民间歌谣.PPT
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• • • • 天机自动、朴素混成 形式多样 韵律和谐 修辞丰富 灵动活泼 一方水土一方歌
D、客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音， 自唐代始，已有一千多年的历史，它主要流传于梅 州、紫金、博罗、惠州、赣州、汀州各市、县和台 湾的苗栗、新竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。
客家山歌有较强的艺术想象力与含 蓄的意境：“新打戒指九连环，一个 连环交九年；九九还归八十一，还爱 相交十九年。” “见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊； 心想同你分多少，又见人多唔敢声。”
民间歌谣
一、概念界定与发展轨迹
民间歌谣是从远古诗乐舞三位一体的原始文化形态中 分化出来的，但仍保留有乐、舞特征的一种韵文形式。 作为一种综合性的整体艺术，它同时兼有文学（词 句）、音乐（曲调）和表演（表情）动作三种形态。
它以劳动人民的集体创作为主，主要在口头流传，形 体比较短小，字句比较整齐，与劳动生活结合紧密，反 映了各个时代的社会风貌，人民的思想、感情、愿望和 审美情趣。 它不仅是一种文艺现象，也是一门具有多种功能与价 值的科学研究对象。
《诗经· 魏风· 园有桃》：“心之忧矣，我歌且谣。” 《毛传》注曰：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”
民歌：合乐歌唱，民歌的字句结构及其 节奏韵律须严守一定规格；
民谣：不配和乐曲，语言形式则比较灵 活自由，但也有一定的节奏韵律感，便于 琅琅上口。
二、民歌的主要体裁形式：
劳动号子：号子是直接伴随体力劳动， 并和劳动节奏密切配合的民歌
泪蛋蛋 羊个肚子手巾呦三道道个蓝， 咱们见个面面容易哎呀拉话话难。 一个在那山上呦一个在那沟， 咱们拉不上那话话哎呀招一招个手。 了的见个村村呦了不见个人， 我泪个蛋蛋抛在哎呀沙蒿蒿林。 羊肚子手巾三道道蓝，见面面容易拉话话难。 一个在山上一个在沟，拉不上话话招一招手。 了的见那村村了不见人，泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林。
“酸曲儿”
“青草草开花一般般高，唱上一个酸曲解心焦”
思念 -“羊羔羔跌下前脑畔，哪个女人不想自己的 汉”，“前沟里米子后沟里谷，哪搭儿想起哪搭儿 哭”； 执着- “蛋壳壳点灯半炕炕明，烧酒盅盅量米不 嫌哥哥穷”，“青扬柳树风摆浪，死死活活相跟上 情深意笃- “红格丹丹的日头照山畔，艰难呀不 过庄稼汉。白日里山上淌大汗哟喝，到夜晚抱上婆 姨当神仙。” “避风湾湾阳崖根根，这达正没人跟 咱盛格阵阵（盛格阵阵：亲热一会）……砂糖冰糖 都尝遍，没有三妹妹唾沫甜。一把搂定你细腰腰， 好像大羊疼羔羔。”
B、爬山调 山西民歌--《想亲亲》
• 想亲亲想得我手腕腕软呀呼嘿， 拿起个筷子我端不起个碗依儿哟。 • 想亲亲想得我心花花乱呀呼嘿，呀呼嘿， 煮饺子我下了一锅山药那个蛋呀儿哟，呀儿哟。 • 头一回眊妹妹你不在呀呼嘿， 你妈妈劈头打了我两锅盖依儿哟。 • 想你呀想你呀实（格）在在想你呀呼嘿，呀呼嘿， 三天我没吃了一颗颗米呀儿哟，呀儿哟。 • 茴子白卷心心十八那个层呀呼嘿，呀呼嘿， 妹子你爱不爱受苦那个人呀儿哟，呀儿哟。
圪梁粱 对畔畔那个圪梁梁上那是一个谁 那就是咱那个要命的二妹妹 你在你的那个圪梁梁上哥哥我在那沟 看中了哥哥妹妹你就招一招手 白领领的布衫杉穿在妹妹的身 哥哥要出门想你见不上个人 你在你的那个圪梁梁上哥哥我在那沟 看中了哥哥妹妹你就招一招手 满天天的那个星星一颗颗明 有两颗颗最明那就是咱二人 你在你的那个圪梁梁上哥哥我在那沟 看中了那个哥哥妹妹你就招一招手 对畔畔那个圪梁梁上那是一个谁 那就是咱那个要命的二妹妹
孟姜女 春季里来百花香 蝴蝶双双过粉墙 有缘千里来相会 孟姜女巧遇万杞 梁 夏季里来薰风吹 孟姜女园里重徘 徊 莲花并蒂成双对 恩爱夫妻两分开 秋季里来草木枯 落叶飘零鸟归巢飞 鸟还有巢可归孟 姜女好比落叶飘 冬季里来雪花飞 孟姜女千里送寒衣 途中历尽万般苦 同命鸳鸯永别离 同命鸳鸯永别离
五、民间歌谣的艺术特征
叫一声哥哥呀你快回来 上河里的鸭子下河里的鹅 一对对毛眼眼照哥哥 煮了那个钱钱哟下了那个米 大路上搂柴了一了你 煮了那个钱钱哟下了那个米 大路上搂柴了一了你 青水水的玻璃隔着窗子照 满口口白牙对着哥哥笑 双扇扇的门来呀单扇扇地开 叫一声哥哥呀你快回来 双扇扇的门来呀单扇扇地开 叫一声哥哥呀你快回来 你快回来
山歌： 在山野中自由抒发感情时演唱， 不受劳动节奏和劳动动作的限制，歌者 “兴起而歌，兴尽而止”
小调：指流行於城镇集市的民间歌舞小 曲
较有影响的地方民歌简介 1、山歌
A、信天游 又叫顺天游，是陕北民歌中一种特别的 体裁，最能代表陕北民歌的风韵。其节奏 自由，纯朴大方，高亢悠长。 句式结构非常特别，一般每节两句，两 句一韵，下一节可换韵，亦可不换。短歌 可能只有一节，长的可接连数十节乃至成 百上千节。 艺术手法上多用比兴，托物言志，借 景抒情，曲调优美，琅琅上口
C、湖南花鼓戏
奴在绣房中绣花绫，忽听得我的妈妈娘叫 奴一声，她叫妹子洗菜心。索哒依子浪当浪得 索，她叫妹子洗菜心。 小妹子下河，下河洗菜 心，跌咯戒箍子 一只一钱八九分，跌得奴家就 好伤心哪。索哒依子浪当浪得索，跌得奴家好 心痛哪。 哪一位年少的哥哥捡了奴的戒箍子， 许他的烧酒有大半斤，还有瓜子和落花生哪。 索哒依子浪当浪得索，小妹子与他结为呀婚哪！
C源自文库花儿
又名“少年”，别称“野曲儿”，是流传 在甘肃、宁夏、青海等地回、上、撒拉、东 乡、保安以及汉族中的一种民歌。风格质朴， 曲调优美，表达感情强烈，情调明快，具有 浓郁的乡土气息。
花儿本是心上话， 不唱是由不得本家， 刀刀拿来头割下， 不死了还是这个唱法。
青海花儿：尕妹是樱桃者口噙上
西瓜的瓤瓤儿解不下渴 山高着遮不住太阳 尕妹是樱桃者口噙上 有心肠囫囵儿咽上 黄河长江是长辫子, 青海湖是照人的镜 我俩人说下的一辈子 三两天你变了个样
2、小调： A、龙船调 B、东北 小调 “丢戒指”
丢戒指 姐呀儿，花园中， 绣阿丝阿绒阿伊个 呀儿呦， 来料个那个蜜蜂儿。 蜇了我的手心儿啊， 甩手丢了金戒指儿， 啊嗯哎哎咳呦。 飞来个蜜蜂儿蜇了我 的手心儿， 甩手丢了金戒指儿。
金戒指儿不是值钱的宝， 那可是我的那个 情郎哥儿给我买的， 一钱子零三分儿。 要是老头儿捡了去， 请到我的那个家中布 上酒席儿， 我宁愿认个干亲戚儿。 要是小伙儿捡了去， 要什么礼物我都乐意儿， 就是不能——拜天地儿。
D、鲜花调
《茉莉花》曲调细腻,优美、委婉、流畅。 音乐结构比较均衡严谨,具有鲜明的水乡 地方地方风格特色。
E、山东——“沂蒙山小调”
•
人那个都说，沂蒙山好，沂蒙那 个山上，好风光，青山那个绿水， 多好看，风吹那个草地，见牛羊。
F、江南《紫竹调》 • 紫竹开花七月天 小妹妹呀采花走得欢 手跨紫竹篮 身穿紫竹杉 美丽的紫竹花开胸前 采了一山又一山 好像彩蝶飞花间
D、客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音， 自唐代始，已有一千多年的历史，它主要流传于梅 州、紫金、博罗、惠州、赣州、汀州各市、县和台 湾的苗栗、新竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。
客家山歌有较强的艺术想象力与含 蓄的意境：“新打戒指九连环，一个 连环交九年；九九还归八十一，还爱 相交十九年。” “见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊； 心想同你分多少，又见人多唔敢声。”
民间歌谣
一、概念界定与发展轨迹
民间歌谣是从远古诗乐舞三位一体的原始文化形态中 分化出来的，但仍保留有乐、舞特征的一种韵文形式。 作为一种综合性的整体艺术，它同时兼有文学（词 句）、音乐（曲调）和表演（表情）动作三种形态。
它以劳动人民的集体创作为主，主要在口头流传，形 体比较短小，字句比较整齐，与劳动生活结合紧密，反 映了各个时代的社会风貌，人民的思想、感情、愿望和 审美情趣。 它不仅是一种文艺现象，也是一门具有多种功能与价 值的科学研究对象。
《诗经· 魏风· 园有桃》：“心之忧矣，我歌且谣。” 《毛传》注曰：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”
民歌：合乐歌唱，民歌的字句结构及其 节奏韵律须严守一定规格；
民谣：不配和乐曲，语言形式则比较灵 活自由，但也有一定的节奏韵律感，便于 琅琅上口。
二、民歌的主要体裁形式：
劳动号子：号子是直接伴随体力劳动， 并和劳动节奏密切配合的民歌
泪蛋蛋 羊个肚子手巾呦三道道个蓝， 咱们见个面面容易哎呀拉话话难。 一个在那山上呦一个在那沟， 咱们拉不上那话话哎呀招一招个手。 了的见个村村呦了不见个人， 我泪个蛋蛋抛在哎呀沙蒿蒿林。 羊肚子手巾三道道蓝，见面面容易拉话话难。 一个在山上一个在沟，拉不上话话招一招手。 了的见那村村了不见人，泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林。
“酸曲儿”
“青草草开花一般般高，唱上一个酸曲解心焦”
思念 -“羊羔羔跌下前脑畔，哪个女人不想自己的 汉”，“前沟里米子后沟里谷，哪搭儿想起哪搭儿 哭”； 执着- “蛋壳壳点灯半炕炕明，烧酒盅盅量米不 嫌哥哥穷”，“青扬柳树风摆浪，死死活活相跟上 情深意笃- “红格丹丹的日头照山畔，艰难呀不 过庄稼汉。白日里山上淌大汗哟喝，到夜晚抱上婆 姨当神仙。” “避风湾湾阳崖根根，这达正没人跟 咱盛格阵阵（盛格阵阵：亲热一会）……砂糖冰糖 都尝遍，没有三妹妹唾沫甜。一把搂定你细腰腰， 好像大羊疼羔羔。”
B、爬山调 山西民歌--《想亲亲》
• 想亲亲想得我手腕腕软呀呼嘿， 拿起个筷子我端不起个碗依儿哟。 • 想亲亲想得我心花花乱呀呼嘿，呀呼嘿， 煮饺子我下了一锅山药那个蛋呀儿哟，呀儿哟。 • 头一回眊妹妹你不在呀呼嘿， 你妈妈劈头打了我两锅盖依儿哟。 • 想你呀想你呀实（格）在在想你呀呼嘿，呀呼嘿， 三天我没吃了一颗颗米呀儿哟，呀儿哟。 • 茴子白卷心心十八那个层呀呼嘿，呀呼嘿， 妹子你爱不爱受苦那个人呀儿哟，呀儿哟。
圪梁粱 对畔畔那个圪梁梁上那是一个谁 那就是咱那个要命的二妹妹 你在你的那个圪梁梁上哥哥我在那沟 看中了哥哥妹妹你就招一招手 白领领的布衫杉穿在妹妹的身 哥哥要出门想你见不上个人 你在你的那个圪梁梁上哥哥我在那沟 看中了哥哥妹妹你就招一招手 满天天的那个星星一颗颗明 有两颗颗最明那就是咱二人 你在你的那个圪梁梁上哥哥我在那沟 看中了那个哥哥妹妹你就招一招手 对畔畔那个圪梁梁上那是一个谁 那就是咱那个要命的二妹妹
孟姜女 春季里来百花香 蝴蝶双双过粉墙 有缘千里来相会 孟姜女巧遇万杞 梁 夏季里来薰风吹 孟姜女园里重徘 徊 莲花并蒂成双对 恩爱夫妻两分开 秋季里来草木枯 落叶飘零鸟归巢飞 鸟还有巢可归孟 姜女好比落叶飘 冬季里来雪花飞 孟姜女千里送寒衣 途中历尽万般苦 同命鸳鸯永别离 同命鸳鸯永别离
五、民间歌谣的艺术特征
叫一声哥哥呀你快回来 上河里的鸭子下河里的鹅 一对对毛眼眼照哥哥 煮了那个钱钱哟下了那个米 大路上搂柴了一了你 煮了那个钱钱哟下了那个米 大路上搂柴了一了你 青水水的玻璃隔着窗子照 满口口白牙对着哥哥笑 双扇扇的门来呀单扇扇地开 叫一声哥哥呀你快回来 双扇扇的门来呀单扇扇地开 叫一声哥哥呀你快回来 你快回来
山歌： 在山野中自由抒发感情时演唱， 不受劳动节奏和劳动动作的限制，歌者 “兴起而歌，兴尽而止”
小调：指流行於城镇集市的民间歌舞小 曲
较有影响的地方民歌简介 1、山歌
A、信天游 又叫顺天游，是陕北民歌中一种特别的 体裁，最能代表陕北民歌的风韵。其节奏 自由，纯朴大方，高亢悠长。 句式结构非常特别，一般每节两句，两 句一韵，下一节可换韵，亦可不换。短歌 可能只有一节，长的可接连数十节乃至成 百上千节。 艺术手法上多用比兴，托物言志，借 景抒情，曲调优美，琅琅上口
C、湖南花鼓戏
奴在绣房中绣花绫，忽听得我的妈妈娘叫 奴一声，她叫妹子洗菜心。索哒依子浪当浪得 索，她叫妹子洗菜心。 小妹子下河，下河洗菜 心，跌咯戒箍子 一只一钱八九分，跌得奴家就 好伤心哪。索哒依子浪当浪得索，跌得奴家好 心痛哪。 哪一位年少的哥哥捡了奴的戒箍子， 许他的烧酒有大半斤，还有瓜子和落花生哪。 索哒依子浪当浪得索，小妹子与他结为呀婚哪！
C源自文库花儿
又名“少年”，别称“野曲儿”，是流传 在甘肃、宁夏、青海等地回、上、撒拉、东 乡、保安以及汉族中的一种民歌。风格质朴， 曲调优美，表达感情强烈，情调明快，具有 浓郁的乡土气息。
花儿本是心上话， 不唱是由不得本家， 刀刀拿来头割下， 不死了还是这个唱法。
青海花儿：尕妹是樱桃者口噙上
西瓜的瓤瓤儿解不下渴 山高着遮不住太阳 尕妹是樱桃者口噙上 有心肠囫囵儿咽上 黄河长江是长辫子, 青海湖是照人的镜 我俩人说下的一辈子 三两天你变了个样
2、小调： A、龙船调 B、东北 小调 “丢戒指”
丢戒指 姐呀儿，花园中， 绣阿丝阿绒阿伊个 呀儿呦， 来料个那个蜜蜂儿。 蜇了我的手心儿啊， 甩手丢了金戒指儿， 啊嗯哎哎咳呦。 飞来个蜜蜂儿蜇了我 的手心儿， 甩手丢了金戒指儿。
金戒指儿不是值钱的宝， 那可是我的那个 情郎哥儿给我买的， 一钱子零三分儿。 要是老头儿捡了去， 请到我的那个家中布 上酒席儿， 我宁愿认个干亲戚儿。 要是小伙儿捡了去， 要什么礼物我都乐意儿， 就是不能——拜天地儿。
D、鲜花调
《茉莉花》曲调细腻,优美、委婉、流畅。 音乐结构比较均衡严谨,具有鲜明的水乡 地方地方风格特色。
E、山东——“沂蒙山小调”
•
人那个都说，沂蒙山好，沂蒙那 个山上，好风光，青山那个绿水， 多好看，风吹那个草地，见牛羊。
F、江南《紫竹调》 • 紫竹开花七月天 小妹妹呀采花走得欢 手跨紫竹篮 身穿紫竹杉 美丽的紫竹花开胸前 采了一山又一山 好像彩蝶飞花间