而自求识字，旋晓文义”，后去扬州，“赤手为 乡人掌计簙，以忠信见倚任。久之，自致千金，行盐策，累 赀巨万”。［7］综上所述，徽商起家的形式呈现多样性，虽然 形式多样，但“小本起家”是徽商资本来源的主要形式。
明清徽商崇尚信义，诚信服人，反映了他们在商业上 的远见，不惑于眼前小利。明嘉靖间歙商许文才长期经 商，始终本着一条原则，即讲求信义。“贸迁货集，市不二 价”。［15］歙商吴南坡说： “人宁贸诈，吾宁贸信，终不以五 尺童子而饰价为欺”。［16］ 清初 婺 商 潘 元 达 经 商 吴 楚 间， “以信义著”。［17］歙商黄鉴看到其他商人设智巧，仰机利，
明清时期的徽商在兴起的过程中也具备不畏艰难， 吃苦耐劳的精神。明清时期徽州人一旦走出家门，便义 无反顾。光绪《祁门倪氏族谱》卷下记载： “徽之俗，一贾 不利再贾，再贾 不 利 三 贾，三 贾 不 利 犹 未 厌 焉。”［10］ 这 正 是徽商的写照。为了采木，他们可以深入云贵深山老林 一呆十几年。为 了 建 立 市 场，他 们 大 到 都 市，小 到 村 镇， “足迹几遍 宇 内 ”，甚 至 把 生 意 做 到 海 外，终 于 创 造 了 富 甲一方的奇迹。［11］徽州方志中记载的明清徽商多是自觉 “苦其心志，劳其筋骨”，才闯出一条生路，谱写自己的艰 苦创业史。
第 10 卷 第 6 期 2010 年 12 月
鸡西大学学报 JOURNAL OF JIXI UNIVERSITY
文章编号： 1672 － 6758（ 2010） 06 － 0046 － 2
Vol． 10 No． 6 Dec． 2010
明清时期鲁商和徽商兴起的相似性
王海洋 杨克峰
摘 要： 鲁商和徽商皆为中国十大商帮中的典范，两大商帮的崛起存在众多的相似之处。它们都对明清
大不以为然： “嘻！ 此辈卑卑取富，益目前耳，大贾顾若是 耶？ 当种德也。德者，人物之谓也。”［18］他就是反对狡诈 生财，处处“种德”，以取得顾客的信任。所以他们父子相 授受，皆成大 贾。每 当 我 们 翻 阅 徽 州 族 谱、宗 谱 时，像 这 类记载比比皆是。
可见，鲁商和徽商在兴起的过程中都能坚持共同的 商业道德： 诚实守信、崇尚信义。这些商业道德加速了两 大商帮商业资本的积累，使两大商帮能够较早的声震遐 迩，驰骋商界数百年，形成两支庞大的商业劲旅。
一 起因相似，紧抓机遇 明清时期的 山 东 地 区 自 然 灾 害 频 繁，具 有“十 年 九 灾”之称，且 山 东 地 区 人 口 的 增 长 率 远 大 于 土 地 增 长 率，［1］造成人多地少的矛盾，对土地等资源的不断开发， 最终使得自然环境不断恶劣。而明清时期的徽州地区， 则是一个川谷崎岖，万山环绕的“四塞之地”，具有“七山 一水一分田，一 分 道 路 和 庄 园 ”之 称。 即 便 是 这 仅 有 的 “一分田”也经常发生旱涝灾害，加之经过此前历史上三 次人口大迁移，此时的徽州已是名副其实的“地狭人稠” 之地。也就是说明清时期鲁商和徽商兴起的主要原因为 两地自然环境恶劣，人多地少，人们难以维持生计，为了 生存，不得不弃农服贾。 明清时期的鲁商和徽商面对国家政策改革的大好机 遇，积极应 对，紧 抓 不 放。鲁 商 主 要 是 面 对 国 家 赋 税 改 革，受“一条 鞭 法 ”的 影 响，国 家 对 农 民 的 人 身 控 制 放 松 了，并且放宽了对农民的户籍限制，给更多的山东人走向 经商之路提供了客观条件。当然徽商在一定程度上也受 到“一条鞭法”的影响，但徽商更主要是面对“开中法”和 “开中折色”两大政策的出现，紧抓机遇，不畏艰难，赴远 方北上中盐，利用地缘优势，大显身手，驰骋商界。 二 资本来源，小本起家 明清时期的鲁商资本来源有多种，其中“小本起家” 是明清时期鲁商资本来源的最主要形式。如： 濮阳人刘 滋，原为郡 学 庠 生，家 中 甚 贫。在 自 己 患 有 眼 疾 无 钱 医 治，而亲戚沈氏有索偿甚急的情况下，刘滋感叹道： “与其 苦楚以终身，无宁温饱于旦夕而死； 与其瞑死于沟壑，无 宁死于道路也。”［2］于是卖掉了家中仅有的二十亩薄田， 偿还了所欠的粮食，用剩下的 10 两银子作本钱购买了食 盐。第二年，濮阳大水，盐价腾贵，他把所存之盐售出，获 利十倍。有了这 100 两银子，开始做起了更大的生意，后 成为了濮阳望族。濮阳房满原为官宦子弟，父亲早逝，家 道中落，无钱读书，在求亲告友无人帮助的情况下，他卖 掉了家中的田地，获得了六七两银子，“乃召鹿角车工三 辆，自曳其一赴山西铁冶场，贩釜鬲轳璈之货”，“车货而 归，三倍其利，如此行货者三，家积殆百金矣”。［2］刘滋、房 满就是当时鲁商小本起家的典型个案。 此外，还有许 多 因 家 贫 而 去 经 商 的 鲁 商。他 们 资 本 的来源，在方志中没有明确记载，但皆因家贫而去经商，
参考文献 ［1］胡广洲． 明清时期山东商贾精神研究［D］． 山东 大学 2007 年博士学位论文． ［2］宣统． 濮州志［M］． 清宣统元年刻本． ［3］休宁西门汪氏大公房挥佥公支谱［O］． ［4］汪道昆． 太函集［M］． 合肥： 黄山书社． 2001． ［5］坚瓠秘集［M］． 上海： 进步书局，民国石印本． ［6］歙县棠樾鲍氏宣忠堂支谱［M］． 嘉庆十年刻本． ［7］许承尧． 歙事闲谭［M］． 合肥： 黄山书社，2001． ［8］民国． 夏仁虎． 旧京锁记［M］． 载中华野史． 清朝 卷 5． ［9］清圣祖实录［O］． 康熙四十六年六月戊寅． ［10］张海鹏，王廷元． 明清徽商资料选编［M］． 合肥： 黄山书社，1985． ［11］王世华． 双子星座： 徽商、晋商比较研究［J］． 安 徽师范大学学报（ 社科版） ，2005，（ 6） ． ［12］道光． 胶州志［M］． 道光二十五年刻本． ［13］民国． 潍县志稿［M］． 民国十三年铅印本． ［wk.baidu.com4］光绪． 宁津县志［M］． 清光绪二十六年刻本． ［15］新安歙北许氏东支世谱［O］． ［16］古 歙 岩 镇 东 磡 头 吴 氏 族 谱 · 吴 南 坡 公 行 状 ［O］． 清抄本． ［17］光绪婺源县志［M］． 清光绪九年刻本． ［18］歙县竦塘黄氏宗谱［O］．
四 诚实守信，崇尚信义
《论语·学而》即有“主忠信”、“言而有信”、“信近于 义，言可复也”等 语。《论 语 · 子 路 》则 有“言 必 行，行 必 果”之语。可见，“诚 信 ”是 中 国 传 统 文 化 的 重 要 伦 理 原 则，也是做人的基本准则。
明清时期鲁商的发源地山东是儒家文化的发祥地， 鲁商受儒家文化的影响至深，一直就有讲诚信的优良传 统。虽然明清鲁商身处商界，但他们在商业交易过程中 大都能把“诚 信 ”作 为 经 商 的 基 本 原 则，坚 持 以 诚 待 人， 诚实经营。《道 光 胶 州 志 》在 提 到 商 人 时 说，“商 者 大 曰 装运，江南、关 东 及 各 海 口 皆 有 行 商。 曰 典 当、曰 银 钱。 交易皆一言 为 劵，为 悔 改 者 ”。［12］ 从 这 段 记 载 可 以 看 出， 在清代中前期，山东胶东一带商人之间的贸易往来已形 成了良好的互信氛围，诚信经营、以诚相待已成为商人们 自觉遵守的经商原则之一。潍县人侯学中、侯学正兄弟 家贫，便从 贾 以 补 家 计。兄 弟 二 人 经 商 时，坚 持 诚 信 经 营，“未尝以诈待 人 ”。 他 们 贩 来 货 物 后，“必 先 料 其 息， 曰足价，遂不 二，后 即 腾 贵 弗 易 ”。［13］ 兄 弟 二 人 真 正 做 到 了“货不二价，童叟无欺”。宁津县李俊，少时家景逐渐衰 落。为改善家计，他经常到周村贩卖丝绸，然后交换为棉 布运回宁津县出售。有一次，周村行店伙计误把绸子当 作棉布发售给李俊。“比至家，展视非布也，乃悉数送还， 仍易以布，由是信义著闻。”［14］当然也有一部分鲁商言而 无信，重财轻命，可是这只是鲁商的一小部分。绝大多数 鲁商在经商中都会坚持“言必行，行必果”。鲁商诚实的 性格使他们树立了守信和崇尚信义的形象。
综上所述，徽商、鲁 商 存 在 众 多 的 相 似 之 处，这 与 明 清时期大一统的国家政策是分不开的，有相同的经济政 策、相同的文化理念。明清时期的鲁商和徽商在兴起过 程中之所以有以上相同点，最重要的一点就是两大商帮 都以儒教为 主 要 信 仰。 无 论 是 发 源 于“齐 鲁 大 地 ”的 鲁 商所崇拜的孔子，还是发源于“东南邹鲁”的徽商所崇拜 的朱熹，这两位都是儒家的代表人物。可以说，从某种角 度来看，两大商帮在兴起的过程中受到儒家传统思想的 影响至深，这些在一定程度上造就了徽商和鲁商都具有 “贾而好 儒 ”的 特 点，并 使 两 大 商 帮 皆 成 为“儒 商 ”的 典 范。总而言之，两大商帮的兴起，对明清时期商品经济的 发展起了推动作用。与此同时，冲击了中国传统的“重本 抑末”思想，对 中 国 经 济 模 式 的 转 型 起 了 不 可 或 缺 的 作 用。
作者简介： 王海洋，硕士，安徽师范大学社会学院，安徽·芜湖。邮政编码： 241003 杨克峰，硕士，安徽师范大学社会学院，安徽·芜湖。邮政编码： 241003
·46·
第6 期
明清时期鲁商和徽商兴起的相似性
2010 年
尽管如此，但这并没有阻止住鲁商外出的步伐，他们 继续 南 下 北 上，继 续 进 行 着 他 们 的 梦 想，鲁 商 外 出 经 商 时，常常和同乡结成团体而行，他们和同乡在同一地经商 时互相帮助，相互扶持，共同发展。由于他们的活动范围 非常广泛，商人数目很大，形成的势力越来越大，所以被 称为“山东商帮”，终于成为明清时期十大商帮之一。这 就是勤苦耐劳、不畏艰难的鲁商。
鲁商、徽商“小 本 起 家 ”的 道 路 说 明 了 在 明 清 时 期， 由于受传统“重农抑商”政策的影响，虽然当时 的 大 贵 族、大官僚、大地主资本都很雄厚，但是不愿意直接投资 商业，商人只有依靠自身力量慢慢的发展和壮大。由此 可见，明清时期商人资本的积累是非常艰难的。
三 不畏艰难，勤苦耐劳
关于明清时期鲁商能够吃苦、不怕艰难的精神，民国 时人夏仁虎有形象的描述，“北京工商业实力，昔为山左 右人操之，盖汇兑、银号、皮货、干果诸铺皆为山西人。而 绸缎、粮食、饭 庄 皆 为 山 东 人。其 人 数 尤 众 者 为 老 米 碓 房、水井、陶厕之流，均为鲁籍。盖北京土族多所凭籍，又 懒多不肯执贱业，鲁人勤苦耐劳，取而代之，久遂益树势 力矣”。［8］如果山东人初到北京时，不是勤劳吃苦，脚踏实 地，做一些为北京本地人所不齿的行业，恐怕不会有后来 鲁商在北京商界中的地位和势力。
时期商品经济的发展和传统观念的转型起了促进作用。
关键词： 明清； 鲁商； 徽商； 兴起； 相似性
中图分类号： F127
文献标识码： A
明清时期，鲁商、徽商皆为当时的著名商帮。经济实 力上，鲁商虽不能与闻名遐迩、声势显赫的徽商相比，但 在促进封建社会商品经济发展方面，起着无可估量的作 用。虽然关于鲁商和徽商的研究成果颇丰，但是就两大 商帮之间比较的研究并不多见，如胡广洲先生曾在“用人 机制”等方面上进行过比较。［1］ 笔者试就明清时期鲁商 与徽商的兴起情况作粗略比较，以见教于方家。
是其共性。故家中不会有闲置的资金，可以推知他们基 本上是变卖掉家中值钱的东西，换取一点银钱作为经商 的资本。他们从小本生意做起，不断积累资金，扩大经营 规模，拓宽经营领域。
与之类似，明 清 时 期 的 徽 商，资 本 来 源 形 式 更 加 多 样。为了凑足经商的资本，徽人或变卖妻子的嫁妆甚至 家产，或向亲 朋 借 贷、或 合 伙 出 资、甚 或 为 人 佣 工。如 休 宁人汪应亨经商，资金不足，其妻金氏“装资故饶，悉佐翁 贾，而身椎布操作”。［3］歙人江才常慨叹： 欲种田而田少， 欲经商而家薄，可谓进退两难。其妻郑氏“乃脱装奉驾部 公，佐公贾”。［4］歙县莘墟村某氏因家贫赴扬州投靠亲戚， “戚属各助以赀，置质库中”，取出当钱充作商本，一年以 后获利甚丰。后来改行业盐，终成一大盐商。［5］休宁大商 人程锁，在父亲死后，家道中落，为了经商，邀了同族志同 道合者十人，每人凑三百缗，合伙创业，后来才渐渐发迹 致富。［4］徽州著名的大盐商鲍志道，“年十一，即弃家习会 计于鄱阳”。二十岁即去扬州佐人业盐，大获成功。后来 自己独立业盐，成为两淮总商。［6］歙人闵世章，“少孤贫， 九岁废读，长而自求识字，旋晓文义”，后去扬州，“赤手为 乡人掌计簙，以忠信见倚任。久之，自致千金，行盐策，累 赀巨万”。［7］综上所述，徽商起家的形式呈现多样性，虽然 形式多样，但“小本起家”是徽商资本来源的主要形式。
明清徽商崇尚信义，诚信服人，反映了他们在商业上 的远见，不惑于眼前小利。明嘉靖间歙商许文才长期经 商，始终本着一条原则，即讲求信义。“贸迁货集，市不二 价”。［15］歙商吴南坡说： “人宁贸诈，吾宁贸信，终不以五 尺童子而饰价为欺”。［16］ 清初 婺 商 潘 元 达 经 商 吴 楚 间， “以信义著”。［17］歙商黄鉴看到其他商人设智巧，仰机利，
明清时期的徽商在兴起的过程中也具备不畏艰难， 吃苦耐劳的精神。明清时期徽州人一旦走出家门，便义 无反顾。光绪《祁门倪氏族谱》卷下记载： “徽之俗，一贾 不利再贾，再贾 不 利 三 贾，三 贾 不 利 犹 未 厌 焉。”［10］ 这 正 是徽商的写照。为了采木，他们可以深入云贵深山老林 一呆十几年。为 了 建 立 市 场，他 们 大 到 都 市，小 到 村 镇， “足迹几遍 宇 内 ”，甚 至 把 生 意 做 到 海 外，终 于 创 造 了 富 甲一方的奇迹。［11］徽州方志中记载的明清徽商多是自觉 “苦其心志，劳其筋骨”，才闯出一条生路，谱写自己的艰 苦创业史。
第 10 卷 第 6 期 2010 年 12 月
鸡西大学学报 JOURNAL OF JIXI UNIVERSITY
文章编号： 1672 － 6758（ 2010） 06 － 0046 － 2
Vol． 10 No． 6 Dec． 2010
明清时期鲁商和徽商兴起的相似性
王海洋 杨克峰
摘 要： 鲁商和徽商皆为中国十大商帮中的典范，两大商帮的崛起存在众多的相似之处。它们都对明清
大不以为然： “嘻！ 此辈卑卑取富，益目前耳，大贾顾若是 耶？ 当种德也。德者，人物之谓也。”［18］他就是反对狡诈 生财，处处“种德”，以取得顾客的信任。所以他们父子相 授受，皆成大 贾。每 当 我 们 翻 阅 徽 州 族 谱、宗 谱 时，像 这 类记载比比皆是。
可见，鲁商和徽商在兴起的过程中都能坚持共同的 商业道德： 诚实守信、崇尚信义。这些商业道德加速了两 大商帮商业资本的积累，使两大商帮能够较早的声震遐 迩，驰骋商界数百年，形成两支庞大的商业劲旅。
一 起因相似，紧抓机遇 明清时期的 山 东 地 区 自 然 灾 害 频 繁，具 有“十 年 九 灾”之称，且 山 东 地 区 人 口 的 增 长 率 远 大 于 土 地 增 长 率，［1］造成人多地少的矛盾，对土地等资源的不断开发， 最终使得自然环境不断恶劣。而明清时期的徽州地区， 则是一个川谷崎岖，万山环绕的“四塞之地”，具有“七山 一水一分田，一 分 道 路 和 庄 园 ”之 称。 即 便 是 这 仅 有 的 “一分田”也经常发生旱涝灾害，加之经过此前历史上三 次人口大迁移，此时的徽州已是名副其实的“地狭人稠” 之地。也就是说明清时期鲁商和徽商兴起的主要原因为 两地自然环境恶劣，人多地少，人们难以维持生计，为了 生存，不得不弃农服贾。 明清时期的鲁商和徽商面对国家政策改革的大好机 遇，积极应 对，紧 抓 不 放。鲁 商 主 要 是 面 对 国 家 赋 税 改 革，受“一条 鞭 法 ”的 影 响，国 家 对 农 民 的 人 身 控 制 放 松 了，并且放宽了对农民的户籍限制，给更多的山东人走向 经商之路提供了客观条件。当然徽商在一定程度上也受 到“一条鞭法”的影响，但徽商更主要是面对“开中法”和 “开中折色”两大政策的出现，紧抓机遇，不畏艰难，赴远 方北上中盐，利用地缘优势，大显身手，驰骋商界。 二 资本来源，小本起家 明清时期的鲁商资本来源有多种，其中“小本起家” 是明清时期鲁商资本来源的最主要形式。如： 濮阳人刘 滋，原为郡 学 庠 生，家 中 甚 贫。在 自 己 患 有 眼 疾 无 钱 医 治，而亲戚沈氏有索偿甚急的情况下，刘滋感叹道： “与其 苦楚以终身，无宁温饱于旦夕而死； 与其瞑死于沟壑，无 宁死于道路也。”［2］于是卖掉了家中仅有的二十亩薄田， 偿还了所欠的粮食，用剩下的 10 两银子作本钱购买了食 盐。第二年，濮阳大水，盐价腾贵，他把所存之盐售出，获 利十倍。有了这 100 两银子，开始做起了更大的生意，后 成为了濮阳望族。濮阳房满原为官宦子弟，父亲早逝，家 道中落，无钱读书，在求亲告友无人帮助的情况下，他卖 掉了家中的田地，获得了六七两银子，“乃召鹿角车工三 辆，自曳其一赴山西铁冶场，贩釜鬲轳璈之货”，“车货而 归，三倍其利，如此行货者三，家积殆百金矣”。［2］刘滋、房 满就是当时鲁商小本起家的典型个案。 此外，还有许 多 因 家 贫 而 去 经 商 的 鲁 商。他 们 资 本 的来源，在方志中没有明确记载，但皆因家贫而去经商，
参考文献 ［1］胡广洲． 明清时期山东商贾精神研究［D］． 山东 大学 2007 年博士学位论文． ［2］宣统． 濮州志［M］． 清宣统元年刻本． ［3］休宁西门汪氏大公房挥佥公支谱［O］． ［4］汪道昆． 太函集［M］． 合肥： 黄山书社． 2001． ［5］坚瓠秘集［M］． 上海： 进步书局，民国石印本． ［6］歙县棠樾鲍氏宣忠堂支谱［M］． 嘉庆十年刻本． ［7］许承尧． 歙事闲谭［M］． 合肥： 黄山书社，2001． ［8］民国． 夏仁虎． 旧京锁记［M］． 载中华野史． 清朝 卷 5． ［9］清圣祖实录［O］． 康熙四十六年六月戊寅． ［10］张海鹏，王廷元． 明清徽商资料选编［M］． 合肥： 黄山书社，1985． ［11］王世华． 双子星座： 徽商、晋商比较研究［J］． 安 徽师范大学学报（ 社科版） ，2005，（ 6） ． ［12］道光． 胶州志［M］． 道光二十五年刻本． ［13］民国． 潍县志稿［M］． 民国十三年铅印本． ［wk.baidu.com4］光绪． 宁津县志［M］． 清光绪二十六年刻本． ［15］新安歙北许氏东支世谱［O］． ［16］古 歙 岩 镇 东 磡 头 吴 氏 族 谱 · 吴 南 坡 公 行 状 ［O］． 清抄本． ［17］光绪婺源县志［M］． 清光绪九年刻本． ［18］歙县竦塘黄氏宗谱［O］．
四 诚实守信，崇尚信义
《论语·学而》即有“主忠信”、“言而有信”、“信近于 义，言可复也”等 语。《论 语 · 子 路 》则 有“言 必 行，行 必 果”之语。可见，“诚 信 ”是 中 国 传 统 文 化 的 重 要 伦 理 原 则，也是做人的基本准则。
明清时期鲁商的发源地山东是儒家文化的发祥地， 鲁商受儒家文化的影响至深，一直就有讲诚信的优良传 统。虽然明清鲁商身处商界，但他们在商业交易过程中 大都能把“诚 信 ”作 为 经 商 的 基 本 原 则，坚 持 以 诚 待 人， 诚实经营。《道 光 胶 州 志 》在 提 到 商 人 时 说，“商 者 大 曰 装运，江南、关 东 及 各 海 口 皆 有 行 商。 曰 典 当、曰 银 钱。 交易皆一言 为 劵，为 悔 改 者 ”。［12］ 从 这 段 记 载 可 以 看 出， 在清代中前期，山东胶东一带商人之间的贸易往来已形 成了良好的互信氛围，诚信经营、以诚相待已成为商人们 自觉遵守的经商原则之一。潍县人侯学中、侯学正兄弟 家贫，便从 贾 以 补 家 计。兄 弟 二 人 经 商 时，坚 持 诚 信 经 营，“未尝以诈待 人 ”。 他 们 贩 来 货 物 后，“必 先 料 其 息， 曰足价，遂不 二，后 即 腾 贵 弗 易 ”。［13］ 兄 弟 二 人 真 正 做 到 了“货不二价，童叟无欺”。宁津县李俊，少时家景逐渐衰 落。为改善家计，他经常到周村贩卖丝绸，然后交换为棉 布运回宁津县出售。有一次，周村行店伙计误把绸子当 作棉布发售给李俊。“比至家，展视非布也，乃悉数送还， 仍易以布，由是信义著闻。”［14］当然也有一部分鲁商言而 无信，重财轻命，可是这只是鲁商的一小部分。绝大多数 鲁商在经商中都会坚持“言必行，行必果”。鲁商诚实的 性格使他们树立了守信和崇尚信义的形象。
综上所述，徽商、鲁 商 存 在 众 多 的 相 似 之 处，这 与 明 清时期大一统的国家政策是分不开的，有相同的经济政 策、相同的文化理念。明清时期的鲁商和徽商在兴起过 程中之所以有以上相同点，最重要的一点就是两大商帮 都以儒教为 主 要 信 仰。 无 论 是 发 源 于“齐 鲁 大 地 ”的 鲁 商所崇拜的孔子，还是发源于“东南邹鲁”的徽商所崇拜 的朱熹，这两位都是儒家的代表人物。可以说，从某种角 度来看，两大商帮在兴起的过程中受到儒家传统思想的 影响至深，这些在一定程度上造就了徽商和鲁商都具有 “贾而好 儒 ”的 特 点，并 使 两 大 商 帮 皆 成 为“儒 商 ”的 典 范。总而言之，两大商帮的兴起，对明清时期商品经济的 发展起了推动作用。与此同时，冲击了中国传统的“重本 抑末”思想，对 中 国 经 济 模 式 的 转 型 起 了 不 可 或 缺 的 作 用。