中国哲学史(老子)..65页PPT
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老子-讲解ppt课件
15
课外练习：标点翻译
《老子》第一章 道可道非常道名可名非常名无名天地之始
有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以 观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又 玄众妙之门
16
道可道，非常道。名可名，非常名。无名 天地之始。有名万物之母。故常无欲 以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出 而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之 门。
诚实的话不一定华美，华美的话不一定诚 实。德善的人不需要巧辩，巧辩的人其德 不一定善。有真知的人可能不广博，广博 的人不一定有真知。道家的圣人不积累财 物，尽全力帮助别人，他自己反而越充足， 把财物尽量赠给别人，他自己反而更丰富。 天的“道”，利万物而不害；圣人的 “道”，帮助人而不与人争夺。
22
⑦圣人居无为之事：圣人，古时人所推崇的最高 层次的典范人物。居，担当、担任。无为，顺应 自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。
8
内容分析
本章内容分两层次。 第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证
法思想。他通过日常的社会现象与自然现 象，阐述了世间万物存在，都具有相互依 存、相互联系、相互作用的关系，论说了 对立统一的规律，确认了对立统一的永恒 的、普遍的法则。
标点翻译老子第一章道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门16道可道非常道
1
文选：《老子》
天下皆知美之为美 小国寡民
2
一、老子和《老子》
1、老子
我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学 派创始人，被唐皇武后封为太上老君。世 界文化名人，世界百位历史名人之一，存 世有《道德经》（又称《老子》）。在道 教中老子被尊为道祖。
10
本章参考译文
课外练习：标点翻译
《老子》第一章 道可道非常道名可名非常名无名天地之始
有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以 观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又 玄众妙之门
16
道可道，非常道。名可名，非常名。无名 天地之始。有名万物之母。故常无欲 以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出 而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之 门。
诚实的话不一定华美，华美的话不一定诚 实。德善的人不需要巧辩，巧辩的人其德 不一定善。有真知的人可能不广博，广博 的人不一定有真知。道家的圣人不积累财 物，尽全力帮助别人，他自己反而越充足， 把财物尽量赠给别人，他自己反而更丰富。 天的“道”，利万物而不害；圣人的 “道”，帮助人而不与人争夺。
22
⑦圣人居无为之事：圣人，古时人所推崇的最高 层次的典范人物。居，担当、担任。无为，顺应 自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。
8
内容分析
本章内容分两层次。 第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证
法思想。他通过日常的社会现象与自然现 象，阐述了世间万物存在，都具有相互依 存、相互联系、相互作用的关系，论说了 对立统一的规律，确认了对立统一的永恒 的、普遍的法则。
标点翻译老子第一章道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门16道可道非常道
1
文选：《老子》
天下皆知美之为美 小国寡民
2
一、老子和《老子》
1、老子
我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学 派创始人，被唐皇武后封为太上老君。世 界文化名人，世界百位历史名人之一，存 世有《道德经》（又称《老子》）。在道 教中老子被尊为道祖。
10
本章参考译文
《老子》四章 ppt课件
超然通达，淡泊名利， 洁身自好【道】
成就
境界
所以有道的人坚守这一-原则作为天下事理的范式。不自我表扬,反能显明;不自以为是， 反能彰显;不自我夸耀，反能有功;不自高自大，反能.长久获尊重。正因为不与人争，所 以天下没有人能与他争。古人所谓"委曲便会
● “曲则全"的处世哲学:求全之道，莫过于不争，不争之道,在于不自见、不自是、不自伐、 不自矜，做人低调、谦让。
● 注释：
● ①其安易持:事物安然未生变的时候容易持守。②其未兆易谋:问题还没有显露迹象 的时候容易解决。③泮:同“判”，分离。重点④其微易散:事物细微的时候容易散 失。⑤毫末:毫毛的末端，字调比喻及其细微的事物。⑥累土:一筐土。累，同 “募”，土筐。⑦无为:指顺应自然，无求有所作为。⑧几:接近。⑨欲不欲:想望 人所不想望的。10、学不学:学习人所不学习的。11、复:弥补、补救。
思考：概括最后一章蕴含的道理？
●本章谈的是事物发展变化的辩证法。事物发展变化的自然规律， 即道的造化法则。在老子看来，大的事物总是由小的事物发展 而来的，任何事物的出现，都有自身生成、变化和发展的过程。 “合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都 是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的， 形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。老子认 为，人们应该了解这个过程，对可能出现问题的环节予以特别 关注，以杜绝祸患。
老子的成事之道:
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故 明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所 谓“曲则全”者，岂虛言哉!诚全而归之。(22章) [译文] ● 委曲反会保全，弯曲反会直伸;低洼反会充盈，陈旧反会更新;少取反会获得,多反会迷惑。
《老子》四章ppt课件
欲的满足，讲求的是精神境界的提升，反对以人为
的方式扭曲，主张体法自然，正是化解今日危机的
良丹妙药。
20
儒家和道家都是中国传统文人 思想，思考，儒道有何不同？
21
人生启迪: 用儒家思想进取， 用道家智慧炼心。
做勇于担当的堂堂“君子”
做内心超然的悠悠“圣人”
不满社会现实
自身修养
加法
积极进取 使命责任
是以圣人无为故无败， 无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无
第
败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货， 学不学，复众人之所过，以辅万物之自然
六
而不敢为。
十
四
[译文]事物安然未生变时容易持守， 问题没有出现迹象时容易解决；事物脆弱时
章
容易分离；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当； 在混乱 没有产生时就进行整治。合抱的大树， 由细小的枝杈生长而来；九层的高台， 从每
《老子》四章 课件24张
老 子
四
章
《老子》四章 课件
》
《老子》四章 课件24张
第 十 一 章
《老子》四章 课件24张
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当 其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
[译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中， 车的作用正 是产生在车毂中空的地方。揉和黏土用来制作器皿， 器皿的功用正是产生在器具中空的地方。开凿门窗建 造房屋，房屋的功用正是产生在门窗四壁内的空虚部 分。 所以， “有” (车子、器皿、屋室)供人方便利用， “无”发挥了它的作用。
一筐泥土筑起；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。 动手去做的就会坏事，
03 老子 中国哲学史新编ppt课件
子中從官認老﹄
即期史，為子，
太人記老，與老
史 儋 ， 只 是
， 太 史 儋 亦
老 子 傳 所 記
子 西 出 關 ，
聃 與 儋 音 同
老 萊 子 並 非
萊 子 ﹃ 著 書
， 于 楚 老 萊 子 ﹄ 。 史 記
仲 尼 弟 子 列 傳 雲 ： ﹃ 孔
老子
子之
韓所
非嚴
列事
傳，
雲于
：周
老則
界 大 多
老 子 即
依 照 我 所 瞭 解 的 老 子 思 想 的 哲
1989
，
民（規向類律規待一其（進自體張
1 2
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48 49 1988
大 學 出 版 社 ， 。 ）
天 道 篇 ） ， ～ 頁 ， 北 京 ： 中 國 人
範 。 （ 張 立 文 ： 中 國 哲 學 範 疇 發 展 史
， 亦 是 處 世 治 國 的 方 法 以 及 倫 理 道 德
集纂
1988 1984 1984 1998 1996 2000
民局，華，
注微
出，
書
版
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社
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邶道 風之
雲 雄遠 雉， ）曷
雲 能 來 ？ （ 國 風
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辭反 ）復
其 道 ， 七 日 來 複 。 （ 複 卦
道﹃甲 。道骨
﹄文 字， 。而 易在 經青 、銅 詩銘 經文 亦中 多已 提有 及
﹃ 道 ﹄
· ·
姓 也 。
索 引 引
三
國
時
期
葛
玄
之
言
曰
：
李
《老子》四章ppt课件
一、作者简介
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳， 春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》
等记载老子出生于楚国或陈国。中国古代思想家、哲学 家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物， 与庄子并称“老 庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老 君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化 名人，世界百位历史名人之一。
思想核心
“道”是世界的本原；“道”是事物发展变化的规律和法则。
老子试图建立一个 适合于所有事物的 理论，一切事物都 遵循这样的规律
(道)。
太极 阴 阳
老子认为相互对立的 事物会互相转化，即 是阴阳转化。转化的
方法( 德 )来源于事 物的规律( 道 ) 。
道家类别
老庄之学 老庄派为老学、庄学的合称。以自然为本，天性为尊，法天心而无心弗志而为，以清静而使人退欲 消妄，以己之虚无澄他人之妄心而为。主张清虚自守，齐物而侍。以致“不为物累逍遥天下。”因 其成为历代文人雅士的精神家园。在汉初特殊的历史条件下，以《老子》“无为”思想为主旨的
深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、 政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》 是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》主题思想为“道法自然”。 “道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德
三十辐共一毂，当 其无，有车之用。 填
以为器，当其无，有器 之用。凿户牖以为室，
当其无，有室之用。故
有之以为利，无之以为
用。
三十根辐条穿在车轮，中间必须留出空处， 才能装上车轴，使车轮有转动的作用。揉打 泥土做陶器，器皿中间必须留出空处，器皿 才能发挥盛放物品的作用。建造房屋，有了 门窗四壁中空的地方，房屋才能有居住的作 用。所以，“有”(车子、器皿、房室)能 给人带来便利，是因为“无”所发挥的作用。
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳， 春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》
等记载老子出生于楚国或陈国。中国古代思想家、哲学 家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物， 与庄子并称“老 庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老 君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化 名人，世界百位历史名人之一。
思想核心
“道”是世界的本原；“道”是事物发展变化的规律和法则。
老子试图建立一个 适合于所有事物的 理论，一切事物都 遵循这样的规律
(道)。
太极 阴 阳
老子认为相互对立的 事物会互相转化，即 是阴阳转化。转化的
方法( 德 )来源于事 物的规律( 道 ) 。
道家类别
老庄之学 老庄派为老学、庄学的合称。以自然为本，天性为尊，法天心而无心弗志而为，以清静而使人退欲 消妄，以己之虚无澄他人之妄心而为。主张清虚自守，齐物而侍。以致“不为物累逍遥天下。”因 其成为历代文人雅士的精神家园。在汉初特殊的历史条件下，以《老子》“无为”思想为主旨的
深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、 政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》 是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》主题思想为“道法自然”。 “道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德
三十辐共一毂，当 其无，有车之用。 填
以为器，当其无，有器 之用。凿户牖以为室，
当其无，有室之用。故
有之以为利，无之以为
用。
三十根辐条穿在车轮，中间必须留出空处， 才能装上车轴，使车轮有转动的作用。揉打 泥土做陶器，器皿中间必须留出空处，器皿 才能发挥盛放物品的作用。建造房屋，有了 门窗四壁中空的地方，房屋才能有居住的作 用。所以，“有”(车子、器皿、房室)能 给人带来便利，是因为“无”所发挥的作用。
《老子》四章 PPT课件28张
“老子是中国哲学的鼻祖,是中国哲学史上第一位 真正的哲学家。”
——胡适 “我受孔子思想影响很大，受老子思想影响巨大！”
—— 托尔思泰 “老子思想的集大成《道德经》，像一个永不枯竭 的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”
—— 尼采 今天我们走进《道德经》，去领略鹿邑先哲—— 老子带给我们的智慧！
作者简介
①圣人无为、无执，他虽有欲望但并不渴求，因此对难得的东 西就不会特别强求。 ②圣人尊孙万物的自然本性而不会妄加干预。
①竞争是一种客观的现实存在。好的竞争有利于加强人与人之间 的团结和社会的和谐，促进社会的发展和进步。区别符合“礼、 义”标准的“君子之争”和只顾谋求一己私利的“小人之争”。
②过度竞争导致无序。如果竞争没有了法律和道德的约束，就会 导致混乱。“知足不辱，知止不殆，可以长久。”时刻提醒自己 在规范约束下进行有序竞争。
踮脚
自我表现 活用动词 活用动词 自夸
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐
自夸 长久/受敬重
“形” 人们
者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶
为 之，故有道者不处。24
有的（时候
踮起脚的人不能久立，跨步行的人走不远，自我显露的人不能 显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人反而不能成就大 功，自尊自大的人反而得不到尊重。用道的观点来看，就叫做 剩饭、赘瘤，人们常常厌恶这些东西。所以有道的人绝不这样 做。
清末民初的著名思想家梁启超曾说，人的 肉体寿命不过区区数十载，人不可能长生不老， 但人的精神则可以永垂不朽，因为他的肉体虽 然消失了，但他的学说、思想及精神却能够长 期影响当代及后代的人们。从这个意义上说， 人完全可以做到“死而不亡”。梁启超的这种 观点，主要就是受了老子思想的影响。
中国哲学史(课件)
中编 汉唐时期的儒学、玄学、 佛学
第十章 两汉儒学论略
一、董仲舒与儒学的经学神 学化 二、两汉今古文经学之争 三、谶纬之学 四、王充对虚妄之学的批判
第十一章 魏晋玄学思潮
一、玄学的兴起与演变 二、贵无、崇有、独化 三、名教与自然 四、言意之辨与玄学思维方法 五、玄学对文学与佛学的影响
第十二章 僧肇的大乘中观般 若学 一、非有非无、不落两边的 “不真空”论 二、“事各性住于一世”的 物不迁论 三、般若无知而无所不知 四、“非非”式思维模式
第十三章 慧远、道生及齐梁 时期的形神之辩
一、慧远的佛学思想 二、竺道生的佛学贡献 三、范缜与齐梁之际的形神 之辩
第十四章 隋唐佛教四大宗派 的佛学 一、天台宗及智顗的佛学 二、华严宗及法藏的佛学 三、玄奘与唯识宗的佛学 四、慧能与禅宗的佛学
第十五章 中唐诸儒的理论开 掘 一、韩愈的“道统”说及性 情论 二、李翱的“复性”说 三、柳宗元进步的历史观 四、刘禹锡天人关系的新与内在理 路 二、心体与性体及性情意念之辨 三、心、意、知、物的逻辑关系 四、《人谱》严毅的“证人”工 夫 五、蕺山学的历史定位
第二十三章 船山学：清初哲 学的空谷绝响 一、崇实尚变的本体论 二、效天德而骋人能的天人 之学 三、理势合一、尊天重民的 历史哲学 四、合天理人欲以证性
一、 老子及老学之精神 二、 老子对“道”的诠释 三、 法自然与为无为 四、对有为之学的批评
第五章 庄子：自由之境中的浪 漫高吟
一、 物物者非物：“道” 指何指
二、 对人类理智的嘲笑 三、 自由与幸福 四、 “一死生”的旷达与幽 默 五、漆园之哀怨在万世
第六章 孟子的道德人本主义
一、 孟子对孔门儒学的贡献 二、 性善论的先验设定 三、 道德实践的基本原则 四、 独立人格与士精神 五、王道主义社会理想
老子哲学PPT(精)
04
思想传承
老子哲学是中国传统文化的瑰宝之一，其思想深刻影响了中国几千年的文化发展，成为后世儒家、道家等学派的重要思想来源。
对中国传统文化的影响
文化符号
老子所提出的“道法自然”、“无为而治”等理念，已经成为中国文化的代表性符号，不仅在中国国内，而且在海外华人社会中都有着广泛的影响。
文学艺术
老子的思想在文学、艺术等方面也有着广泛的影响，如诗歌、绘画、园林等，都深受其思想启示。
详细描述
老子主张柔弱胜刚强，即通过示弱和包容，实现更好的人际关系和更大的力量。他认为，柔弱可以克服刚强，示弱可以包容更多的观点和利益，从而获得更多的支持和信任。
适用范围
适用于个人、家庭、组织等各种人际关系场合。
实例
某些优秀的领导者或外交官，通过柔弱和示弱的方式，成功地解决了许多复杂的问题和危机。
案例二：柔弱胜刚强的生活实例
xx年xx月xx日
老子哲学
老子简介老子哲学思想概述老子哲学的核心概念老子哲学对后世的影响老子哲学的现代意义老子哲学案例分析
contents
目录
老子简介
01
1
老子的生平与背景
2
3
老子，原名李耳，字聃，据传生于公元前571年，春秋时期楚国苦县人。
老子历任周朝史官、柱下守藏、图书馆馆长等职，晚年西出函谷关，不知所踪，成为千古之谜。
顺其自然
老子主张返璞归真，回归自然，这对现代社会的快节奏生活具有重要意义，提醒人们要保持内心的平静和纯真。
返璞归真
老子强调柔中带刚，认为软弱和坚强并不是对立的，而是可以相互转化的，现代社会也应该学会在柔和中展现出自己的力量。
柔中带刚
老子哲学对现代社会的启示
老子提倡无为而治，认为政府应该少干预，让社会自然发展，这对现代政治有着重要的启示意义。
思想传承
老子哲学是中国传统文化的瑰宝之一，其思想深刻影响了中国几千年的文化发展，成为后世儒家、道家等学派的重要思想来源。
对中国传统文化的影响
文化符号
老子所提出的“道法自然”、“无为而治”等理念，已经成为中国文化的代表性符号，不仅在中国国内，而且在海外华人社会中都有着广泛的影响。
文学艺术
老子的思想在文学、艺术等方面也有着广泛的影响，如诗歌、绘画、园林等，都深受其思想启示。
详细描述
老子主张柔弱胜刚强，即通过示弱和包容，实现更好的人际关系和更大的力量。他认为，柔弱可以克服刚强，示弱可以包容更多的观点和利益，从而获得更多的支持和信任。
适用范围
适用于个人、家庭、组织等各种人际关系场合。
实例
某些优秀的领导者或外交官，通过柔弱和示弱的方式，成功地解决了许多复杂的问题和危机。
案例二：柔弱胜刚强的生活实例
xx年xx月xx日
老子哲学
老子简介老子哲学思想概述老子哲学的核心概念老子哲学对后世的影响老子哲学的现代意义老子哲学案例分析
contents
目录
老子简介
01
1
老子的生平与背景
2
3
老子，原名李耳，字聃，据传生于公元前571年，春秋时期楚国苦县人。
老子历任周朝史官、柱下守藏、图书馆馆长等职，晚年西出函谷关，不知所踪，成为千古之谜。
顺其自然
老子主张返璞归真，回归自然，这对现代社会的快节奏生活具有重要意义，提醒人们要保持内心的平静和纯真。
返璞归真
老子强调柔中带刚，认为软弱和坚强并不是对立的，而是可以相互转化的，现代社会也应该学会在柔和中展现出自己的力量。
柔中带刚
老子哲学对现代社会的启示
老子提倡无为而治，认为政府应该少干预，让社会自然发展，这对现代政治有着重要的启示意义。
《老子》四章ppt课件
意、是否有能力，就更令人生厌。所以尊重孩子的愿望不加干涉，
顺其自然发展才是最好的选择。何况真正的自我表现、自我展示，
需要真才实学。而抛却浮华，修炼真学问，真功夫，才是正道。
三十三章 读老子作品，品思想精髓
疏通文本，初解其意。
知人者智，自知
者明。胜人者有力，
自胜者强。知足者富，
强行者有志。不失其
所者久，死而不亡者
“知足者富”是说财富没有边界，一味地追逐财富，永不知足”，
就永远不会满足，懂得“知足”，才是一种真正的富足。
“强行者有志”讲的是，唯有心怀大志者，方能勤勉而行。一个
人的志向越远大，越强烈，就越能够勤勉。反之，志向越弱，行动越
不能勤勉。
六十四章 读老子作品，品思想精髓
疏通文本，初解其意。
其安易持，其未兆
我受孔子思想影响很大，受老子思想影响巨大！（托尔思泰）
三、文本研读
1.尝试着翻译全文。
2.找出文中的通假字、古今异义、词类活用、特殊句式。
十一章 读老子作品，品思想精髓
疏通文本，初解其意。
三十辐共一毂，
当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，
有器之用。凿户牖以
为室，当其无，有室
之用。故有之以为利，
《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国
文字发布量最多的文化名著。
道生一,一生二,二生三,
三生万物。
二、思想核心
“道”是世界的本原；“道”是事物发展变化的规律和法则。
老子试图建立一个
老子认为相互对立的
适合于所有事物的
事物会互相转化，即
理论，一切事物都
是阴阳转化。转化的
遵循这样的规律
方法（德）来源于事
研讨活动：
顺其自然发展才是最好的选择。何况真正的自我表现、自我展示，
需要真才实学。而抛却浮华，修炼真学问，真功夫，才是正道。
三十三章 读老子作品，品思想精髓
疏通文本，初解其意。
知人者智，自知
者明。胜人者有力，
自胜者强。知足者富，
强行者有志。不失其
所者久，死而不亡者
“知足者富”是说财富没有边界，一味地追逐财富，永不知足”，
就永远不会满足，懂得“知足”，才是一种真正的富足。
“强行者有志”讲的是，唯有心怀大志者，方能勤勉而行。一个
人的志向越远大，越强烈，就越能够勤勉。反之，志向越弱，行动越
不能勤勉。
六十四章 读老子作品，品思想精髓
疏通文本，初解其意。
其安易持，其未兆
我受孔子思想影响很大，受老子思想影响巨大！（托尔思泰）
三、文本研读
1.尝试着翻译全文。
2.找出文中的通假字、古今异义、词类活用、特殊句式。
十一章 读老子作品，品思想精髓
疏通文本，初解其意。
三十辐共一毂，
当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，
有器之用。凿户牖以
为室，当其无，有室
之用。故有之以为利，
《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国
文字发布量最多的文化名著。
道生一,一生二,二生三,
三生万物。
二、思想核心
“道”是世界的本原；“道”是事物发展变化的规律和法则。
老子试图建立一个
老子认为相互对立的
适合于所有事物的
事物会互相转化，即
理论，一切事物都
是阴阳转化。转化的
遵循这样的规律
方法（德）来源于事
研讨活动：
《老子》四章 PPT课件21张
不崇尚贤能的人，使百姓不争夺；
不珍视难得的财货，使百姓不为强盗；
不炫耀引起贪欲的事物，使百姓思想不惑乱。
因此圣人治理天下，要使百姓的心灵空虚，使百姓的饮食得以满足。
使百姓的意志被削弱，使百姓的筋骨强健。
永远使百姓没有过多的知识，没有贪婪的欲望，
使那些聪明的人不敢有所作为。
用无为的方式处理事务，那么没有事务不做的。
会把事情弄糟。因此，圣人往往追求别人所不追求的，从不重视稀
有难得的货物。圣人总是学习别人所不学的，补救众人所常犯的过
错。圣人以此辅助天地万物的自然发展，而不敢妄加干涉。
这一章是谈事物发展变化的辩证法。老子认为，大的事物总是始于小的东
西而发展起来的，“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事
情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象
初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。
在最后关头要像一开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。
(1)子适卫，冉有仆。子曰:“庶矣哉!”
冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”
曰:“既富矣,又何加焉?”日:“教之。(《论语·子路》)(2)是以圣
人之治，虚其心，实其腹；弱其志,强其骨；
地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论
做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而
败之。”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。老子
认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情
为）用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，行，同
《老子》三则ppt课件
；.
12
第八章·上善若水
上善若水。水善利万物而不争，处众人之 所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善人 ，言善信，政善治，事善能，动善时。
到达至高之善、最接近“道”的人就如同水一样。水滋润万物，却不
与万物争利益。居处人们所厌恶的地方，所以离“道”很近。安居在自己
应处的地方；内心宁静清廉；结交善良之人；与人言谈以诚相待；为政像
；.
3
老子的长相
《朱韬玉札》及《神仙传》： “老子，楚
国苦县濑乡曲仁里人。姓李，名耳，字伯阳，一
名重耳，外字聃。身长八尺八寸，黄色美眉，长
耳大目，广额疏齿，方口厚唇，额有三五达理（
贯通的纹路），日角（额骨中央部分隆起，形状如日。旧时相术家
认为是大贵之相）月悬（指额骨如半月之形。相法认为极贵之相）
，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文。
；.8ຫໍສະໝຸດ 陈鼓应著《老子注释及评介》书影
；.
9
《老子》三则
；.
10
；.
11
老子其书
老子的著作《老子》， 也叫《道德经》。共八十一章 ，上篇《道经》1—37章，下 篇《德经》38—81章。
它是用韵文写成的一部哲学
著作，文章短小精悍，道理精 微。多用比喻手法、排比、对 比手法使说理生动、有气势， 充满辩证色彩。其作品的精华 是朴素的辨证法，认为天地万 物都是相反相成，相互转化的 。
老子
；.
1
一、老子其人
老子，姓李，名耳，字聃，
一字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）
人。我国古代伟大的哲学家、思想
家，道家学派创始人。曾做过周朝
的守藏史。晚年在陈国居住，后出
老子
关赴秦讲学，不知所踪。
《老子》PPT课件
20
【译文】 使国家的地域缩小，使人口数量减少，即
使有成千上万的器物也不使用，使人民重 视死亡，不远远迁徙到别的地方，尽管有 船舶和车辆也没必要乘坐；尽管有盔甲兵 器也没必要展示。让人们重新在绳子上打 结来沟通。觉得他们的食物甜美，觉得他 们的衣服华丽，觉得他们的住处安定，觉 得他们的习俗使人快乐，相邻的国家互相 看得见，鸡鸣狗吠的声音彼此听得见，人 民一直到老，到死，互相都不交往。
恶，故几于道①。 至高无上的善就像水一样，水善于使万物获
得好处却不跟万物争夺，呆在众人所厌恶 的地方，所以就接近“道”了。
24
控制欲望
知足者富。 《老子》三十三章
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其 咎。功遂身退②，天之道。
《老子》九章
五色令人目盲①；五音令人耳聋②；五味 令人口爽③；驰骋畋猎④，令人心发狂； 难得之货，令人行妨⑤。是以圣人为腹不 为目，故去彼取此。
老 莱 子
2
老子图，法 常作，(日) 冈山县立美 术馆藏，图 中的老子招 风耳、秃头、 张巨 口， 鼻毛直挂唇 边，形貌虽 “丑”，却 又奇绝脱俗。
3
“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不 善”知者不博，博者不知。 （81章）
【译文】 诚实的言辞不华丽，华丽的言辞不诚实。
好人不巧辩，巧辩的人不好。有智慧的人 学问不驳杂，学问驳杂的人没智慧。
29
《老子》一书的主要思想
1、以无为为本的天道观（宇宙观） “道”是宇宙的本源，宇宙乃是自发的产生，并非神造 “道常，（悟道的常识），无为而无不为”（用无为的方
法达到无所不为的目的）。 （《 37章》）。 • “天下万物生于有（天下万物生于有），有生于无”
（而有是生于无的）。 （《 40章》）。 • “道生一（大道生就了无极） ，一生二（无极生就了太
【译文】 使国家的地域缩小，使人口数量减少，即
使有成千上万的器物也不使用，使人民重 视死亡，不远远迁徙到别的地方，尽管有 船舶和车辆也没必要乘坐；尽管有盔甲兵 器也没必要展示。让人们重新在绳子上打 结来沟通。觉得他们的食物甜美，觉得他 们的衣服华丽，觉得他们的住处安定，觉 得他们的习俗使人快乐，相邻的国家互相 看得见，鸡鸣狗吠的声音彼此听得见，人 民一直到老，到死，互相都不交往。
恶，故几于道①。 至高无上的善就像水一样，水善于使万物获
得好处却不跟万物争夺，呆在众人所厌恶 的地方，所以就接近“道”了。
24
控制欲望
知足者富。 《老子》三十三章
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其 咎。功遂身退②，天之道。
《老子》九章
五色令人目盲①；五音令人耳聋②；五味 令人口爽③；驰骋畋猎④，令人心发狂； 难得之货，令人行妨⑤。是以圣人为腹不 为目，故去彼取此。
老 莱 子
2
老子图，法 常作，(日) 冈山县立美 术馆藏，图 中的老子招 风耳、秃头、 张巨 口， 鼻毛直挂唇 边，形貌虽 “丑”，却 又奇绝脱俗。
3
“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不 善”知者不博，博者不知。 （81章）
【译文】 诚实的言辞不华丽，华丽的言辞不诚实。
好人不巧辩，巧辩的人不好。有智慧的人 学问不驳杂，学问驳杂的人没智慧。
29
《老子》一书的主要思想
1、以无为为本的天道观（宇宙观） “道”是宇宙的本源，宇宙乃是自发的产生，并非神造 “道常，（悟道的常识），无为而无不为”（用无为的方
法达到无所不为的目的）。 （《 37章》）。 • “天下万物生于有（天下万物生于有），有生于无”
（而有是生于无的）。 （《 40章》）。 • “道生一（大道生就了无极） ，一生二（无极生就了太
《老子》ppt课件
宗教信仰
追求内心平静
老子的“无为而治”思想启示我们要追求内心的平静和XXX，不被外界所干扰，以到达更好的生活和工作状态。
人与自然和谐相处
老子的“道法自然”思想启示我们要尊重自然、保护环境，实现人与自然的和谐相处。
提倡简约生活
老子的思想启示我们要提倡简约生活，减少物质愿望，追求精神上的富足和内心的平静。
根据史书记载和学术研究，一般认为《老子》的作者是春秋末期的老聃。然而，也有一些学者认为《老子》是战国时期或更晚的著作，作者不详。
详细描写
总结词
《老子》的成书年代存在争议，大致在春秋末期到战国中期之间。
总结词
根据史书记载和学术研究，一些学者认为《老子》成书于公元前6世纪左右，大约在春秋末期。另一些学者则认为成书时间可能在公元前4世纪左右，即战国中期。因此，《老子》的成书年代存在争议，需要进一步研究。
PART
05
《老子》的争议与批评
202X
REPORTING
老子其人
01
关于老子的身份和时期，历史上有不同的说法和争议。一些学者认为老子是春秋时期的思想家，而另一些则认为他是战国或更晚时期的人物。
思想来源
02
关于《老子》的思想来源也存在争议。一些学者认为《老子》是道家学派的首创人，而另一些则认为它是道家学派的发展或分支。
总结词
指柔弱的力量可以克服刚强的力量，强调柔韧性和适应性。
详细描写
老子认为，“柔弱胜刚强”是一种智慧的体现。柔弱的力量并不是软弱无能的表现，而是具有更强的韧性和适应性。在自然界中，许多柔弱的事物都能够克服刚强的对手，如小草能够从石缝中生长出来、水滴能够穿透坚硬的石头等。人类也应当学会这种柔韧性和适应性，以应对生活中的挑战和困难。
追求内心平静
老子的“无为而治”思想启示我们要追求内心的平静和XXX，不被外界所干扰，以到达更好的生活和工作状态。
人与自然和谐相处
老子的“道法自然”思想启示我们要尊重自然、保护环境，实现人与自然的和谐相处。
提倡简约生活
老子的思想启示我们要提倡简约生活，减少物质愿望，追求精神上的富足和内心的平静。
根据史书记载和学术研究，一般认为《老子》的作者是春秋末期的老聃。然而，也有一些学者认为《老子》是战国时期或更晚的著作，作者不详。
详细描写
总结词
《老子》的成书年代存在争议，大致在春秋末期到战国中期之间。
总结词
根据史书记载和学术研究，一些学者认为《老子》成书于公元前6世纪左右，大约在春秋末期。另一些学者则认为成书时间可能在公元前4世纪左右，即战国中期。因此，《老子》的成书年代存在争议，需要进一步研究。
PART
05
《老子》的争议与批评
202X
REPORTING
老子其人
01
关于老子的身份和时期，历史上有不同的说法和争议。一些学者认为老子是春秋时期的思想家，而另一些则认为他是战国或更晚时期的人物。
思想来源
02
关于《老子》的思想来源也存在争议。一些学者认为《老子》是道家学派的首创人，而另一些则认为它是道家学派的发展或分支。
总结词
指柔弱的力量可以克服刚强的力量，强调柔韧性和适应性。
详细描写
老子认为，“柔弱胜刚强”是一种智慧的体现。柔弱的力量并不是软弱无能的表现，而是具有更强的韧性和适应性。在自然界中，许多柔弱的事物都能够克服刚强的对手，如小草能够从石缝中生长出来、水滴能够穿透坚硬的石头等。人类也应当学会这种柔韧性和适应性，以应对生活中的挑战和困难。
老子的哲学ppt
4．综论老子之“道”
（4）“道”具有否定性与潜在性，因而创造并维持了每一肯定与 实在的事物。
在这一过程中，பைடு நூலகம்在与现实、否定与肯定、空无与实有、一与多， 沿着不同方向发展变化。
《老子》启发人们促成潜在向现实、否定向肯定、空无向实有、一 向多的方向转化，但在这里，特别要注意“相反相成”“物极必反” 的律动。
③老子所谓“玄德”和“常德”，即深远、永恒的本性，乃在于它 具有超越性和本真性。
即超越了一定社会的等级秩序、道德准则和善恶是非，摆脱了人为 的沾染，真正回复到人的本然的纯粹的性状，这才是人应持守的本 性或品德。
4．综论老子之“道”
（1）《老子》中的“道”是一个终极实在的概念，它既是形上本 体，又是人生的法则。
“道”是“有”与“无”的统一，是超乎相对待的“有”与“无” 之上的绝待。
作为“道”的代名词的“无”是万物的本体、最高的原理。
“有”与“无”是“道”的双重性，是从作用上显示出来的。
老子讲境界形态上的“无”，从作用上讲“有”。
在宇宙现象世界观便利的条件基础，但“有”一定要在“无”的创 造性活动作用、力量及活动作用的空间（场域）或空灵境界中，与 “无”相结合，才能创造出新的有用之物，开辟出新的天地。
1．道具有形而上的品格，道是宇宙的本源
（2）道的性质 “道”与“无名”是同一个东西的两个不同的名称，都
被称作“玄”。 “无名”是无形无限的宇宙本体，“有名”是有形有限
的现象世界。 通过两者之间的变化，人们可以探索深沏幽微的宇宙本
体和奥妙无穷的现象世界的门户。
2．道是精微深远的
（1）“道”这个东西，是恍恍惚惚的。“道”的幽隐 微妙与它是形形色色、纷繁复杂的世界的本体有关。它 是超现象的绝对。同时它又是创生万物的母体、根源。
《老子》四章 ppt课件55张
强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
智：智慧 明：聪明 自胜：宾语前置句
强行：qiǎnɡ古今异义，古：勤勉而行 今：用强制的方法
进行
所：名词，地方、位置（立身之处）
译文：了解别人的人是聪明的，了解自己的人是有智慧的，能 够战胜别人的人是有力量的，能够战胜自我的人才是强大的。 知道满足的人是富有的，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之 基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
分析第11章
疏通文本第11章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其 无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有 之以为利，无之以为用。
辐：辐条 毂：车轮的中心部位 当：在
埏埴：揉和黏土
户牖：门ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ。 以为：把.....作
译为文：三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车
毂中空地方的“ 无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于
(2)近代以来,《老子》也受到了西方思想家 的重视,成为世界哲学宝典之一。当今世界,更是掀起 “老子热”“大道热”以应对21世纪的新挑战。
二、疏通文本
正字音
辐 fú 户牖 yǒu 累土 lěi
毂 gǔ
埏埴 shān zhí
赘行 zhuì 易泮 pàn
强行 qiǎng 几 jī
《老子》四章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无， 有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无 之以为用。 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功， 自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强 行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有， 治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之 行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无 执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万 物之自然而不敢为。
智：智慧 明：聪明 自胜：宾语前置句
强行：qiǎnɡ古今异义，古：勤勉而行 今：用强制的方法
进行
所：名词，地方、位置（立身之处）
译文：了解别人的人是聪明的，了解自己的人是有智慧的，能 够战胜别人的人是有力量的，能够战胜自我的人才是强大的。 知道满足的人是富有的，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之 基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
分析第11章
疏通文本第11章
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其 无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有 之以为利，无之以为用。
辐：辐条 毂：车轮的中心部位 当：在
埏埴：揉和黏土
户牖：门ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ。 以为：把.....作
译为文：三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车
毂中空地方的“ 无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于
(2)近代以来,《老子》也受到了西方思想家 的重视,成为世界哲学宝典之一。当今世界,更是掀起 “老子热”“大道热”以应对21世纪的新挑战。
二、疏通文本
正字音
辐 fú 户牖 yǒu 累土 lěi
毂 gǔ
埏埴 shān zhí
赘行 zhuì 易泮 pàn
强行 qiǎng 几 jī
《老子》四章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无， 有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无 之以为用。 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功， 自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强 行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有， 治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之 行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无 执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万 物之自然而不敢为。
《老子》四章ppt课件
企者不立，跨者不行； 自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
垫起脚尖想站得更高一些,反而站不稳； 迈着大步想走得更快一些,反而走不远； 经常自我表现反而名声大不起来,经常自我夸耀反而没有功劳, 自以为自高自大反而不能被认可并获得尊重。 用“道”去衡量这些行为, 可以说都是多余无用的,大家都讨厌这些行为, 所以懂得规律的人是不会这样做的。
知人者”知人不知己，知外不知内，是一般之智 自知者”，知人更知己，了解内心，是心灵之明 反省自身，把握自己，体察生命本质。内外皆明 的自知者，比知人者境界更高。
胜人者凭借外在力量战胜别人， 自胜者是有力量自胜者凭借内在意志战胜自我， 克制欲望，摒除杂念。能把控自己的人，才能达 到无所不容、物我两忘的境界，才称得上强者
各 （5）舆，车厢，通常为长方形，人所立之处。“舆”的左右两边立的栏杆和木板，叫輢。
部
（6）軎（wèi），车轴两头的圆形金属套。车轴的两端露出毂外，末端套有青铜或铁制的轴 头，防止轮子在转动时飞出。
分 （7）辖，车轴两头垂直穿入軎的金属条，防止軎脱落。辖一般用青铜或铁制成，呈扁平长
名 称
方形，长约三四寸，俗称销子。 （8）轸，舆的底座和架子，由四根方木组成，有点类似现在的床架。古人会用类。不但舒适，还能缓震，减轻车载
6.1《老子》四章
素养目标
掌握重要实词、虚词和
特殊句式等文言基础知
识，学习以喻说理的论 语言
证方法。
建构与
运用
理解“有”和“无”、“知 人”和“自知”、“胜人”
思维 和“自胜”等的关系， 发展与 理解老子的辩证哲学。
提升
品味老子凝练精妙、 如歌如诗的语言。
相关主题
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中国哲学史(老子)..
46、法律有权打破平静。——马·格林 47、在一千磅法律里，没有一盎司仁 爱。— —英国
48、法律一多，公正就少。——托·富 勒 49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处 罚才能 使犯罪 得到偿 还。— —达雷 尔
50、弱者比强者更能得到法律的保护 。—— 威·厄尔
▪
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
Байду номын сангаас
谢谢！
65
46、法律有权打破平静。——马·格林 47、在一千磅法律里，没有一盎司仁 爱。— —英国
48、法律一多，公正就少。——托·富 勒 49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处 罚才能 使犯罪 得到偿 还。— —达雷 尔
50、弱者比强者更能得到法律的保护 。—— 威·厄尔
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26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
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28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
Байду номын сангаас
谢谢！
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