忠恕之道——论语

课程报告课程:《论语》与儒家文化课程号：0200R400

所在学院社区学院

学号********

姓名曹连强

任课教师刘奕

成绩: __________________ 2012-2013春季学期

“忠恕之道”之我见

姓名：曹连强学号：12121583子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

——《论语·里仁》

孔子之道就是仁道，忠恕之道为其根本，同时也是人际交往的原则。忠恕是仁的两种表现，仁是人之所以为人的根本属性。对上的关系和对下的关系是人际关系的两种基本关系，忠恕就是处理这两种基本关系的两条原则，同时也是仁的体现。对上要忠诚，对下要宽恕。有了这两条原则就能做到“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信”，就能奉行“己所不欲，勿施于人”的准则，就能达到“己欲立而立人，己欲达而达人”的境界。故而，忠恕之道可谓是中华文化之精华。

何谓“忠”？

那究竟什么才是“忠”呢？

上面已经说到，“忠”即忠诚之意，是一种对上的关系。当然这只是一种对为官之道的解释，其实，“忠”这一准则可以应用的更为

广泛。《论语·学而》篇载：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”此句中的“为人谋而不忠乎”，即反省自己与别人交往是否做到忠诚，是否为别人着想，是否以他人为中心。很显然，这里的他人不仅仅是指上级，也包括朋友、亲人以及不认识的人；凡只要与自己共事的人都包括在“他人”之列。用孔子自己的话来解释“忠”，便是“已欲立而立人，已欲达而达人”，即推已及人，亦即“推已所欲以及于人”。在《论语·雍也》篇有：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”这里孔子提出了“圣”与“仁”的区别，并提出了达到仁的方法论原则。孔子认为，圣的标准是：博施于民而能济众；人的表现是：己欲立而立人，己欲达而达人。达到仁的方法论原则是：能近取譬；将心比心，换位思考，“己欲立而立人，己欲达而达人”。

由以上论述，可见，“忠“是从人际交往的积极方面出发，也就是说：自己立起来，先要设法使别人立起来；自己要通达，先要设法使别人通达。归结地说，尽力为人想，以他人为中心，为“忠”。

何谓“恕”？

与“忠”相对，“恕”则是从人际交往准则的消极方面思考，自己不愿做的事情，不要强加给别人。“恕”是一种对下的关系准则，

从孔子的观点出发，就是之宽恕。

宽恕、宽容是孔子思想的重要内容之一，始终贯穿着孔子的思想。有了恕的思想基础，要达到仁的境界也就会容易些。在处理人际关系时，只要本着恕的原则，那就什么事情都好办了。“人不知而不愠”是恕的体现。只要做到宽恕，就能与他人和谐相处。“恕”，就是将他人之心比如自己之心，用自己的心跟他人换位思考，推己及人，这样，你就容易变得宽容了。但要做到“恕”，有一个前提，就是你要站在别人的角度去思考。关于“恕”之道的含义，《论语·卫灵公》篇有：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！已所不欲，勿施于人。’”由此可知，“恕”就是“已所不欲，勿施于人”，其实也就是推己及人，与宽恕之意相辅相成。孔子教育以仁为中心，如何行仁，那就是恕。如《论语·颜渊》篇仲弓问仁，孔子答以“己所不欲，勿施于人”。在解答仲弓关于仁的问题时，孔子提出了爱的原则是“己所不欲，勿施于人”；恕的原则是“在邦无怨，在家无怨”。由“恕”生“爱”，“恕”的重要性可见一斑。

“恕”简单理解即是指宽恕，自己不愿做的，千万不要强加给别人，从他人的角度出发去思考，为他人设想。故而，换位思考，推己及人，可以说是“恕”之根本。

当今更需忠道还是恕道？

我认为更需要“恕道”。

在孔子的“忠恕”之道中，“恕”更为基本。有了“恕”，能做到“已所不欲，勿施于人”；然而，只有在做到“恕”的前提下，“己欲立而立人，己欲达而达人”才是真正的“忠”。若无“恕”，将己之所欲或不欲强加于人，则“忠”的“立人”“达人”就不是真正的使人有所“立”、有所“达”，即已不是忠了。朱熹《论语集注》解释“忠恕”说：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”“尽已之谓忠”，而“忠”实亦是“推己所欲以及于人”；“推已之谓恕”，而“恕”之“推已”实亦是“尽已”之意。由此可见，“忠恕”本是统一的，而“恕”亦可包含“忠”。也就是说，若真能做到“己所不欲，勿施于人”，则不仅可以称之为“恕”，而且亦可称之为“忠恕”。

在现代社会中，大多数的人们遇到挫折、困难或不如意的事情时，总会怨天尤人，抱怨社会的不公，命运的不平，而命运对于每个人都是公平的，命运的质量只能由我们个人的努力来提升。如果我们多一份理解，多一份宽容，社会也就会被我们收入胸襟之中；当我们学会了宽恕，便已坦然接受了这个社会，融入其中。在这喧嚣而复杂的社会中，我们会去追求名利，会去追求势力，会去追求钱财，往往会丢失了当初“性本善”的我们，变得斤斤计较，变得喜欢埋怨，变得对他人苛刻，变得不近人情，丢失了“恕道”。“恕道”是一门艺术，需要我们用心去接受他人，接受他人的处事方法、原则，“恕道”也是做人的美德，它可以融化人们心中的仇恨，让我们心中没有猜忌，没有嫉妒。

孔子之道亦即仁道，仁道之方法是“忠恕”之道，“忠恕之道”

的核心又在于“推己及人”。“恕道”里面包含着深刻的哲理，需要我们不断探索、不断发掘，让“恕道”成为一种公共意识，成为一种习惯，我们的生活和社会才会变得更加和谐、美好。试想，如果每人都能多一份宽恕之心，做到“己所不欲，勿施于人”，孔子理想的和谐社会也就不远了。

大同世界到，天下为公！