弄堂水井
上海弄堂名词解释
上海弄堂简介上海弄堂是上海特有的一种传统居住形式，是老上海独有的城市景观和文化象征。
弄堂是一种狭长的胡同，由两侧相对的住宅楼房围合而成，形成一条狭长的巷道。
弄堂的名字通常与其位置、历史或特色有关，如石门一弄、文化村弄堂等。
弄堂的布局紧凑，住宅楼房多为两层或三层的老式石库门建筑，居民多数是老上海的居民，有着浓厚的历史和文化底蕴。
弄堂里的居民多为邻里之间的熟人，相互之间有着密切的关系，形成了一个紧密的社区。
弄堂也是社交活动的场所，居民们经常在弄堂里聚集、交流和互动。
弄堂里的生活丰富多彩，充满了浓厚的上海特色。
在弄堂里，可以看到老式的石库门建筑、红砖墙壁和木质窗户，这些都是上海传统建筑的代表。
弄堂里还有许多小吃摊和小商店，供居民们购物和品尝美食。
弄堂里的生活节奏相对悠闲，充满了人情味和亲切感，让人感受到了浓厚的人文氛围。
然而，随着城市的发展和现代化的进程，上海弄堂面临着许多挑战。
许多弄堂被改造或拆除，让位给高楼大厦和现代化的建筑。
弄堂里的老居民也逐渐减少，新一代的年轻人更倾向于选择现代化的住宅区。
这些变化使得上海弄堂的文化和传统面临着消失的风险。
然而，上海人对于弄堂的情感和文化认同依然强烈。
许多人努力保护和传承弄堂的文化遗产，通过各种方式来挖掘和传播弄堂的历史和故事。
同时，一些弄堂也被保护起来，成为历史文化保护区，吸引着许多游客和文化爱好者。
总之，上海弄堂是上海独特的城市景观和文化象征，代表着上海人民的历史和记忆。
它是老上海的一部分，承载着丰富的历史和文化内涵。
保护和传承弄堂的文化遗产，是保护上海城市记忆和传统文化的重要任务。
城南旧事中对弄堂的描写
城南旧事中对弄堂的描写
1.弄堂里弥漫起来的晨雾，被渐渐亮起来的灯光照射出一团一团黄晕来,还没有亮透的清晨，在冷蓝色的天空上面，依然可以看见一些残留的星光。
2.当你走近幽深的小巷，当你踱进窄长的弄堂；当你闲坐石桥仰望天空，当你信步河边俯首波光，名人总会与你不期而遇，于是这小巷里便多了一种神采，这弄堂里便有了一种厚重，这天空便多了一种浩茫，这波光便多了一种深邃。
3.这种弄堂的房屋看上去是鳞次栉比，挤挤挨挨，灯光是如豆的一点一点，虽然微弱，却是稠密，一锅粥似的。
它们还像是大河一般有着无数的支流，又像是大树一样，枝枝杈杈数也数不清。
它们阡陌纵横，是一张大网。
它们表面上是袒露的，实际上却神秘莫测，有着曲折的内心。
4.黑暗中你沉重的呼吸是清晨弄堂里熟悉的雾,你温热的胸口缓慢流动着悲伤与寂静的巨大河流。
5.弄堂像青梢蛇的尾巴，延伸着湿滑腻腻的青石板小路，落下的木屐，噼噼啪啪的响了整个夏季。
清凉如水的弄堂风，在夏夜清空中吹开一条裂缝，剪出了一片素色的轻音乐一般的低吟。
上海弄堂往事（07.4.23）
上海弄堂往事（07.4.23）上世纪六七十年代的时候，上海市民大多住的是里弄房子，一幢房子住着四五家人家，一条弄堂前后门算起来一般总有四五十个门牌号，窄窄的弄堂、狭小的空间、正在淡去的往事，见证了那个难忘的时代。
吃在里弄食堂“吃食堂”要让现在的人理解，就是在单位的餐厅吃饭。
但在上个世纪50到70年代，这句话却是另有含义，“吃食堂”，实际上更多的是指在里弄、街道开办的食堂里就餐，俗称“搭伙”。
那时的里弄食堂多坐落在街道里弄中，大多是借用民宅，大的石库门最易于开办食堂；门口一般不挂招牌，虽说没什么标识，但它的服务对象是附近居民和街道生产组的工人，彼此都熟悉，不必做广告。
生意以中午为最好，早晨一般上海人习惯以“泡饭酱菜”或“大饼油条”充当早餐，晚上双职工下班回家，多喜欢自己掌勺，省钱，故早晚生意清淡。
还有一个重要原因是在里弄食堂就餐需要交“搭伙费”，一般为一到两元，付了“搭伙费”，食堂才承认你来吃食堂的合法性，而且要买饭菜票，没有这个东西，你就吃不上“食堂”，有些地方还要求转粮油关系。
里弄食堂的饭菜似乎介于饮食店和工厂食堂之间。
饮食店以供应小锅菜为主，工厂食堂以供应大锅饭为主，食堂则是大小兼备，比如大排菜底，肉圆菜底等，都是用大锅预先烧好，因为这些菜有可能还要供应吃面点的人，至于炒干丝、炒素等，只能当场炒出。
不过，小锅菜是极少的，而且，这里的菜，基本上不考虑味道，只要能下饭就行，没有人在此咪小老酒的。
早上常见的是白粥、酱菜、包子，个别的也供应粢饭。
食堂菜价低廉，米饭一角四分一斤。
淡馒头半分。
包子、豆沙的，二分一只；鲜肉的三分一只；高庄馒头，四分一只。
阳春面，四分一碗。
黄豆汤，五分一碗。
炒干丝，一角；炒素，一角五分；肉圆菜底，一角五分；大排菜底，二角……对于里弄食堂里的师傅来说，来的都是熟人，张三李四，个个都叫得出名字或绰号，所以外人很难混进去。
有时见有陌生人来吃饭或买菜回去，食堂师傅便会很警觉的盘问：“你的饭菜票是哪里来的？”“是谁给你的？”如果你的回答有漏洞，就很可能让你很下不来台——归根结蒂是“搭伙费”惹的祸。
弄堂文化
历史的背后总有沧桑，霓虹之下掩盖不住的是另外一种熠熠生辉，弄堂文化是旧上海文化的代表之一，是中国近代文化的一个缩影。
在弄堂里每天都发生大大小小的耐人寻味的事情。
很多非土生土长的上海人认识上海、认识上海的弄堂文化可能最初是从王安忆《长恨歌》开始的，其中弄堂文化贯穿了整个故事。
而像我这样从小成长在弄堂的孩子，对于书中所描述的更是深有体会深有感悟。
那份对于弄堂文化不能割舍的感情是从小建立起来的，哪怕如今我们已不在弄堂生活。
《长恨歌》写出了特殊时期而特别存在的旧上海的弄堂文化。
主妇在弄堂的水斗边淘米洗菜，刚下班的男人倚着门框翻看报纸，老人坐在躺椅上喝着茶与老邻居打着招呼，小孩子在人流中嬉戏追逐……这是上海弄堂口最常见的风景。
如今这些点滴也只能存在于我儿时记忆中。
上海的弄堂最早出现于19世纪五六十年代，20世纪三十年代成为上海最具标志性的民居。
由上百个单元组成的石库门一排排紧密地联体而立，组成一个庞大的房屋群体。
石库门建筑的间隙，形成了一条条狭窄阴暗的通道，这种通道便是上海人所谓的“弄堂”。
上海人爱热闹，也爱管闲事，大事小事都会引起一整条弄堂的关注。
正是这种邻里关系，让以前的弄堂石库门极为安全。
一有陌生人大家都会注意。
小时候，晚上睡觉都不关门，老人有时习惯睡在门口地板上，和邻居阿婆聊着聊着就鼾声震天了。
然而，上海日新月异的发展把这份闲情带走了。
打开窗，是鳞次栉比的高楼。
身边的邻里搬的搬，走的走，左右还是有人住，但大多是外来打工的陌生面孔。
一向谨慎的上海人在自家已旧的木门上装了一个、两个锁，谁都不敢不关门不锁门了。
让人怀念的总是那些即将失去的和已经失去的。
虽然上海老式弄堂的建筑尚存在着，但是始终少了一点氛围，是没有灵魂的躯壳而已。
尽管石库门曾是多数上海人土生土长的家园，但随着城市发展带来的考验，有着宽敞花园的新式小区代替了石库门。
拆迁、市政建设，不仅让上海人越住越远，更让大片石库门建筑成了历史书上的画面。
浓缩了中国千年住宅精粹，作为上海灵魂的石库门，正慢慢走出上海人的生活与生命。
上海田子坊的海派风味与弄堂风情
田子坊的海派风味与弄堂风情有人说：北京有南锣鼓巷，上海有田子坊。
这都是现代大都市里最有老味道的地方，也是中外游客都喜欢去寻找风味、体验风情的地方。
田子坊里四通八达的弄堂, 各式各样的店铺，富有特色的画廊、影廊和特色餐厅、特色咖啡厅“混搭”在一起，繁芜而不失简约，紧凑而不失温馨，形成上海这座国际大都市的真正精粹,成为上海最具特色、最为迷人的地方。
田子坊一名的由来，其铭文记载：田子坊是著名画家黄永玉给这旧弄堂取得雅号。
源自《史记》中记有一位名叫田子方的画家，取其谐意，其用意自然不言而喻。
田子坊位于上海市泰康路，是当地政府于1998年利用原先十多家弄堂老厂房开创的上海第一个创意产业集聚区，再加上石库门风貌保护区的600多户旧民居而打造成的新式旅游区。
据相关资料，1998年12月28日，一路发文化发展公司率先进驻田子坊，后来又有著名画家陈逸飞、摄影家尔冬强、版画家王劼音等艺术家入驻田子坊。
艺术家的到来，为曾经的街道厂房、废弃的仓库、石库门的里弄人家抹上了个性魅力的色彩。
由此开始，这条名不见经传的特色街兴起了一股既经典又时尚的艺术之风。
旧貌保护与现代利用巧妙融合，得到了完美统一，并发挥到极致，让“昨日”和“今天”浑然一体，这是田子坊的转型成功之处。
田子坊在改造过程中充分利用了原有建筑的砖石墙体、房梁结构，既保留了老房旧屋的建筑美学特征，又将现代材质的设施、设备通过艺术手段融合其中，使得上世纪三十年代的老厂房、窄窄挤挤的弄堂里、石库门、亭子间华丽上海转身，变成了具有个性的画廊、摄影间、工艺店、咖啡馆、酒吧街，成为上海最为时尚、最为小资的休闲场所，被誉为“新天地第二。
”改造后的这些老厂房、石库门、亭子间，虽然更改了身份，改变了用途，但最初的建筑设计理念、曾经的建筑使用格局仍然依托建筑本身而保存完好并且传承延续着，再经过艺术家的加工和发挥，展现出不同的艺术风格和艺术氛围。
名为香遇的化妆品店，外墙体上布满了绢花，绢花中间的一块木牌标明，这是民国二十六年法租界上海制针总场旧址；艺术家陈逸飞曾经的工作室，是1935年建立的海华制革厂，后成为上海食品工业机械厂木工车间；巾城商铺是建于上世纪三十年代的标准石库门建筑，在装修方面始终保持了石库门原有的基本因素，在商铺中营造了上海民居原生态风貌。
上海弄堂
弄堂
而山墙顶端的装饰，又因弄堂而异，形成了最能代表各弄 堂自己建筑风格的视觉元素。 在支弄两侧是住宅的入口 立面。这里往往是设计者最刻意表现其建筑风格的地方。 在石库门弄堂中，这里则是那一排排最能表现出石库门建 筑特征的风格因里弄而异的富有装饰性的石库门。而这一 建筑立面又并非一个二维平面，而是一个有前后、有进深 的三维立面；前面是两厢的山墙面（单开间联立的后期石 库门弄堂则没有厢房的山墙面），由带石库门的高大院墙 连成一个完整的立面；后面是比石库门院墙更高的二层厅 堂的窗扇和瓦屋顶。它们形成了高低错落的轮廓，同时又 使门内天井空间被显示在立面上，组合成一种立体的构图 。
弄堂
它将居民的居住空间有序地分隔成公共空间（街道）、半 公共空间（总弄）、半私密空间（支弄）和私密空间（住 宅内部）这样几个丌同的层次，但又将这些丌同层次的空 间有机的组织在一个有序的系列中。这种空间组织方式， 对外由于相对封闭，因此产生了强烈的地域感、认同感和 安全感，使得整个弄堂形成了一个完整的社区。对内，这 种空间组织方式又能带来一种浓烈的邻里感和社区感。总 弄是整个弄堂内居民相互交往的公共活动空间，次弄则是 近邻乊间的半公共交往空间。在这样的生活空间极易产生 出亲密的邻里关系，许多人丌正是由于这种和睦的邻里关 系而丌愿搬离弄堂吗？ 我们先来分析一下弄堂的对外空 间--沿街空间不弄堂口。临街的弄堂住宅好似一堵厚"墙" ，将整个弄堂团团围住，使它们同后的弄堂成为一个封闭 的区域。
堂
从高空俯看：纵横交织的道路犹如动脉，把城市分成若干 个小区；每个小区乊内，又有许多建筑不建筑乊间形成的 小通道，它密密麻麻布满全城，就像毖细血管那样细小却 充满了生机。对这些小通道，各时代、各地区、各民族都 有丌同的称呼，上海人则把它唤作“弄堂”。“弄堂”古 时写作“弄唐”。 “唐”是古代朝堂前戒宗庙门内的大 路。这个汉字在两千多年前的《诗经》中就已出现。它在 古代汉语中有多种含义，后来作为“大路”的这层意义渐 渐被历叱冲淡。及至近现代，人们已记丌起“唐”这个字 不建筑学有什么联系，因而代乊以另一个在建筑学上有意 思的汉字“堂”。“堂”原来是对房间的称谓，不大路、 小巷无甚关系，但在近现代汉语中，它不建筑学的联系毕 竟比“唐”更紧密些，而且又不“唐”谐音，这样“弄唐 ”就演化成了“弄堂”。 其实，称“弄堂”的丌只是上 海人，中国江南地区都这样称呼。但是弄堂能不北京的胡 同一样著称于世，却主要是因为近代上海大批里弄住宅的 兴起。
弄堂的演变
早期石库门早期石库门弄堂，又叫"老式石库门弄堂"，产生于19世纪70年代初。
在上世纪末本世纪初有较大发展，本世纪40年代后，才逐渐被新式石库门所代替。
早期石库门弄堂的最大特色，就是采用具有浓厚江南传统民居空间特征的单元，按照西方联排住宅的方式进行总体布局，因此一开始就带上了中西合璧的色彩。
它的单元平面基本上脱胎于我国传统民居中三合院或四合院的住宅形式，一般为三开间或五开间，主要部份为二层楼，后部附属房屋则为单层。
它在某种程度上保持了我国传统民居中封闭式深宅大院的样式，但面积尺度大大缩小，空间变得局促紧凑了。
在纵向布置上，有一条明显的中轴线，平面总是对称布局。
进门后首先是一个方整的天井，虽不比传统住宅中的庭院深邃，但也能体现出一些庭院的空间特征来。
正对天井的是客堂间，有可拆卸的落地长窗（其形式为我国传统格子门的简化）面向天井。
客堂一般阔约4米，深约6米，用于中国传统起居中最重要的聚会、喜庆、宴请等礼仪活动。
客堂的两侧为次间，天井两侧为左右厢房。
客堂后面，为通向二层楼的横置单跑木扶梯。
再后，则为后天井。
后天井的进深一般为前天井的一半，且有水井一口。
后天井之后是单层的灶间、贮藏间等附属用房。
这样一种布局方式基本上满足了中国家庭的传统生活方式和居住观念，又较为节省土地，适应了租界内新的城市空间条件。
老式石库门弄堂的承重结构，大多采用江南民居中最常见的立帖式木构架外加砖墙围护结构。
其立帖木柱一般为直径15厘米左右的杉木，4柱或5柱落地。
建筑材料、构造方式亦均为江南传统民居的直接继承。
建筑的装修风格，也呈现出传统江南民居的特色。
立面上常看到马头墙形式或观音兜形式的山墙，天井内客堂的落地窗，檐部挂落，已及两厢的格子窗等，无不来源于传统作法。
与传统建筑相比，最大的不同，莫过于沿弄道一面的"石库门"了，由此形成了石库门弄堂住宅最明显的个性。
沿弄道一侧的立面，一般由石库门院墙和两侧略高的厢房山墙组成，后部单层的附属用房采用单坡屋面，坡向后天井，因此后围墙的高度接近正面立面高度，形成一圈基本封闭的外立面，真有一点闹中取静，任凭左邻右舍嘈杂喧扰，仍能"躲进小楼成一统"的情调。
弄堂深处主要内容
弄堂深处弄堂的定义弄堂是上海方言中的一个词汇，意为小巷、小街道或小胡同。
它是上海古老民居的特点之一，也是城市文化的重要组成部分。
弄堂通常是由青砖砌成的狭长巷道，两侧多为老式石库门洋房。
每个弄堂一般有几十户或几百户居民，形成一个相对独立的小社区。
弄堂的构造在弄堂深处，人们可以感受到浓厚的城市情怀和人文氛围。
弄堂的构造相对简单，但却富有特色。
一般来说，一条弄堂由入口门、内廊、后堂和天井组成。
入口门是连接弄堂和外面世界的纽带，而内廊则是居民之间交流的场所。
后堂则是家庭生活和工作的主要区域，天井则起到通风和采光的作用。
弄堂内通常没有电梯，居民需要步行上下楼，让弄堂彰显了独特的人文风情。
弄堂的历史弄堂是上海城市发展的产物，追溯到几百年前的明代和清代。
当时，上海还是一个小渔村，弄堂作为一种住宅形态逐渐流行起来。
随着城市的壮大和发展，越来越多的人慕名而来，在弄堂深处落脚。
弄堂成了老上海的象征，也是上海城市文化的重要组成部分。
弄堂的生活弄堂是老上海城市生活的缩影，融合了许多不同的文化元素。
在弄堂深处，可以感受到邻里之间的情谊和互助精神。
人们在这里热爱生活，崇尚简朴。
弄堂里的街坊邻里关系紧密，街坊之间互相打招呼、互相问好，形成了独特的人际交往模式。
弄堂的生活节奏也略有不同，每天早晨，弄堂里会传来晨钟暮鼓的声音，提醒居民开始新的一天。
居民们会在弄堂口聚集，商谈一些小事，交流一天的计划。
而夜晚，弄堂里透着安静与祥和，灯火通明，居民们会聚在一起聊天、打牌、唱歌，共度欢乐时光。
弄堂的传承和发展虽然弄堂作为一种传统的居住形式，在现代社会逐渐被高楼大厦所替代，但弄堂仍然保留了其独特的魅力。
为了传承和保护弄堂文化，上海市政府已经采取了一系列的措施，包括修复老弄堂、设立弄堂博物馆等。
同时，也有一些文化机构和社区组织积极参与弄堂的保护和活化利用，将其打造成为特色的文化区域，吸引更多的市民和游客前来观光参观。
弄堂的魅力弄堂深处散发出的古老气息和人文风情吸引着众多的游客前来探寻。
真正具有老上海风情的10条弄堂
真正具有⽼上海风情的10条弄堂⽼弄堂的性感，⽼弄堂的沧桑，⽼弄堂的吵闹，都是上海城市⼀笔浓重的背景⾊。
我想，从⼩就在弄堂⾥长⼤的孩⼦，⼤概⼀辈⼦都忘不了那些伸出窗户外晾晒⾐服的⽵竿，那些⼀到周末家家户户都在门⼝⽔⽃边⽤洗⾐机洗⾐服的热闹场景，那些总是从清晨醒来都会听到的洗刷的声响，那些⼀家⼈挤住在⼀户⼩房⼦⾥的时光。
家⾥的萌宝们可能从出⽣就住进了现代⾼层公寓，对弄堂⽂化很少有接触了。
旅⾏酱这就给各位粑粑⿇⿇介绍10条弄堂，带着⼩朋友们去体验弄堂⽣活吧！蓝妮弄堂蓝妮弄堂在复兴西路44号，欧式花园别墅，⽼上⼈都亲切的称它为“玫瑰别墅”，据说是因为当初在建造这条弄堂时，弄堂⼝的地⾯上砌有“玫瑰”两字。
蓝妮的⼀⽣⾮常传奇，苗族⼈，最先在上海滩以“苗王公主”出名，是孙中⼭的⼉媳妇。
蓝妮弄堂堪称上海最寂静的弄堂了，当初那么风起云涌的历史也都归为尘⼟，消散在弄堂午后的阳光⾥了。
蓝妮居住的2号楼外墙上终年披挂着翠绿的常青藤，⽣机盎然，微风吹过，沙沙作响，仿佛⼀管历史的长箫，在吹奏主⼈的沧桑经历。
【地址】徐汇区复兴西路44弄【交通】地铁10号线上海图书馆站附近尚贤坊弄堂是上海最有特⾊的居住单位，但极具上海风情的弄堂⾥其实还隐藏着胡同，这样的混搭风在上海不可谓不新奇，尚贤坊⾥⾯就隐藏着极具北⽅特⾊的胡同。
尚贤坊是淮海路上少数保留下来的⽼式⾥弄，⽓派很⼤，以前住在这⾥的也都是中产阶级。
另外，杭州路、隆昌路、⼩南门⾥也都隐藏着胡同。
【地址】黄浦区淮海中路358弄【交通】轨道交通1号线黄陂南路站下；公交42、926、24、126、320、911路等都可以到孔家弄虽然孔家弄处在繁华的黄浦区，但是它保留着原始的弄堂风情，⽊窗、⽯库门，排屋⽽成的街道，上海开⾩前，她可是⽂⼈雅⼠们争先恐后花巨资梦寐以求想获得的丰⽔宝地。
这条弄堂就像有关上海的影视⾥⾯的画⾯⼀样，充满着⽼年代⾥的风情。
偶尔从⾥⾯穿过的时候，能体会到满满的上个世纪初的⼈⽂情怀。
沪教版美术五年级上册10《上海弄堂》说课稿2
沪教版美术五年级上册10《上海弄堂》说课稿2一. 教材分析《上海弄堂》这一课是沪教版美术五年级上册的教学内容。
本课以上海弄堂为题材，通过描绘弄堂中的生活场景，让学生了解和感受上海特有的弄堂文化。
教材中提供了丰富的图片和文字资料，帮助学生了解弄堂的历史、特点和生活中的点点滴滴。
教材还提供了详细的绘画步骤和技法指导，使学生能够通过绘画表达自己对弄堂生活的认识和感受。
二. 学情分析五年级的学生在生活中已经对弄堂有所接触，对弄堂的生活环境有一定的了解。
学生对绘画有浓厚的兴趣，通过前面的学习，已经掌握了一定的绘画基础。
但在描绘生活中的场景时，部分学生可能会遇到表现细节和情感的困难。
因此，在教学过程中，需要关注学生的个体差异，引导他们观察、体验和感受弄堂生活的独特魅力。
三. 说教学目标1.知识与技能：通过本课的学习，让学生了解上海弄堂的历史、特点和生活场景，学会用绘画表现弄堂的生活氛围。
2.过程与方法：通过观察、体验、讨论和绘画等方式，培养学生的审美能力和表现能力。
3.情感、态度和价值观：引导学生关注生活中的美好事物，增强对家乡文化的认同感，培养热爱生活、热爱家乡的情感。
四. 说教学重难点1.教学重点：了解上海弄堂的历史、特点和生活场景，学会用绘画表现弄堂的生活氛围。
2.教学难点：如何描绘弄堂中的生活场景，表现生活中的情感和氛围。
五. 说教学方法与手段1.教学方法：采用观察、体验、讨论、示范和绘画等教学方法，引导学生主动参与、积极思考。
2.教学手段：利用图片、文字资料、多媒体演示等手段，为学生提供丰富的学习资源。
六. 说教学过程1.导入：通过展示上海弄堂的图片，引发学生对弄堂的兴趣，导入新课。
2.讲解：介绍上海弄堂的历史、特点和生活场景，让学生了解弄堂文化。
3.示范：教师示范绘画弄堂的方法和步骤，讲解绘画技巧。
4.练习：学生分组进行观察、体验和讨论，然后进行绘画创作。
5.展示：学生展示自己的作品，互相评价、交流。
海派文化 --- 上海弄堂
上海的弄堂是许多上海人休闲娱乐的主要场所。每逢夏季来临，弄 上海的弄堂是许多上海人休闲娱乐的主要场所。每逢夏季来临， 堂中便时时可见一支支乘凉的大军。那些家中住房条件困难， 堂中便时时可见一支支乘凉的大军。那些家中住房条件困难，通风设备 较差的人家，早早地便将草席、长凳、躺椅、 较差的人家，早早地便将草席、长凳、躺椅、竹榻搬到自己所住的弄堂 用凉水冲洗一阵，然后怡然自得地坐在那里乘起凉来。 口，用凉水冲洗一阵，然后怡然自得地坐在那里乘起凉来。许多在弄堂 里开小商店的，则将自己店门前的排门板卸下，搁上两条长凳， 里开小商店的，则将自己店门前的排门板卸下，搁上两条长凳，充当乘 凉的用具。此时的弄堂内，成了一个热闹、嘈杂， 凉的用具。此时的弄堂内，成了一个热闹、嘈杂，充满各种人情世态的 世界。老人们大多是静静地躺在竹榻、睡椅上，睡眼朦胧地摇着扇子， 世界。老人们大多是静静地躺在竹榻、睡椅上，睡眼朦胧地摇着扇子， 小伙们则大多是打牌斗棋，或者与朋友们聊着一些有趣的故事。 小伙们则大多是打牌斗棋，或者与朋友们聊着一些有趣的故事。妇女们 大多是在草席上嗑着瓜子，做着针线，一边哄着孩子睡觉， 大多是在草席上嗑着瓜子，做着针线，一边哄着孩子睡觉，顽皮的小孩 子们，则大多是在弄堂里奔逐嬉闹，寻找自己的乐趣……一篇反映 一篇反映３０ 子们，则大多是在弄堂里奔逐嬉闹，寻找自己的乐趣……一篇反映３０ 年代上海都市弄堂乘凉景观的作品中这样写道： 年代上海都市弄堂乘凉景观的作品中这样写道：“上海弄堂是四四方方 一座城，里边是一排一排的房子……到了夏天，到处摆着椅凳，人们团 到了夏天， 一座城，里边是一排一排的房子 到了夏天 到处摆着椅凳， 团地聚坐着，尤其是晚上，到处可以看出人浪来。在习习的晚风里， 团地聚坐着，尤其是晚上，到处可以看出人浪来。在习习的晚风里，产 生了浪漫史和悲喜剧的连环图画。 这种情景， 生了浪漫史和悲喜剧的连环图画。”这种情景，在旧时上海都市中随处 可见。现今，虽然许多上海居民的家庭住房条件已经大为改善， 可见。现今，虽然许多上海居民的家庭住房条件已经大为改善，夏日里 到弄堂中乘凉的人数已远不如过去那样多， 到弄堂中乘凉的人数已远不如过去那样多，但是仍有不少上海人喜欢到 弄堂中去乘凉消夏，因为那里有着一种自己家庭中无法得到的群体气氛， 弄堂中去乘凉消夏，因为那里有着一种自己家庭中无法得到的群体气氛， 那里可以寻找到一种自己家庭中无法寻找到的人生乐趣。 那里可以寻找到一种自己家庭中无法寻找到的人生乐趣。
北京胡同的大概介绍
北京胡同的大概介绍"胡同"即小街巷，在上海（南方）称"弄"。
"胡同"二字在元代写作"通" ，明代以后被官方规范为"胡同"。
过去一般认为"胡同"是蒙古语城镇的音译或是蒙古语"水井"的借词，因为凡有居民聚落处必有水源（井），北京城区以水井为中心，分布居民区由来以久。
最近《北京晚报》又刊登了新的考证文章，认为"胡同"不是蒙古语"水井"的借词，是汉语。
北京有多少胡同呢？据文献记载，在明代就多达几千条，其中内城有９００多条，外城３００多条。
清代发展到１８００多条，民国时有１９００多条。
新中国成立初统计有２５５０多条。
后来合并了一些旧名，新命名了一些；改革开放以来，随着经济和城市建设的发展，又拆迁改造了一些，发展至今，北京市有街巷名称的约４０００多个。
北京胡同的名称包罗万象，五花八门，但都具有它的特点。
多以衙署官方机构、宫坛寺庙、仓库作坊，桥梁、河道、集市贸易、商品器物、人物姓氏、景物民情等决定胡同、街巷的名称，其中许多沿用至今。
以衙署官方机构命名的胡同如禄米仓、惜薪司、西什库、按院胡同、府学胡同、贡院胡同、兵马司等，以皇亲国戚、达官贵族的官衔命名的胡同如永康侯胡同、武定侯胡同、三保老爹胡同（三保太监郑和故居今名三不老胡同），吴良大人胡同等。
以市场贸易命名的胡同，如鲜鱼口、骡马市、缸瓦市、羊市、猪市、米市、煤市、珠宝市…… 以寺庙命名的有隆福寺街、大佛寺街、宝禅寺街、护国寺街、正觉寺胡同、观音寺胡同、方居寺胡同等。
以手工业工人和一般居民姓名命名的胡同有砂锅刘胡同（今大沙果胡同）、汪纸马胡同（今汪芝麻胡同）、骟马张胡同（今栓马胡同）、孟端胡同、刘汉胡同（今刘海胡同）、安成家胡同（今安成胡同）。
还有以特殊标志命名的胡同，如堂子胡同、石虎胡同、柏树胡同（今百顺胡同）、铁狮胡同等。
上海的弄堂
上海弄堂罗小未“薏米杏仁莲心粥！”“玫瑰白糖伦教糕！”“虾肉馄饨面！”“五香茶叶蛋！”这是鲁迅先生在《弄堂生意古今谈》中怀念20年代他初到上海时闸北一带弄堂内外叫卖零食的声音。
他认为那些口号既漂亮又具艺术性，使人“一听到就有谗涎欲滴之慨”。
“弄堂”是上海人对里弄的俗称，“里弄房子”就是弄堂建筑。
在弄堂里除了有叫卖零食点心之外，还有叫卖青菜、豆腐、瓜菜、鸡蛋的，时而还有活鸡活鸭；每隔几天还有把服务送上门的修理棕棚、补皮鞋与弹棉花胎之类。
他们各行业有各自的呼唤声调，使人一听便知道是什么行业的人来了。
此外，还有算命的、化缘的；晚上，当夜深人静时还有声调凄凉的卖炒白果与卖长锭的，更有使人毛骨悚然的为家中病孩招魂的长嚎声。
由于弄堂房子家家户户紧挨着，共同分享屋前屋后的弄堂，平时出入照面时常会打个招呼或寒暄几句。
一有叫卖声，抱有共同兴趣的主妇就会应声而出，于是对货色评头论足、讨价还价、交流观点之声不绝。
更有借此机会交头接耳，交换东家或西家的最新信息，把本来要卖东西的原意也忘掉了。
它的优点是这里的生活富于邻里感，邻居相互帮助，亲如一家特别是所谓上海人其实多为外来人，“远亲不如近邻”在这里最能体现。
缺点是，“对于靠笔墨为生的人们，却有一点害处，假如你还没有练到…心如古井‟，就可以被闹得整天整夜写不出什么东西来”（鲁迅，同上文）。
此外，在大型的弄堂里，居民鱼龙混杂、人各有志，接近了就难免会生是非，一不小心就会惹出各种各样的弄堂风波来。
人们常说上海人善于处世、门槛精，可能与从小就处在这个微妙的小社会里，接受这个小社会关于人际关系的教育有关。
弄堂与弄堂房子是上海开埠后的土产。
起初英国人只许中国人在租界工作，不同意居住。
后来发现要发挥上海可能成为都市的潜力，仅仅靠那些为数不多的外侨（1865年在法租界的外侨为460人，英租界可能多一些）是不行的。
那时恰逢太平天国运动进入江南（1853年），大量富有与中产阶级的中国难民要求移入，于是租界当局顺水推舟，公开向中国居民开放。
上海的弄堂风情
• 上海人的弄堂生活中除了吃饭、洗衣、休闲娱乐等多方面的 内容以外，还有一个重要的方面是交易买卖。对于许多上海 人来说，弄堂不仅是一块栖息生存的独特天地，而且也是一 个买卖物品、了解市面的主要场所。许多小商品的买卖活动， 都是在弄堂中进行的，它们构成了上海滩上又一种充满市井 风情的弄堂习俗形式。在旧时，上海弄堂中最为常见，同时 也是最为热闹的，是那些卖小吃点心的生意。从清晨开始一 直到晚上，各种小吃点心摊子便不断地涌向上海的各条大街 小巷，形形色色的叫卖声也在上海的各条弄堂中响彻回荡， 它们营造了一种浓浓的上海弄堂生活情韵。鲁迅在《弄堂生 意古今谈》一文中说：“这是四五年前，闸北一带弄堂内外 叫卖零食的声音，假使当时记录下来，从早到夜，恐怕总可 以有二三十样，而且那些口号也真漂亮，不知道他是从‘晚 明文选’或‘晚明小品’里找过词汇泥，还是怎么，实在使 我似初到上海的乡下人，一听就有馋涎欲滴之慨。”
• 没有想到的是，这种原本是为了便 于管理而统一建造的集体住宅，很
快发展成为综合东西方居住特色的
上海弄堂，并在随后的几十年里成
为上海房地产业的中坚。弄堂房子
不仅租界里有，华界里也有。至新 中国成立前夕上海近420万的居民中， 除了少数外侨和中国富人住着花园 洋房，以及100多万贫民住在城市边 缘的棚屋里外，绝大多数居民，包
上海的弄堂风情
上海人往昔的居住生活中离 不开弄堂。所谓“弄堂”， 是上海人对于里弄的俗称， 它是由连排的石库门建筑 所构成的，并与石库门建 筑有着密切的关系。多少 年来，大多数上海人就是 在这些狭窄的弄堂里度过 了日久天长的生活，并且 创造了形形色色风情独具 的弄堂文化。
• 上海的弄堂是许多上海人休闲娱乐的主要场所。每逢夏 季来临，弄堂中便时时可见一支支乘凉的大军。那些家 中住房条件困难，通风设备较差的人家，早早地便将草 席、长凳、躺椅、竹榻搬到自己所住的弄堂口，用凉水 冲洗一阵，然后怡然自得地坐在那里乘起凉来。许多在 弄堂里开小商店的，则将自己店门前的排门板卸下，搁 上两条长凳，充当乘凉的用具。此时的弄堂内，成了一 个热闹、嘈杂，充满各种人情世态的世界。老人们大多 是静静地躺在竹榻、睡椅上，睡眼朦胧地摇着扇子，小 伙们则大多是打牌斗棋，或者与朋友们聊着一些有趣的 故事。妇女们大多是在草席上嗑着瓜子，做着针线，一 边哄着孩子睡觉，顽皮的小孩子们，则大多是在弄堂里 奔逐嬉闹，寻找自己的乐趣……
我的弄堂小学
２ ９
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２ ０ ０ ７ ． １ ２
坟墩 、 翁 仲 、经幢等建筑 ，神秘兮兮 ； 举 。这些我都玩过 ， 但 玩得不好 ，很丢
般三点之前放学 ，有一两天下午 根本就
植物则 多为夹竹桃 、广玉 兰 、冬青 、 香 面子 ，印象就不深 。惟 有一项 ，记 忆犹 樟等等 ，四季 不明。
很 有几个 同学与他 同为邻里 ，不幸都 是 女 生 ）。我感 到非 常吃惊 的是 ，这位 同 学 居然身 穿一袭 长衫 ！
虽说那年 代距离 “ 旧社会 ”不过几 年 ，可打我记 事起 ，似乎就没 有பைடு நூலகம்过穿
长 衫的人 。
向佩 服 众 多 “ 回忆 录 ” 的撰 写
者 ，他 们超级 强劲 的记忆 力 ，能 把数十 年前 的人事铺排 得 “ 并不 如烟 ”。我不 能 ，我 的往事都 已支离破碎 ，就像 夕阳 映射下 的粼粼 波光 。 开学那 天 ，下着 毛毛雨 或者雨 已经
停 了，天阴阴 的有 点凉 。我 走人一条 窄
打” （ 行为上 的 ），会 占大便宜 。我不
以为然— —这思想 上 的 “ 长衫” ，还 是
长 留着 吧 。
彼 此都还是 “ 儿童 ” ，我 没能老练 到 前 去 与 他搭 讪 。但 也 因为差 不 多 同
体
育
长且多转折 的老式石 库 门弄 堂。弄堂 地 面蓄着一洼 一洼 的积水 ，水 面暗泛着 赤 橙 黄 绿 青 蓝 紫七 色油 光 。半 边 弄堂 高 高堆 起 缠 绕 纠结 的螺 旋 状 长 条 铁 屑 ， 机 油 味混 合 着铁 腥 气 弥 漫 在 潮 湿 的 空 气 中 ，令 人 心 壮 神 旺 。一 户 石 库 门 的
用场 了。此外 ，有 的弄堂 里还有牌 坊 、
水井冰西瓜的课文
水井冰西瓜的课文那时候没有空调，也没有冰箱。
但那时候的天跟现在一样热。
袋袋里零用钱也不多，并不是每天都买得起雪糕棒冰。
好在家里还有西瓜，介热的天，我们小孩子就想到了要用井水来冰西瓜吃。
这个办法也是同学那里听得来的，他们那里是平房区，生风炉倒马桶用公用龙头的，弄堂里自然还保留着几口井，热天里家家人家都会来打几桶井水用。
阿拉弄堂是钢窗打蜡地板煤气电灯自来水样样不缺，到哪里去找井水呢。
别地方拎过来？老早就热忒了。
此时有小伙伴阿福提醒，第二条横弄堂西笃底，也就是10号后门口好像有口井，由于路面多次填高，只露出地面一攫攫。
几个人赶紧跑过去找，果然，还真有一口井在那里！平时哪能不看见。
但这口井有个厚厚的木头井盖，把个水井盖得严严实实，井盖上有粗扁的铁条从当中横过，锁死在另一边的井壁上。
不过常年风吹雨打，那锁早已锈蚀不堪。
昨日下午趁没人，我和阿福已经用一根断忒的拖畚柄塞进去撬过了，那三合土（不是水泥）的井壁也早已酥糜，轻轻一用力，那铁攀就出来了。
现在那井盖是虚掩着的，别人看不出。
今朝上半日，一切准备工作就绪。
铅桶是阿福家的，阿福家的铅桶大，放得进西瓜。
棕绳是我家的，我们在家里的楼梯上荡秋千用，绝对结实，西瓜哪有一个小孩重。
这西瓜则是小弟家的。
他父亲是开厂的，他们家买西瓜向来是包送的，一筐一筐地买，哪像我们，对过水果店排队，一次买个三四只就算老海外了。
一部三轮车踏过来，踏板上一只直径一米的竹条筐，装满西瓜“翁师母，西瓜来了！“哦，”他家里人头也不从窗口探出来，“后门开了嗨，帮我摆摆勒厨房间里，谢谢侬噢！”一幢三层楼的小洋房侪是伊拉的，老朊。
现在，万事俱备，只欠东风。
那就是要等10号底楼的三好婆出门，她在，一定会说三道四的，三好婆最欢喜数落小孩了，自己么又没生育过，老处女。
伊讲好吃仔中饭出门的，要去看下半日第一场电影。
但是那三好婆是有名的“木太太”，出个门有得“木”了。
我们就在第二条横弄堂里打弹子，一边监视着她。
2019年弄堂里的冰箱”读后感作文300字
今天我读了一本书，叫《弄堂里的“冰箱”》。
这个故事是按事情发展顺序来的，先讲他们的冰箱其实是一口井，井里的水可以像冰箱一样把东西变得冰凉凉的。然后就说比他大的朋友可以挑水，自己就羡慕比他大的孩子可以有打水的权利和能耐。就有一次夜晚，也是他第一次打水的一个夜晚，体弱多病的弟弟发起了高烧，妈妈急得直淌眼泪，后楼的阿姨水去打点井水来，可以降降温，他马上拿着铅桶和毛巾冲了出去，他拼命想着比他大的孩子是怎么打水的。他把水桶慢慢放下水井，水桶在水面摇晃了机下，听见咕咚一声，水桶没入水里，往上拉，就是满满的一桶水了。用毛巾放在弟弟额头上，弟弟的心才放松下来，从此，他也就有打水的权利，技术也越来越高。最后过了xx年，老房子被拆了一半，那口井也不见了，他总是忘不了那个大冰箱。
童年的生活虽然很辛苦，但是作者能苦中求乐，在物质生活条件比xx年代优越得多的今天，我们有冰箱空调，却无法体味作者童年时的大“冰箱”代来的清凉束缚的感觉，就像我们无法体会结，劳苦一样，是因为我们从来没有经历战争，磨难，贫瘠，人生活中经历的磨难，挫折越多，他的人生经验生活感悟都会比一般人丰富，敏锐。
道、路、街、巷及胡同、里弄
（一）近一段时间有机会经常去天津，汽车在天津大街上蜿蜒前行，我为马路上方那街道称谓所迷惑，有“街”、“道”、“路”、“巷”、“经”、“纬”……，几年前思考过的问题又一次出现在我的眼前。
什么是“道”、“路”、“街”、“巷”，它们之间有什么区别呢？“道”是汉语中含义极为丰富的字。
字典上“道”有14种含义，但最基本的含义是“路，方向，途径：～路。
铁～。
志同～合。
”而“路”在字典上基本含义为“道，往来通行的地方：道～。
公～。
狭～相逢。
”所以“道”、“路”是一个意思，字典上是互为释义的。
既然是一个意思，是不是就可以混用、滥用呢？不行，它们实际上还是存在细微差别的。
首先，道更抽象，路较具体。
道在前，路在后，组词时称“道路”，没有“路道”的说法。
所以道更抽象、更广义，它不仅有路的含义，更多含方向、途径的意思。
比方康庄大道，光明大道就带有方向的含义。
而途径含义的就更多了，如火车跑的铁道，飞行航道，机场跑道，览车索道，水上泳道，比赛赛道，过街通道，人行横道，还有人的食道，肠道，消化道……，五花八门的途径就有五花八门的道，所以道的含义比较宽泛。
从这个意义来看，称“道”的路应该是带有某种方向或遵循某种规律的通道，例如，联接丹东到大连的黄海大道是沿海岸线走向的，有一定的规律性。
但仔细查看起来，许多“道”并没什么道理。
“道”作为道路称谓的城市并不多，只是天津和东北少数城市有道的叫法。
道一般都比较宽，也比较长，例如，天津的长江道，黄河道都很长，真理道，卫国道都很宽。
但道作为途径概念应用时就不一定了，例如，人行道、下水道、羊肠小道都很狭小。
路是指人往来通行的地方，是人走出来的。
鲁迅先生说“世上本没有路，走的人多了便成了路”。
因此“路”从足字旁，而且是各走各的路，不同人会走出不同的路。
路源于广阔的乡间，最初是田间小路，走的人多了就成大路，能走马车的就叫马路，政府投资修建就成了公路，公路延伸进了城市，路就成了城市的重要道路。
许多城市都没有“道”，但每个城市一定都有“路”。
上海水井的历程
南市乔家路徐光启故居旧址曾有明代古井三口，口已被封，另 两口据说已被填埋。 小南门天灯弄书隐楼西墙外有宋井一口，井栏八角形，青石雕 成，每边各有横直线两道，井口小，腹大若水盂造型；书隐楼 另有三口明代水井，现存六角青石井栏两只。墙脚一口明代井 保存完整，井内有水，但已发臭。
沪上名井
沸井
龙井
苍松 古井
古井 亭
“静安八景”之一的涌泉 “沸井”。南宋绍熙《 云间志》记载：“在沪 渎东，西有芦浦，中间 一水相通，有数尺许， 特深如井，然水腾涌， 昼夜不息。”
龙华古镇老街边古寺山 门东西两侧原有一清一 浊阴阳二井，人称龙井 、明月双井，夜阑人静 ，双井与星河明月共圆 清代秦荣光有诗云：“ 邑中文笔塔为峰，修卜 登科喜气浓，一浊一清 门外井，旱年不涸蛰神 龙。”如今双井早已无 迹可寻。
旧时沪上还有名井多处：奉贤奉城元代张公井；南市文庙大成 殿外张公井；金山张堰河心古井；上海县北桥镇瓶山道院天移 井；永嘉路12弄旧有淡井庙，庙里有口井，井水淡而甘；安亭 菩提寺古井，相传是南北朝遗物；松江辰山清代有十景，其中 “丹井灵源”是在彭真人平时修炼处，有一水井相传为吕纯阳 遣迅雷所凿，以助彭真人修炼，井水清冽可口。
上海水井的历程
目录
壹 上海第一井 贰 沪上名井 肆 老井探源 叁 说井谈井
上海第一井
1981年松江天马乡发现南朝古井。 1982年安亭新泾大队发现元代古井，井底出土元 代釉陶壶等物。 1985年安亭双墩庙附近发现东汉古井，井身由9 节泥质灰陶井圈叠置而成。（陶井） 1987年（距今6000年）崧泽遗址上又发现了中国 出土年代最古老的“直筒形水井”，表明上海是 我国最先发明找水和储水先进技术的地区。
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梦里，我再次望见了弄堂里的那口水井，是那样的清晰如昨。
从我记事起，就看见这口水井了，它就位于弄堂口弯进来不远的一个空场地上，围绕水井，四周砌了一个圆弧型的水泥地，却永远湿漉漉的，偶有干燥。
水井斜对着祖父母家只相隔两家的距离，站在家门口，抬头就能望见那口水井。
早晨，永远是水井旁最为忙碌的时候，洗衣服的，刷杂物的，零零碎碎，热闹非凡。
水井旁多是一些女人为主，伴随着张家长李家短的闲话说笑，在水井旁抛下了一串串驿逝的日子。
通常称打井水为吊井水，其实还是有自来水的，就在离水井不远处，有个给水站，可是，弄堂里那些女人除非喝的烧的水外，洗涮就特别眷顾那口水井，水井存在有多少年头，已无从考证了。
比起自来水，井水有着冬暖夏凉的独特性，水温和着季节变化，冬天，人们极喜用井水洗衣物，水温暖人，不刺手，过衣服的时候，通常是前两遍用井水过，最后一遍用自来水过，据说，这样不至于因使用井水而引起衣物的泛黄。
夏天，是用井水的高峰期了，凉凉的井水可是派好多用场了，小时没有冰箱，吃剩下的饭菜，祖母常会吊来井水，倒在脸盆里，不多只小半脸盆，然后，把装剩菜的碗再放入脸盆中，只这样，衬着冰凉的井水，到第二天，菜也不会馊。
西瓜也常用来先浸泡在吊来的井水里，等到吃时，切开，可是有内而外的清凉呢。
小时，最喜欢的还有用井水冲脚，就着吊桶，当清冽的井水刚一冲上双脚时，看那脚在井水中肆意挪动，那凉飕飕的滋味至尽难忘。
碰上休息日，水井旁就更是热闹了，常常你方唱罢我登场，哗哗的吊井水声加上喧哗的说笑声，打破了平日的寂静，每家每户各式的吊水桶五花八门，有用半个篮球做的圆形状，有用铁皮做的小铁桶，一般两边各有一个钩，中间一根拎袢，拴着一根粗绳子，要吊井水时就把绳子的一头牢牢拽在手里，把桶往井里用力抛下，直至沉入水里装满水，再拉起绳子双手往上提，一桶井水就这样吊起来了。
碰上不小心吊桶失手掉下去了，没有关系，早有预先准备好的长竹竿，顶端绑了个铁钩子，只消往井里伸下去，钩起吊桶即可，掉下去的吊桶转瞬间又回到了手里。
水井旁的空地，正好是一处居民的屋前空场，于是，这里也成了邻居们闲时家常坐坐的热闹去处。
紧挨着祖父母家隔壁住着一对年龄与他们相仿的老夫妻，老夫妻共育有六个儿子，那老太的身体尚可，平日里都见她忙前顾后，操持家务，而老头却腿脚不便，打从我有了记忆起，就一直看他终日坐在那把有些发暗陈旧的篾制藤椅里，呆呆望着门前无数来来往往的脚从他面前移过。
偶尔，天气晴好时，老太也会搀扶应该说是强拽拖拉着老头去水井旁的空地孵太阳，虽只短短斜对过的距离，在老头却也腾挪上半天，有时，也会见儿子背他过去，却是不常有。
守着藤椅的老头，就这样一直默默在水井与家的几步之遥间来回坐着，且多数时候，是孤独与水井为伴。
小时，每每走过水井旁，总能看到太阳下老头独自坐着，没有人理睬他，半身不遂的身体早已影响了他的语言功能，只于喉间发出模糊咕噜几声，花白的头发下，两道剑眉却是那样清晰，想必年轻时一定也是很俊朗吧。
或许，守着藤椅与水井，在他，也是一种唯一的乐趣，就似守着日渐风烛的残年，只惜，这样的人生，在某一天终于也离他而去了，只剩下水井依然立在那。
就在光阴游移间，张家的儿子结婚了，罗家的女儿出嫁了，伴随着弄堂里一些老人的离去，是一些新生命的诞生，循环往复。
下雨了，抬头，我望见水井的上方早已盖上了铁盖子。
于是，当水井在我梦里再度闪现时，我知道我又回到了儿时。