苏格拉底柏拉图亚里士多德的政治思想-第三课
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方式:绝对的知识专制,不存在众人的意志和个人的 喜好,只有正确的知识在统治。
培养过程:
择 良 种 —— 体 、 音 教 育 ( 少 年 ) —— 自 然 科 学 教 育 ( 青 年 ) —— 哲 学 教 育 ( 30 岁 起 ) ——社会实践锻炼(40岁起)——挑选哲学家王(50岁 以后)
3.政体循环论——现实城邦的蜕变
理想国(理智)——荣誉制(激情)——寡头制(欲 望)——民主制(泛滥的欲望)——僭主制(邪恶)—— 理想国
4.次等理想国——《法律篇》的变调
A.原因:三次试验的失败;雅典民主的转机和斯 巴达城邦的衰落
B.次等理想国的原则:法治,混合政体,社会分 工(公民、手工业者和奴隶)
C.《法律篇》与神权政治的联系
三、柏拉图的影响与评价
柏拉图的政治思想对后世的影响巨大 ,他开创 了西方政治理论的两大研究方法之一的哲学思辩方 式;把哲学和现实结合起来,其著作成为后世多种 政治理论和政治思想家的理论源泉。
后世对柏拉图政治思想的评价褒贬不一。
亚里士多德的政治思想
一、生平与著作 二、政治思想概述 三、影响与评价
一、亚里士多德介绍
人是天生的政治动物。
突然,大家听到了苏格拉底苍老的如同洪钟一般的声音: “你们已经到头了。”这时,两手空空的弟子们才如梦初 醒,他们回头望了望麦垄,无数株小麦摇晃着脑袋,似乎 在为他们惋惜。
苏格拉底对弟子们说:“这块麦地里肯定有一穗是最大 的,但你们未必能碰见它 ;即使碰见了,也未必能作出 准确的判断。因此最大的一穗就是你们刚刚摘下的。” 苏格拉底的弟子们听了老师的话,悟出了这样一个道理: 人的一生仿佛也在麦地中行走,也在寻找那最大的一穗。 有的人见到了颗粒饱满的“麦穗”,就不失时机地摘下它; 有的人则东张西望,一再地错失良机。当然,追求应该是 最大的,但把眼前的那一穗拿在手中,才是实实在在的。
柏拉图学园中最有才华的学生。
古希腊百科全书式的学者和思想家。 西方政治学的创始人。 (承自柏拉图的《政治家篇》《法律篇》) 马其顿王子亚历山大的家庭教师。 古希腊学术成就的集大成者,也是希腊城邦政 治思想的总结者。 最有影响的著作是《政治学》
二、亚里士多德的政治思想概述
柏拉图强调理念,认为,人们只有把握普遍 和一般,才能认识具体和个别事物。
亚里士多德恰恰相反,他先研究个别、具体的 东西,然后再概括出一般。
城邦的目的是实现“最高的善”(使人类过 优良幸福的生活)
人是天生的政治动物,认为,按照其本性 (合群的本性,即社会性)必须结成社团才能 生存。先结为家庭,再结为村庄,后为城邦, 进而成为国家。
夸大:其实,人的社会性并不等于政治性。
亚里士多德对理想国的批判
通过一问一答,其实苏格拉底想说的是,这个世界上, 善行的存在形式多种多样,很难笼统定义。
同样,在回答别人什么是正义什么是勇气这样的问题时, 苏格拉底采用的都是这种问答法,这样的问答法,被后人 称为“苏格拉底方法”。
世界并不是简单的是非组合体。
师者,要传道授业解惑,更要以启发学生的思考为第一 任务。只有让学生们真正开动思考的机器,他们才会慢慢 发现答案背后的千奇百怪,才会慢慢体会到学习的乐趣, 也会慢慢发现自己的认知缺陷和逻辑混乱。因此,从这个 意义上讲,学习的过程,不仅仅在于获得,更在于放弃, 放弃我们的僵化的思考模式,放弃我们顽劣的思维。
亚里士多德的影响
1.政治学学科的开创者; 2.西方政治学研究方法中实证主义的创始人; 3.提出了许多重要的政治观点(如对法治、 中庸的政体结构、平等问题的阐述等)。
亚里士多德经典语录:
人生最终的价值在于觉醒和思考的能力, 而不只在于生存。
人在达到德性的完备时是一切动物中最出 色的动物;但如果他一意孤行,目无法律和正 义,他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。
他的最后遗言是“克利托,我欠了阿斯克勒庇俄斯一只 鸡,记得替我还上这笔债。”说完,这位伟大的哲学家合 上了眼,安静地离开了人世。
苏格拉底的政治思想:
主张专家治国论,他认为各行各业,乃至国家政权都 应该让经过训练,有知识才干的人来管理,而反对以抽签 选举法实行的民主。
他说:管理者不是那些握有权柄、以势欺人的人,不是 那些由民众选举的人,而应该是那些懂得怎样管理的人。 比方,一条船,应由熟悉航海的人驾驶;纺羊毛时,妇女 应管理男子,因为她们精于此道,而男子则不懂。他还说, 最优秀术的便是一个良医;精通政治的便是一个 优秀的政治家。
亘古以来最有智慧的人 ----蒙田
苏格拉底,出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。其父 是雕刻匠,母亲是助产妇。
曾跟父亲学过雕刻手艺。后来他熟读荷马史诗及其他 著名诗人的作品,靠自学成了一名很有学问的人。他以传 授知识为生,30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会 道德教师。苏格拉底把自己看作神赐给雅典人的一个礼物、 一个使者,任务就是整天到处找人谈话,讨论问题,探求 对人自己最有用的真理和智慧。
有其创造或发展的概念包括:柏拉图思想、 柏拉图主义、柏拉图式爱情、经济学图表等。
生卒:公元前427——前347
主要经历:
20岁师从苏格拉底转向对哲学和政治的思考——
前
399年苏格拉底在民主制下被处死——决心追求一种知识统
治——游学爱奥尼亚、埃及和南意大利等地——前387年在
叙拉古城邦进行首次试验——失败后回到雅典创办学园——
因此他的一生大部分是在室外度过的,喜欢在市场、运 动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题, 他自比为精神上的助产士,帮助别人产生他们自己的思想。
欧提德谟斯:苏格拉底,请问什么是善行? 苏格拉底:盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖,这几种行为是 善行还是恶行? 欧提德谟斯:是恶行。 苏格拉底:欺骗敌人是恶行吗?把俘虏来的敌人卖作奴隶 是恶行吗? 欧提德谟斯:这是善行。不过,我说的是朋友而不是敌人。 苏格拉底:照你说,盗窃对朋友是恶行。但是,如果朋友 要自杀,你盗窃了他准备用来自杀的工具,这是恶行吗? 欧提德谟斯:是善行。 苏格拉底:你说对朋友行骗是恶行,可是,在战争中,军 队的统帅为了鼓舞士气,对士兵说,援军就要到了。但实 际上并无援军,这种欺骗是恶行吗? 欧提德谟斯:这是善行。
后半生主要在学园从事讲学和著述工作
主要政治作品:《理想国》、《政治家》和《法律篇》
二、柏拉图的政治思想概述
1.实现正义——理想城邦的终极目的 2.哲学王统治——理想城邦秩序的保证 3.政体循环论——现实城邦的蜕变 4. 次等理想国——《法律篇》
1.实现正义——理想城邦的终极目的
A.正义是灵魂的一种品质 ,正义的实现就是灵魂的 三种成份(理智、激情和欲望 )和谐的统一。
公元前399年6月的一个傍晚,在苏格拉底即将处死的 那天晚上,只见他衣衫褴褛,散发赤足,而面容却镇定自 若。他把自己的妻子和女儿打发开,而去同他的学生斐多、 西米亚斯、西帕斯、克利托等谈论灵魂永生的问题。
一会儿送毒酒的人来了,苏格拉底镇定自若,面不改色, 他把装有毒酒的杯子举到胸口,平静地说:“分手的时候 到了,我将死,他们活下来,是谁的选择好,只有天知 道。” 接过酒杯一饮而尽。
城邦政治学说(西方哲学的奠基者)
苏格拉底-城邦政治学说的先驱者
柏拉图
亚里士多德
苏格拉底---针砭时弊的神圣牛虻
著名的古希腊的思想家、哲 学家,教育家,他和他的学 生柏拉图,以及柏拉图的学 生亚里士多德被并称为“古 希腊三贤”,更被后人广泛 认为是西方哲学的奠基者。
著名的洞穴理论?
一天,他带领几个弟子来到一块麦地边。那正是
收获的季节,地里满是沉甸甸的麦穗。苏格拉底 对弟子们说:“你们去麦地里摘一个最大的麦穗, 只许进不许退,我在麦地的尽头等你们。”弟子 们听懂了老师的要求后,就走进了麦地。地里到 处都是大麦穗,哪一个才是最大的呢?弟子们埋 头向前走。看看这一株,摇了摇头;看看那一株, 又摇了摇头。他们总以为最大的那一穗还在前面 呢。虽然,弟子们也试着摘了几穗,但并不满意, 便随手扔掉了。他们总以为机会还很多,完全没 有必要过早地定夺。 弟子们一边低着头往前走,一边用心地挑挑拣拣, 经过了很长一段时间。
柏拉图的政治思想
一、柏拉图的生平与著作 二、柏拉图的政治思想概述 三、柏拉图的影响与评价
一、柏拉图的生平与著作
柏拉图(Plato)小档案
曾用名:亚里斯多克勒斯(Aristokles) 家庭出身:名门望族 教育状况:良好 最崇拜的偶像:苏格拉底 最喜欢干的事:培养哲学家王 最大理想:建立一个正义的城邦 主要特长:对话体写作
变态政体:僭主政体、寡头政体、平民政体 正宗政体优良的前提是具备相应的条件 君主政体:独一无二的贤明人物(一人) 贵族政体:德才兼备的贵族(少数人) 共和政体:群众(多数人) 政体变革原因:平等问题;当权者贪腐
理想城邦设计
理想城邦的目的:实现三种善业(物质、身体、道德) 理想城邦的政体:以中产阶级为基础的共和政体 理想城邦的原则:财产私有公用、公民轮番执政、法 治 法治的内涵:法律得到普遍服从;法律本身属良法
A.整齐划一违背城邦本性,只能导致城邦的灭亡。 品性相异 互相补益
B.公产制不能导致城邦的和谐团结。 公共事物往往是最少受人照顾的事物
C.妇孺公有的社会,犯罪必然增加,人际情感必然 淡漠。
失去亲情 伦理观念 D.哲学家永远执政必然引起社会纷扰。
军人和平民永远失去了掌权的机会引发不满
政体思想
政体分类标准:城邦宗旨和人数 政体类型 正宗政体:君主政体、贵族政体、共和政体
B.个人正义必须在一个正义的城邦才能得到真正实 现。
C.城邦是灵魂共同体,由智慧、勇敢和节制三种成 份构成,分别由社会中三个阶级体现。
D.正义的城邦就是实现三种成份的和谐统一,即智 慧者统治城邦,护卫者辅助统治,而生产者接受、服 从这种统治。
2.哲学家王统治——理想城邦秩序的保证
理由:哲学家认识了正义的理念,掌握了正义的有关 知识,能够排除各种关于正义的意见知识,按照正义的 原则来组织和治理国家,并最终实现一个正义的城邦。
同时,在这个过程中,我们将逐步认识到我们对世界的 认识永无止境,认识到我们曾经多么愚昧、无知和可笑。 就像2500年前的某一天,苏格拉底在雅典的街头,对一 帮围着他的粉丝们说: 我什么都不知道,我只知道我一无所知!
在雅典恢复奴隶主民主制后,苏格拉底被控,以藐视传 统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死 刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议, 饮下毒酒自杀而死,终年70岁。
培养过程:
择 良 种 —— 体 、 音 教 育 ( 少 年 ) —— 自 然 科 学 教 育 ( 青 年 ) —— 哲 学 教 育 ( 30 岁 起 ) ——社会实践锻炼(40岁起)——挑选哲学家王(50岁 以后)
3.政体循环论——现实城邦的蜕变
理想国(理智)——荣誉制(激情)——寡头制(欲 望)——民主制(泛滥的欲望)——僭主制(邪恶)—— 理想国
4.次等理想国——《法律篇》的变调
A.原因:三次试验的失败;雅典民主的转机和斯 巴达城邦的衰落
B.次等理想国的原则:法治,混合政体,社会分 工(公民、手工业者和奴隶)
C.《法律篇》与神权政治的联系
三、柏拉图的影响与评价
柏拉图的政治思想对后世的影响巨大 ,他开创 了西方政治理论的两大研究方法之一的哲学思辩方 式;把哲学和现实结合起来,其著作成为后世多种 政治理论和政治思想家的理论源泉。
后世对柏拉图政治思想的评价褒贬不一。
亚里士多德的政治思想
一、生平与著作 二、政治思想概述 三、影响与评价
一、亚里士多德介绍
人是天生的政治动物。
突然,大家听到了苏格拉底苍老的如同洪钟一般的声音: “你们已经到头了。”这时,两手空空的弟子们才如梦初 醒,他们回头望了望麦垄,无数株小麦摇晃着脑袋,似乎 在为他们惋惜。
苏格拉底对弟子们说:“这块麦地里肯定有一穗是最大 的,但你们未必能碰见它 ;即使碰见了,也未必能作出 准确的判断。因此最大的一穗就是你们刚刚摘下的。” 苏格拉底的弟子们听了老师的话,悟出了这样一个道理: 人的一生仿佛也在麦地中行走,也在寻找那最大的一穗。 有的人见到了颗粒饱满的“麦穗”,就不失时机地摘下它; 有的人则东张西望,一再地错失良机。当然,追求应该是 最大的,但把眼前的那一穗拿在手中,才是实实在在的。
柏拉图学园中最有才华的学生。
古希腊百科全书式的学者和思想家。 西方政治学的创始人。 (承自柏拉图的《政治家篇》《法律篇》) 马其顿王子亚历山大的家庭教师。 古希腊学术成就的集大成者,也是希腊城邦政 治思想的总结者。 最有影响的著作是《政治学》
二、亚里士多德的政治思想概述
柏拉图强调理念,认为,人们只有把握普遍 和一般,才能认识具体和个别事物。
亚里士多德恰恰相反,他先研究个别、具体的 东西,然后再概括出一般。
城邦的目的是实现“最高的善”(使人类过 优良幸福的生活)
人是天生的政治动物,认为,按照其本性 (合群的本性,即社会性)必须结成社团才能 生存。先结为家庭,再结为村庄,后为城邦, 进而成为国家。
夸大:其实,人的社会性并不等于政治性。
亚里士多德对理想国的批判
通过一问一答,其实苏格拉底想说的是,这个世界上, 善行的存在形式多种多样,很难笼统定义。
同样,在回答别人什么是正义什么是勇气这样的问题时, 苏格拉底采用的都是这种问答法,这样的问答法,被后人 称为“苏格拉底方法”。
世界并不是简单的是非组合体。
师者,要传道授业解惑,更要以启发学生的思考为第一 任务。只有让学生们真正开动思考的机器,他们才会慢慢 发现答案背后的千奇百怪,才会慢慢体会到学习的乐趣, 也会慢慢发现自己的认知缺陷和逻辑混乱。因此,从这个 意义上讲,学习的过程,不仅仅在于获得,更在于放弃, 放弃我们的僵化的思考模式,放弃我们顽劣的思维。
亚里士多德的影响
1.政治学学科的开创者; 2.西方政治学研究方法中实证主义的创始人; 3.提出了许多重要的政治观点(如对法治、 中庸的政体结构、平等问题的阐述等)。
亚里士多德经典语录:
人生最终的价值在于觉醒和思考的能力, 而不只在于生存。
人在达到德性的完备时是一切动物中最出 色的动物;但如果他一意孤行,目无法律和正 义,他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。
他的最后遗言是“克利托,我欠了阿斯克勒庇俄斯一只 鸡,记得替我还上这笔债。”说完,这位伟大的哲学家合 上了眼,安静地离开了人世。
苏格拉底的政治思想:
主张专家治国论,他认为各行各业,乃至国家政权都 应该让经过训练,有知识才干的人来管理,而反对以抽签 选举法实行的民主。
他说:管理者不是那些握有权柄、以势欺人的人,不是 那些由民众选举的人,而应该是那些懂得怎样管理的人。 比方,一条船,应由熟悉航海的人驾驶;纺羊毛时,妇女 应管理男子,因为她们精于此道,而男子则不懂。他还说, 最优秀术的便是一个良医;精通政治的便是一个 优秀的政治家。
亘古以来最有智慧的人 ----蒙田
苏格拉底,出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。其父 是雕刻匠,母亲是助产妇。
曾跟父亲学过雕刻手艺。后来他熟读荷马史诗及其他 著名诗人的作品,靠自学成了一名很有学问的人。他以传 授知识为生,30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会 道德教师。苏格拉底把自己看作神赐给雅典人的一个礼物、 一个使者,任务就是整天到处找人谈话,讨论问题,探求 对人自己最有用的真理和智慧。
有其创造或发展的概念包括:柏拉图思想、 柏拉图主义、柏拉图式爱情、经济学图表等。
生卒:公元前427——前347
主要经历:
20岁师从苏格拉底转向对哲学和政治的思考——
前
399年苏格拉底在民主制下被处死——决心追求一种知识统
治——游学爱奥尼亚、埃及和南意大利等地——前387年在
叙拉古城邦进行首次试验——失败后回到雅典创办学园——
因此他的一生大部分是在室外度过的,喜欢在市场、运 动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题, 他自比为精神上的助产士,帮助别人产生他们自己的思想。
欧提德谟斯:苏格拉底,请问什么是善行? 苏格拉底:盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖,这几种行为是 善行还是恶行? 欧提德谟斯:是恶行。 苏格拉底:欺骗敌人是恶行吗?把俘虏来的敌人卖作奴隶 是恶行吗? 欧提德谟斯:这是善行。不过,我说的是朋友而不是敌人。 苏格拉底:照你说,盗窃对朋友是恶行。但是,如果朋友 要自杀,你盗窃了他准备用来自杀的工具,这是恶行吗? 欧提德谟斯:是善行。 苏格拉底:你说对朋友行骗是恶行,可是,在战争中,军 队的统帅为了鼓舞士气,对士兵说,援军就要到了。但实 际上并无援军,这种欺骗是恶行吗? 欧提德谟斯:这是善行。
后半生主要在学园从事讲学和著述工作
主要政治作品:《理想国》、《政治家》和《法律篇》
二、柏拉图的政治思想概述
1.实现正义——理想城邦的终极目的 2.哲学王统治——理想城邦秩序的保证 3.政体循环论——现实城邦的蜕变 4. 次等理想国——《法律篇》
1.实现正义——理想城邦的终极目的
A.正义是灵魂的一种品质 ,正义的实现就是灵魂的 三种成份(理智、激情和欲望 )和谐的统一。
公元前399年6月的一个傍晚,在苏格拉底即将处死的 那天晚上,只见他衣衫褴褛,散发赤足,而面容却镇定自 若。他把自己的妻子和女儿打发开,而去同他的学生斐多、 西米亚斯、西帕斯、克利托等谈论灵魂永生的问题。
一会儿送毒酒的人来了,苏格拉底镇定自若,面不改色, 他把装有毒酒的杯子举到胸口,平静地说:“分手的时候 到了,我将死,他们活下来,是谁的选择好,只有天知 道。” 接过酒杯一饮而尽。
城邦政治学说(西方哲学的奠基者)
苏格拉底-城邦政治学说的先驱者
柏拉图
亚里士多德
苏格拉底---针砭时弊的神圣牛虻
著名的古希腊的思想家、哲 学家,教育家,他和他的学 生柏拉图,以及柏拉图的学 生亚里士多德被并称为“古 希腊三贤”,更被后人广泛 认为是西方哲学的奠基者。
著名的洞穴理论?
一天,他带领几个弟子来到一块麦地边。那正是
收获的季节,地里满是沉甸甸的麦穗。苏格拉底 对弟子们说:“你们去麦地里摘一个最大的麦穗, 只许进不许退,我在麦地的尽头等你们。”弟子 们听懂了老师的要求后,就走进了麦地。地里到 处都是大麦穗,哪一个才是最大的呢?弟子们埋 头向前走。看看这一株,摇了摇头;看看那一株, 又摇了摇头。他们总以为最大的那一穗还在前面 呢。虽然,弟子们也试着摘了几穗,但并不满意, 便随手扔掉了。他们总以为机会还很多,完全没 有必要过早地定夺。 弟子们一边低着头往前走,一边用心地挑挑拣拣, 经过了很长一段时间。
柏拉图的政治思想
一、柏拉图的生平与著作 二、柏拉图的政治思想概述 三、柏拉图的影响与评价
一、柏拉图的生平与著作
柏拉图(Plato)小档案
曾用名:亚里斯多克勒斯(Aristokles) 家庭出身:名门望族 教育状况:良好 最崇拜的偶像:苏格拉底 最喜欢干的事:培养哲学家王 最大理想:建立一个正义的城邦 主要特长:对话体写作
变态政体:僭主政体、寡头政体、平民政体 正宗政体优良的前提是具备相应的条件 君主政体:独一无二的贤明人物(一人) 贵族政体:德才兼备的贵族(少数人) 共和政体:群众(多数人) 政体变革原因:平等问题;当权者贪腐
理想城邦设计
理想城邦的目的:实现三种善业(物质、身体、道德) 理想城邦的政体:以中产阶级为基础的共和政体 理想城邦的原则:财产私有公用、公民轮番执政、法 治 法治的内涵:法律得到普遍服从;法律本身属良法
A.整齐划一违背城邦本性,只能导致城邦的灭亡。 品性相异 互相补益
B.公产制不能导致城邦的和谐团结。 公共事物往往是最少受人照顾的事物
C.妇孺公有的社会,犯罪必然增加,人际情感必然 淡漠。
失去亲情 伦理观念 D.哲学家永远执政必然引起社会纷扰。
军人和平民永远失去了掌权的机会引发不满
政体思想
政体分类标准:城邦宗旨和人数 政体类型 正宗政体:君主政体、贵族政体、共和政体
B.个人正义必须在一个正义的城邦才能得到真正实 现。
C.城邦是灵魂共同体,由智慧、勇敢和节制三种成 份构成,分别由社会中三个阶级体现。
D.正义的城邦就是实现三种成份的和谐统一,即智 慧者统治城邦,护卫者辅助统治,而生产者接受、服 从这种统治。
2.哲学家王统治——理想城邦秩序的保证
理由:哲学家认识了正义的理念,掌握了正义的有关 知识,能够排除各种关于正义的意见知识,按照正义的 原则来组织和治理国家,并最终实现一个正义的城邦。
同时,在这个过程中,我们将逐步认识到我们对世界的 认识永无止境,认识到我们曾经多么愚昧、无知和可笑。 就像2500年前的某一天,苏格拉底在雅典的街头,对一 帮围着他的粉丝们说: 我什么都不知道,我只知道我一无所知!
在雅典恢复奴隶主民主制后,苏格拉底被控,以藐视传 统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死 刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议, 饮下毒酒自杀而死,终年70岁。