高中语文选修《论语》《孟子》选读《以意逆志——文本与解释》宋梅梓PPT课件 名师优质课苏教
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人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第一单元 以意逆志 教学课件(23张PPT)
从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地 理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者 的本意。
如何做到“以意逆志”？
（1）理解重要字、词、句。 ————意象、诗眼。
（2）结合自身主观感受、生活体验。
1.把握诗歌意象
《凉州词二首》 王之涣
• 黄河远上白云间， • 一片孤城万仞山。 • 羌笛何须怨杨柳， • 春风不度玉门关。
总结：
我们在欣赏吟咏古人的诗歌作品时，应 该深入他们的生平和为人，全面了解他所 生活的环境和时代，与作者成为心灵相通 的朋友。这就是知人论世的欣赏方法。
一定要注意： 1.诗人不同，诗风各异； 2.境遇不同，诗情有别； 3.时代不同，精神迥异。
江畔独步寻花七绝句（其六） ——杜甫
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
3.也不可看到一字就认为是全诗的唯一诗眼。诗眼有 一句之眼，数句之眼，全篇之眼；诗眼可以是一个 字，也可以是一个词，可以是一句诗，也可以是几 句诗。
4.更不可把生硬字看作诗眼。古人强调炼字要精确而 又有天然之妙，诗眼贵在贴切自然，应做到平字见 奇，常字显妙。所以不可把生硬字看作诗眼。
3.结合主观感受、生活体验理解。
读这些诗，你会发现有什么不同？为什么会有 这些不同？
盛唐：
豪迈，勇敢，一往无前！即使是艰苦战争， 也壮丽无比；即使是出征远戍，也爽朗明快；即 使是壮烈牺牲，也死而无悔。
中晚唐：
虽然诗人们也仍保持着昂扬向上的基调，但 不免夹杂了多少悲壮，多少惋伤。
宋代：
尽管仍然洋溢着一股爱国热情，但更多的是 报国无门的愤懑，归家无望的哀痛。与盛唐时相 比不免更多一些凄厉，更多一些惆怅。
找诗眼
白居易《江南好》 江南好，风景旧曾谙。日出江 花红胜火，春来江水绿如蓝。 能不忆江南。
如何做到“以意逆志”？
（1）理解重要字、词、句。 ————意象、诗眼。
（2）结合自身主观感受、生活体验。
1.把握诗歌意象
《凉州词二首》 王之涣
• 黄河远上白云间， • 一片孤城万仞山。 • 羌笛何须怨杨柳， • 春风不度玉门关。
总结：
我们在欣赏吟咏古人的诗歌作品时，应 该深入他们的生平和为人，全面了解他所 生活的环境和时代，与作者成为心灵相通 的朋友。这就是知人论世的欣赏方法。
一定要注意： 1.诗人不同，诗风各异； 2.境遇不同，诗情有别； 3.时代不同，精神迥异。
江畔独步寻花七绝句（其六） ——杜甫
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
3.也不可看到一字就认为是全诗的唯一诗眼。诗眼有 一句之眼，数句之眼，全篇之眼；诗眼可以是一个 字，也可以是一个词，可以是一句诗，也可以是几 句诗。
4.更不可把生硬字看作诗眼。古人强调炼字要精确而 又有天然之妙，诗眼贵在贴切自然，应做到平字见 奇，常字显妙。所以不可把生硬字看作诗眼。
3.结合主观感受、生活体验理解。
读这些诗，你会发现有什么不同？为什么会有 这些不同？
盛唐：
豪迈，勇敢，一往无前！即使是艰苦战争， 也壮丽无比；即使是出征远戍，也爽朗明快；即 使是壮烈牺牲，也死而无悔。
中晚唐：
虽然诗人们也仍保持着昂扬向上的基调，但 不免夹杂了多少悲壮，多少惋伤。
宋代：
尽管仍然洋溢着一股爱国热情，但更多的是 报国无门的愤懑，归家无望的哀痛。与盛唐时相 比不免更多一些凄厉，更多一些惆怅。
找诗眼
白居易《江南好》 江南好，风景旧曾谙。日出江 花红胜火，春来江水绿如蓝。 能不忆江南。
苏教版高中语文选修-《论语》《孟子》选读：仁义礼智_课件
孟子曰：“仁之
孟子说：“仁的实质是
实，事亲是也；义之 侍奉父母；义的实质是顺从
实，从兄是也；智之 兄长；智的实质是明白这两
实，知斯二者弗去是 方面的道理而不背离；礼的
也；礼之实，节文① 实质是在这两方面不失礼节、
斯二者是也；乐之实， 态度恭敬；乐的实质是乐于
乐斯二者，乐则生矣； 生则恶可已也，恶可 已，则不知足之蹈之 手之舞之。”
②要“存之”。“四端”人皆有之，只要用心追求，加以扩充就 能得到仁义礼智。 ③要“求”之。讲究仁义礼智，追求美好人性，就可以成为宽大 为怀的仁者、遵礼作乐的长者，明辨是非的智者！ ④要“反身而诚”、“强恕而行”。反躬自问，诚实无欺，宽容 大度，推己及人。 ⑤要“熟之”。仁的价值就在于使它成熟。 ⑥要不“自暴自弃”。仁是人安适的住宅，义是人正确的道路， 怎能舍弃？
学习 理解 赏析
原文：
孟子曰：“人 之所以异于禽兽者 几希；庶民去之， 君子存之。舜明于 庶物，察于人伦， 由仁义行，非行仁 义也。”
【译文】： 孟子说：“人区别于禽
兽的地方只有很少一点点， 一般的人丢弃了它，君子保 存了他。舜明白万事万物的 道理，明察人伦关系，因此 能遵照仁义行事，而不是勉 强地施行仁义。”
都已经具备了“仁义礼智” 四种发端了。是不是 说就已经具备了“仁义礼智”四种品德了？纵观 全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的 境界？
学习 理解 赏析
孟子认为要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面： ①要“扩而充之”。在自身所固有的仁义礼智上不断扩大充实， 孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修养。
学习 理解 赏析
【评析】： 孟子指出人虽绝大部分同于动物，但却具有
“异于禽兽者几希”的部分（孟子称之为“性 善”）；要做好人做君子，关键在于克制同于禽 兽的部分而保存发扬那“几希”的“人性”。这 也就是恩格斯所说的“在于兽性或人性的程度上 的差异”。
人教版高中年级语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第一单元《以意逆志知人论世》《湘夫人》课件(31张ppt)
屈原一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦
身
湘君在沅澧两岸徘徊、追寻
世
悲
屈原“行吟江畔”、“上下求索”
剧
湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求
的
曲
屈原对政治理想、复兴事业的九死不悔
折
湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与”
反
映
屈原在人生坎坷路途中的宽解自慰
人教版高中年级语文选修《中国古代 诗歌散 文欣赏 》第一 单元《 以意逆 志知人 论世》 《湘夫 人》课 件（31 张ppt）
此外，其代表作还有《招魂》《大招》 等。
屈原明于治乱，娴于辞令，早年 受楚怀王信任，为左徒、三闾大夫。 屈原为实现“美政”的政治理想，对 内辅佐怀王变法图强，对外主张联齐 抗秦，楚国一度国富兵强。在内政外 交上，屈原与楚国贵族集团发生了尖 锐的矛盾，遭上官大夫靳尚、公子 子兰等诬陷、排挤，先后被楚怀王、 顷襄王放逐。辗转流离于沅湘二水之 间。顷襄王21年(前278)，秦将白起攻 破楚国郢都，屈原悲愤难抑，遂自沉 汨罗江，以身殉政治的理想。
《湘君》 《湘夫人》
湘水配偶神的祭歌
通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶 神，他们彼此深深地眷恋，却不知什么原 因，总是爱而不见，见而不得，只能互相 幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们 之间，永恒地隔着迷惘的水域。
❖帝子降兮北渚， ❖目眇眇兮愁予。 ❖袅袅兮秋风， ❖洞庭波兮木叶下。 ❖登白薠兮骋望， ❖与佳期兮夕张。 ❖鸟何萃兮蘋中？ ❖罾何为兮木上？
诗的三四段中，作者为何如此详细地介绍了湘君 建筑水屋的过程？
1、用心装饰爱巢，渲染湘君对湘夫人 如海情深。
对对 爱理
铺
情想 2、以流光溢彩的外部环境来侧面烘托 的 的
陈
充溢于人物内心的欢乐和幸福，为迎 而未得的失落作铺垫。
苏教版高中语文选修-《论语》《孟子》选读：仁政 ppt课件
助
卷
读
有
参
益
考
译
文
课 前 自 主 导 学
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨
读
开
助
卷
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有
参
益
考
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课 前 自 主 导 学
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文
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文
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卷
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益
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译
文
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……的原因。
读 参
益
考
译
文
课
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用来推及到。
导 学
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动
探
究
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卷
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译
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前 自
跟随着……。
主
导 学
课 堂 互 动 探 究
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读
开
助
卷
读
有
高中语文人和教学课件选修论语孟子选读图文
2023高中语文《人和教学课件选修论语孟子选读图文》•引言•教学内容•教学方法与手段•教学过程分析目•教学反思与总结•参考文献录01引言背景随着社会的发展，国学逐渐受到人们的追捧，高中语文课程中《论语》和《孟子》选读也受到关注。
为了更好地传承和弘扬中华传统文化，提高高中生的语文素养，本课题以《人和教学课件选修论语孟子选读图文》为题进行研究。
意义通过研究，设计出一套适合高中生学习的《论语》和《孟子》选读课件，帮助学生更好地理解中华传统文化的精髓，提高其语文素养，增强对传统文化的认知和热爱。
课题背景及意义通过本课题的研究，设计出一套集知识性、趣味性、互动性于一体的《人和教学课件选修论语孟子选读图文》，旨在帮助学生更好地理解《论语》和《孟子》中的思想精髓，提高其语文素养。
教学目标针对高中生的学习特点，本课件需满足以下需求：趣味性、互动性、知识性、图文并茂、生动形象、易于理解。
学习需求教学目标与学习需求教学重点通过本课题的研究，重点解决如何运用现代信息技术手段将《论语》和《孟子》中的思想精髓进行生动形象的展示，以及如何设计出一套集知识性、趣味性、互动性于一体的多媒体课件。
教学难点在满足学生学习需求的同时，如何将传统文化的精髓与现代科技手段相结合，使课件更加生动、形象、易懂，让学生在学习中感受到传统文化的魅力。
教学重点与难点02教学内容论语简介及作者介绍公元前5世纪中叶至公元前4世纪初论语成书时间论语作者主要内容地位与影响孔子弟子及再传弟子编纂记录孔子及其弟子言行、对话和问答儒家基本经典之一，中华文化的瑰宝论语的主要思想仁，即爱人、克己复礼、忠恕之道核心思想有教无类、因材施教、学思结合教育方面德治、仁政、举贤才、以民为本政治方面忠诚、孝道、正直、诚信、谦虚道德方面篇章结构主要内容特点涉及礼乐文化、伦理道德、政治思想等方面言简意赅，富有启发性，易于记诵03论语的篇章结构及内容概述0201以主题为单元，分为20篇论语中的人生智慧、道德理念对个人修身立命有指导作用。
优秀课件语文(人教版)高二选修《中国古代诗歌散文欣赏》第一单元 以意逆志,知人论世课件(共32张PPT)
李白——豪放飘逸 （壮美，丰富多彩 变化万千，雄伟瑰丽，奔放豪迈 ） 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 杜甫——沉郁顿挫（情感的深厚﹑浓 ﹑忧愤﹑蕴藉；语意的停顿挫折。） 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
2、境遇不同，诗情有别
欣赏李清照的两首词：
如梦令
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误 入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
如何读懂？
以意逆志 知人论世
快速浏览课文，思考：
什么是“以意逆志，知人论世”？
以
用
意
逆
志
推测
自己的 切身体会
作者写作 诗歌的本意
从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地 理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者 的本意。
如何把这种鉴赏方法运用到具体的诗歌 鉴赏中呢？
1.解读文辞，揣摩情意
中国古代诗歌散文欣赏
教学目标： 通过复习整理以前学过 的诗歌，总结并掌握用“以意 逆志，知人论世”的诗歌鉴赏 方法，指导探究中国古典诗歌 的内容和主旨。
第一单元 以意逆志 知人论世
意：读者之意 逆：迎接、接纳、考证、探究(推测）
志：作品之志 ，作者之志，
原指了解一个人并研究他所处的时代背景。 现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
2.导致诗人不同情感的原因是什么？
《如梦令》表达了她早期少女的那种天真、 率真与浪漫的情趣和心境。 《声声慢》是她晚年的名作，当时，正 值金兵入侵，北宋灭亡，志趣相投的丈夫 也病死在任上，南渡避难的过程中夫妻半 生收藏的金石文物又丢失殆尽。这一连串 的打击使她尝尽了国破家亡、颠沛流离的 苦痛。
3.时代不同，精神迥异
豪迈，勇敢 盛唐：王昌龄《从军行》 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰誓不还。 悲壮， 惋伤
高中语文《孟子》选读3仁者爱人仁义礼智课件选修《论语》选读高中选修语文课件
(4)舜明于庶物，察于人伦(状语后置) 译文：_舜__了__解__万__物__的__道__理__对__人__类__的__常__情__了__解__。__ (5)不仁者不可以久处约(省略句) 译文：_不__仁__的__人__不__可__以__长__久__地__居__于__窘__困__中__。__ (6)自弃者，不可与有为也(省略句) 译文：_自__己__抛__弃__自__己__的__人__，__不__能__和__(_他__)做__出__有__价__值__的__事__业__。__
“而”的用法分类
用法
具体用法解说
用法举例
并列关系 不译或译为“又”
蟹六跪而二螯
递进关系 并且或而且 君子博学而日参省乎己
承接关系 就、接着或不译
图穷而匕首见
连词 转折关系
但是、却
青，取之于蓝，而青于蓝
假设关系 如果、假如 诸君而有意，瞻予马首可也
连接状语和中心 修饰关系
词，可不译
吾尝终日而思矣
只用做第二人称，一般作定 而翁长铨，迁我京职，则汝
——《论语·里仁第四》
11．孔子说：“聪明的人乐于水，仁人乐于山；聪明人爱动， 仁人爱静；聪明人快乐，仁人长寿。”
——《论语·雍也第六》 12．孔子说：“君子(对于事业)，把合义为原则，依礼节来实行 它，用谦逊的言语来说出它，用诚实的态度来完成它。真的是位君 子呀！”
——《论语·卫灵公第十五》
13．孔子说：“聪明才智足以得到它，仁德不能保持它，就是 得到，一定会丧失。聪明才智足以得到它，仁德能保持它，不用严 肃态度来治理百姓，百姓也不会认真(地生活和工作)。聪明才智足以 得到它，仁德能保持它，能用严肃的态度来治理百姓，不按礼的要 求动员百姓，是不够好的。”
苏教版高中语文选修-《论语》《孟子》选读：仁义礼智_课件
放在句末，相当于“罢 了”
闻道有先后， 术业有专攻，
如是而已
堂
互
动
探
究
菜单
晨
读
开 卷
10．孔子说：“不仁的人不可以长久地居于窘困中，也 助 读
有 益
不可以长久地居于安乐中。有仁德的人安于仁(实行仁德便心
参 考
译
课 安，不实行仁德心便不安)，聪明人利用仁(他认识到仁德对 文
前
自 主
于他长远而巨大的利益，他便实行仁德)。”
课
(6)自弃者，不可与有为也(省略句)
堂 互
译文：__自__己__抛__弃__自__己__的__人__，__不__能__和__(_他__)_做__出__有__价__值
动
探 究
_的__事__业__。______________
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有
仁义礼智信
参
益
考
译
文
课 前 自 主 导 学
课 堂 互 动 探 究
何谓“礼”？礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他
译 文
课
前 人即为有礼。因此敬人即为“礼”。古之礼，示人如弯曲的
自
主
导 谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
学
何谓“智”？智者，知道日常的东西也。把平时生活中
课
堂 的东西琢磨透了，就叫“智”。观一叶而知秋，道不远人即
互
动 探
为此。
究
菜单
参 考
——《论语·卫灵公第十五》
译 文
课 前
13．孔子说：“聪明才智足以得到它，仁德不能保持它，
自 主
就是得到，一定会丧失。聪明才智足以得到它，仁德能保持
优质课高三语文苏教版选修系列《论语》《孟子》选读(夫子自道)课件(44张ppt)(共44张PPT)
【补充】 总角：指童年。
语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐 风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明 《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。” 垂髫：指童年。
古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。 潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。” 束发：指青少年。
一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼 记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。” 及笄：指女子15岁。
(4)天命：指不能为人力所支配的事情。 (5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指 对那些于己不利的意见也能正确对待。
(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾， 越过；矩，规矩。
【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；
四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十 岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲 而不越出规矩。”
（2）孔子注重政治与人事，对鬼神抱有 敬而远之的态度。孔子并不否认天命鬼 神的存在，但他明确表示：“务民之义， 敬鬼神而远之。”他还认为“不能事人， 焉能鬼神”、“未知生，焉知死”，把 探讨和解决人世间的实际问题放在优先 位置。
（3）孔子的教育思想也比较进步。他还 提出“有教无类”，认为不分贫福贵*， 人人都有受教育的资格；主张“因材施 教”和采取启发诱导的方式去教育学生。
语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为 “而立”之年。《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡， 敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”
而立：指30岁。 语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为
“而立”之年。《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡， 敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”
50岁：年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大 衍之年。
苏教版高中语文选修《论语》《孟子》选读 论语和 孟子课件
2. 孔子对“礼”的论述
“礼”是孔子用来约束人们的思想 和行为即“修身”的具体途径。 （1）体现在伦理道德层面，如上下有 序，尊卑有别，忠孝节义等等。 （2）体现在制度礼仪层面。 前者属于礼义，后者属于礼仪，孔 子更重视的是前者，也就是重视礼的精 神而非形式。
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天 下归仁焉。 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔 子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱 其羊，我爱其礼。”
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋 鹿，曰：“贤者亦乐此乎？” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽 有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经 之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟， 庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯， 白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。’文王以 民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台， 谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与 民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害 丧，予及女皆亡。’民欲与之偕亡，虽有台 池鸟兽，岂能独乐哉？”（2）
分析
1、孔子对“仁”的论述 “仁”是孔子思想的最高境界“道”的具体体现。 1）核心理念（即“仁”的具体体现）： “爱人。” “己欲立而立人；己欲达而达人。” “己所不欲，勿施于人。” 2）追求“仁”的具体修身方法： “恭、宽、信、敏、惠。” “一日克己复礼，天下归仁焉。” “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “出门如见大宾，使民如承大祭。” “仁者，其言也讱。”
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。 闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼， 陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。 今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。 今楚，大国也，来聘孔子。孔子用於楚，则陈蔡用 事大夫危矣。”於是乃相与发徒役围孔子於野。不 得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。 子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子 固穷，小人穷斯滥矣。”子贡色作。…… 孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云 ‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为於 此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。 意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是 乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知 者而必行，安有王子比干？”
高中语文人教版选修中国古代设个散文欣赏：以意逆志 知人论世 课件(共40张ppt)
乐-----无忧无虑、欢快活泼 愁-----寂寞无聊、离别相思 愁-----沉重悲苦、沉郁凄凉
解读文辞，揣摩情意
2020/6/16
8
(1)正确解读字义、词义。
月亮、柳树、南浦、芭蕉 梧桐、松柏
要注意对古典诗歌中常用词语的特定含义的理解。
月亮：对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁；
望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
2020/6/16
15
李清照是 婉约的派代表。创 作 以分南为渡前为后界两个时 期。
前期：描写 少女、少妇时
期的生活
闲愁、离愁—清丽婉转
后期：反映战乱痛苦生 活，感时伤怀，怀旧思乡
，表现 思夫、思国、思乡
浓愁、哀愁—沉郁凄凉
2020/6/16
16
李清照（1084-1155）
• 宋代著名女词人，号易安居士。
• 婚前婚后都生活在书香世家，其父李
格非是苏轼的学生，其夫赵明诚是著
名的金石考据家。李清照夫妇雅好词
章，常相唱和。（考证刻划在金石上的
古文字的学者 ）
• 1127年，靖康之乱，李清照随家颠
簸南下，后来丈夫病死，李清照亡国
继以亡家，余生孤苦，郁郁而终。
2020/6/16
17
李清照（1084-1155）
• 花自/飘零/水/自流，一种/相思，两处/闲愁 。此情/无计/可/消除，才下/眉头，却上/心头。
•韵脚（秋、 舟、楼、流、愁、头）
2020/6/16
21
从这首词中，你读出了什么？
2020/6/16
22
从哪些地方
可以看出作者的 愁绪？
2020/6/16
诗 歌
之 部
2020/6/16
解读文辞，揣摩情意
2020/6/16
8
(1)正确解读字义、词义。
月亮、柳树、南浦、芭蕉 梧桐、松柏
要注意对古典诗歌中常用词语的特定含义的理解。
月亮：对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁；
望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
2020/6/16
15
李清照是 婉约的派代表。创 作 以分南为渡前为后界两个时 期。
前期：描写 少女、少妇时
期的生活
闲愁、离愁—清丽婉转
后期：反映战乱痛苦生 活，感时伤怀，怀旧思乡
，表现 思夫、思国、思乡
浓愁、哀愁—沉郁凄凉
2020/6/16
16
李清照（1084-1155）
• 宋代著名女词人，号易安居士。
• 婚前婚后都生活在书香世家，其父李
格非是苏轼的学生，其夫赵明诚是著
名的金石考据家。李清照夫妇雅好词
章，常相唱和。（考证刻划在金石上的
古文字的学者 ）
• 1127年，靖康之乱，李清照随家颠
簸南下，后来丈夫病死，李清照亡国
继以亡家，余生孤苦，郁郁而终。
2020/6/16
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李清照（1084-1155）
• 花自/飘零/水/自流，一种/相思，两处/闲愁 。此情/无计/可/消除，才下/眉头，却上/心头。
•韵脚（秋、 舟、楼、流、愁、头）
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21
从这首词中，你读出了什么？
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22
从哪些地方
可以看出作者的 愁绪？
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诗 歌
之 部
2020/6/16
高中语文人和教学课件选修论语孟子选读图文
高中语文人和教学课件选修论语孟子选读图文
xx年xx月xx日
CATALOGUE
目录
引言本课件的内容与结构本课件涉及的教学方法和手段本课件的教学应用效果分析本课件的创新点与不足之处结论
引言
01
目的和意义
通过使用图文并茂的教学课件，可以更好地激发学生的学习兴趣和积极性，提高学生对儒家思想的认知和理解能力，从而更好地实现人文素质教育的目标。
05
内容丰富
本课件涵盖了《论语》和《孟子》中的重要篇章，提供了详尽的注释和解读，有利于学生全面了解儒家思想。
创新点
形式新颖
本课件采用了图文并茂的设计方式，将文字与精美的图片相结合，使课程内容更加生动有趣。
互动性强
本课件设置了多个互动环节，如在线测验、讨论区等，能够激发学生的学习兴趣和参与感。
本课件使用了较新的教育技术手段，需要教师和学生具有一定的计算机和网络操作能力。
制作教学课件
教学效果显著
研究成果总结
VS
本研究开发的《论语》和《孟子》教学课件具有较高的推广应用价值，可以为高中语文选修课程的教学提供有力支持，提高教学质量和效果。
未来研究方向
本研究虽然取得了一定的成果，但仍存在一些不足之处，例如，教学课件的设计还可以进一步优化，教学内容的难易程度和呈现方式也需要不断完善。未来可以针对这些不足之处展开进一步的研究和探讨，以更好地满足高中语文选修课程的教学需求。
推广应用价值
研究成果展望
THANKS
感谢观看
本课件的结构特点
本课件的特色和亮点主要体现在以下几个方面
精选篇章：本课件选取《论语》《孟子》中的精选篇章，注重经典性与可读性，让学生通过学习经典篇章，了解传统文化，提高语文素养。
高中语文选修《论语》《孟子》选读《以意逆志——文本与解释》水长娥PPT课件 名师优质课苏教
名•师资PPT课料件 链接一 • “春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得 保其社稷者，不可胜数。”——司马迁《史记》
• 天下有道，圣人成焉（建功于世），天下无道，圣人生
焉（保全性命）。方今之世，仅免刑焉（不受刑就算
好）。
——庄子《人世间》
礼崩乐坏 天下无道
仁政 礼治
时代不容
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• 知其不可为而为之，圣人也。
•
--- 张岱《四书遇》
走进现实
• 今天的我们，该如何辩证看待这种“知其不可而为 之”的精神？
谢谢观赏！
自读课文 合作探究
1、划出文中他人对孔子的评价和劝告
2、划出面对这些评价劝告，孔子及其弟子有何 反应的关键语句
走进世人 名师PPT课件
• 楚狂接舆 长沮、桀溺 •
荷蓧丈人 晨门 荷蒉 ——隐士
• 隐士：隐居不仕的人养素，文以艺业。不尔，则与夫樵者在山，
何殊异也。”
——《南史.隐逸》
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知其不可而为之 名师PPT课件
安
吉
昌
硕水
高 级
长 娥
中
学
名师PPT“课件孔子不是圣，只是人……一个四处游说，替统治者操心， 拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治， 安定天下百姓的人。他很执着，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流 离，像条无家可归的丧家狗。”
——李零《丧家狗——我读＜论语＞》
丧家狗？圣人？
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知其不可而为之
1、为何不可为（做）
2、为何要为（做）
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初步探究 走近时代
• 齐读课文第1-3则，找出描写当时社会状况的语句
高中语文选修《论语》《孟子》选读《以意逆志——文本与解释》潘凯PPT课件 名师优质课苏教
骇可愕之事，皆于伯凝取直。故伯凝之户履常满，伯凝皆一一分头应之，无不 满志以去。
⑥ 伯凝有一隙之暇，则喜玩古董，葺园亭，种花木，知无不为，兴无不尽。其内
弟督兵江干，伯凝为之措粮饷，校枪棒，立营伍，讲阵法，真有三头六臂所不 能尽为者，而伯凝以一瞽目之人，无不立办。则其双眼真可矐，而五官真不必 备矣。
故吾谓伯凝似左丘明，似晋师旷，似高渐离。咄咄伯凝，盖以一身而兼有之矣。
费数十金不惜也。嗣是寿花堂丸散刀圭，倾动越中。吾家十世祖为越郡名医， 所开药肆，甲于两浙，后以阴功，子孙昌大。昔人云：“公侯之家，必复其
④ 祖。”伯凝殆即其后身矣。
伯凝尊人六符叔去世早，不得于我婶娘，屡遭家难。伯凝号泣旻天，卒得“赋
⑤ 隧”。族中凡修葺宗祠，解释狱讼，评论是非，分析田产，一切不公不法、可
审问之
1、文中作者说“咄咄伯凝，盖以一身而兼有之
矣”，试概括全文伯凝“兼有”的具体内容。（4分）
特点：人物
2、请根据文意，简要概括作者拒绝做“友人”老
师的原因。（4分）
原因
• 1、文中作者说“咄咄伯凝，盖以一身而兼有之矣”，试 概括全文伯凝“兼有”的具体内容。（4分）
拓展回顾： 请根据文末铭文简要概括作者吐露了哪些“衷曲”？（4分） 《自为墓志铭 》张岱 “铭曰：穷石崇，斗金谷。老廉颇，战涿鹿。赝龙门，开史局②。空 学陶潜，枉希梅福③。必也寻三外野人④，方晓我之衷曲。
师的原因。（4分）
原因
问题2：遗漏问题“关键词”（限制，补充）
审、析、定、换、答
慎思明辨（析、定）
1、文中作者说“咄咄伯凝，盖以一身而兼有之
矣”，试概括全文伯凝“兼有”的具体内容。（4分）
特点：人物
2、请根据文意，简要概括作者拒绝做“友人”老
⑥ 伯凝有一隙之暇，则喜玩古董，葺园亭，种花木，知无不为，兴无不尽。其内
弟督兵江干，伯凝为之措粮饷，校枪棒，立营伍，讲阵法，真有三头六臂所不 能尽为者，而伯凝以一瞽目之人，无不立办。则其双眼真可矐，而五官真不必 备矣。
故吾谓伯凝似左丘明，似晋师旷，似高渐离。咄咄伯凝，盖以一身而兼有之矣。
费数十金不惜也。嗣是寿花堂丸散刀圭，倾动越中。吾家十世祖为越郡名医， 所开药肆，甲于两浙，后以阴功，子孙昌大。昔人云：“公侯之家，必复其
④ 祖。”伯凝殆即其后身矣。
伯凝尊人六符叔去世早，不得于我婶娘，屡遭家难。伯凝号泣旻天，卒得“赋
⑤ 隧”。族中凡修葺宗祠，解释狱讼，评论是非，分析田产，一切不公不法、可
审问之
1、文中作者说“咄咄伯凝，盖以一身而兼有之
矣”，试概括全文伯凝“兼有”的具体内容。（4分）
特点：人物
2、请根据文意，简要概括作者拒绝做“友人”老
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原因
• 1、文中作者说“咄咄伯凝，盖以一身而兼有之矣”，试 概括全文伯凝“兼有”的具体内容。（4分）
拓展回顾： 请根据文末铭文简要概括作者吐露了哪些“衷曲”？（4分） 《自为墓志铭 》张岱 “铭曰：穷石崇，斗金谷。老廉颇，战涿鹿。赝龙门，开史局②。空 学陶潜，枉希梅福③。必也寻三外野人④，方晓我之衷曲。
师的原因。（4分）
原因
问题2：遗漏问题“关键词”（限制，补充）
审、析、定、换、答
慎思明辨（析、定）
1、文中作者说“咄咄伯凝，盖以一身而兼有之
矣”，试概括全文伯凝“兼有”的具体内容。（4分）
特点：人物
2、请根据文意，简要概括作者拒绝做“友人”老
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PPT课件
• 既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。 外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕 茕独立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床 蓐，臣侍汤药，未曾废离。
• 【译】既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭 衰微没有福泽，很晚才得到儿子。外面没有比较 亲近的亲戚，家里没有照管门户的僮仆。孤单无 靠地独立生活，只有和自己的影子相互安慰。而 祖母刘氏很早就为疾病所纠缠，经常卧病在床， 我侍奉饮食医药，从来没有废止离开过她。
陈，陈述，禀告。 情，实情，苦衷。 表，是古代臣子向皇帝陈述己见的一种 奏章。
我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称， 战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、 议四类。写法上有叙有议，但是叙事和议论都带有感 情色彩。
P【PT课背件 景简介】
是谁陈情？
李密。 西晋武阳人，又名虔， 字令伯。少时师事著名学 者谯周，以学问、文章著 名于世。曾出仕蜀汉担任 尚书郎，屡次出使东吴， 很有才辩。晋武帝征为太 子洗马，其以祖母年老多 病，辞不应征。
• 【译】我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故 旧老人，尚且受到怜惜抚育，何况我的孤苦尤其 严重呢。再说我年轻的时候曾经做过蜀汉的郎官， 本来希望能够得到更为显达的官职，并不以 清 高自夸。我现在是卑贱的亡国之俘，实在微不足 道，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢徘 徊观望而有什么另外的企求呢！
P•PT但课件以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑 夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终 余年。祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
PP【T课件分析第1段】 陈相依为命之苦
哪句话是作者陈述的总提？它包含了哪些内凶）
2、幼弱多病 3、门衰祚薄
故不能“废远” （为下文伏笔）
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陈独秀、李大钊：打倒孔家店！
（泼脏水连孩子一起倒掉了）
• 梁漱溟：所以孔子教人就是“求仁”，
一个“仁”就将种种美德都代表了， 只有回到孔子的仁，踏实地奠定一种 人生，才可以真吸收了科学和种种学 术、思潮而有一个结果，由此形成一 种新文化，否则我敢说新文化是没有 结果的。
两千年来…… 儒学， 你替谁背了黑锅？ 为皇权“独尊儒术”， 为帝王专制 为近代中国落后， 今天， 我， 要为你正名！
弘扬原始儒学的真精神
杨朝明
“三 纲”
• 君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，要 求为臣、为子、为妻的必须绝对服从 于君、父、夫 。
顾先生首先从“禹”这个历史人物开始。
• 禹为鲧（gǔn）之子 ，因治水有功， 尧时被封为夏伯，故又称夏禹或伯。 是中国第一个王朝——夏朝的建立者， 同时也是奴隶社会的创建者。
• 同学们能否响应杨朝明院长的号召， 结合当下现实社会，谈谈如何弘扬原 始儒学的真精神？请动笔写一写。
他从《说文》释“禹”为虫也，从“禸”，又 释“禸”为“兽足蹂地也”，就推测禹大约是 蜥蜴之类。
他又从《诗经》中看到“洪水茫茫，禹敷 下土方”，就说“禹是上帝派下来的神， 不是人”。
•他又引了《尚书》中“陟禹之迹，方行 天下”年)下诏征求治国方 略。儒生董仲舒在《举贤良对策》中系统 地提出了“天人感应”、“大一统"学说和 "罢黜百家，表彰六经"的主张。