樊迟、仲弓问仁标准PPT课件
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言虽简而意颇丰，语只片而形甚显。
如樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子 曰：“知人” “爱人” “知人”便道出了 孔子“仁”的思想内涵。
樊迟的鲁钝 、子夏的聪颖、仲弓的不 谦恭的性格，都在只言片语中显现出来。
2020年9月28日
返回9
思考与练习
一、 简述孔子仁学思想的主要内涵。 “二仁、”的从思本想文是节孔选子的思想内的容核可心以。看从出本文《所论辑语录》的内容 的来语看言，“具仁有”哪体些现特了色人与？人之间彼此相爱的伦理关系——
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背景简介
春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微，“礼乐征伐自天子出”一
降而为“自诸候出”，再降则“政在大夫”，三降则“陪臣执国 命”，“臣弑其君者有之，子弑其父者有之”。但是，在这崩溃 和混乱的局面中，礼乐文化反而受到前所未有的重视。首先，一 些有识之士竭力强调以礼治国的重要性，认为礼是“国之基”， “人之干”，“礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣共，父 慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物 也”（《左传》昭公二十六年）。在有识之士的倡导下，一股颇 具规模的礼治思潮蔚然兴起。另外，那些越位逾分的大夫和陪臣， 为了巩固其已经获得的地位权力，不仅也需要用礼乐来文饰自己， 而且还重用一些懂得礼乐知识的人。一时间，掌握一定的礼乐文 化知识便成为当时一般士人入仕为官的捷径。于是学习和研究礼 乐文化竟成为一时的社会风气。
樊迟问怎样才是“仁”。孔子说：“平常在家规规矩矩， 办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可 背弃。”
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内容述评
第一段是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话。他谈 到了“仁”的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真， 二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。”只有做到了这两点， 就向仁德迈进了一大步 。
孔子生于春秋末期，自然也受到这种风气的影响，他凭着
“好学不厌”的精神，对礼的意蕴深入开掘，潜心钻研，终于成
为一位名闻当时的礼乐文化大师并从而建立了关于“仁”的思
想体系。“仁”的发现为“礼”的合理性提供了强有力的根据，
为“礼”的永恒性奠定了坚实基础。而“礼”的价值也由“仁”
的发现而重新确立。
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译文
形《式论。语所》以中，虽只有有些对许相糟关粕内或容消进极行之综处合，理但解它，所才反能映全出面来了的 两千解多与年把前握的“社仁会”人所生具精有论的，本富质有特哲性理。的名句箴言，是中华民 族文明程度的历史展示。今天我们对自己的民族精神及传统文 化进行重新反思，这一民族文化的精粹，更值得人们重新认识 和探索它的不朽价值。
第二段谈了两个问题，一是“仁”，二是“智”。关于 “仁”，孔子说是“爱人”，实际上孔子在各处对“仁”的解释 都有内在的联系。他所说的“爱人”，包含有古代的人文主义精 神，把“仁”作为他全部学说的对象和中心。关于“智”，孔子 认为是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。
第三段孔子对“仁”的解释，是以“恭”、“敬”、“忠” 为基本内涵。在家恭敬有礼，就是要符合“孝、悌”的道德要求； 办事严肃谨慎，就是要符合“礼”的要求；待人忠厚诚实显示出 “仁德”的本色。
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教学重点
对孔子 “仁”的思 想内含的理 解。
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作者简介
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼， 鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期著 名思想家、教育家，儒家学派的创始人。祖 上是宋国贵族。早年贫贱，做过委吏和乘田 等小吏。后收徒讲学，参与政治活动。五十 岁时任鲁国的司寇。又周游宋、卫、陈、蔡、 齐、楚国，宣传其学说，终不为世用。晚年 返回鲁国，倾力于教育事业与典籍整理。孔 子思想的核心是“仁”，认为“仁”就是 “爱人”，而“仁”的施行应以“礼”为规 范，宣称“克己复礼为仁”。其学说自汉代 以来成为中国传统思想的主导，影响极为广 泛深远。
仲弓问怎样做才是“仁”。孔子说：“出门办事如同去 接待贵宾，役使百姓如同去进行重大的祭祀，自己不愿意要 的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自 己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说： “我虽然不聪敏，也要照您的话去做。”
樊迟问什么是“仁”。孔子说：“爱人。”樊迟问什么 是“智”，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说： “选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。” 樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是 ‘智’，他说‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使 邪者归正。’这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深 刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不 仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊 尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。”
习“并、爱围孔择三人绕子”“取、语的。爱的《“句孔人价仁子”论简值”将的语洁？还“ 内》包，仁涵对括，”文今“构确辞己天造定所闲了为的不仁最我雅欲学基们，，的本，勿意思的是施想社蕴于否体会丰人系关还”厚。系有的准。学忠则恕，之
道孔。子这思就想是包推罗己万及象人，：博别大人精与深自，己中一国样文是化人发，展因的而所应有当丰像富 性子特的尊之征思重仁都想自。可，己以内一从容样孔十地子分尊那广重里泛别找，人到涉。根及所源人以。类“社《恕会论”生语其活》实问集也题中就的地是各体“个现爱方了人面孔”， 对中合华，孔民针子族对从的不未心同给理对素“象质仁，及”结道一合德个具行固体为定事起不例到变谈过的论重定“大义仁影，”响而的。是具在体不表同现场
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人 忠。虽之夷狄，不可弃也。”
教学目的 教学重点 作者简介 背景简介 译文 内容述评 艺术赏析 思考练习
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2020年9月28日
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教学目的
一、使学生能够深 入理解孔子关于“仁” 的思想内涵，从而加深 对民族传统人文思想的 积极探讨。
二、学习本文语句 简洁、文辞闲雅、意蕴 丰厚的语言特点。
2020年9月28日
1
《论语》
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如
承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家 无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰： “知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能 使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见 于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者 直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天 下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下， 选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
言虽简而意颇丰，语只片而形甚显。
如樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子 曰：“知人” “爱人” “知人”便道出了 孔子“仁”的思想内涵。
樊迟的鲁钝 、子夏的聪颖、仲弓的不 谦恭的性格，都在只言片语中显现出来。
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一、 简述孔子仁学思想的主要内涵。 “二仁、”的从思本想文是节孔选子的思想内的容核可心以。看从出本文《所论辑语录》的内容 的来语看言，“具仁有”哪体些现特了色人与？人之间彼此相爱的伦理关系——
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春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微，“礼乐征伐自天子出”一
降而为“自诸候出”，再降则“政在大夫”，三降则“陪臣执国 命”，“臣弑其君者有之，子弑其父者有之”。但是，在这崩溃 和混乱的局面中，礼乐文化反而受到前所未有的重视。首先，一 些有识之士竭力强调以礼治国的重要性，认为礼是“国之基”， “人之干”，“礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣共，父 慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物 也”（《左传》昭公二十六年）。在有识之士的倡导下，一股颇 具规模的礼治思潮蔚然兴起。另外，那些越位逾分的大夫和陪臣， 为了巩固其已经获得的地位权力，不仅也需要用礼乐来文饰自己， 而且还重用一些懂得礼乐知识的人。一时间，掌握一定的礼乐文 化知识便成为当时一般士人入仕为官的捷径。于是学习和研究礼 乐文化竟成为一时的社会风气。
樊迟问怎样才是“仁”。孔子说：“平常在家规规矩矩， 办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可 背弃。”
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第一段是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话。他谈 到了“仁”的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真， 二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。”只有做到了这两点， 就向仁德迈进了一大步 。
孔子生于春秋末期，自然也受到这种风气的影响，他凭着
“好学不厌”的精神，对礼的意蕴深入开掘，潜心钻研，终于成
为一位名闻当时的礼乐文化大师并从而建立了关于“仁”的思
想体系。“仁”的发现为“礼”的合理性提供了强有力的根据，
为“礼”的永恒性奠定了坚实基础。而“礼”的价值也由“仁”
的发现而重新确立。
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形《式论。语所》以中，虽只有有些对许相糟关粕内或容消进极行之综处合，理但解它，所才反能映全出面来了的 两千解多与年把前握的“社仁会”人所生具精有论的，本富质有特哲性理。的名句箴言，是中华民 族文明程度的历史展示。今天我们对自己的民族精神及传统文 化进行重新反思，这一民族文化的精粹，更值得人们重新认识 和探索它的不朽价值。
第二段谈了两个问题，一是“仁”，二是“智”。关于 “仁”，孔子说是“爱人”，实际上孔子在各处对“仁”的解释 都有内在的联系。他所说的“爱人”，包含有古代的人文主义精 神，把“仁”作为他全部学说的对象和中心。关于“智”，孔子 认为是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。
第三段孔子对“仁”的解释，是以“恭”、“敬”、“忠” 为基本内涵。在家恭敬有礼，就是要符合“孝、悌”的道德要求； 办事严肃谨慎，就是要符合“礼”的要求；待人忠厚诚实显示出 “仁德”的本色。
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孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼， 鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期著 名思想家、教育家，儒家学派的创始人。祖 上是宋国贵族。早年贫贱，做过委吏和乘田 等小吏。后收徒讲学，参与政治活动。五十 岁时任鲁国的司寇。又周游宋、卫、陈、蔡、 齐、楚国，宣传其学说，终不为世用。晚年 返回鲁国，倾力于教育事业与典籍整理。孔 子思想的核心是“仁”，认为“仁”就是 “爱人”，而“仁”的施行应以“礼”为规 范，宣称“克己复礼为仁”。其学说自汉代 以来成为中国传统思想的主导，影响极为广 泛深远。
仲弓问怎样做才是“仁”。孔子说：“出门办事如同去 接待贵宾，役使百姓如同去进行重大的祭祀，自己不愿意要 的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自 己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说： “我虽然不聪敏，也要照您的话去做。”
樊迟问什么是“仁”。孔子说：“爱人。”樊迟问什么 是“智”，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说： “选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。” 樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是 ‘智’，他说‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使 邪者归正。’这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深 刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不 仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊 尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。”
习“并、爱围孔择三人绕子”“取、语的。爱的《“句孔人价仁子”论简值”将的语洁？还“ 内》包，仁涵对括，”文今“构确辞己天造定所闲了为的不仁最我雅欲学基们，，的本，勿意思的是施想社蕴于否体会丰人系关还”厚。系有的准。学忠则恕，之
道孔。子这思就想是包推罗己万及象人，：博别大人精与深自，己中一国样文是化人发，展因的而所应有当丰像富 性子特的尊之征思重仁都想自。可，己以内一从容样孔十地子分尊那广重里泛别找，人到涉。根及所源人以。类“社《恕会论”生语其活》实问集也题中就的地是各体“个现爱方了人面孔”， 对中合华，孔民针子族对从的不未心同给理对素“象质仁，及”结道一合德个具行固体为定事起不例到变谈过的论重定“大义仁影，”响而的。是具在体不表同现场
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人 忠。虽之夷狄，不可弃也。”
教学目的 教学重点 作者简介 背景简介 译文 内容述评 艺术赏析 思考练习
资料链接
2020年9月28日
退出2
教学目的
一、使学生能够深 入理解孔子关于“仁” 的思想内涵，从而加深 对民族传统人文思想的 积极探讨。
二、学习本文语句 简洁、文辞闲雅、意蕴 丰厚的语言特点。
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《论语》
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如
承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家 无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰： “知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能 使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见 于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者 直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天 下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下， 选于众，举伊尹，不仁者远矣。”