论生活真实与艺术真实的关系01

论生活真实与艺术真实的关系

艺术界的问题应该通过艺术界的自由讨论来解决，生活真实与艺术真实的关系也是如此。

艺术真实就是在坚持生活真实的基础上，人们通过合理的联想、幻想、想象、虚拟，进行“任意”地编造和虚构。编造和虚构的东西，有时甚至可以违背现实生活的常情常理。一般来说，艺术，分为绘画、雕刻、建筑、文学、音乐、戏剧、舞蹈、电影八大类。前七大都有渊远的历史可循，唯电影是近代才增列的。

文学是美的艺术，也是“真”的艺术。这里所谓的“真”是指文学应当追求艺术的真实性。所谓艺术真实性，就是艺术作品反映社会生活所达到的正确程度。生活真实就是客观存在的人、事、物。对文学艺术来说，生活真实是基础。这是因为，艺术来源于生活，是社会生活的反映。艺术真实是文学创造的基本原则之一，它要求作家以主观性感知与诗艺性创造，在其营造的假定性情境中表现对社会生活内蕴、特别是那些本质性规律性的东西的认识与感悟。鲁迅是一位文学大师，它的很多作品如《社戏》、《故乡》、都来源于他幼年的生活经历。如果没有真实的生活经历或生活中的见闻，相信鲁迅是不会写出这么深刻、动人的作品的。

虽然，艺术来源于生活，但是，生活真实并不等于艺术真实。这是因为，生活与艺术之间总有一段距离的，从生活真实到艺术真实，要经过作家头脑的加工提炼，要有艺术实践活动。有些作者虽然把自己经历的最悲惨、最痛苦的事写上来，但却没引起读者的共鸣，原因之一就是没对生活素材要做分析鉴别，而是照搬全抄。我有位同学曾经写了一片作文，叙述了自己生病做手术差点死掉的事，结果老师的评语却是不真实、有抄袭之嫌。我的同学很气愤：我谢的是真的，老师却说我虚构，我前面的同学的明明是虚构的，老师却说她写得真实感人···

我听了，感慨颇深，照搬某个生活场景也可能显得不真实，因为那只是繁杂生活中的个别现象，并不能整体生活的本质，而只有具有生活代表性的作品才能让人感到真实。著名剧作家曹禺在话剧《王昭君》中，虚构了孙美人的形象，新皇帝因为先帝托梦说孤单，就下令赐死孙美人为老皇帝殉葬。王昭君从孙美人的悲剧命运中看到了后宫嫔妃的凄凉下场。试想，如果没有虚构的孙美人形象，王昭君下决心自愿嫁给匈奴单于，且远去数千里之遥，一辈子不能回中原，她的心理依据是什么？剧中孙美人的出现，一切问题都迎刃而解，因此，孙美人虽然是虚构的人物形象，但却真实可信，且具有典型意义。所以，我们必须深入生活，学会提炼生活，抓住生活的本质，因为只有这样，我们才能赋予文学作品更强大的生命力。

另外，有一点很重要，艺术真实总是高于生活真实的。因为艺术真实是带着作者主观倾向性的生活真实，它是经过作者加工提炼后的生活真实。就说《西游记》吧，大家会理所当然的认为那是假的，因为那些妖怪、菩萨在现实世界是不可能有的···其实，从另一个方面来说，《西游记》是作家在坚持生活真实的基础上运用想象、联想、幻想而虚构、虚拟的作品，目的是曲折地表达作者对现实污浊世界的憎恨、反抗及作者的人生理想，在这一点上来说，它的确是表现出了某种艺术上的真实，并比所谓的全体复制的生活真实更有意义。从这里，我们看到了艺术真正的高度。

生活真实与艺术真实既有区别又密不可分的。它们的区别在于：艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化，它比生活真实更集中，也更能深刻地显示出社会生活的本质。两者密不可分的关系则在于：艺术真实要以生活真实为前提和基础，没有生活真实，就谈不上艺术真实。总体来说，生活真实与艺术真实之间是辩证统一的关系，生活真实是基础，艺术真实是追求的目标，谁也离不开谁。我们要正确把握它们之间的关系，唯有如此，才能创造出更加繁荣的文艺景象。