论革命

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《论革命》读书笔记

阿伦特《论革命》读书笔记中山大学二十世纪可谓是战争与革命交织的长河，而革命似乎是那个时代的一个最为核心的政治问题。

正如书中所言：革命引导着一代又一代的人前仆后继，“在强国林立的地球上，承担自然法和自然神赋予他们的独立而平等的地位”。

然而，在大西洋的两岸，两场革命以不同的方式却走向了不同的命运。

不论是革命以灾难告终还是平稳顺利的进行，要达成革命至善的终极目标追求，革命依然任重而道远。

一、“革命”之革命以“革命”为题，阿伦特自然就先得对“革命”一词本身作出了一个深刻的解析。

阿伦特在书中首先从词源意义上指出：“革命”一词本来是一个天文学术语，是指有规律的天体旋转运动，是一种循环往复的周期运动。

因此，我们可以得知革命具有不可抗拒的力量，但其意义与我们今天所熟知的“革命”似乎大不相同，反而恰好相反。

而“革命”一词是在1660年推翻国会后恢复君主制之际第一次以隐喻之意从天上降落在了地上，却并不是用于一场我们称之为革命的运动。

这也足可以证明，“革命”一词的原意就是复辟。

用托克维尔的话说：“人们终将相信，即将到来的革命，目的不是推翻旧政权，而是旧政权的复辟。

”这也许会令我们大吃一惊。

尽管革命以这样的意义出现，却并不是以同样的意义发展。

在革命的最初阶段，革命者都将会陷入革命的困惑。

革命者需要为革命正名，获得革命的正当性和合法性来源，此时，革命者是迷茫的，对于未来更是空白的，只有在过去中寻找。

于是便放眼于历史传统中，以求有历史经验可循，以“赋予这个新的创制一种更高超、更绝对的根据，这个绝对根据可以是古代的‘圣人’、‘伟大的立法者’、‘自然法和自然法的上帝’（民族的‘普遍意志’），但以权威之外的权威来解释其正当性，这是一个恶性循环。

”从最初革命的原因来看，革命者们也只是试图以革命的方式重新获得被剥夺的东西，他们甚至坚信自己所作的一切，只不过是恢复被破坏和践踏的旧秩序，他们由衷的呼吁重返那种各得其宜、各安其分的旧时代。

论革命与改革的关系

论革命与改革的关系欲论革命与改革的关系，首先必须辨清革命与改革的实质。

关于“革命”这个命题，人们曾经进行过不少的探索。

在中国古代，曾有“汤武革命，顺乎天而应乎人”的论述，意指纪元前商王汤讨伐夏桀和周武王讨伐商纣，实施变革更替朝代以应大命，顺民意。

革命有广义和狭义之分。

从广义上讲，革命指推动事物发生根本变革，引起事物从旧质变为新质的飞跃。

从狭义上讲，革命主要是指社会革命和政治革命。

关于马列主义的革命，在马克思和恩格斯最初在《德意志意识形态》中所提出的历史设想中，主要的思想是以一种生产方式为基础的各个时代彼此更迭的思想；革命从它最全面的意义来说，是从一个时代向另一个时代的剧变性的跃进。

在陈旧的制度同争取自由的新的生产力之间，进而从人的关系上来看，在旧秩序内部的上层阶级同下层阶级之间，在以前的阶级同向它挑战的新的阶级之间，各种冲突的汇合，会带来革命，直至社会主义革命阶段，原来被剥削的阶级同新的统治阶级合而为一。

后来，只是对于现代欧洲的革命，包括过去的、现在的和未来的，马克思和恩格斯才有时间认真加以考虑。

马克思在1843年已经开始研究英国、法国和美国的革命（他的笔记中说明了这一点）。

所有这些革命都是“资产阶级革命”（虽然美国的革命也是民族的革命），是由中等阶级中野心勃勃的一部分人领导的，本质上是由资本主义的生产力扩大的需要促成的。

现在“革命”一词的歧义，主要的方面，是在“革命”是否与暴力相联这一点上。

革命中可以存在暴力，如辛亥革命，但有革命不一定就有暴力的出现，如工业革命，文艺复兴等等，革命的关键在于它使事物发生了本质上的变化。

与革命一字之差的改革则大不相同。

改革是指各种包括政治、社会、文化、经济、宗教组织作出的改良革新，相较于革命是以极端的方式推翻原有政权以达成改变现状的目的，改革是指在现有的政治体制之内实行变革。

通常一个改革是否能成功会影响一个国家的命运，若成功可让该国走向稳定局势，若失败可能遭致内乱或冲突。

论革命历史小说的美学特征

论革命历史小说的美学特征革命历史小说，作为一种文学流派，是围绕历史革命事件和人物展开的叙事形式。

它经常涉及到革命的阶级斗争、个体奋斗以及社会变革。

革命历史小说在美学方面有着独特的特征。

一、历史感和现实感的统一革命历史小说在叙事和描写上强调对于历史的真实性和现实性。

小说不仅是对既往历史的回溯，而且是对当时社会的镜像。

小说家通过对历史事件的表现，深刻地反映出了中国社会的动荡和人民的疾苦。

革命历史小说通过真实地再现历史事件和人物，使其具有充分的现实感和局部时代感，给人们留下了印象深刻的历史感。

二、风格上的呈现革命历史小说的美学特征还表现在其独特的风格上。

小说家通常在描绘人物形象时会凸显其形象特征，塑造出个性鲜明、深具刻画力的人物形象。

小说语言则以“生动”、“形象化”为主，通过构造象征、夸张、对比等修辞手法让文本更加丰富生动。

同时，革命历史小说的叙事方式多样，包括人物自述、回忆录、史实考据等手法，借以使叙事更加鲜活和多层次。

三、历史与人的关系革命历史小说把历史与人的关系作为美学特征之一。

小说家通过描绘人物形象，表现他们面对社会变革、阶级斗争时的心态和内在矛盾。

在历史和现实之间寻找联系，小说家致力于呈现人们的信仰、探求和理智，并从中寻找心灵的出路。

四、正义与革命的呈现革命历史小说的美学特征之一是对于正义和革命的呈现。

小说家通常借助特殊的情节和人物关系打造故事情节，使其具有强烈的哲理性和正义性。

小说家在塑造革命人物形象时，强调他们在追求信仰和社会正义方面的贡献，使阅读者意识到革命历史的正义和革命人物的伟大。

总之，革命历史小说具有独特的叙事方式和美学特征。

它不仅让读者了解到历史，也让读者感受到社会变革所带来的深刻冲击。

这些特征充分表现了一种深邃的文学质量和美学风范，也为中国文学发展历程指明了一条道路。

驳康有为论革命书

驳康有为论革命书长素足下：读《与南北美洲诸华商书》，谓中国只可立宪，不能革命，援引今古，洒洒万言。

呜呼长素，何乐而为是耶？热中于复辟以后之赐环，而先为是龃龉不了之语，以耸东胡群兽之听，冀万一可以解免，非致书商人，致书于满人也。

夫以一时之富贵，冒万亿不韪而不辞，舞词弄札，眩惑天下，使贱儒元恶为之则已矣；尊称圣人，自谓教主，而犹为是妄言，在己则脂韦突梯以佞满人已耳，而天下之受其盅惑者，乃较诸出于贱儒元恶之口为尤甚。

吾可无一言以是正之乎？谨案长素大旨，不论种族异同，惟计情伪得失以立说。

虽然，民族主义，自太古原人之世，其根性固已潜在，远至今日，乃始发达，此生民之良知本能也。

长素亦知种族之必不可破，于是依违迁就以成其说，援引《匈奴列传》，以为上系淳维，出自禹后。

夫满洲种族，是曰东胡，西方谓之通古斯种，固与匈奴殊类。

虽以匈奴言之，彼既大去华夏，永滞不毛，言语政教，饮食居处，一切自异于域内，犹得谓之同种也耶？智果自别为辅氏，管氏变族为阴家，名号不同，谱牒自异。

况于戕虐祖国，职为寇仇，而犹傅以兄弟急难之义，示以周亲肺腑之恩，巨缪极戾，莫此为甚。

近世种族之辨，以历史民族为界，不以天然民族为界。

借言天然，则褅袷海藻，享祧猿蜼，六洲之氓，五色之种，谁非出于一本，而何必为是聒聒者耶？长素又曰：氏、羌、鲜卑等族，以至元魏所改九十六姓，大江以南，骆越、闽、广，今皆与中夏相杂，恐无从检阅姓谱而攘除之。

不知骆越、闽、广，皆归化汉人而非陵制汉人者也。

五胡代北，始尝宰制中华，逮乎隋、唐统一，汉族自主，则亦箸土傅籍，同为编氓，未尝自别一族，以与汉人相抗，是则同于醇化而已。

日本定法，夙有蕃别，欧、美近制，亦许归化。

此皆以己族为主人，而使彼妥吾统治，故一切可无异视。

今彼满洲者，其为归化汉人乎？其为陵制汉人乎？堂子妖神，非郊丘之教；辫发璎珞，非弁冕之服；清书国语，非斯、邈之文。

徒以尊事孔子，奉行儒术，崇饰观听，斯乃不得已而为之，而即以便其南面之术，愚民之计。

论“革命”与近代化的关系

论“革命”与近代化的关系中国近代史是由一次次的革命组成的，如若没有那一次次的革命，就没有今日中国之繁荣景象，正是革命先辈们披荆斩棘的奋斗，才使中国摆脱了贫穷落后的窘境。

鸦片战争作为近代史的开端，使当时的清政府意识到“天朝上国”不过是自己的一厢情愿，这世界还有更强大的国家，更先进的武器。

但是割完地，赔完款，清政府貌似还未完全觉醒，在而后的20多年，并未进行多大的改革。

林则徐，魏源的改革并未得到强力的支持，最后不过不了了之。

而后，李鸿章，张之洞等人进行了洋务运动，从器物上学习西方，学习其先进的制造技术，开办了汉阳铁厂，福州船政局等近现代工厂，一定程度上提高了清军的武器配备，推动了工业化的发展。

但是1895年与日本的黄海战役，再次打破了清政府自以为是的幻想。

耗费李鸿章多年心血的北洋舰队最终还是支撑不住腐朽的清政府，挡不住日寇入侵的铁蹄。

穷则思变，于是又进行维新变法运动。

因为西学东渐，所以康有为，梁启超从制度上学习西方，打算进行制度改革，实行中国版的“君主立宪制”，可惜百日维新只是朝花一现。

当然资产阶级维新派较之洋务派的高明之处，就在于他们懂得，发展经济和文化，需要有一个良好的政治环境和政治条件。

于是，他们首先致力于政治的革新，发动了“百日维新”，力图对封建专制政治进行带有资本主义性质的改良。

但他们的先天不足在顽固派的反击下，冰消瓦解，一败涂地。

但他们的斗争是有意义的。

这些成了呼唤辛亥革命到来的强大推动力和社会要求。

再接下去便是辛亥革命在摧毁封建君主专制制度，推动社会经济发展的同时，也极大地冲击了传统的意识形态，使得当时的人们在思想观念上产生了一系列深刻的变化，由此推动了中国现代化进程向一个更高的层次发展。

辛亥革命给人们带来一次思想上的大解放。

皇帝历来被看作至高无上、神圣不可侵犯的绝对权威，如今都可以被打倒，那么还有什么陈腐的东西不可以被怀疑，不可以被抛弃？由于辛亥革命砸碎了专制枷锁，中国的思想界获得了前所未有的解放，各种主义、思潮有机会在中国社会舞台上展现，马克思主义也因此得到广泛的传播和普遍认同，中国共产党人在对辛亥革命失败的反思中，选择了科学的马克思主义。

驳康有为论革命书

驳康有为论革命书引言康有为，被誉为中国近代化思想的先驱之一，他的理论作品对于中国的现代化进程产生了深远的影响。

然而，在他的《革命书》中，康有为提出了一些关于革命与改革的观点，我深感有必要对其进行驳斥和批评。

本文将从康有为的革命理念、政治改革、社会变革等方面对他的观点进行辩证分析和批判。

驳斥康有为的革命理念康有为在《革命书》中提出了民主共和、言论自由、宪政制度等观念。

然而，他过于理想化地将革命作为实现国家和社会改革的唯一途径，忽视了传统文化和社会复杂性。

革命并不是一种“一刀切”的解决方案，它需要根据不同国情和历史背景来制定相应的实施策略。

批评康有为的政治改革观点康有为主张实施宪政改革，但他过于理想化地认为宪政制度可以解决中国政治问题。

事实上，宪政需要建立在全面公民意识和法治基础上，这需要长期的文化扎根。

同时，中国历史和文化上的特殊性也使得宪政模式的引入和推行面临很大挑战。

辩析康有为对社会变革的看法康有为提出的社会变革观点以道德教化为核心。

他认为，要想实现社会变革就必须首先进行道德教化，培养人民的道德意识和品质。

然而，这种观点忽视了经济、法制等方面对社会变革的影响。

社会变革需要从多个维度进行，仅仅依靠道德教化是远远不够的。

康有为革命思想的角度限制康有为的革命思想在一定程度上受到他的家族背景和社会地位的局限。

来自平民家庭的康有为可能缺乏对底层民众真实需求的了解，而更多关注的是统治阶级的利益。

由于他的身份地位，他对于底层群众的真实生活可能理解和把握不足，这就影响了他对革命的认识。

结论康有为的革命思想在中国近代思想史上具有重要地位，但他的《革命书》在一些观点上有着片面和理想化的倾向。

革命不是一种解决问题的唯一方式，政治改革需要根据国情和历史背景进行制度设计。

同时，社会变革也需要寻找合适的路径和策略，而不局限于道德教化。

我们应该充分理解和吸纳康有为的思想，但同时也要全面考量和审视其中存在的问题和局限性，以更加科学和实际的方式推动中国的现代化进程。

阿伦特_喟然长叹_论革命_

中华读书报/2007年/6月/13日/第009版书评周刊阿伦特：喟然长叹“论革命”陈周旺　(《论革命》译者)汉娜・阿伦特（1906-1975），20世纪最具原创性的思想家之一。

著有《人的境况》、《耶路撒冷的艾希曼》、《论革命》、《黑暗时代的人们》等。

随着其著作陆续被译为中文，其思想日益受到国内学界的重视。

想了解《论革命》一书背景的人恐怕要失望了。

翻遍汉娜・阿伦特权威传记，扬・布洛厄的《爱这个世界》，也找不到只言片语提及阿伦特为什么要写这样一部著作。

普林茨的同名传记，只寥寥数语提到《论革命》，称阿伦特写作此书，只是为了向美国和法国革命先辈致敬，这种肤浅得近乎“另类”的揣度，只会徒添混乱而已。

我们只知道，大概阿伦特《论革命》才动笔不久，就因为艾希曼的审判而不得不中途搁笔，然后就有了《耶路撒冷的艾希曼》这一引起轰动的著作。

据扬・布洛厄的叙述，期间阿伦特时常感到无比焦虑，因为《论革命》始终悬而未决。

所幸《论革命》除章节篇幅过于随心所欲之外，感觉还是一气呵成，毫无断续之感。

但它付梓出版之际，注定要遭到冷遇，因为《耶路撒冷的艾希曼》余热未消。

没奈何，《论革命》悄然进入大学，自绝于世间种种喧嚣纷扰，遂成美国各大学政治学系同仁的读物。

世事难料，时过境迁之后，《论革命》竟成了当今政治学著作中被援引最多的阿伦特作品，能望其项背者，恐怕只有《论暴力》了。

在一个远离革命的年代，阿伦特为什么非要逆流而上，写作这样一部并不太受欢迎的《论革命》呢？答案就在书中：吾不忍见革命精神丢失殆尽矣！霍布斯鲍姆写作《革命的年代》，似乎是说，革命的年代已经成为历史，可以盖棺定论了。

阿伦特不敢苟同，理由也很简单：革命就是政治。

所以，谁要是以为《论革命》的目的仅仅就是评论两场革命（或曰向革命先贤致敬），那就大错特错了。

须知《论革命》讨论的是政治本身，也就在此意义上，它乃是阿伦特政治思想的大全。

几乎所有被后人概括出来的阿伦特政治哲学旨趣，诸如根本!平庸恶、共和政治、公共领域、自由与开端、权威与正当性，都在《论革命》中，以一种气吞山河的磅礴气势，一涌而来。

论中国革命的进程

近现代史纲要论文姓名：叶秦班级：10级广告班学号：2100124138论中国革命的进程摘要: 中国近代史的主题集中表现为革命，为了实现民族独立和人民解放和繁荣富强，中国共产党进行了反帝，反封建，反官僚资本主义以及资产阶级民主主义革命。

关键词: 反对帝国主义革命，反对封建主义革命，反对官僚资本主义革命，资产阶级民主主义革命。

一、中国革命的进程概况（一）{旧民主主义革命} 【1】辛亥革命到五四运动：是中国的旧民主主义革命时期。

（二）{新民主主义革命} 【1】五四运动到七一五反革命事变：大革命时期即国民大革命时期。

【2】南昌起义到七七事变：土地革命战争战争时期。

【3】七七事变到1945 年日本投降：抗日战争时期。

【4】1945 到1949 新中国建立：国共内战时期标志着新民主主义革命在中国取得胜利。

旧民主主义革命和新民主主义革命在性质、领导阶级、革命任务和民众参与四方面的区别。

相同点：①社会性质：都发生在半殖民地半封建社会。

②革命任务：都是反对外国资本主义侵略和本国封建统治。

③革命性质：都属于资产阶级民主革命的范畴。

不同点：①领导力量：旧民主主义革命的领导是资产阶级，新民主主义革命的领导是无产阶级。

②指导思想：旧民主主义革命是资产阶级的平等、自由思想和民主共和观念，新民主主义革命是马克思主义。

③革命前途：旧民主主义革命是建立资产阶级民主共和国，新民主主义革命是在完成民主革命任务后，还要进入社会主义社会。

④革命发展和群众发动的深度、广度不同。

旧民主主义革命的纲领不彻底，群众发动不充分，土地问题不能彻底解决；新民主主义革命提出了彻底的革命纲领，广泛发动群众，解决了民主革命的中心问题即土地问题。

⑤结果不同。

旧民主主义革命有胜利的一面，但最终果实被窃取，革命任务没有完成，社会性质没有改变，在这一意义讲是最终遭到了失败；新民主主义革命的胜利成为社会主义的必要准备。

社会主义是新民主主义革命的必然结果。

⑥所属的革命不同，旧民主主义革命属于世界资产阶级革命的一部分，新民主主义革命发生在十月革命之后，属于无产阶级世界革命的一部分。

论革命精神的传统文化底蕴和时代价值

论革命精神的传统文化底蕴和时代价值赵静提要：革命精神是马克思主义中国化的重要精神成果，同时也是对中华优秀传统文化的创新与发展。

中国传统文化倡导“大道之行，天下为公”，要求君子通过道德的修养“止于至善”。

王阳明提出了立志、勤学、改过、责善的道德实践要求。

中国共产党继承和弘扬了古人修身立德的美德，在民族危亡之时立大志、寻真理，勤学善思、笃志立行，构成了共产党人知行合一的崇高道德境界追求和实践要求。

中国共产党用马克思主义激活了 “人民”观念，以人民利益至上为价值取向和基本遵循，把勇于批评和自我批评作为自己的基本品质，赋予了立志、勤学、改过、责善新的时代内涵。

革命精神不仅是对中华优秀传统美德的弘扬与发展，而且也是推动中华民族伟大复兴的重要精神力量，集中体现在与增强文化自信、全面深化改革、全面从严治党的密切联系上。

关键词：革命精神中华优秀传统文化时代价值作者赵静，女，上海大学马克思主义学院讲师，政治学博士，马克思主义理论博士后(上海 200444)。

革命文化是中国特色社会主义文化的重要组成部分，它是中国共产党领导中国人民进行新民主主义革命和社会主义改革过程中所形成的思想理论、思维方式、价值观念和艺术形式等，是中国近代社会意识形态领域内的重大变革。

革命精神是革命文化的灵魂，是革命者在主体实践中体现出来的意志品质和工作作风，并蕴含着革命文化成为革命运动的现实性。

革命精神是马克思主义中国化的重要精神成果，同时也是对中华优秀传统文化的创新与发展。

国家之魂，文以化之，文以铸之，我们不能把革命精神仅仅当作观念的存在去理解，而应将革命精神的研究从中华文化的精神基因的根源性及其文化传统的历史性的意义上去把握，即把革命精神与中华优秀传统文化联系起来，揭示革命精神的深厚内涵，才能深刻把握革命精神的内在精髓，使革命精神的弘扬不流于形式的口号宣传、不止于情感的一时渲染。

传统文化博大精深，虽然众多学者对传统文化进行了大量分析和概括，仍然不可能完全揭示其精髓蕴意，但是从一定角度去分析，还是具有意义的。

驳康有为论革命书

谨案长素大旨，不论种族异同，惟计情伪得失以立说。
虽然，民族主义，自太古原人之世，其根性固已潜在，远至今日，乃始发达，此生民之良知本能也。长素亦知种族之必不可破，于是依违迁就以成其说，援引《匈奴列传》，以为上系淳维，出自禹后。夫满洲种族，是曰东胡，西方谓之通古斯种，固与匈奴殊类。虽以匈奴言之，彼既大去华夏，永滞不毛，言语、政教、饮食、居处，一切自异于域内，犹得谓之同种也耶？智果自别为辅氏，管氏变族为阴家，名号不同，谱牒自异。况于戕虐祖国，职为寇仇，而犹傅以兄弟急难之义，示以周亲肺腑之恩，巨缪极戾，莫此为甚！
这封公开信写好之后，章太炎曾请人带到香港转交康有为，结果未能带到。六月，《驳康有为论革命书》与邹容的《革命军》“同时刊行，不及一月，数千册销下：读与南北美洲诸华商书，谓中国只可立宪，不能革命，援引今古，洒洒万言。呜呼长素，何乐而为是耶？
热中于复辟以后之赐环，而先为是龃龉不了之语，以耸东胡群兽之听，冀万一可以解免。非致书商人，致书于满人也！夫以一时之富贵，冒万亿不韪而不辞，舞词弄札，眩惑天下，使贱儒元恶为之则已矣；尊称圣人，自谓教主，而犹为是妄言，在己则脂韦突梯以佞满人已耳，而天下之受其盅惑者，乃较诸出于贱儒元恶之口为尤甚！吾可无一言以是正之乎？
他强烈反对用革命手段推翻清朝统治的作法，并罗列了中国不能进行革命的四个理由：一曰革命残酷，二曰国情特殊，三曰革命必然招致外国干涉，四曰皇帝圣仁。他又攻击革命派的反满口号是无的放矢，“大怪不可解”，因为他觉得满汉早已平等。因此他作出结论说：立宪容易，革命困难，立宪有利，革命有害；只可以立宪，而不可革命。由于康有为在海内外名气很大，他的这些保皇言论具有很大的欺骗性。他的门生信徒又把这些言论编印成册，广为散发。这封信在思想舆论战线上严重混淆了人们的视听，阻碍了资产阶级革命的发展。为了驳斥康有为的谬论，澄清人们的思想，同时宣传革命主张，章太炎在光绪二十九年上半年写了一封致康有为的公开信，即著名的《驳康有为论革命书》。

论我国革命概念解释

论我国革命概念解释论我国革命概念解释近代以来，中国历经多次革命，革命这个概念在中国的历史上扮演着至关重要的角色。

然而，对于革命这个概念的理解，却是众说纷纭，不同的人有不同的解释。

在这篇文章中，将通过对革命的定义、特点、路径以及意义等方面的解释，探讨我国革命的概念。

一、革命的定义革命可以被定义为一场由人民发动的彻底变革，旨在推翻旧政治、经济、文化秩序，建立新秩序的历史事件。

同时，革命也是一种权力重构过程，意味着权力的重新分配和新的社会体制的建立。

二、革命的特点革命有以下几个主要的特点：1.多数人的参与：革命不是少数人可以完成的，它需要人民的广泛参与和支持。

2.激烈的斗争：革命往往是一场既持久、又激烈的斗争。

在革命中，人民需要付出很大的代价，才能够取得胜利。

3.引发深层次社会变革：革命是一场系统性的变革，它不仅仅是改变了政治上的一些制度，更在根本上改变了社会的结构和秩序。

三、革命的路径我国历史上曾发生过多次革命，而每一次革命的路径都是不同的。

在我国，革命的路径主要包括：1.武装斗争：武装斗争是我国革命的主要路径之一。

在这种情况下，人民通过武装斗争来推翻旧秩序，建立新秩序。

2.政治和民主活动：政治和民主活动是另外一种革命的路径。

这种方式的重点是争取民主权利和政治自由，拿下权力的道路也是不容易的。

3.实践和变革：实践和变革是一种以实验和改革为手段的革命路径。

它主要是为了逐步推进改革，达到革命的最终目标。

四、革命的意义革命是人民对现存秩序和权力的反抗，它是一场持久的斗争，意义深远。

在我国历史上，革命对社会的影响是极其深刻的，主要表现在以下几个方面：1.革命改变了社会的结构和秩序，促进了人民的平等和自由。

2.革命为国家的政治发展打下了基础，推动了国家的发展进程。

3.革命为经济发展和文化进步创造了条件。

总之，革命是改变世界的力量，它能够有效地推动社会的发展进程，推进人类文明的进步。

在我国历史的长河中，革命是我们不断进行探索的主题之一，而理解革命概念的意义也是我们未来发展的重要课题之一。

列宁论革命形势和革命精神——读书札记

列宁论革命形势和革命精神——读书札记
科学的革命形势是指，革命的结果取决于革命精神，而革命精神是指人们对于变革的信念和意志。

列宁曾经指出，只有通过集体行动，才能实现真正的革命。

他认为，每个人都要有自己的革命精神，并以此作为行动的动力。

他还强调，革命精神不仅仅是一种意志，而是一种真正的行动。

列宁认为，革命的精神是一种革命的灵魂，它是一种热情、勇气和信念，是一种坚定不移的信念，是一种不可动摇的信念，是一种革命的精神，是一种可以激发人们前进的精神。

列宁还提出，只有当人们有着坚定的信念，才能够获得真正的胜利。

他认为，只有当人们有着坚定的信念和自信心，才能够真正实现革命。

他认为，只有当人们有着坚定的信念，才能够把革命的精神传播到每一个角落，从而赢得最终的胜利。

因此，列宁认为，革命的精神是一种热情、勇气和信念，是一种坚定不移的信念，是一种不可动摇的信念，是一种革命的精神，是一种可以激发人们前进的精神。

他强调，只有当人们有着坚定的信念，才能够真正实现革命。

论我国革命

论我国革命(评尼·苏汉诺夫的札记)(1923年1月16日和17日)写作背景这篇文章是列宁在重病稍愈的情况下，于1923年1月16日和17日分两次口授的。

列宁逝世后，发表在同年5月30日的《真理报》上。

苏维埃俄国实行新经济政策以后，围绕着走向社会主义还是回到资本主义这个重大问题展开了激烈的斗争。

当时，混进苏维埃政权内部的前孟什维克分子苏汉诺夫，在1922年到1923年问，陆续发表了名为《革命札记》的反动文章，对俄国革命发出种种非难，对列宁领导的社会主义革命进行恶毒的攻击，胡说“俄国生产力还没有发展到足以实现社会主义的水平”，没有成长到实现社会主义的地步，没有实现社会主义的客观的经济前提，违背社会发展的一般规律。

为了粉碎苏汉诺夫之流的进攻，再一次阐明在苏维埃俄国建成社会主义的可能性，列宁分两次口授了这篇重要论文。

该文针对苏汉诺夫和第二国际机会主义者的谬论，阐明了俄国社会主义革命的特点及其胜利的必然性，并进一步论证了经济不发达国家在一定的历史条件下能够建立和建设社会主义这一重大的理论问题。

全文共分两部分。

内容说明一在第一部分中，列宁揭露了苏汉诺夫等机会主义分子的错误根源，说明了俄国革命的条件和意义。

机会主义分子的错误根源(第l-3段)列宁指出，苏汉诺夫等小资产阶级民主派分子和第二国际机会主义者们对西欧革命盲目模仿，充满学究气，“他们都自称马克思主义者，但是对马克思主义的理解却迂腐到无以复加的程度。

”他们对马克思主义的革命辩证法一窍不通。

不懂得马克思主义关于革命时期要有极大的灵活性的指示，同时也暴露了它们不敢离开资产阶级一步的改良主义本质。

所以他们只看到西欧资本主义和资产阶级民主发展的固定道路，而看不到革命在新情况下有新的发展形式。

俄国革命取得胜利的条件(第4-10段)列宁指出，俄国革命具有如下的特点：第一，这“是和第一次世界帝国主义大战相联系的革命”，它不免要表现出一些新的特征，超出正常的资产阶级关系的界限；第二，俄国是介于西欧资本主义国家和东方落后民族之间的国家。

马克思的认识论革命

马克思的认识论革命摘要：本文阐述了马克思主义认识论革命的理论。

它以一种改变主流经济学与政治学的方式，激发了新的对社会关系、经济利益和劳动力的理解。

文章突出了马克思的内在理论贡献，尤其是历史唯物主义的核心观念以及关于社会变革潜在力量的看法。

本文通过狭义的劳动价值论解释了马克思提出的多种社会分析观点。

关键词：马克思、认识论革命、历史唯物主义、社会变革、劳动价值论正文：马克思的认识论革命是个重要的里程碑，改变了经济学和政治学的主流思想。

他以一种不同的方式来看待社会问题，从而改变了人们对社会关系、经济利益和劳动力的认识。

认识论革命的重大贡献在于，它指出了一种新的视角来看待社会问题，一种全新的方式来思考社会变化和劳动力所带来的改变。

马克思的历史唯物主义被认为是认识论革命最核心的观念。

它提出了一种不同于传统意义上的社会分析方式，即基于对当前社会制度的历史分析，如何影响社会变革的潜在力量。

他还发展出了狭义劳动价值论，以实现基于现实经济分析的多种社会分析观点。

马克思的认识论革命促使人们重新审视他们对经济学和政治学的看法，并在不同的社会变革活动中激发了新的社会关系、经济利益和劳动力的思考。

它是一次思想变革，给了人们一种新的理解社会的工具，帮助他们打破之前的思想束缚，从而更有效地去实现未来的改变和改善。

应用马克思的认识论革命可以帮助我们更好地理解和应对当前的社会问题。

它可以作为一种新的视角，去思考并探究当前社会变革中的复杂机制。

例如，它可以帮助我们更深入理解社会不公正现象，如收入分配失衡和政治权力不公等，以及为什么这些现象会存在，以及它们如何影响劳动力和社会运动。

此外，马克思的认识论革命也可以在社会变革活动中发挥重要作用。

它可以帮助我们找出当前制度理论上的问题和社会实践上的弊病，以及为什么当前的社会状况会发生改变。

例如，我们可以利用马克思的认识论革命来更深刻地理解为什么政治权力会分散，以及如何使劳动力更加有力和激进地发挥作用。

浅析列宁《论我国革命》

浅析列宁《论我国革命——评尼•苏汉诺夫的札记》《论我国革命》是1923年1月16日至17日列宁在病中口述的一篇驳斥以苏汉诺夫为代表的“唯生产力论”者的文章，历来被视为落后国家走上社会主义道路的经典论证。

经历了80多年的风风雨雨，这篇文章仍以其鞭辟入里的分析、富有前瞻性的眼光而闪耀着熠熠光彩，对于我们正确认识中国走上社会主义道路的历史必然性、坚持社会主义信念具有很大的现实指导意义。

这篇文章共分为两个部分，第一部分列宁主要就以苏汉诺夫为代表的反对俄国进行社会主义革命的观点予以批驳。

十月革命后，苏汉诺夫等人以俄国经济落后、缺乏社会主义的客观经济前提为理由，大肆散步俄国不具备进行社会主义革命的谬论。

列宁在文章开头首先表明自己的态度，称这些人为“怯懦的改良主义者”，“迂腐到无以复加的地步”，指出他们“只看到过资本主义和资产阶级民主在西欧的发展这条道路，不能想象到这条道路可作某种修正”。

随后，列宁提出自己的观点，即：世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的，并以以下两个方面作为支撑论点的依据。

第一，俄国的社会主义革命是在第一次世界大战背景下所发生的革命，势必表现出一些新特征；第二，可以首先用革命手段创造政治条件，然后再发展生产力，在工农政权和苏维埃制度的基础上赶上别国。

文章的第二部分，列宁进一步提出创造文明的具体措施，如驱逐地主、驱逐俄国资本家等，并引用拿破仑的名言“首先要投入真正的战斗，然后便见分晓”。

本人认为，列宁的这篇《论我国革命》在以下几个方面具有启发性：一活学活用马克思主义具体问题具体分析苏汉诺夫等人最大的错误就在于他们只知道照搬西欧资本主义和资产阶级民主发展的那条固定的道路，即发展生产力，无产阶级随之成为人口的多数，然后再进行社会主义革命。

他们把马克思主义理论当作一成不变的教条，所进行的理解是保守的、僵化的、片面的。

所谓理论是灰色的，而生活之树常青。

中国的革命历史论文

中国的革命历史论文中国革命历史是中国近现代史上一个重要的历史时期，它深刻地影响了中国的社会、政治和经济发展。

中国革命历史可以被分为许多阶段和不同的政治运动，其中最重要的是辛亥革命、五四运动、北伐战争、土地革命和解放战争等。

这些事件都对中国的政治格局产生了深远的影响，同时也奠定了中国共产党在中国政治中的地位。

中国的革命历史起源于晚清时期的国家危机和民族危机。

清朝政府的腐败和外国列强的侵略使得中国社会深陷困境，人民生活在水深火热之中。

面对这种情况，中国知识分子开始反思并寻求解决办法，逐渐形成了反对专制政治和封建制度的思潮。

在这种背景下，辛亥革命爆发，推翻了清朝政府，建立了中华民国。

然而，辛亥革命并没有结束中国的困境，国家经济和政治仍然陷入动荡。

五四运动的爆发更是揭示了中国的民族危机，中国人民对外国列强的压迫和剥削深感愤怒。

在这种情况下，中国人民开始寻求民族复兴和民主改革的道路，为此进行了一系列的政治运动和革命斗争。

北伐战争和土地革命则是中国革命历史中最为重要和具有影响力的事件。

北伐战争是国共合作推翻北洋政府的战争，它为中国革命带来了曙光。

土地革命则是中国农民对封建制度的反抗运动，它奠定了中国共产党在中国农村的地位，并成为中国革命的一个重要组成部分。

最终，中国的革命历史达到了高潮，解放战争的胜利使中国共产党获得政权，建立了中华人民共和国。

中国革命的成功彻底改变了中国社会和政治的面貌，为中国的发展开创了新的篇章。

总之，中国的革命历史是中国近现代史上一个非常重要的时期，它对中国的社会、政治和经济发展产生了深远的影响。

革命历史中的种种事件和政治运动，为中国政治的发展奠定了基础，并塑造了中国的国家形象。

我们应该深刻认识中国革命历史的意义，从中吸取教训，为中国的未来发展指明方向。

中国革命历史是中国近现代史上的重要一页，它展现了中国人民为实现民族独立和国家富强所做出的不懈努力。

中国人民在革命历史中所取得的胜利，反映了他们对民族团结和自我解放的坚定信念。

论革命对发展的作用

论革命对发展的作用小时候听到的革命就是打日本小鬼子，当时不知道革命真正的意思是什么，只知道要打战，要流血，要牺牲。

就有种想法，人类为什么要革命，流血了，牺牲了，这不是一件好事，但为什么要这么做？长大后才意识到，没有革命，就没有今天安详的生活。

“革命”是个伟大名词。

革命是实现新社会代替旧社会的根本手段。

社会制度变革的根源在于社会基本矛盾之中，但是，要想解决生产关系同生产力、上层建筑同经济基础的矛盾，必须通过社会革命这一决定性的环节。

只有通过社会革命推翻反动阶级的统治，才能建立新的社会制度，最终解放生产力，推动社会发展。

社会革命广泛地发动了人民群众，极大地发挥了人民群众创造历史的主动性、积极性。

革命阶级在革命斗争中受到锻炼和改造，成为建设新社会的基础性力量。

我知道概念不能论证事实，但历史记载真理。

1688年，英国资产阶级和新贵族发动的推翻詹姆斯二世的统治，防止天主教的复辞的非暴力政变。

这场革命未流血，因此历史称之为“光荣革命”。

君主立宪制政体因此腾空出世。

在资产阶级的领导下英国走向了繁荣。

辛亥革命是指1911年是在清王朝日益腐朽，帝国主义侵略进一步加深，中国名族资本主义初步成长的基础上发生的。

这次革命结束了中国长达两千年之久的君主专制制度，是一次伟大的革命运动。

这次革命也是动了刀枪的革命，为了换来尊严与生活，革命者不惜一切代价发动革命。

这是中国发展的又一转折点，虽然中国阶级是无产阶级，但是没有辛亥革命的奠基，共产主义也不可能实现统治与成功。

十月革命是1917年俄国革命经历了二月革命后的第二个阶段。

十月革命史经列宁和托洛茨基领导下的布尔什维克领导的武器起义，建立了人类历史上第三个无产阶级政权和由马克思主义政党领导的第一个社会主义国家——苏维埃俄国。

当时俄国处于长期的战争，而工人又处于极度饥饿的状态下，推翻了沙皇统治建立资产阶级临时政府。

而资产阶级在当时的俄国不能解决一些矛盾，没有得到人民的认可。

俄国仍然处于矛盾极多并且人民在困境中。

列宁论我国革命

列宁：《论我国革命》2一、历史背景和重要意义1922年12月16日，列宁的病情急剧恶化，右臂和右腿不能活动。

他清楚地意识到病情的危险，决定把他认为“最重要的”想法和考虑口授出来。

他以“完全拒绝治疗”的“最后通牒”迫使医生允许他每天口授5-10分钟。

后来列宁的健康状况逐渐好转，医生允许他每天口授30-40分钟。

这样，从12月23日至1923年3月2日，列宁一共口授八篇著作，由秘书记录下来。

其中包括《给代表大会的信》、《关于赋予国家计划委员会以立法职能》、《关于民族或“自治化”问题》三封信件和《日记摘录》、《论合作社》、《论我国革命》、《我们怎样改组工农检察院》、《宁肯少些，但要好些》五篇论文。

从3月6日至1924年1，月21日列宁逝世这段时间，他失去了语言能力，再也没有发表过文章。

因而这八篇文章就成了列宁最后的政治遗嘱。

上述八篇著作中的五篇论文当时已在《真理报》上发表。

三封信件只是在小范围内宣读过，直到1956年才在《共产党人》杂志第九期上首次公开发表。

这八篇著作是围绕着经济文化相对落后的国家如何建设社会主义这一主题展开的，是十月革命后俄国社会主义建设经验的总结，通篇凝聚着列宁晚年对社会主义道路艰辛探索的心血和汗水，是留给后人的宝贵思想财富。

《论我国革命》一文是对著名孟什维克尼·苏汉诺夫的《革命札记》一书第3卷和第4卷的评论，从中阐发了马克思主义的革命辩证法，论证了不发达国家在一定条件下能够先于发达国家夺取政权和建设社会主义的合理性。

这对于理解中国革命的历史必然性和理解中国特色社会主义道路的发生和发展过程有重要的理论意义。

二、内容讲解本文内容可分为三部分：1．第(1—3段)批判小资产阶级民主派对革命的曲解。

列宁认为，马克思主义中最有决定意义的东西是革命的辩证法。

马克思说在革命时刻要有极大的灵活性，而小资产阶级民主派恰恰对此一点也不理解。

正是因此，他们从教条出发，惟恐离开资产阶级一步，更怕和资产阶级决裂，从而暴露出改良主义的本性。