我是怎样跟师学习扶阳医学的下

我是怎样跟师学习扶阳医学的（下）

我是怎样跟师学习扶阳医学的（下）七诊：2008年2月12日

处方：

制附片75（先煎2小时）、苍术15、法半夏20、朱茯神15、桂枝尖25、陈皮15、石菖蒲20、南山楂20、香白芷15、炙甘草6、生姜60、木蝴蝶20；5付。八诊：2008年2月20日

处方：

制附片75（先煎2小时）、生白术15、杭巴戟20、菟丝子20、桂枝尖20、朱茯神15、砂仁15、石菖蒲20、陈皮15、炙甘草6、生姜60；7付。九诊：2008年3月4日

处方一：

桂枝尖15、朱茯神15、石菖蒲20、南楂20、陈皮15、砂仁15、白叩15、茯苓15、炙甘草5、生姜20；5付。处方二：

制附片75、生白术15、杭巴戟20、菟丝子20、桂枝尖20、砂仁15、明天麻15、生龙牡各30、熟枣仁15、陈皮15、炙甘草5、生姜60；12付。十诊：2008年3月22日处方：

制附片75g（先煎2小时），苍术15g，黄芪30g，潞党参30g，元胡15，茯苓20g，砂仁15g，广木香15g，郁金15g，陈皮15g，白蔻仁15g，炒麦芽20g，干姜45g；14付。第七诊的这个方是一个附桂法，就是附子加桂枝法，那么这个附桂法呢，里面用了朱茯神（地火明夷卦，后面为大家讲解）。为什么要用附桂法呢？就是轻取、沉取都由紧象，都紧，也就是说，附桂法它的立法旨证就是表里阴阳脉象都有紧，所以用了附桂法。那么菖蒲也是一样的，就是肺脉紧；南山楂呢就是膀胱脉也紧。为什么不直接给我用桂枝法呢？因为我的坎中一阳已经不行了，所以在附桂法的条件下来用，就是更保险一些。而且，通过前面的治疗，桂枝法呀，藿香法呀，我的舌苔也没那么黄了，所以这个时候就用了附桂法。你看白芷就是把太和之气引向头，木蝴蝶呢就是化燥，木蝴蝶它是降，它是通过金生水来补肾，这是一个说法，第二呢他也可以化燥，那么这个是第七诊。第八诊呢，就是把填精的药加进去了，所以说这里面就没有用南山楂了。为什么呢？膀胱脉不紧了，但是轻取还有紧，所以还要用桂枝和菖蒲，用菖蒲说明肺脉也是紧的。然后，因为我肾脉太弱，所以把杭巴戟、菟丝子也加进去了。再看第九诊，第九诊是一个桂枝法，这个时候可能是填精之后有点底气了，有点本钱了，所以用了一个桂枝法。其实这就是一个治感冒的方，用南山楂表明

膀胱脉紧了，用菖蒲表明肺脉也紧了，这个时候有一点感冒，所以用这个方来清理一下。那么白蔻呢就是吃饭不香，吃不下的时候用上去。用茯苓呢就是因为舌苔很润，脉象上有湿滞，小便量少，就加用了茯苓。处方二呢就是用第一个方清理一下拨太阳之后，紧接着就用附桂填精。那么为什么没有用四逆填精，而用了附桂填精呢？为什么要用桂枝？说明我有一点点表症，或者说有太阳证的长期携带，就像我的乙肝病毒长期携带一样（第二方）。第十诊呢，就是过渡到了附片＋黄芪党参综合法里面来了，是今天我要与大家重点分享的一个法。我的病主要是靠这个法的加减变化进行收功的，所以呢建议大家一定要掌握。在这个十诊的综合法里面呢，首先有一个黄芪党参法的基本结构。这个黄芪党参法的基本结构是根据我当时的状况而制定的，其构成就是：黄芪＋潞党参（二君）、苍术、广木香、茯苓、砂仁、陈皮、姜、（桂枝尖）。这个基本法里有时也可以加用桂枝，轻取脉有紧的时候就用桂枝，脉不紧就不用。因为呢，脉不紧的时候就不需要引坎中之阳交于太阳。关于桂枝及其桂枝法的使用呢，大家可以参看火神门公众号上的那篇文章～《山水蒙》。另外呢，这个基本法里也没用甘草，因为我湿重，多用甘草无益。甘草呢是本经里土性最厚的一味药，蓄水性很强，现在要把湿邪排出去，为什么还要用甘草去挡住水的去路呢？所以呀，张仲

景他老人家在五苓散这个治水的方子里也没用甘草。在下面的系列处方里，有很多方子都没用甘草，即使有的处方用到了甘草，量也很小。同时呢，在这个黄芪党参基本法的基础上还加了舒肝的药，即：广木香，佛手，元胡，郁金，从而构成了黄芪党参舒肝法。这个处方里还可以加用熟枣仁，如果病人睡眠不好而且心率偏快，就可以加用熟枣仁。熟枣仁会压慢心脏的心率，所以心率偏快的人才可以用，心率正常的话就最好不用，否则把心率压的过慢对病人不好。最后呢，在这个黄芪党参综合法里加用附子做君药，就构成了第十诊的附片＋黄芪党参综合法。这个法也是几位师父传给我的，而且经过了大量的临床实践，效果是非常好的。特别是病人在大病初愈，阳气微复起来的时候，病人的脾胃是非常非常弱的，精神也很差。精神差，脾胃弱，脉微或脉弱，也就是说脉没有力气，那么这个时候呢，用黄芪党参法进行过渡，效果就比较好。这个法，文师经常用，卢太师在《卢氏医学临证心法》中的引精上营之法呢，也有这个黄芪党参法的意。另外，我们的经后?气血法，也是这个附片＋黄芪建中填精法的扩充。但是要注意，有哮喘和支气管炎的病人不能用，高血压的病人要注意黄芪的剂量，轻剂上升，重剂下降。曾经到过黄芪的产地，我记得当时把那个黄芪上面用剪刀剪下来一点，然后把黄芪里面的水，吸了一口在嘴里，吸过以后咽

下去，结果三天都不渴，都不需要再喝水。那说明一个什么问题呀？说明这个黄芪它是直通黄泉啊，黄泉就是阴曹地府，地府就是黄泉，直通黄泉就是把九泉之下的水，把地底下的水，把少阴之地，坎中一阳的真水给吸出来了。所以呀我只吸了一口，三天都不会再渴，这个水就是真水，真正的水。这个真水是养火的，是生火的，别人说水克火，我们说是水养火。什么样的水是克火的呢？五行中的水才是克火的，比如大河水，井水，自来水，雨水，这些水才是灭火克火的。而地底下的水，也就是土中的水（脾液），那可不是灭火克火的，正相反，它是养火的。为什么埋在土里的树能发芽，能生长呢？就是因为有这个地下水。这个地下水呢，在风水上称之为龙脉，有龙脉的地方才会有森林履盖大地，树木才会枝叶茂盛，而没有龙脉的地方则是一片焦土，一片老黄土。比如大西北的黄土高坡就是这样的，在大西北，任由你怎样的去植树造林，树木还是长不出来呀，既使用五行里的水去灌溉，用后天之水去补先天真水，补进去的也很有限，树木的生命力也很弱，也长不成参天大树。所以呀，看风水找龙脉可不是迷信，不但不是迷信，反而是科学呢。现在我们继续说黄芪党参法，卢铸之太老师说，黄芪能引坎水上达于颠顶。所以呀，黄芪引的坎水就是真水，是地下水，也就是海底的水。怎样理解呢？既然说黄芪能引坎水上达于巅顶，那么

黄芪应该走的就是人体的中脉，只有中脉才是由海底直达巅顶的脉。密宗讲三脉是三条气脉，即中脉、左脉及右脉，最重要的一条就是中脉。中脉由巅顶至海底，海底即肛门前的一片三角形地带，中医里叫做会阴穴，密宗又称之为生法宫，如果是女性的话，海底就是子宫。巅顶呢就是百会穴，学密宗的叫顶轮，也就是从额头的发际开始，往后横拼四指的距离处。从生理解剖的观点上来说呢，三脉是看不见的，只有在作静定的功夫时，气脉通了，自己才会见到它们。

中脉起动的时候，先是从腹腔内自下而上生出一根直直的，有小手指般粗细的圆管形气脉，形状及轮廓呢都清晰可见。这根气脉由会阴向上啊，呈螺旋状一边旋转一边冉冉升起着，有点暖暖的感觉，结构是空心的，颜色呢是蓝色的。我在闭关笔记里呢，将这条圆管形的气脉称之为“中脉管”。这根“中脉管”刚刚出现的时候啊，它的高度或者说它的长度呢，只有从会阴到肚脐那么个高度和长度，中脉刚刚发动的时候就是这个样子的。这根“中脉管”在小腹内转呀转呀，一边旋转一边往上生长着，当它从海底会阴穴旋转生长到巅顶百会穴的时候呢，就将海底至巅顶完全连接起来了，整个人啊，从上到下好像安装了一根旋转着的中间轴。这根中间轴呢，旋转的速度并不是很快，但也并不慢，转速非常均匀。这时候的“中脉管”已经将百会和会阴连

接起来了，如同从巅顶直接插入一根管子到会阴海底。这根管子就像黄芪一样啊，直入海底，直伸无屈且无旁支呀。所以呢，我在闭关笔记里，又将这根旋转着的“中脉管”，也就是我刚刚说的中间轴，直接称之为“黄芪中脉管”。我们第一期博士弟子班呢，有二十几位学员也在跟着我们练打坐，虽然练功时间不长，但都有了长足的进步。有的还不到一个月的时间，静坐时就能出现全身剧烈震动，有的已经中脉起动，从海底轮升起了灵蛇，更有的学员已经可以看见经络，具有透视和遥视功能了。好了，修炼的事情我们不再深讲了，现在呢继续谈黄芪。卢太老师说，黄芪这味药呢能引坎水由海底直达巅顶，学瑜珈的把海底会阴穴呢又称之为灵蛇、灵热、灵能，人体的生命能量啊就深深埋藏在这个海底里面。所以呀，大家可千万不要小看了这个黄芪，更不要小看了这个黄芪党参综合法。黄芪能够引坎水沿着会阴和百会这条中脉，一上一下、一消一息、一升一降激发出人体无限的生机，你们说这个黄芪历害不历害呢！南怀谨老师也说呀，婴儿幼小的时候，巅顶百会这个地方会扑通扑通的跳动，为什么会跳动呢？因为在巅顶封口以前呢属于先天范畴，那时婴儿是不会说话的，但表情却又非常丰富，大家想想看是不是这样。为什么呢？因为那时的婴儿还处在形而上的境界，与过去的神的境界还没完全断了联系，也就是还没完全脱离先天的

世界。所以呀，婴儿有时会看见成人看不见的东西，会莫名其妙的受惊吓，会哭闹。等到巅顶封口以后呢，婴儿就会说话了，这时婴儿就开始进入了后天的生命范畴，也就是形而下的世界了。我们巅顶的百会穴呢，道家称为泥洹宫，密宗称为顶轮，虽然名称不同，其实都是有形的上窍，而上面讲的会阴穴呢，讲的海底轮呢，它是有形的下窍。婴儿刚生下来以后啊，这个时候巅顶上窍，也就是顶轮是没有封闭的，这个婴儿的神还与天地相通。上面顶轮一封掉，婴儿才开始说话，那就是后天生命的开始。上窍百会巅顶一闭呀，下窍会阴海底就打开啦，人就开始向下走了，男女的情欲也就慢慢的来了。所以呀，在这个世界上的人们呢，都是从男女两性的下体延续下去而生生不息的，大家说是不是呢？那么修炼的人呢，修炼的人就是要修到把开了的下窍重新关闭，从海底窍开始，炼精化气，炼气化神，到了炼气化神时的阶段呢，上窍就打开了，修密宗的就叫做开顶了。所以呀，我们大家都要非常重视这个黄芪，我上次在会员精品班微信群里与大家做分享的时候已经说了，如果大病之人能够正常的服用这个法，服这个法期间三焦不堵，喝药很舒服，精神一天一天的好起来，那么这个病人就快有救了。为什么呀，因为黄芪可以引坎水上达于巅顶，而这个黄芪党参综合法呢，就是海底轮与顶轮的纽带，生命之机就沿着由海底至顶轮，就这么

一上一下、一消一息、一升一降的运转不息呀。另外，要提醒大家的是，我当时治病时的黄芪党参标准法的基本结构是：黄芪＋党参（二君）、术、广木香、茯苓、砂仁、陈皮、姜。大家看看在本医案随后的系列处方中，是不是所有法的变化和用药的化裁，都是在这个标准法的基础上进行加减得来的呢？加用附片就叫做附子黄芪党参法；加用杭巴戟菟丝子等填精药呢，就叫做黄芪党参填精法；加用佛手元胡郁金等舒肝药呢，就叫做黄芪党参舒肝法，等等。所以学习中医说起来很难，但是说简单也很简单。只要弄清楚在什么条件下，可以给病人用这个法；在什么情况下，不可以给病人用这个法；同时呢还要弄清楚，在什么情况下进行法的转换就可以了，大家看是不是这样的呢？最后呢，我们再谈一谈黄芪这位药的卦象。我们在讨论桂枝的时候呢，把桂枝定位在山水蒙卦。为什么这样定位呢？因为桂枝的功用是引坎中之阳交于太阳，也就是引领阳气由坎卦交于艮卦（如图），而上艮下坎的山水蒙呢，其卦义是拨开雾霾走出蒙昧，与桂枝的引阴交阳之功用正好吻合，所以我们将桂枝定位在山水蒙是完全正确的，我们在《扶阳医学讲义》第一章里有详细介绍。

我们在讨论朱茯神的时候呢，把朱茯神定位在地火明夷卦。为什么这样定位呢？因为朱茯神的功用是引离中之阴交于坤土，也就是引领相火由离卦下交于坤卦（如图），而

上坤下离的地火明夷呢，其卦义是引坤土（脾）上交于离（心）；又引离火（心）下交于坤（脾）。离火下，坤土上，相火降，脾气升，正是朱茯神这味药的功效，同时也是地火明夷卦的卦义。所以呢，我们将朱茯神定位在地火明夷是完全正确的，我们在《扶阳医学讲义》第二章里同样有详细的介绍。现在我们再来看看黄芪，黄芪这味药应该是个什么卦象呢？黄芪的功用是引坎水上达于颠顶。什么叫做颠，什么又叫做顶呢？《说文》曰：“颠，顶也”，颠和顶其实是一个意思，指的都是最高的顶端，所以呀对于人来说，颠项指的就是人的头顶。清朝的王夫之在《姜斋诗话》里也说啊：“谓之脉者，如人身之有十二脉，发於趾端，达於颠顶，藏於肌肉之中。”意思就是说人体的十二经脉发于最低端的脚趾，达于最高端的头顶。我们每个人都是头顶蓝天，每个人头上都有一片天，所以黄芪引坎水达于巅顶，也就是引坎水上达于天上。水在天上是什么卦象呢？水为坎卦，天为乾卦，水在天上就是坎上乾下，那当然就是水天需卦了（如图）。水又何以在天呢？水为什么会跑到天上去呢？那当然离不开阳气的蒸腾，如果没有阳气的蒸腾，水是上不了天的，大家想想看是不是这样？阳气不能蒸腾，阳气聚合了，水就无以在天，水就无以弥漫，这个时候水就只能润下，而不能升天而“润”上。所以呀黄芪引坎水的本质就是引阳气，引坎水达于巅顶就是引阳气到

达头顶，大家看是不是这个理呀！再有呢，我们从后天八卦扶阳图中还可以看出，坎上乾下的水天需卦是坎、乾两卦共同管辖的区域。乾，在后天八卦里，位于西北之间的戊位；而巽卦呢，在后天八卦里，位于东南之间的己位。乾为天门，巽为地户，我们中医里有一味药叫天门冬，就定位在乾卦；巽卦是地户，大黄这味药就定位在巽卦。这两个卦的立法，今天就不多说了，以后再说。水天需是个什么卦象呢？《彖》辞说呀：“需，须也，生存必备物需也。”什么意思呢？意思就是说，人体必须要有必备的物需品，有了这个必备的物需品才可以生存，才可以新陈代谢而养活自己。对于一个国家来说呢？只有必备的物需品丰盈充足，才能迁善于民，才能谋长久之道，才能可持续发展，才能中正天下。这些话都是《彖》辞上说的，那么《象》辞呢，《象》辞是怎么说这个需卦的呢？《象》辞说呀，云不断地上聚于天，从而才能化成雨水使万物得以滋养和孕生，这就是需卦之象。而宋代理学的奠基者程颐，他不仅在宋代儒学的复兴方面作出了巨大贡献，同时在经学领域也作出了突出的贡献，程颐在解释水天需的时候说呀：“云气蒸而上升于天，必阴阳和洽，然后成雨，故为需待之义。”程颐呢，直接把这个水天需卦说成是阴阳和洽之象。最后呢，我们用司马光注解水天需卦的一句话来做个总结，同时呢也为黄芪党参综合法做个总结。司马光曰：

“云上于天，万物荫之，滂沱下施，万物饮之。以丰以肥，以荣以滋，故君子以饮食宴乐”。人以食为天，司马光把水天需卦视为饮食，人体的饮食就是胃气，有胃气则生，无胃气则亡。可见这个与水天需相应的黄芪党参综合法是何等的重要～黄芪迎水主之精华，达于巅顶而润上；党参益肺气滋化源，归于水地而润下。黄芪党参综合法的二君，一升一降，一消一息，先后并茂，天地交泰矣。十一诊：2008年4月6日

处方一：

桂枝尖15、朱茯神15、白芷15、南楂20、陈皮15、砂仁15、炒大麦芽15、茯苓15、炙甘草5、生姜20；5付。应用要点：

★这是一个建中法；有外邪用建中法，无外邪用理中法，这就是建中与理中的区别。

★南楂，膀胱脉紧。

★朱茯神，引离中之阴交于坤土。处方二：

制附片75g（先煎2小时），潞党参30g，黄芪40g，白术15g，砂仁15g，熟枣仁15g，陈皮15g，朱茯神15g，明天麻15，生龙牡各30g，桂枝尖15g，杭巴戟20g，菟丝子20g，肉丛蓉20g，炙甘草5g，生姜60g；14付。十二诊：2008年4月26日

处方：

制附片75g（先煎2小时），黄芪40g，潞党参30g，白术15g，砂仁15g，熟枣仁15g，生龙牡各30g，桂枝尖

15g，明天麻15g，杭巴戟20g，菟丝子20g，广木香

15g，朱茯神15g，炙甘草5g，生姜60g；14付。十三诊：2008年5月11日

处方：

制附片75g（先煎2小时），潞党参30g，黄芪40g，白术15g，杭巴戟20g，菟丝子20g，桂枝尖20g，砂仁15g，生龙牡各30g，熟枣仁15g，朱茯神15g，陈皮15g，明天麻15g，肉苁蓉20g，炙甘草5g，生姜60g；14付。这个第十一诊是一个桂枝法，所以治病的时候，法和方并不是一下子用到底。比如说：我在用黄芪党参法用了二、三十剂时候，突然又出现了一点感冒有一些外邪，或者说轻取脉紧的时候呢，就要进行据症换法，它有的时候甚至还要反复的折腾一番。你看这个桂枝法它用了大麦芽，有南楂，其实这就是彭师传给我们的建中法。那么建中法和理中法有什么不同呢？有外邪用建中法，无外邪用理中法。建中法在桂枝法系列里面使用，理中法呢在附桂法或者在四逆法系列里面使用，建中与理中就是这样一个区别。用南楂呢同样是因为膀胱脉紧，用砞茯神呢还是引离中之阴交于坤土，这是处方一。那么处方二呢？就是又返回到了附片加黄芪党参填精法了，或者叫附片加黄芪建中填精

法，在这里就不再细说。十二、十三诊就是收功之法，基本上我这个病就治完了。肾功能好了，乙肝转阴了，这些都好了，那么就是用这些法进行收功。今天我就讲到这里，下一次我要讲彭师给我继续治病的一些法。感谢上苍赐给我一连串很特别的机缘，让我有机会学习到我认为是中医最高层次的医学，感谢道仙文筱萍的救命之恩和倾囊相授；感谢青城山张明心道长孜孜不倦的教诲；感谢力红博士的接引之恩；感谢卢崇汉老师对我的有效救治；感谢恩师彭重善让我涅盘重生；感谢始终义务反顾支持扶阳医学的曹正奎秘书长和孙永章主任……我很珍惜这份来之不易的赐予，更明白这也不是我的私人资产，是上苍踢给天下人共有的。正如恩师彭重善所说：“郑钦安－卢铸之医学，是在人民中产生的，是属于人民的，它将永远在人民中不断发扬发展，为人民的治病，防病，健康，益寿延年，永远贡献”。我今天的讲座到此结束，谢谢大家！因为我呢没有医学背景，讲的不好，欢迎大家批评、批判、辩论、拍砖，谢谢大家！【附录一】思考题：

一、桂枝汤与桂枝法有什么不同？桂枝法里为什么没用白芍而用了山楂？二、为什么白术与苍术的转换运用，就可以解决中风与伤寒、有汗与无汗的问题？在仲景的伤寒论里，是通过什么方剂解决中风与伤寒问题的？三、在什么情况下，可以酌情加淫羊藿？卢太师在药性解中说，淫羊

藿九一之数最富。什么叫九一之数？四、生陈皮与广陈皮的功效有什么不同？毛化红（化桔红）的使用指征是什么？五、建中法和理中法有什么不同？什么情况下用建中法，什么情况下用理中法？六、在什么情况下，可以加砂仁，在什么情况下不宜加用砂仁？砂仁的功用是什么？

七、使用桂枝法、桂附法、附子法的脉象指征各是什么？

八、什么情况下用茯苓，什么情况下用茯神，什么情况下用朱茯神？三者之间有什么相同点与不同点？九、出现什么脉象的情况下，可加用油厚朴？油厚朴的功用是什么？

十、在临床中，若加用楂肉和天麻不但不降压，反使血压飚升，说明患者有什么问题？临床中如何据症变法？十一、用天麻的脉象指征是什么？当出现什么样的脉象后，就不能用天麻？十二、砂仁粒、带壳砂仁和砂壳，在桂枝法中的功用有什么不同？十三、使用桂枝法的一个纲领、三条禁忌、八条不可汗原则的具体内容是什么？【附录二】参考资料：