原创精品课件 先秦说理散文

“三言‛之中， ‚寓言十九‛
2、‚意出尘外， 怪生笔端。‛ 的 超常想象
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不
知其几千里也。化而为鸟，其名 为鹏。 鹏之背，不知其几千里也。怒而飞， 其翼若垂天之云。
3、‚寓真于诞，寓实于玄‛
南海之帝为倏，北海之帝
为忽，中央 之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌 之地，浑沌待 之甚善。倏与忽谋报浑 沌之德，曰：‚人皆有七窍以视、听、 食、息 ，此独无有，尝试凿之。‛ 日凿一窍，七日而浑沌死。
儒以《诗》、《礼》发冢，大儒胪传 曰：‚东方作矣，事之何若？‛小儒 曰：‚未解裙襦，口中有 珠。‛‚《诗》固有之曰：‘青青之 麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠 为？’接其鬓，压其囗，而以金椎控 其颐，徐别其颊，无伤口中珠。‛ 批 判现实
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰： ‚郢人垩慢其鼻端，若蝇翼， 使匠 人囗之。匠石运斤成风，听而囗之， 尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元 君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡 人 为之。’匠石曰：‘臣则尝能囗之。 虽然，臣之质死久矣 ！’自夫子之 死也，吾无以为质矣，吾无与言之 矣！‛ 感情抒发
妻子于其友而之楚游者，比其反也， 则冻 馁其妻子，则如之何？‛ 王曰：‚弃之。‛ 曰：‚士师不能治士，则如之 何？‛ 王曰：‚已之。‛

曰：‚四境之内不治，则如之何？‛
王顾左右而言他。
2、长于譬喻
“ 民之归仁也，犹水之就下，兽之
走圹 也‛
“民不加多‛以战为喻 “缘木求鱼‛ “揠苗助长‛
对曰：‚方 对曰：
六七十，如五六十，求也为之，比及 三年，可使足民；如其礼乐，以俟君。‛
‚非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如 会同，端章甫，愿为小相焉。‛
鼓瑟希，铿尔，
舍瑟而作。对曰：‚异乎三子之
撰。‛
曰：‚莫春者，春服既成；
冠者五六人，童子六 七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。‛
子路问：‚闻斯行诸？‛子曰：‚有父兄 在，如之何其闻斯行之！‛ 冉有问：‚闻斯行诸？‛ 子曰：‚闻斯 行之！‛ 公西华曰：‚由也问‘闻斯行诸？’，子 曰：‘有父兄在’；求也问，‘闻斯行 诸？’子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢 问？‛ 子曰：‚求也退，故进之；由也兼人，故 退之。‛
“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣！‛ 昔者有馈生鱼於郑子产，
子产使校人 畜之池；校人烹之，反命曰：‚始舍之， 圉圉焉；少则洋洋焉， 攸然而逝。‛子 产曰：‚得其所哉！得其所哉！‛校人 出， 曰：‚孰谓子产智，予既烹而食之， 曰：‘得其所哉！得其所哉！’‛ 故君 子可欺以其方，难罔以非其道。
三、《庄子》哲学思想的诗意表现
子曰：‚学而时习之,不亦说乎？有朋自远方 来,不亦乐乎？人不知,而不愠,不亦君子乎？‛
《孟子》散文的艺术成就
1、长于论辩 。
“予岂好辩哉？予不得已也。‛孟 子得心应手 地运用类比推理，往 往是欲擒故纵，反复诘难，迂回 曲折地把对方引入自己预设 的结 论中。
《梁惠王下》：
孟子谓齐宣王曰：‚王之臣有托其
见的事物为譬喻，深入浅出，生动巧妙 地把抽象的道理具体化、形象化，使深 奥的理论浅显易懂。如《劝学》篇。
《荀子》还喜欢用大量百度文库比句法，或
以韵语描写、抒情，增强了气势， 调 谐了音节，更富于说服力和感染力。
2、 韩非（约前２８０－前２３３）不仅是战国 时期法家的集大成者，也是战国 末期集诸子学 说之大成的思想家。他师承荀子，继承了荀子 的哲学和政治学说， 进一步发展成为刑名法术 之学。他推崇老子，借鉴了老子的哲学思想， 舍弃了老 子的柔弱无为，对‚道‛赋予法术的 内涵，主张刚强有为。他还继承了前期法家 的 法、术、势，并将三者冶为一炉，形成了自己 完整的思想体系。
基本特征
语录体哲理散文
子曰‚己所不欲，勿施于人 。‛ 子曰‚巧言令色，鲜矣仁。‛
子曰‚工欲善其事，必先利其 器。‛ “有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者， 鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有 也。君子务本， 本立而道生。孝弟也者， 其为仁之本与！‛
《论语》的文学之美
第一：凸现形象与性格 （1）‚学而时习之，不亦说乎？---” （2） ‚三人行， ---” （3）‚饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在 其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。‛
第二章
先秦说理散文
三个阶段：
第一阶段
《论语》 《墨子》 《孟子》
语录 体 语录 体杂有 质朴的议论 对话式论辩文 由对话式论辩文 向专题论文过渡
第二阶段
《庄子》
第三阶段
《荀子》《韩非子》 专题论文
《论 语》
学 而 时 习 之 不 亦 说 乎 再言记 传行载 弟，孔 子由子 纂孔及 录子其 而弟弟 成子子 。及的
《庄子》的语言如行云流水，汪洋
恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调 和谐， 具有诗歌语言的特点。
清人方东树说：‚大约太白诗与庄
子文同妙，意接而词不 接，发想无 端，如天上白云卷舒灭现，无有定 形。‛（《昭昧詹言》卷十二）
四 、《荀子》《韩非子》
1、荀子，名况，字卿。
孟子继承了孔子的 仁义学说，荀子则继承
《庄子》３３篇，分为内、外、
杂三个部分。一般认为，内篇是庄 子所作。外篇、杂篇出于庄子后学。 庄子名周，战国时期宋国蒙人。曾 作过漆园吏。
1、‚以卮言为曼衍，以重言为真， 以寓言为广‛
寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。
重言即借重长者、尊者、名人的言语。 卮言即出于无心、自然流露之语言。
第二、理精语隽、韵味无穷的语言。
（1）通俗平易而又精粹雅致的口头语言 子曰：‚岁寒，然后知松柏之后凋也‛
子在川上曰：‚逝者如斯，不舍昼夜。‛
子曰： ‚见善如不及，见不善如探汤。‛ 子曰：‚学如不及，犹恐失之。‛
（2）灵活多变的修辞手法使语言更加形象、生动。
比喻：
子曰：‚直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道， 如矢。‛ 子曰：‚女，器也。‛曰：‚何器也？‛曰： ‚瑚琏也。‛ 子贡曰：‚有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾 而沽诸？‛ 子曰：‚沽之哉，沽之哉，我待贾者也！‛
“有为‛之害
宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也， 得车数乘。王说之，益车百 乘。反于宋， 见庄子，曰：‚夫处穷闾厄巷，困窘织 屦，槁项黄馘者 ，商之所短也；一悟万 乘之主而从车百乘者，商之所长也。‛ 庄子曰 ：‚秦王有病召医。破痈溃痤者 得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈 下， 得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多 也？子行矣！‛
了孔子的礼乐学说，孟、荀各执一端以立论。
孟子专就内 在之仁，主张性善，荀子就外
在之礼，主张性恶；
孟子重义轻利，荀子重义不轻 利；
孟子专法先王，荀子兼法后王；
孟子专尚王道，荀子兼尚霸道。
《荀子》对 先秦诸子百家学说有所批 评，在批评各家的同时，又吸取百家 学术的精华，融汇 贯通，自成一家。
荀子的学说范围很广，包括政治、哲 学、经济、文学等各方面， 而且这些 学说，都是和他所处的社会息息相关 的。可以说，荀子是我国先秦时期 集 大成的思想家。《荀子》现存３２篇， 是其学说的集中体现。
韩非著作收集 在《韩非子》中， 其文多是针对现实问题而发，对 战国时期的社会现实有冷峻的 观 察，主张君主以法术威势制人， 严刑峻法治国，其文峻峭犀利， 锋芒毕露，咄 咄逼人，所向披靡。
《韩非子》说理散文的寓言
《韩非子》说理散文，最具文学意味的
还是数量居先秦散文之首的寓言故事。
韩非开始有意识地系统收集、整理、
创作寓言，分门别类，辑为各种形式的 寓 言故事集。
《内储说》、《外储说》、《说林》、
《喻老》、《十过》，都是 寓言专集。
对比：
子曰：‚君子和而不同，小人同而不和。‛
子曰：‚君子周而不比，小人比而不周。‛
子曰：‚志士仁人，无求生以害仁，有杀身 以成仁。‛
反复：
子曰： ‚贤哉，回也！一 箪食，一瓢饮，在陋 巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！‛ 子曰：‚沽之哉，沽之哉，我待贾者也！‛
（3）虚词运用纯熟自然，加强了语言的抒情性 子曰：‚觚不觚，觚哉！觚哉！‛ 子谓子贡曰：‚女与回也，孰愈？‛对曰： ‚赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻 一以知二。‛子曰：‚弗如也，吾与女，弗 如也。
《荀子》 的议论风格

荀子认为‚君子必辩‛ 。
与先
秦其他诸子一样，荀子的说理 文擅长论辩。但荀文以其说理的清晰， 论辩的透辟， 逻辑的周密，在先秦诸 子说理文中别具一格。思想的深邃丰 富，理论的系统严整， 使其不仅单篇 行文缜密，而且全书各章相互照应， 论证严谨周详。
《荀子》大量运用许多日常生活中常
（4） ‚子在齐闻韶，三月不知肉味。‛
(5) “子之武城，闻弦歌 之声，夫子莞尔而笑曰： ‘割鸡焉用牛刀？’子 游对曰：‘昔者，偃也 闻诸夫 子曰：君子学 道则爱人；小人学道则 易使也。’子曰：‘二 三子！偃之言是也；前 言戏之耳！’ ‛
子路率尔而对曰：‚千乘之国，摄乎大国之间，
加之以师旅， 因之以饥馑，由也为之，比及三年， 可使有勇，且知方也。‛夫子哂之。
“齐人乞坟‛：似寓言故事
3、气势浩然
“我善养吾浩然之气。‛
“其为气也，至大至刚，以直养而无害，
则塞于天地之间。其为气也，配义与道； 无是，馁也。‛
“居天下之广居，立天下之正位，行天
下之大道；得志与民由之， 不得志独行 其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈：此之谓大丈夫。‛
4、明白晓暢，精练准确 的语言