浅谈＂药王菩萨＂孙思邈医德观
论孙思邈《大医精诚》之医德观
同仁 ，救 治须一 心一意 ，不嫌不弃 。作为 医生 应从 内心同情 、关心 病人 。只 有 “ 心存仁 义之心 ” 的 “ 爱之 人” 仁 ，才能 将 医学真 正变 成济 世救 人 的 “ 仁
４ 廉洁奉公 尽职尽 责 孙思 邈在 《 医精诚 》 中指出 ：“ 以医人 不得 恃己所 长 ，专心 经略 财 大 所
自从 有 了行医 的 职业 ，在 医者 与 患者之 间 就产 生 了医 患关 系 ，医德 也 ． 就 随之 出现 。中国 占代 医学家 历来 非常 重视 医德 ，他 们强 调医 德的重 要 性 ， 认 为医德是 医者 行医救 人必须恪 守 的道德准 则 ，医 者须 以仁爱之 心施 治于世 人 ，以仁术之 才济世救 人 。孙思邈 在 大医 精诚 》中对 医者 以 “ 仁心 ”立术 立 业进 行 了系统 论述 。 孙思邈 是我国唐 代著 名的医 学家 ，他不 仅医术 高明 ，而且 医 德高 尚 ，深 受广大 群众 爱 戴。孙 氏 总结 唐 以前 的众 多 医家之 精 髓 ，集毕 生 精 力 ，著 成 Ⅸ 急千 金要方 》和 《 备 千金 翼方 》两部 医学 巨著 ，为 后世 留下 了至今 沿 用的 众 多方药及著 名要方 ，世称 之为 “ 药王” 。其 中 备急千金要 方》 中首列 大 医精诚 ，该作 较全 面地论 述 了一个 德艺 双罄 的医 生应 该具 有的 品质 ，为 医 德建设 、今 医德 建设提 出 了 以下 几点 标准 ： １ 仁善立 业 以人为本 孙氏提 出 ：“ 人命 至重 ，有 贵干金 ” 以人 命重于 千金 为比喻 ，指出入 的 生命是最 重要 ，最珍 贵 的。这也 是其将 所著药 书称之 为 《 急千金 要方》 和 备
《 金 翼 方》 的 真 正 含 义 。 “ 大 医 治 病 ， 必 当 安 神 定 志 ，无 欲 无 求 ， 先 发 大 千 凡 慈 恻 隐 之 心 ， 誓 愿 普 救 含 灵 之 苦 … … ” 从 医 者 对 待 前 来 诊 治 的 患 者 应 一 视 。
孙思邈医德思想之管见
孙愚邈 医谯思想 之管迅
福建中医药大学（ 福州， ３ ５ ０ １ ２ ２ ） 彭榕华 温长路 ’
摘要： 孙 思邈 医德思想 的核 心是“ 医乃仁术 ” 、 “ 大 医精诚 ” ， 具体体现 为“ 施仁德 ” 、 “ 精 医技” 、 “ 去名利 ” 和“ 尊同 道” 等方 面。探讨孙 思邈 的 医德 思想 ， 不仅 有助于我们 了解其 医德 思想的 内涵 ， 而且 能唤起 当代 医务 工作者 ， 使之 自
须， 而 医者 安 然 欢 娱 ， 傲 然 自得 ” 这种 行 为 “ 乃 人 神 之所共耻 ， 至人之所不为” 。这 种 对 工 作 极 端 负 责
和严谨的作风是当今医务工作者必备的素质。
胆 大 心小 、 智 圆行 方 孙 思邈 在长 期 的医疗 实
不 畏艰 险 、 一 心赴 救 孙 思邈 视 病 人疾 苦 为 己
审谛覃思 ， 不得于性命之上 ， 率尔 自逞俊快 。 ” 此外 ， 他 还强 调 ： “ 夫 大 医之 体 ， 欲 得 澄神 内视 ， 望之俨然 ， 宽裕汪 汪 ， 不 皎不昧 。 ” 并指 出“ 病人苦楚 ， 不 离 斯
基金项 目： 教育部人文社会科学规划基金“ 中医药文化地域性分布 的社会生态环境研究” （ １ ２ Ｙ Ｊ Ａ ８ ５ ０ ０ １ ９ ） ； 福 建省 中青年教 师教科 研社科 Ａ 类 项 目“ 医学人文素质教 育现状 与培养对 策研究 ” （ 闽教科 ［ ２ ０ １ ４ １ ６ ４ 号）
觉树 立崇高的职 业思想。 关键词 ： 孙思邈 医德思想 中图分类号 ： Ｂ ８ ２ 大 医精诚 医患关 系 文献标识码 ： Ａ 文章 编号 ： １ ０ ０ ６ － ４ ７ ３ ７ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ３ － ０ ０ ２ ３ － ０ ３
唐代医药学家孙思邈的医德思想
二 、 精 诚 合 一 、 术 并 重 ” 医 德 观 “ 德 的
在 中 国医 德 史 上 ， 思邈 首 次 系 统 全 面 地 阐 述 了 医 德 原 孙 则 和 规 范 ， 创 了较 完 整 的传 统 医德 思 想 体 系 。精 诚 合 一 的 开 医 德 观 是 孙 思 邈 医 德 思 想 的 精 髓 ， 诚 合 一 ， 医 术 精 湛 与 精 即 医 德 高 尚 的 有 机 结 合 ， 孙 思 邈 医 德 思 想 的 核 心 ， 是 其 医 是 也 学 伦 理 观 的 突 出 特 色 。他 认 为 ， 生 大 医 必 须 精 诚 合 一 ， 苍 医 德高 尚、 医术 精 湛 两 者 缺 一 不 可 。他 是 我 国 第 一 位 较 系 统 、 全 面 地 论 述 传 统 医 德 思 想 的 医 学 家 。 孙 思 邈 在 《 急 千 金 药 备 方》 中不 仅 有 “ 医 习 业 ” “ 医 精 诚 ” 专 论 医 德 的 篇 章 ， 大 、大 等 而 且 还 将 它 们 置 于 全 书 正 文 之 首 ， 在 古 代 医 德 史 上是 不 多 见 这 的 。在 《 急 千金 药 方 》 文 第 一 篇 “ 医 习业 ” 孙 思 邈 明 备 正 大 中 确 阐 述 了医 生 要 德 术 并 重 的 医 学 伦 理 观 。 他 既 论 述 了 德 术 并重的重要思想 ， 又详 细 规 定 了 医生 的 知 识 结 构 和 素 质 。 在 《 急 千 金 药 方 》 文 第 二 篇 中 “ 医 精 诚 ” 是 将 医 德 与 医 备 正 大 更 术 融 为 一 体 ， 为 千古 传 颂 的 医德 名 篇 。 孙 思 邈 首 先 论 述 对 成 待 医 术 应 用 心 精 微 、 勤 不 倦 。 在 这 里 ， 思 邈 实 际 上 把 精 精 孙 研 医 术 看 成 是 医 德 高 尚 的一 种 表 现 ， 与 诚 是 融 为 一 体 的 。 精 可 见 ， 孙 思 邀 看 来 ， 与诚 即 医术 精 湛 与 医 德 高 尚 ， 有 机 在 精 是
药王孙思邈医学思想和道德理念的现实意义分析
药王孙思邈医学思想和道德理念的现实意义分析药王孙思邈医学思想和道德理念的现实意义分析孙思邈是我国古代著名的道教医学家，一般认为生于581年，卒于682年，隋唐间京兆华原（今陕西省耀县孙家塬）人。
自幼聪颍，精勤不倦，学识十分渊博，通老庄百家之学，精究医药，洞晓阴阳推步。
长年隐居山中修道行医，年犹百岁而视听不衰、神采甚茂，曾被唐太宗比作仙人羡门、广成子，赞曰“有道者诚可尊重”。
被尊为“药王”（据《中国大百科全书宗教卷》所载，道教俗神中有3位“药王”，分别是神农、扁鹊、孙思邈）。
因活唐高宗性命而受“真人”封号；宋徽宗时因其美利在民而特封“妙应真人”荣号。
孙思邈除了道学、医学成就彪炳史册外，其医学思想和道德理念在医学史和道教史上亦具有重要影响，对当今社会具有重要启示和价值，主要表现在如下方面：1、医道同源思想“医道同源”是孙思邈医学思想的基础，在所著《千金要方大医习业》中，孙思邈强调医家除了熟读医书之外，还须读《老子》、《庄子》等道教经典，同时须精熟阴阳五行、天文气象、占卜相面等与道教相关的知识，称“如此乃得为大医”。
否则，“如无目夜游，动致颠殒”，后果极其严重。
陶弘景《养性延命录序》中谓“禀气含灵，唯人为贵。
人所贵者，盖贵为生”，仙道贵生思想则贯彻在孙思邈的整个医学实践过程中。
《千金要方序》中称“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，基于这样的思想基础，为了更好的掌握治病救人的技艺，对于“切脉诊候，采药合和，服饵节度，将息避慎，一事长于己者，不远千里伏膺取决”，孙思邈这种不远千里取经学艺的认真诚恳态度，所收到的成效是显著的，于己“在身之患，断绝医门（因孙思邈幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产）”，于人“亲邻国中外有疾厄者，多所济益”，即收到了利己利人的良好效果。
在《千金要方》这一大型综合性方书中，道教痕迹随处可见，如五脏皆有神名：肝脏神名蓝蓝，心脏神名呴呴，脾脏神名俾俾，肺脏神名鸿鸿，肾脏神名??（可见于《老子中经第二十六神仙》），并各有数量不等的童子、玉女守候。
孙思邈论述医德的内容
孙思邈论述医德的内容
孙思邈非常注重医德的教育与实践，他提出了以下关于医德的论述：
1、仁爱之心。
医生应该以仁爱之心待人，不论病情的轻重，都应该尽自己最大的努力去治疗病人，无论富贵贫贱，都应该平等对待。
2、知识之深。
孙思邈认为医生应该掌握扎实的医学知识，不断学习最新医学技术和理论，以提高自己的医疗水平。
3、严格之德。
孙思邈认为医生应该遵守严格的职业道德，不得有欺诈、虚伪、贪污、违法的行为。
医生应该时刻保持严谨、正直、诚信、谦虚的态度。
4、广泛之才。
孙思邈认为医生应该具备广泛的才能和知识，能够从医学以外的领域中寻找对患者有益的方法和思路。
通过这些论述，孙思邈表达了他的医德理念，并希望医生能够以这些理念为准则，不断努力提高自己的医疗技术和职业素养，为病人的健康和福祉贡献力量。
浅论孙思邈医德思想的当代价值
World Latest Medicine Information (Electronic Version) 2019 V o1.19 No.63投稿邮箱：sjzxyx88@260基金项目：陕西高校哲学社会科学重点研究基地项目（15JZ018）；陕西省自然科学基础研究计划项目（2018JM7156）。
作者简介：闫彦敬，女，硕士研究生2017级，研究方向：医古文与中医药文献文化研究。
通讯作者*：李亚军，男,教授，研究生导师。
·中医中药·浅论孙思邈医德思想的当代价值闫彦敬，李亚军*（陕西中医药大学， 陕西 咸阳）摘要：孙思邈的医德观是在中国传统文化与唐以前医家经典的基础上集其大成的医德思想，通过诊疗实践的检验、调整和总结，形成一套系统完备的理论体系与可操作的行为规范。
本文从尊重生命、“医”“文”通修、德艺双修、仁慈为本、清正为风、谦敬为法以及独重妇儿等方面进行论述，探讨剖析孙思邈的医德思想，挖掘其对当代的特殊价值意义。
关键词：孙思邈；医德思想；大医精诚；大医习业；当代价值中图分类号：R192 文献标识码：B DOI: 10.19613/ki.1671-3141.2019.63.148本文引用格式：闫彦敬,李亚军.浅论孙思邈医德思想的当代价值[J].世界最新医学信息文摘,2019,19(63):260-261.0 引言中医在进行医事活动过程中，受中国传统伦理文化影响，催生出了医德思想。
它植根于中国传统文化中，通过中医经典著作的文献记载与历代名医的言传身教，将中医医德思想继承并发扬。
唐代著名医家孙思邈作为集大成者，形成了完整的医德思想理论体系与可操作的行为规范。
无论是古代还是当代，孙思邈的医德思想都产生了巨大的影响。
尤其在今天，从国家到地方到个人，都在倡导并学习孙思邈医德思想。
较为著名的是陕西省铜川市举办的药王养生文化节，扩大了药王孙思邈的知名度与影响力。
研究孙思邈的医德思想，无论是对医护人员从业，还是恰当处理医患关系均具有可资借鉴的重要价值。
论孙思邈的医学伦理思想
论孙思邈的医学伦理思想
孙思邈的医学伦理思想
一、生命伦理
1.尊重生命：孙思邈倡导珍若宝贵的生命哲学，认为生命的价值不可忽视，且要尽可能拯救每一个病患。
2.生命不可侵犯：孙思邈在《启发》中强调，人的思想和自由不可侵犯，唯有尊重这一原则，才能真正营造人与人之间的融洽关系。
3.物理疗法与心理疗法并重：他认为，总要在物理疗法的前提下注重心理疗法的实施，把这两者有机结合起来，才能取得最好的治疗效果，
使患者早日康复。
二、治疗伦理
1.药物临床实践要有原则：孙思邈认为，临床实践要求有严格的标准，不能滥用药物，以免对病人造成伤害，只有遵循此一原则，才能取得
最佳的临床治疗效果。
2.以施比受更重要：他认为，医生担任的职责和使命不是以受比施更重
要，而要以施为主。
医生应当把真正的尊重和关心带给患者，帮助他
们度过困难，使他们拥有新的生活。
3.医患信任关系：孙思邈强调了医患之间永久、坚实、双向的信任关系，他认为，医生不可以自私自利的行事，而要倡导爱护患者、珍爱生命
的伦理态度，处处遵守医疗规范，为患者痊愈的同时，也让自己的精
神得到满足。
中国古代医生的医德是什么？（值得思考）
中国古代医生的医德是什么？（值得思考）所谓“医德”，顾名思义就是医生的职业道德。
关于做医生所必备的职业道德，唐代大医学家被称为“药王”的孙思邈在其《备急千金要方》中开宗明义地提出了“大医精诚”的医德医风建设理论。
他指出：凡是优秀的医生治病，一定是神志专一，心平气和，不可有其他杂念。
要有一颗慈悲同情之心，决心解救人民的疾苦。
如果患者前来求医，不要看他的地位高低、贫富以及老少美丑，是仇人还是亲人，是一般关系还是密切的朋友，都应一样看待，像对待自己的亲人一样替他们着想；也不能顾虑重重、犹豫不决，考虑自身的利弊，爱惜自己的性命。
见着对方因疾病而苦恼，就像自己有病一样体贴他，从内心对病人有同情感，不躲避艰险，无论是白天或是黑夜，寒冷或暑热，饥渴或是疲劳，都一心一意去救治他，不妆模作样，心里另有想法，嘴里借故推托。
做到这些，就可以成为人民的好医生。
孙思邈的这一论断，体现了古代医家注重医德和医术的统一、医德规范与医德实践相结合的医德医风宗旨。
对后世的医家们产生了很大的影响，他们纷纷用自己的实际行动，来践行孙思邈的医德医风理论。
尊重生命不分贵贱古代医生救人，不分贵贱，毫不含糊。
就来说一个名医冒死救农妇的故事。
据明代黎澄《南翁梦录》载：有一个名医叫范彬，家中世代行医，被陈英王任命为自己王府的太医令，掌管王府的医药诊病。
也就是陈英王聘用的专职医生。
一天，一个农民敲他家的门急请他出诊，说：“我家妇人生孩子突然发生血崩，出血如流水，面色都发青了。
”范彬听后二话没说，拿着药箱就出门，救命要紧吗！正巧，刚出大门，陈英王也派人来到，说：“英王的贵妃病发寒热，叫你入宫诊治。
”而范彬却说：“贵妃的病不算危急，现在有个民妇病危，生命顷刻难保，我需要赶紧去救她，一会就回来。
”宫中来人生气地说：“你要救别人的命，就不顾惜自己的命吗？”范彬说：”我这样做固然有罪，但也是实在没有办法，若不急去抢救民妇，那妇人就会顷刻死去，她的生命就没有希望了，一个家庭就完了。
孙思邈医德思想所蕴含的医学人文精神
孙思邈医德思想所蕴含的医学人文精神摘要：孙思邈医德思想的核心，是对人的生命内在质量和价值的关怀与重视，这也正是现代人所呼唤的医学人文精神的实质所在。
倡导弘扬孙思邈的医德思想，反思医学的功能和本质，给病人以人性的关怀，重振中国医学人文精神，目前仍然是医学高校和医务界广大工作者的迫切任务，更是全社会的责任。
关键词：孙思邈；医德思想；医学人文精神孙思邈是我国唐代著名的医药学家，今陕西耀县孙原村人，世人称之为“药王”，其所著《千金药方》、《千金翼方》是中医古典中的名著，受到日本、朝鲜等国医药学家的世代推崇。
在医学史上，他与张仲景、李时珍并称“三大医圣”；在道教史上，他又与葛洪、陶弘景并称“三大道医”。
他十分重视医学理论研究，注重博览群书，在《大医苍生》中提出了作为“苍生大医”的四个基本条件。
特别是其著作《大医精诚》是中华医学宝典中最典范的一部医德著作，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”，其中蕴涵着深刻的医学人文思想与精神。
孙思邈的医德思想主要有一下十个方面：①医生必须以救死扶伤、解除病人疾苦为唯一职责，而不应有别的欲望；②医生对待病人必须一视同仁，不得因任何原因加以歧视；③医生必须不怕危险，不怕困难，敢于承担责任，一心救助；④医生不能沽名钓誉；⑤医生为病人治病要不怕脏不怕累；⑥医生诊病必须仔细准确；⑦医生要急病人所急，痛病人所痛；⑧医生应替病人着想，尽量使用便宜药替代贵重药，对医方不要保密不传；⑨医生必须精研医术，切忌浮躁骄傲；⑩医生应尊重同行，互相学习，而不应互相嫉害。
孙思邈医德思想的核心，是对人的生命内在质量和价值的关怀与重视。
医学人文精神即尊重病人的生命，尊重病人的生命价值，关怀病人，同情病人，给病人以亲人般的人道之爱。
孙思邈医德思想正是现代人所呼唤的医学人文精神的实质所在。
具体地说，孙思邈医德思想中所蕴涵的中医人文精神包括以下几个方面：一、以人为本、人命至重的人本精神“崇尚生命，重视生命，维护生命健康是中华民族的传统美德，是中医人文思想的核心价值观。
孙思邈医德感悟心得体会(3篇)
第1篇孙思邈，唐代著名医学家，被誉为“药王”，他的医德和医术在中国乃至世界医学史上都占有举足轻重的地位。
通过阅读孙思邈的医学著作，我深受启发，对医德有了更深刻的感悟。
以下是我对孙思邈医德的感悟心得体会。
一、医者仁心，关爱生命孙思邈在《千金要方》中提到：“医者，仁术也。
”这句话道出了医者的本质，即医者应具备仁心仁术。
医者仁心，就是要关爱生命，尊重生命，把患者的生命安全放在首位。
孙思邈在行医过程中，始终秉持着关爱生命的理念，为患者解除病痛，使患者重获健康。
在孙思邈的医德感悟中，我深刻体会到了医者仁心的真谛。
作为一名医者，我们要把患者的生命安全放在首位，时刻关注患者的病情变化，全心全意为患者服务。
同时，我们要关爱患者，尊重患者的意愿，使患者在治疗过程中感受到温暖和关爱。
二、严谨治学，精益求精孙思邈在医学研究上严谨治学，精益求精。
他在《千金要方》中提到：“医者，不学无术。
”这句话强调了医者要不断学习，提高自己的医学素养。
孙思邈一生勤奋好学，广泛涉猎各种医学典籍，对中医学、中药学、针灸学等领域都有深入研究。
从孙思邈的医德感悟中，我认识到，作为一名医者，我们要严谨治学，不断学习新知识、新技能，提高自己的专业素养。
同时，我们要精益求精，追求卓越，为患者提供更好的医疗服务。
三、心怀慈悲，助人为乐孙思邈在《千金翼方》中提到：“医者，慈悲为怀。
”这句话表达了医者应具备慈悲为怀的品德。
孙思邈在行医过程中，始终怀揣慈悲之心，关爱弱势群体，为患者提供免费治疗。
从孙思邈的医德感悟中，我深刻体会到了心怀慈悲的重要性。
作为一名医者，我们要关爱患者，关注弱势群体，为患者提供力所能及的帮助。
同时，我们要助人为乐，传播正能量，为构建和谐社会贡献力量。
四、谦虚谨慎，戒骄戒躁孙思邈在《千金翼方》中提到：“医者，谦虚谨慎。
”这句话告诫医者要谦虚谨慎，戒骄戒躁。
孙思邈在医学研究上严谨治学，从不炫耀自己的才华，始终保持谦逊的态度。
从孙思邈的医德感悟中，我认识到，作为一名医者，我们要谦虚谨慎，戒骄戒躁。
国宝档案观药王孙思邈后感300字
国宝档案观药王孙思邈后感当我浏览国宝档案中关于药王孙思邈的内容时，我对他的医术和贡献深感敬佩。
孙思邈作为我国古代医学史上的泰斗，他的医学成就不仅在当时引起了巨大的轰动，而且对后世的医学发展也产生了深远的影响。
在国宝档案中，我深切地感受到了孙思邈对医学的卓越贡献和对人类健康的关怀，也让我对他的医学理念有了更深入的了解。
我要说的是孙思邈的医学思想。
他提出的“四气调神大法”是他对医学理论的重要贡献，这一理论主张注意调节人体的“气”和“神”，强调治疗疾病要从整体上平衡人体的阴阳和五行。
这种整体观念和治疗方法，对当时的医学理论产生了深远的影响，也对后世的医学发展产生了积极的引导作用。
我要提到孙思邈的医学贡献。
在国宝档案中，我了解到孙思邈不仅在医学理论上有所建树，而且在临床实践和药物研究方面也取得了显著成就。
他总结了大量的临床经验，提出了许多治疗疾病的有效方法，以及许多名贵药材，这些都为后世的医学研究和临床实践提供了宝贵的经验和思路。
我想表达的是对孙思邈的崇敬和敬意。
作为当时的医学泰斗，孙思邈的医学成就和医学精神不仅在当时令人敬佩，而且在当今仍然值得我们学习。
他对医学的执着追求和对病人的关怀，为我们树立了一个医学伦理和医学道德的典范，也让我们深刻地感受到了医者仁心的力量。
通过国宝档案中对药王孙思邈的观看和了解，我对他的医学贡献和思想有了更深入的了解和认识，也让我对古代医学的发展和演变有了更全面的认识。
虽然我们生活在一个医学高度发达的时代，但我们仍然需要学习和借鉴古代医学大师的智慧和经验，以便更好地继承和发扬医学的优秀传统，为人类健康事业作出更大的贡献。
孙思邈是我国古代著名的医学家和药物学家，他在医学领域的卓越成就和医学理念给后世留下了丰富的宝贵遗产。
通过国宝档案的观看和了解，我对孙思邈的医学贡献和思想有了更深入的了解和认识，也让我对古代医学的发展和演变有了更全面的认识。
在这里，我将进一步探讨孙思邈的医学思想和贡献，展现出他对古代医学领域的深远影响。
唐代孙思邈的医德经典名篇
唐代孙思邈的医德经典名篇唐代孙思邈的医德经典名篇——摆哈《大医精诚》哎呀，说起唐代那位了不起的药王孙思邈，他的《大医精诚》啊，简直就是咱们医德界的“圣经”！用我们四川话来说，那就是“医术要精，心要诚，才是真的好医生”。
首先，咱们得说说这个“精”字。
孙思邈老爷子说了，学医啊，得像绣花一样精细，不能马虎。
啥子叫精细？就是要把每个病人的病情都摸得透透的，像了解自己心头那点小九九一样。
不管是富贵还是贫穷，老人还是娃儿，美还是丑，都得一视同仁，用心去看病。
这种精神，放在现在，那也是杠杠的！再来说说“诚”。
诚啊，就是心要诚，得把病人当自家人看待。
看到他们受苦，自己心里头也得难受，就像自己遭了罪一样。
孙思邈说了，医生不能光顾着自己那点名声和利益，得真心实意地想去帮病人解脱痛苦。
这种大慈大悲的心肠，真是让人佩服得五体投地！而且啊，孙思邈还说了，医生去病人家里看病，不能东张西望，更不能被那些花花绿绿的东西迷了眼。
得专心致志地看病，不能分心。
这就像咱们打麻将一样，得集中精力，才能和得了牌。
医生看病也是这个道理，得全神贯注，才能找到病根，治好病。
最后啊，我想说，孙思邈的《大医精诚》真的是咱们每个学医的人、每个当医生的人都要好好学习的。
它不仅仅是一篇文章，更是一种精神，一种态度。
咱们得把这种精神传承下去，让更多的人知道，什么是真正的医德，什么是真正的好医生。
这样，咱们的社会才能更加和谐，更加美好！好了，今天就跟大家摆到这里了。
如果你也觉得孙思邈的《大医精诚》说得好，那就点个赞，分享给你的朋友们吧！咱们一起努力，让这个世界充满更多的爱和温暖！。
孙思邈论述医德的内容
孙思邈论述医德的内容引言医德是指医务人员在职业活动中应遵循的道德规范和职业道德准则。
在中国古代，孙思邈是一位伟大的医学家，也是中国医德的代表之一。
他对医德有着深刻的思考和论述，这些观点至今仍具有重要的现实意义。
本文将详细介绍孙思邈论述医德的内容。
孙思邈对医德的重要性的论述医德是医者立身之本孙思邈认为医德是医者立身之本，一个医生如果没有道德修养，无论其技术多么高超都无法获得真正的尊重和信任。
只有具备良好的医德才能真正服务于人民，帮助他们摆脱疾病的困扰。
医德与医术相辅相成孙思邈强调医德与医术是相辅相成的关系。
医术是医生的专业技能，而医德则是医生为人处世的准则。
只有医术和医德两者兼备，才能成为一名真正的医者，为患者提供优质的医疗服务。
孙思邈对医德具体要求的论述诚实守信诚实守信是孙思邈对医德的首要要求。
医生应该对患者、患者家属和社会保持真实和诚实的态度。
不仅要真实地告诉患者疾病的状况和治疗方法，还要言行一致、信守承诺，不得有妄言和背信弃义的行为。
忠诚奉公孙思邈认为医生要忠诚于患者和职业，将患者的健康放在首位。
医生应该坚守职业道德，尽职尽责，为患者提供最佳的治疗方案。
同时，医生还应积极参与社会公益活动，为社会健康事业贡献力量。
严守医德底线孙思邈强调医生要严守医德的底线，不可触犯道德和法律的红线。
医生应该尊重患者的隐私权和人格尊严，不得滥用职权，榨取患者的利益。
同时，医生要遵守药物的使用规范，保障患者的安全和利益。
关注患者全面发展孙思邈认为医生不仅要关注患者的疾病治疗，还应该关注患者的全面发展和健康。
医生要积极引导患者养成良好的生活习惯，提供全面的健康咨询和教育，帮助患者更好地管理自己的健康。
孙思邈对医德培养的建议强调职业道德教育孙思邈认为医生的医德需要通过教育和培养来获得。
医学院校和医疗机构应该加强对医学生和医生的职业道德教育，培养他们正确的职业观念和道德准则，让他们在专业技能的同时注重医德的培养。
倡导良好的职业风气孙思邈鼓励医疗机构和同行之间互相监督和倡导良好的职业风气。
徳乃大医之本,孙思邈医德观
徳乃大医之本，孙思邈医德观摘要】本文从孙思邈的生平著作中医德的成就，联系现实认为医德是医学从业者必须践行实践的核心。
并从立志、实修、环境氛围3个方面阐述了养德行医的具体心得。
为中医师活出自我，活出自信，活出价值提出了建议。
【关键词】孙思邈医德观毕业于中医药大学正规科班，从业于省会城市市级三甲医院，十余载，每每被经济指标、成本效益等驱使，现实生活中也不得不面对物质诱惑，总是觉得纷繁复杂，脱离医者本分，但总推脱到机制问题，从众心理等等借口。
拜读研讨一代药王生平文章，深感医者之大德。
在无耐与茫然地中上下求索，痛定思痛，从中国传统文化中明白祖先的智慧真是华夏民族的无价之宝，古圣先贤之训诫早就为我们指出了答案—是自己的医德修养不够所以才令自己的行医路步履艰难。
当找到原因并以正确方法实践后方知身为一名中医师其实也可以活得很自信，活出自己的人生价值！医家以养德为行医之本，只有尽到自己医者的本分具备苦救含灵之悲心，精勤钻研医道，术有所得方敢悬壶济世，为苍生解除苦痛，这便是中国古老医学的智慧所在。
尊孙思邈训示，修炼自己的医德主要从以下几方面去践行：1 以立“大慈恻隐之心” ①为首要大慈就是对一切广大众生的慈善之心；恻隐就是对受苦难的人表示同情。
孙思邈的恻隐之心源自于年幼时的苦难：体弱多病而不得不时时求医问药，大笔的医疗费用与家人精力的耗散，感同身受引发了药王对普通患者的同情与悲悯之心。
因此立志医道誓救普通大众患者，正是这种大慈恻隐之心再加上刻苦专研的医疗水平，孙思邈终生以慈悲之心钻研医学，曰“人命至贵，有贵千金”。
他始终至精至诚，身体力行。
也正因为此，千余年来，他太医精诚的形象始终被人们深深仰慕。
才被后人尊称“药王”。
孙氏学术思想深受儒、释、道家思想的启迪与传承，儒家“童蒙养正，幼年养性，少年养志，成年养德。
”特别指出了人生路上各个时期都必须要有目标，所以确立自己行医路的志向是立业之基。
孙氏生活的年代是佛教盛行的时期，《旧唐书》记载他“弱冠，善谈庄老及百家之说，兼好释典”②因此孙氏同时认识到佛家要求信众立“普度众生，发大慈大悲之心”的重要性因而提出“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
孙思邈的医德
孙思邈的卫生主张：
• 生活要有规律，要依时养生。 • 强调运动锻炼养生。 • 强调饮食和卫生保健。 • 注重育儿。
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孙思邈的医德表现：
他以百姓疾苦为由，多次辞去官位，长期坚 持在山区为穷人治病。他反对借医术追求名利的 行为，主张医生应该有高尚的品德，对患者要有 同情心和爱护之心，要一视同仁；遇到危险的病 症，不要想到自己的得失而瞻前顾后。
大医精诚--浅论孙思邈的医德观--习医者必读,求医者也必读
摘自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷《大医精诚》篇，《大医精诚》论述了有关大医者的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。
第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心。
从医者如不诚，不可能成为大医，大医必然诚。
凡治病，医生只是外因，病人是主要因素（治病靠针药，行药靠神，病人之神），医者诚而病人不诚，治病不会有结果，治病也是随缘，所以诚的论述删去，只谈精的部分。
原文：张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣。
今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。
而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。
今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。
故医方卜筮，艺能之难精者也。
既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。
故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。
译文：晋代学者张湛说：“经典的医方难以精通，由来已经很久了。
”这是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同的缘故。
因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉,舌诊来了解它。
但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。
肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。
如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？如果实证却用补法治它，虚证却用泻法治它；气血通利的却还要去疏通它，明明不顺畅却还要去阻塞它；寒证却给他用寒凉药，热证却给他用温热药。
孙思邈被称为医德规范的什么者
孙思邈被称为医德规范的什么者孙思邈被称为医德规范的开拓者大医精诚之心孙思邈(581-682)，京兆华原(现陕西铜川市耀州区)人，唐代医药学家，孙思邈从35岁开始一生长服灵芝，101岁无疾而终，用自己的一生见证灵芝的长寿之道，被后人称为药王。
公元581年出生于一个贫穷农民的家庭。
他从小就聪明过人，受到老师的器重，长大后开始爱好道家学说。
由于当时社会动乱，孙思邈隐居陕西境内的秦岭太白山中，并渐渐获得了很高的声名。
当时的朝廷下令征孙思邈为国子监博士，被他拒绝了。
孙思邈在太白山研究道家经典，探索养生术，同时也博览众家医书，研究古人医疗方剂。
他选择了济世活人作为他的终生事业，为了解中草药的特性，他走遍了深山老林。
孙思邈还十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的不朽著作《千金要方》。
唐朝建立后，孙思邈开始接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。
公元659年完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。
公元682年孙思邈无疾而终。
根据史志、本草、《道藏》等文献，以及陕西省耀县药王山有关碑刻，孙思邈的著作80余种，今多亡佚。
药王孙思邈对我国医药学贡献的“二十四个第一”：1．医学巨著《千金方》是我国历史上第一部临床医学百科全书，被国外学者推崇为“人类之至宝”；2．第一个完整论述医德的人；3．第一个倡导建立妇科、儿科的人；4．第一个麻风病专家；5．第一个发明手指比量取穴法；6．第一个创绘彩色《明堂三人图》；7．第一个将美容药推向民间；8．第一个创立“阿是穴”；9．第一个扩大奇穴，选编针灸验方；10．第一个提出复方治病；11．第一个提出多样化用药外治牙病；12．第一个提出用草药喂牛，而使用其牛奶治病的人；13．第一个提出“针灸会用，针药兼用”和预防“保健灸法”；14．系统、全面、具体论述药物种植、采集、收藏的第一人；15．第一个提出并试验成功野生药物变家种；16．首创地黄炮制和巴豆去毒炮制方法；17．首用胎盘粉治病；18．最早使用动物肝治眼病，动物肝富含维生素A19．第一个治疗脚气病并最早用彀树皮煎汤煮粥食用预防脚气病和脚气病的复发，比欧洲人早一千年，彀树皮富含维生素B1；20．首创以砷剂（雄黄等）治疗疟疾病，比英国人用砒霜制成的孚勒氏早一千年；21．第一个提出“防重于治”的医疗思想；22．首用羊餍（羊甲状腺）治疗甲状腺肿；23．是我国历史上第一位深入民间，向群众和同行虚心学习、收集校验秘方的医生；24．第一个发明导尿术。
论孙思邈大医精诚伦理思想及其现实意义
论孙思邈大医精诚伦理思想及其现实意义摘要：在古今两千多年的中医界中，大医孙思邈是以博学、聪慧、薄名利、享高寿以及名医名儒这些荣誉而称道于世的传奇人物。
他在《大医精诚》中精辟地论述了医者要有精湛的医术与高尚的品德修养，这也使其医学思想达到前所未有的高度，同时对后世也产生深远的影响。
在崇尚科技力求完满的今天，我们将孙思邈身上的医者精神进行深入剖析，既是对古代灿烂文化的传承，又是对今天不断出现的医患矛盾的道德审视。
关键词：孙思邈，五常，精诚辩证，现实启示孙思邈之所以医德高尚，这与他独特的人文素养有很深厚的联系，而他深厚的人文素养又与其对于儒释道传统文化精髓的深刻理解有紧密联系，今天当我们着重研究孙思邈的医德伦理的内涵时，我们不难发现正是儒家特殊的人文关怀与处世原则影响了孙思邈的医学思想，以至于孙思邈在习医过程中极力倡导医技与医德的重要性。
在其二部《千金方》中，他用精湛的文学功底阐释了医技与医德二者的辩证关系，这也为后来中国几千年的中医发展做出了杰出的贡献。
孙思邈《大医精诚》的思想是中国医学史上一颗璀璨的思想明珠。
对这一思想深入探究与分析，以期其思想光芒照耀我们的时代。
1、儒学五常的医道践行1.1、情感之核--仁在传统医学界，两部《千金方》集中体现了孙思邈医药学术思想，究其思想情感本质，可将其概括为”仁”。
在《药方序》中表述其创作目的时用了方部浩繁，良莠不齐，求检至难等语。
孙思邈站在了一个更高的层次上来写书，这个层次就是仁。
”忧以天下，乐以天下”将天下作为己任。
孔子在论述仁时谈到忠恕近人，”其恕乎！己所不欲勿施于人”。
这被公认的道德金律，在孙思邈的医学伦理思想中被表述为”见彼苦恼，若己有之”。
在《药方·大医精诚》中他说”处以珍贵之药，另彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道”，医生开药过程中任意开贵重的药材以及炫耀自己的技能，这是偏离忠恕之道的。
仁就是要想病人之所想，痛病人之所痛，真正做到与病人心连心。
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浅谈＂药王菩萨＂孙思邈医德观
[导语]唐代著名医家孙思邈，医术精湛、医德高尚，多次拒绝隋唐两代帝王要其为御医的聘请，长期在民间行医，深受人民赞誉，人称“药王菩萨”。
孙思邈，汉族，唐朝京兆华原（现陕西耀县）人，是著名的医师与道士。
他是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。
唐代著名医家孙思邈，医术精湛、医德高尚，多次拒绝隋唐两代帝王要其为御医的聘请，长期在民间行医，深受人民赞誉，人称“药王菩萨”。
他认为“人命至重，贵于千金”，主张医术要“精”，医德要“诚”。
著《大医精诚》一文置《备急千金要方》卷首，用心良苦，是学医之人必修课，被世人誉为“医德法典”。
文中用“心”九处之多，指明了如何立志为医，为名医，为大医。
“用心精微”，立志为医：“人命至重，贵于千金”。
医道是“至精至微之事”，不得有“至粗至浅之思”，必须“用心精微”，“博及医源，精勤不倦”。
“恻隐之心”，博爱为民：“先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者，不得问其贫贱富贵，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想”。
树立为病人服务的思想，博爱治病。
“深心凄怆”，体恤病人：“一人向隅，满堂不乐，病人苦楚，不离斯须。
”不要“偶然治差一病”或小病见效则“自逞俊快，邀射名誉”。
要深心凄怆，体恤病人。
“一心赴救”，勿避困难：对待危急重症，“见彼苦恼，若己有之”而“一心赴救”，“不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命”，要不畏艰险，勿避困难。
“形迹之心”，万不可有：大医之体，“望之俨然，不皎不昧”，询问病情，“不得多语调笑，谈谑喧哗”，或“道说是非，议论人物”。
形迹之心，万不可有。
“蒂芥之心”，切勿存留：对“其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者”，要不怕脏臭，体恤怜悯病人，“不得起一念蒂芥之心”。
“至意深心”，精准治病：“省病诊疾，至意深心，详查形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差”。
精益求精，否则会“望其生”，实“见其死”。
“专心经略财物”，人神共愤（耻）：对待同行要医术相长，“不得恃己所长，专心经略财物”，“炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德”，自“谓天下无双”。
以医谋私，贬低自己的形象。
“救苦之心”，成就大医：医技平庸者会草菅人命，庸医杀人。
医技精湛、高深，但医德修养差，人格低下，品德恶劣，那就会像“狂人持刀”遗害病人。
若能按照《大医精诚》用心修养，“救苦之心”常存，不是“大医”,也是“名医”。