鲁迅的复仇

3、1918——1924年，对思想启蒙失望。 “我感到未曾经验的无聊。……凡有一人的主张，得 了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的， 独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也 无反对，如置身无边际的荒原，无可措手的了，这是 怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。” （二）《野草》的人生哲学—反抗绝望 1、《野草》的主题：个体人的精神困境——人失去存 在根本依据的焦虑。 （1）人与他人的关系 《复仇》：先觉者的孤独和群众的麻木，看客的鉴赏 消解了先觉者的价值和意义。
“群众，--尤其是中国的，--永远是戏剧的看客。 牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果 显得觳觫，他们就看了滑稽剧。 ……对于这样的群众 没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救。” --《娜拉走后怎样》 《这样的战士》：无物之阵消磨战士的生命和价值。 小结：先驱者不能从他人（群众、敌人）获得存在 的价值和意义。
1、1893年，鲁迅的祖父因科举案入狱。 “我小的时候，因为家境好，人们看我象王子一样 ，但是，一旦我家庭发生变故后，人们就把我看成叫 化子都不如了，我感到这不是一个人住的社会，从那 时起，我就恨这个社会了。” ——薛绥之《鲁迅生平史料汇编（第四辑）》天 津人民出版社 2、1911年辛亥革命爆发，1913年袁世凯复辟，对社会 变革失望。 在中国，“只要建立一个政府，就一定用儒家思想 控制庶民”，“这个儒家思想的强制一方搞得很厉害 的时候，就会发生有名的东西——革命。这个革命一 旦巧妙获得成功，革命政府就出现了”，它在最初阶 段，当然要Байду номын сангаас说点新事情，但是不知不觉间又跑到儒 家思想强制庶民的地方去了”，待到它“搞得很凶的 时候，下次革命就又会一下子发展起来”。 ——内山完造《上海漫语》
（2）人与自我的关系
《影的告别》：自我彷徨于无地。 《过客》：我是谁，我从哪里来，我往哪里去？ 小结：自我是无可归依的存在。 2、反抗绝望：鲁迅精神的精髓 《死火》：“我不如烧完”的哲学。 《影的告别》：“我不如在黑暗中沉没”的哲学。 总结：正视人生的绝望的困境与命运，而后反抗， 这是鲁迅精神的精髓，也是我们需要学习和继承的精 神资源。
鲁迅的《复仇》
一、关于鲁迅的《野草》 《野草》收集作者1924年至1925年所创作的散文诗 23篇，于1927年7月由北京北新书局出版。 （一）创作背景 ……我所说的话，常与所想的不同，至于何已如此 ，则我已在《呐喊》序上说过：不愿将自己的思想， 传染给别人。何以不愿，则因为我的思想太黑暗，而 自己终于不能确知是否正确之故。至于“还要反抗” ，倒是真的，但我知道这“所以反抗之故”，与小鬼 截然不同。你的反抗，是为了希望光明的到来罢？ ……但我的反抗，却不过是与黑暗捣乱。 ……但我对 人说话时，却总拣那些光明些的说出，然而偶不留意 ，就露出阎王并不反对，“小鬼”反不乐意的话来。 总而言之，我为自己和别人的设想，是两样的。(《两 地书》)