儒家忠恕思想在教学中的运用

儒家忠恕思想在教学中的运用

摘要：儒家忠恕思想是其仁学思想的重要内容。“忠”与“恕”可谓是“因忠而恕”，也可谓是“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”。儒学的微言大义能够在现代教育中给人们以新的启迪和思考，更好地引导人们达到“仁”的境界。在教学中，教育者和受教育者要做到“忠”，忠于自己，提升个人的道德修养和精神境界；进而实践“恕”的思想，推己及人，有强烈的同理心，实现教学活动中相互理解以及个人间的和谐相处，最终实现教育目的。

关键词：儒家；忠恕思想；教学

一、儒家忠恕思想概念阐述

《论语》被认为是儒家忠恕思想的主要依据。在孔子的仁学思想体系中，忠恕思想是主要内容之一，也是孔子学说中对个人行为道德进行规范和实践的主要内容。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

然而在众多的文献资料中，对儒家忠恕思想的理解众说纷纭。无论对忠恕是何种解释，它都体现了儒家对人对己修养的关注，迫切希望通过儒家观念使人达到趋于完善的精神修养。

忠恕作为统一概念来讲，可以理解为有了思想上的“忠”，才有行动上的“恕”。两者是因果关系，因为做到了“忠”，才能更好地做到“恕”。“忠”和“恕”分开作为两个概念来讲，杨伯峻认为“忠”和“恕”不是同一层次的道德。忠恕思想可以说是对自我的要求和约束，而不是对他人的约束和控制。

忠恕概念无论如何界定，其要体现的中心内容是儒家思想的“仁”。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”孔子用忠恕解释“仁”，“仁”包含了人世间的一切美德，这也正是教育的任务和目的所在。教师不仅要具备这些美德，更要教授这些美德。儒家的教学内容以“仁”为核心，重视道德教化。儒家的教学思想中把“仁”的思想与爱人、孝悌、中庸、忠恕等紧密联系起来，构成一个完整的道德教育体系。

二、教学之“忠”

众所周知，孔子是我国古代著名的教育家、思想家。他的教育思想在今天依然非常有价值。《论语》一书微言大义，有教无类、因材施教等思想都是对教育者与受教者的启发引导。在教学中，教师和学生均要承担不同的角色和任务，才能更好地完成这一行为。

《论语》开篇就说到“学而时习之，不亦说乎”。人生最幸福的三件事之一就是学习，然后按时温习、实践。教师和学生都需要通过不断的学习和实践提升自身的知识水平

和素养，在学习中寻找幸福与精神寄托，忠于自己的内心。学生作为被教育者，更应该把学习当作自己的首要任务。

子以四教：文、行、忠、信。孔子用四种内容教育学生：历代文献，社会生活的实践，对待别人的忠心，与人交际的信实。对于教育者来说，传授知识是基本职责所在。在教学中要做到“忠”，忠于职守，忠于自我的内心。“吾日三省吾身”之一就是“为人谋而不忠乎”，即尽己之力为人谋事，忠于职守。对上而言，是否达到了岗位所提出的要求；对中而言，即自我而言，是否时刻提醒自己学习并完善自我；对下而言，即学生而言，是否竭力传道授业解惑。

“忠”即“忠心”，与内心息息相关，多用于对个人道德的约束，尽己之心为人。“忠，敬也，尽心曰忠。”在教学中，我们应该尊崇孔子的“德”，实践“忠”，对所拥有之物时刻怀有感恩之心并加以珍惜。对于教育者而言，要忠于自我的内心，力求努力获得并达到提升自我的目的。要经常反省自己的言行。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”孔子说：“把所见所闻默默地记在心里，努力学习而不厌弃，教导别人而不疲倦，这些事情我做到了哪些呢？”教育者做到了这些，可谓做到了“忠”的一部分。在课堂上，教育学生不仅要向学生传授知识，更重要的是教会其做人的道理和自我学习的本领。教师要备好课，讲好课，带给学生的务必是尽力谋划准备的。子曰：“不愤不启，不

悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出的时候，不去启发他。教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。教会学生要忠于自我，每一堂课认真听讲，跟着教师的思路学习研究，以点带面，作更深入的研究和思考，扮演好学习者的角色，无愧于自己的内心。

“忠”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”。这是仁学思想内容的体现。在教学活动中，无论是教师还是学生，都在学习并践行着孔子的仁学思想。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”仁是什么呢？自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。能够就眼下的事实选择例子一步步去做，可以说是实践仁道的方法了。“温故而知新，可以为师矣。”在教学活动中，对于所教授的内容要经常温习、反思，尽力发现新体会，这样才能成为更好的教师。学生要经常温习旧知识，多思考、发掘新的道理，才会有更大的进步。

三、教学之“恕”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”作为一个概念来讲，其关系可以解释为“因忠而恕”，做到了“己欲立而立人，己欲达而达人”，然后才会自然而然地做

到“恕”。“恕”是“如心”，与内心息息相关。宋代朱熹在《四书集注》中提出“尽己之心为忠，推己及人为恕”。“忠”和“恕”分别代表了“尽己”和“推己”。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

“恕”是道德规范的要求标准。通过将心比心、换位思考，推及自身以外的万事万物。“恕”在教学中体现在教师与学生两层关系上：教师要求学生做到的事情，自己是否已经做到并做得很好了；学生希望教师所要达到的目标，自己是否有意愿去学习并珍惜。“恕”是仁德的基础，以善意为出发点，不加害于他人，对于自身严于律己，所言所行完备、成熟、正确、可行，方可施于他人。《论语》中有不少关于提升个人道德修养的论述。“不患人之不己知，患不知人也。”别人不了解我，我不急，我急的是自己不了解别人。“君子求诸己，小人求诸人。”君子要求自己，小人要求别人。“君子病无能焉，不病人之不己知也。”君子只惭愧自己没有能力，不怨恨别人不知道自己。要努力提升自身修养，这样才会对他人有所要求，向“善”靠?n。教师要做到将心比己、推己及人，即心中有他人，爱学生，能设身处地站在对方的角度思考，体会他人之心，这样才能处理好师生关系。教学中虽风格不同，但都可以通过“恕”的思想找到合适的方式，达到课堂上与学生融为一体的境界。