《道士塔》修改稿
余秋雨散文《道士塔》
余秋雨散文《道士塔》一莫高窟门外，有一条河。
过河有一片空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。
塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。
我去时，有几座已经坍弛，还没有修复。
只见塔心是一个木，塔身全是黄土，垒在青砖基座上。
夕阳西下，朔风凛列，整的塔群十分凄凉。
有一座塔，显得比较完整，大是修建年代比较近吧?好在塔身有碑，移步一读，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓!再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影。
再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
王圆箓既是小个子，又是小人物。
我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以见到的一个中国平民。
他原是湖北麻城的农民，在甘肃当过兵，后来为了谋生做了道士。
几经转折，当了敦煌莫高窟的家。
莫高窟以佛教文化为主，怎么会让一个道士来当家?中国的民间信仰本来就是杂互溶的，王圆箓几乎是个文盲，对道教并不专精，对佛教也不抵拒，却会主持宗教仪式，又会化缘募款，由他来管管这一片冷窟荒庙，也算正常。
但是，世间很多看起来很正常的现象常常掩盖着一个可怕的黑洞。
莫高窟的惊人蕴藏，使王圆箓这个守护者与守护对象之间产生了文化等级上的巨大的落差。
这个落差，就是黑洞。
我曾读到潘兹先生和其他敦煌学专家写的一些书，其中记述了王道士的日常生活。
他经常出去化缘，得到一些钱后，就找来一些很不高明的当地工匠，先用草刷上石灰把精美的古代壁画刷白，再抡起铁锤把塑像打毁，用泥巴堆起的灵官之类，因为他是道士。
但他又想到这里毕竟是佛教场所，于是再让那些工匠用石灰把下寺的墙壁刷白，绘上唐代玄奘到西天取经的故事。
他四处打量，觉得一个个洞窟太憋气了，便要工匠们把它们打通，大片的壁画很快灰飞烟灭成了走道。
做完这些事，他又去化缘，准备继续刷，继续砸，继续堆，继续画。
这些记述的语气都很平静，但我每次读到，脑海里也总像被刷了石灰一般，一片惨白。
我几乎不会言动，眼前一直晃动着那些草刷和铁。
“住手!”我在心底呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。
道士塔创新设计
学生为慈溪中学（省一级重点中学）高二文科班的学生。属现场上课，施教者此前对该班学生一无所知，也不被允许提前有预习等其他安排。
四、教学策略选择与设计（说明本课题设计的基本理念、主要采用的教学与活动策略）
本教案跳出窠臼，大胆以“恨”为中心线索，围绕“王道士是罪人还是小丑？斯坦因、伯希和他们是强盗还是学者？你对他们怎么看？如何理解‘实干’‘抢救’这些词语？当外国文物掠夺者在敦煌实干时，中国的文化官员在干什么呢？如何理解题目？（题目“道士塔”本身就有矛盾）”等问题展开。
教学方法突出学生主体性，以讨论、点拨为主。
五、教学重点及难点（说明本课题的重难点）
如何将“恨”贯穿全文？学生如何理解“恨”？
六、教学过程（这一部分是该教学设计方案的关键所在，在这一部分，要说明教学的环节及所需的资源支持、具体的活动及其设计意图以及那些需要特别说明的教师引导语）
教师活动
学生活动
设计意图
2．有哪些精彩的瞬间；这节课中你最满意的地方或者让您最兴奋的地方？
3．学生对这节课的学习达到你期望的水平了吗?你满意吗？这节课有哪些问题没有解决？为什么？或者让你觉得不足的地方在哪里？
4．课堂上有出乎你意料的事件发生吗？你是如何解决的？
5．如果让你重新上这节课，你会怎样上？有什么新想法吗？
6．从学生的作业、课后谈话等途径你觉得学生的学习效果如何？为什么会有这样的反应？
案例名称：《道士塔》
科目：语文
教学对象：高二
课时：1
提供者：徐梦萱
单位：慈溪市浒山中学
一、教学内容分析（简要说明课题来、学习内容、这节课的价值以及学习内容的重要性）
本课为人教版高中第三册第三单元第三篇文章，属自读课文。本单元为“中国现当代散文欣赏”专题，目的在于使学生了解中国现当代散文的现状，掌握散文欣赏的基本方法，理解不同类型散文的内容及思想意蕴。故学生需要借助本文对“文化散文”有较深的理解，并能据此延伸阅读余秋雨同类文本。
道士塔(最终版)
当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分
惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀 娜的 体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。道 士想起了自己的身份，一个道士，何不在 这里 搞上几个天师、灵官菩萨？他吩咐帮手去借几 个铁锤，让原先几座塑雕委曲一下。事情 干得 不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的 浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠， 请了 来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠 说从没干过这种活计，道士安慰道，不 妨，有 那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里 是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐 住。行 了。再拿石灰，把它们刷白。画一双眼，还有 胡子，像模像样。道士吐了一口气，谢 过几个 泥匠，再作下一步筹划。
作者对敦煌文化和历史态度:
莫高窟:中国古
代最灿烂的文化. 莫高窟被掠:这 是一个巨大的民 族悲剧.
粘 走 的莫 壁高 画窟 壁 画 ， 空 白 位 是 被
敦煌328窟唐代塑像，图中用圆圈标注的地 方，原有一尊菩萨，被英国人盗走，现存波士 顿博物馆。现在还能看出地上留下的一个圆坑。
王道士
整体感知文章各部分内容?
第一部分:
第二部分: 第三部分: 第四部分:
通过对莫高窟道士塔的介绍引出了王 圆箓 和莫高窟的关系 叙述王道士在敦煌的所作所为.特别写出 了他对敦煌文物的破坏性的行为,以及作 者心中的历史沉重感 写王道士发现敦煌藏经洞的情况和他 对藏经洞的处置情况 写这场悲剧的终结.既写出了中国敦煌研 究家的辛勤工作,也写出了作者对敦煌历 史的忧思,同时还给世人以警醒.
试为文中四部分加恰当的标题
第一部分:
第二部分: 第三部分: 第四部分:
道士塔中王圆箓 敦煌石窟枉守护 无知道士瞎折腾
灿烂文化毁灭中
道士塔(正式)
明确：作者对当莫高窟家的王道
士，既对其愚昧麻木表示痛恨，又 对其出卖文物表示愤慨。对敦煌文 物在王道士手中被盗掠，作者的心 情是矛盾而复杂的：不愿被盗掠， 但是针对当时乃至后来的社会又深 表遗恨，因为他们文物
“敦煌研究院的专家们，比我恨得还狠。他们不 愿意抒发感情，只是铁板着脸，一钻几十年，研究 敦煌文献。 我去时，一次敦煌学国际学术讨论会正在莫高 窟举行。几天会罢，一位日本学者用沉重的声 调作 了一个说明：“我想纠正一个过去的说法。这几年 的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国！” 中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开 了会场，走过王道士的圆寂塔前。 ”
小结:作者愤怒地批判清朝官员只 贪图个人享乐,根本不关心祖国的 文物,完全没有保护敦煌文物的意 识,正是他们的漠视导致了敦煌文 化大量地流失这一悲剧.
毁坏文物
思考：王道士毁坏文物的根源是什么？
真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道 士来看管。中国的文官都到哪里去了，他 们滔滔的 奏折怎么从不提一句敦煌的事由？ 官员失职 其时已是二十世纪初年，欧美的艺术家正在酝 酿着新世记的突破。……他 们中有人已向东方艺术 投来歆羡的目光，而敦煌艺术，正在王道士手上。 “住手！”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士 转过 脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅 院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他： 愚昧无知 “请等一等，等一等……”但是等什么呢？
道士？他是敦煌石窟的罪人（罪状） 王圆箓是湖北麻城人，早年 因家乡闹饥荒，逃往他乡谋 他把洞窟中的壁画刷白了； 生，在肃州当过兵，退任后 做了道士，最后辗转到了敦 他毁掉雕像塑天师灵官像 煌。成为莫高窟的主持。 他把经卷随意送给官员
他以极低的价格出卖经卷给外 国人
为什么他会成为一个罪人？
《道士塔》教学后记-word文档资料
《道士塔》教学后记新课标的颁布，使得新课程改革的理念日渐深入教师之心。
教学观念更新了，教学方法改革了，更重要的是教学角色转变了。
教学不只是单向、封闭、静态的知识授受过程，而是师生互动、开放的对话交流过程，而这种互动、开放的对话和交流过程意味着更多的不确定性、不可预测性，而我们的课堂往往又是有计划有目的的活动，那么，假若学生的提问与回答甚至是整个课堂秩序超出教师的预料之外，教师又该如何艺术地处理这种局面？在具体的教学实践中教师如何科学地评价学生的课堂活动？……这些都是我们教师迫切需要关注和研究的重要问题。
下面就我曾上余秋雨《道士塔》所遇到的情形来谈谈以上提出的问题。
余秋雨的《道士塔》是一篇自读课文，内容大意很好把握，但文章很长，所以我在授课时只提出了三个问题让学生自理思路、自寻答案：1、在处理敦煌文物的过程中，王道士都做了些什么？2、对于王道士，余秋雨是怎样评价的？（从课文中找原话）3、对于这样的王道士，你又是如何看待的？理由何在？对于前两个问题，学生在赏读课文时很容易找到答案，也是按照我预想中进行的。
可是在第三个问题上就出现了分歧。
当然，大多数学生的基本意见是一致的，都认为余秋雨将主要矛头指向道士王圆箓是不公正的。
但是在自由发言时有两位同学不由自主地辩论起来，甲同学认为殖民者最大的特点是侵略和贪心，为了得到这些宝物他们会不远万里、不择手段，如果得不到宁可毁掉也不会让他人得到，并举了当年英法联军火烧圆明园一例来证明王道士的低价变卖实质上是保护了大量的有价值的文物，所以他倒是做了一件好事；而乙同学则说当时敦煌莫高窟地处偏僻的大沙漠，如果王道士不发现这些宝物或者说如果他不抱着邀功请赏的念头将文物送给那些官员，也许这些宝物就不会落入一个外国人之手，也就不会引来大批的冒险家，所以祸根还是由王道士引起的，那么指责批评他也无可厚非。
甲乙两方的辩论精彩地进行着，这时他们的辩论又引起了其他同学的兴趣，一位同学也认为错不在王道士，但却反驳甲提出的侵略者会不远万里来敦煌的观点。
道士塔自编教案定稿(精华版)
道士塔教案（自编）一，导语：中华民族的文明博大而辉煌，但同时又是命运多舛，它历尽沧桑却生生不息。
《道士塔》就是余秋雨先生对20世纪初敦煌文物被毁被盗遭劫掠这一中华民族的文化悲剧的深沉反思。
板书：道士塔二、整体感受：我们已经学过散文鉴赏的一般方法。
1，熟读；2，感受。
同学们已经预习了课文，那么你们熟读了文章之后，你感受到什么了呢？1，敦煌文物的流失是一个巨大的民族悲剧。
2，作者的恨（“我好恨”），对这场悲剧的深沉反思。
3，王道士的愚昧无知，中国官员的贪婪无知，外国强盗的贪婪无耻，中国政府的腐败落后，中国社会的动荡混乱。
三、进一步探究。
（1）解题。
问：这个题目有没有让同学们产生疑问呢？（引导：道士－塔？文中有句子“僧人圆寂塔”，这里是道士－塔！）这涉及到一点宗教知识。
在我国，道教和佛教是并行的两大宗教。
他们之间既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。
比如在丧葬礼仪上，道士的逝世称为“羽化”，在他们羽化后，一般有两种葬法，一个是坐缸，就是将遗体封缸后入葬；另一种是棺葬，用棺材盛殓遗体。
而佛教徒呢，他们的逝世叫做圆寂，其遗体是要经过火化的，其中有道高僧所遗存的骨殖被称为“舍利子”，一般是要建塔来封存的。
但是在七十余年前，在祖国大西北的佛教胜地——甘肃敦煌，却有一个道士在死后被葬在佛徒使用的塔中。
这到底是因为什么呢？他的背后究竟有着怎样的故事呢？这自然就引人探究。
（2）感受第一节。
学生齐读第一节。
同学们感受了什么？（感受：1复呈形象，2体会意蕴。
）复呈－形象：1道士塔，2王圆录，3敦煌文化体会－意蕴：1、他是道士，为什么给他建塔？2、描叙塔群体现了什么气氛？（悲凉）3、为什么作者看塔悲凉？因为当时环境悲凉吗？4、“这是一个巨大的民族悲剧”中“这”指代什么？5、道士塔到底是一个怎样的所在？——1：“几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。
” ——3：这种悲凉不是源自环境，而是源自内心。
余秋雨《道士塔》赏析
余秋雨的王道士――评《道士塔》中的王道士形象湖南娄底蓝圃学校刘玛林说余秋雨先生是当今最引人注目的文化人一点也不过分．且不说过去的辉煌，单是近来的批评就够了．作者看重《道士塔》，是《文化苦旅》开篇之作；批评者也看重《道士塔》．特意弄了一个《道士塔》的评注版．（附文后）要说《道士塔》，王道士是个关键人物．看重与批评，分歧就出在王道士身上．在《道士塔》中，作者既写出了王道士作为文物破坏者与文物出卖者的身份，破坏了敦煌的壁画，破坏了敦煌的雕塑．是敦煌的罪人．又写出了王道士的无奈．出身农民，生活所迫，当了道士．改善居住环境，粉刷房子，塑造天师灵官．在他看来，一切都是再自然不过的事了．至于出卖文物，更看不出有什么不合适，要王道士去识破外国掠夺者的阴谋不现实；把文物保护的重任都压在王道士身上更没道理．所以作者有文中写道：＂让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。
＂所以作者最后把王道士定位为＂悲剧中错步上前的小丑＂．作者对＂悲剧中错步上前的小丑＂并不是要一味地贬低，揭发他的＂罪恶＂，而只是用艺术手法去还原历史上的真实的人物．这就是余秋雨先生散文的＂枯骨生肉＂的特点．或者说＂煽情＂．＂枯骨＂指的历史事实，＂生肉＂指的是借历史事实而创造的鲜活的＂人＂，生动的＂事＂，深切的＂情＂．下面我们来看一段国学网站有关王道士的介绍：王道士（1849－1931）湖北麻城人。
本名圆箓，一作元录，又作圆禄。
家贫，为衣食计，逃生四方。
清光绪初，入肃州巡防营为兵勇。
奉道教，后离军，受戒为道士，道号法真，远游新疆。
约光绪二十三年（1897）至敦煌莫高窟，在窟南区北段，清理沙石，供奉香火，收受布施，兼四出布道幕化，小有积蓄，乃于莫高窟第16窟东侧建太清宫道观，即今“下寺”。
雇敦煌贫士杨某为文案，冬春间抄写道经以供发售，夏秋间，朝山进香者络绎而至，命杨于今第16窟甬道内设案，接待香客，代写醮章，兼收布施，登记入帐。
光绪二十六年（一说二十五年）初夏，杨某坐此窟甬道内，返身于北壁磕烟锅头，觉有空洞回音，疑有秘室。
2018-2019-道士塔原文【余秋雨】word版本 (6页)
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以下是小编带来的道士塔原文，希望对您有所帮助。
【原文】一莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。
塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。
从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。
历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。
夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。
塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓!历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。
我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。
他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。
几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。
他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。
今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。
完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。
但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。
让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。
这是一个巨大的民族悲剧。
王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。
一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。
那里，一个古老民族的伤口在滴血。
二真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。
中国的文化都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由?其时已是二十世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世记的突破。
罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。
余秋雨散文《道士塔》原文及赏析
余秋雨散文《道士塔》原文及赏析第一篇：余秋雨散文《道士塔》原文及赏析【作者简介】余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我国当代著名艺术理论家、文化史学者、散文家。
大学毕业后留校任教多年，曾任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。
辞职后继续从事教学和写作。
《道士塔》原文：一莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。
塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。
从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。
历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。
夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。
塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓!历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。
我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。
他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。
几经周折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。
他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。
今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。
完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。
但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。
让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。
这是一个巨大的民族悲剧。
王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。
一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。
那里，一个古老民族的伤口在滴血。
二真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。
中国的文官都到哪里去了,他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由?其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。
罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。
《道士塔》教学感言网友来稿
生的审美情趣和创新能力。
Part
06
结语与期望
总结本次教学感言的意义和价值
反思教学实践
通过本次教学感言，教师们可以深入反思自 己的教学实践，总结经验教训，提升教学水 平。
交流教学经验
本次教学感言为教师们提供了一个交流的平台，大 家可以分享自己的教学经验和方法，互相学习，共 同进步。
激励教学热情
优秀的教学感言可以激发教师们的教学热情 ，增强教学自信心，提高教学积极性。
指导学生找出关键语句，体会作者的情感表达，深入理解文章内涵。
走进人物，分析王道士形象及历史罪责
王道士形象分析
引导学生分析王道士的形象特点，探讨 其在文章中的作用和意义。
VS
历史罪责与反思
讨论王道士所犯下的历史罪责，引发学生 对文物保护和文化遗产传承的反思。
走进文化，探究文章主旨及现实意义
文化传承与保护
文化内涵。
提供相关视频、音频、图片等素材
道士塔纪录片
通过影像资料展示道士塔的历史、文化和艺术价 值，让学生更加直观地了解这一文化遗产。
相关历史讲座视频
邀请历史学家或文化学者进行讲座，深入解读道 士塔的历史背景和文化内涵。
道士塔高清图片
提供一系列高清的道士塔照片，让学生更加细致 地观察和研究这一建筑的特点和细节。
鼓励学生进行拓展学习和实践活动
01
组织学生参观当地博物馆或文化遗产
让学生亲身感受历史文化的魅力，加深对《道士塔》等相关文化遗产的
理解和认识。
02
开展相关主题研讨会或辩论赛
引导学生深入探讨与《道士塔》相关的历史、文化、艺术等主题，提高
学生的思辨能力和表达能力。
03
鼓励学生进行创意写作或艺术创作
道士塔散文教学范文3篇
道士塔散文教学范文3篇道士塔散文教学范文一播放飞天音乐。
师:刚才大家听到的是流行于几个世纪前的飞天乐,现在我们仍旧能够感受到它的古朴与苍凉。
这仅是敦煌祖先留给我们宝贵的文化遗产的一部分。
现在对敦煌文化的研究早已成为世界性的一门学科,而开启这扇文化大门的却是一百多年前主持在这片佛教圣地的一个道士,他就是王圆箓。
游览莫高窟的塔林,我们会看到一座道士塔。
你认为王道士栖息于此合适吗?为什么?生甲:不合适, 王道士是坏人、卖国贼。
生乙：他出卖国宝，对敦煌犯下了罪。
师：我们再从宗教角度看,敦煌是佛教圣地,而王圆箓是道士。
僧人的逝世称为圆寂,遗体一般火化，火化后的遗骨叫舍利,通常入塔保存;道士的逝世称为羽化，遗体坐缸或棺葬.按道家的戒律，道士死后不该建塔。
在文中作者是如何评价王道士的?生：罪人，小丑。
师：我们现在来概括一下，作为罪人，王道士有哪些罪行;作为小丑，王道士又有哪些幼稚的言行和滑稽的表现。
生甲：罪行有粉刷洞窟、砸雕像、变卖文物。
生乙：小丑的行为有：塑难看的天师;像老农一样查看他的洞窟;发现藏经洞以为是神对他的酬劳;卖经文时轻易被人哄骗;对洋人“频频点头，深深鞠躬”，洋人走了又依依惜别。
师：“罪人”、“小丑”，是作者对王道士的评价，经由他手，敦煌最珍贵的文化遗产，源源地输向国外，令人痛心。
一位学者在游览敦煌莫高窟时这样说：“在莫高，在一片佛国圣境前，在一千多种文明交汇的空间，在一份厚重的历史面前，我始明白，有些东西是不需要文字、知识就可以让自身震撼的。
即使再无知，在莫高，只要你全身心投入进去，终究会有所感动和领悟的。
”现在，就让我们一同走近敦煌，去共同感动、领悟。
(在电脑上出示敦煌的资料图片，包括砖画、壁画、书法和绢画等等。
学生一面欣赏，一面赞叹，联想到这样精美文物被外国人掠走，又很痛心，吁声一片。
) 师：这样珍贵的文献却被外国冒险家大批大批地运走，让我们看一下历史记录(在电脑上打出清单)：1907年英籍匈牙利人斯坦因带走24箱写本5箱绢画和刺绣，并拍摄壁画和塑像的照片;1908年法国人伯希和带走写本、印本、经卷、文书、绢画等六千卷，并拍摄莫高窟照片三百七十六帧;1912年日本人吉川小一郎带走写经四百卷;1914年英籍匈牙利人斯坦因带走经卷五百七十余件;1914年～1915年俄国人奥登堡测绘了四百多个窟的平面图，还拍摄了不少照片在已经搬空了写本的藏经洞从事了挖掘，结果获得了大批材料，虽然多是碎片，但总数在一万件以上。
《中国现当代散文鉴赏》第3课《道士塔》5篇范文
《中国现当代散文鉴赏》第3课《道士塔》5篇范文第一篇：《中国现当代散文鉴赏》第3课《道士塔》第3课道士塔【文本导读】敦煌学是一门综合性边缘科学。
敦煌学的研究对象，一是敦煌石窟，窟内陈列着自十六国到元代一千多年间的彩塑和壁画，是一座宏伟瑰丽、举世无双的艺术博物馆；二是藏经洞出土的缮本图书四五万件。
就艺术而言，有绘画、建筑、雕塑、装饰图案、书法、文学等大量文物，是我国美术史、建筑史、文学史、书法史、音乐舞蹈史的珍贵史料。
就历史而言，涉及政治、军事、哲学、宗教、民族、语言、科技、民俗、中西文化交流等广泛领域。
敦煌这座艺术宝库的发现及保存，经历了怎样的一种曲折历程？余秋雨笔下的《道士塔》揭示了这一历史层面。
【作者卡片】余秋雨，1946年生，浙江余姚人，中国大陆著名的文化史论学者、作家。
上海写作协会会长、上海戏剧学院教授，复旦大学、交通大学、中国科学技术大学、东南大学、宁波大学客座教授。
所著《霜冷长河》《千年一叹》《秋千架》《文化苦旅》《山居笔记》《余秋雨台湾演讲》等长期位居全球华文书籍排行榜前列，是目前世界各地华人社区中影响最大的作家之一。
【基础荟萃】1．为下列加点的字注音①坍弛()②塑造()③朔风()．．．④凛冽()．．⑦尴尬()．．⑩藩台()．⑤歆羡()．⑧蹊跷()．．⑪关卡()．⑥婀娜()．．⑨炽热()．⑫跋涉()．⎧歌载舞((⎪载．⑬载⎨⎪载((⎩记．⎧卡车((⎪．⑮卡⎨⎪((⎩关卡．⎧((⎪汤匙．⑭匙⎨⎪((⎩钥匙．⎧禁止((⎪．⑯禁⎨⎪受((⎩禁．住宿((⎧⎪．((⑰宿⎨三天两宿．⎪((⎩星宿．落后((．⎧⎪大大落落((．⑱落⎨丢三落四((．⎪⎩落埋怨((．2．为下列各组字组词煌( (⎧⎪①⎨隍((⎪⎩惶((朔((⎧⎪②⎨塑((⎪⎩溯((喧((⎧⎪渲( (③⎨宣( (⎪⎩暄( (诅((⎧⎪狙( (④⎨沮( (⎪⎩咀((悔((⎧⎪⑤⎨诲( (⎪⎩晦((⎧⎪衍( (⑥⎨⎪愆( (⎩⎧⎪驰( (⑦⎨⎪弛( (⎩⎧⎪坍((⑧⎨⎪彤((⎩抒((⎧⎪⑨⎨舒( (⎪⎩纾((详((⎧⎪⑩⎨祥( (⎪⎩样(3．近义词辨析①富裕·富余________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________ ②圣地·胜地________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________ ③委曲·委屈________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________ ④品味·品位________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________ ⑤未免·不免________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________【要点突破】1．本文以“道士塔”为题，有何意义？点拨本文以“道士塔”为题，寓意深刻。
道士塔(教师中心稿) 教案教学设计
道士塔(教师中心稿) 教案教学设计一、教学目标知识与技能：1. 学生能够理解小说《道士塔》的基本情节，把握主要人物形象。
2. 学生能够分析小说中的象征意义和深层含义。
3. 学生能够运用文学鉴赏的方法，品味小说的语言特色。
过程与方法：1. 学生通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解小说主题。
2. 学生通过分析小说中的象征手法，提高文学鉴赏能力。
情感态度与价值观：1. 学生能够理解并尊重不同文化背景下的信仰和价值观。
2. 学生能够认识到在历史发展过程中，文化的传承与变迁。
二、教学重点、难点教学重点：1. 小说《道士塔》的基本情节和主要人物形象。
2. 小说中的象征意义和深层含义。
教学难点：1. 小说中的象征手法及其深层含义的解读。
2. 学生对不同文化背景下的信仰和价值观的理解。
三、教学过程1. 导入：教师简要介绍小说《道士塔》的背景信息，激发学生的兴趣。
2. 阅读理解：学生自主阅读小说，理解基本情节和人物形象。
教师提问，检查学生的阅读效果。
3. 人物分析：学生合作探讨小说中的人物形象，分析其性格特点和作用。
4. 象征意义：教师引导学生分析小说中的象征手法，如“道士塔”的象征意义。
学生进行小组讨论，分享自己的见解。
5. 深层含义：学生自主思考小说的深层含义，教师进行引导和补充。
6. 总结与拓展：教师总结本节课的重点内容，布置课后作业，并提供相关阅读材料，拓展学生的知识视野。
四、作业布置2. 请学生结合自己的文化背景，谈谈对小说中信仰和价值观的理解。
五、教学反思教师在课后对自己的教学进行反思，分析教学效果，找出不足之处，为下一步的教学做好准备。
关注学生的学习反馈，调整教学策略，提高教学质量。
六、教学评价本节课结束后，教师应通过学生的课堂表现、作业完成情况和课后反馈等方式，对学生的学习效果进行评价。
重点关注学生对小说情节的理解、人物分析的准确性、象征手法的鉴赏能力以及对文化背景的认知程度。
七、教学资源1. 小说《道士塔》原文及相关评论文章。
道士塔(教师中心稿) 教案教学设计
道士塔(教师中心稿) 教案教学设计一、教学目标1. 知识与技能：（1）了解小说《道士塔》的背景知识和作者王小波；（2）掌握小说中的重要人物、情节和主题思想；（3）培养学生的文学鉴赏能力和文学批评思维。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读小说文本；（2）运用比较分析、主题探讨等方法，提高学生对小说艺术特色的认识；（3）培养学生的批判性思维和创造性思维。
3. 情感态度与价值观：（1）感受作者对传统文化和现代文明的思考，增强对民族文化的认识；（2）领悟小说中的人物形象所传递的正能量，提升学生的道德修养；（3）引导学生关注社会现象，提高学生的社会责任感和使命感。
二、教学内容1. 小说背景和作者简介：介绍小说《道士塔》的背景知识，如历史背景、地理环境等，以及作者王小波的生平和创作风格。
2. 人物形象分析：分析小说中的主要人物，包括道士、塔主、游客等，探讨他们的性格特点、行为动机和人物关系。
3. 情节梳理：梳理小说情节，概括各个章节的主要内容，分析情节发展中的转折点和悬念。
4. 主题思想探讨：从文化传承、人性光辉、社会现象等方面，引导学生深入思考小说的主题思想。
5. 艺术特色分析：分析小说的语言、叙事手法、象征意义等艺术特色，探讨作者的创作技巧。
三、教学重点与难点1. 教学重点：（1）小说的人物形象分析和情节梳理；（2）小说的主题思想探讨和艺术特色分析。
2. 教学难点：（1）对小说深层主题的理解和探讨；（2）对小说艺术特色的鉴赏和批评。
四、教学方法1. 讲授法：讲解小说背景、人物关系、情节发展等基础知识；2. 互动讨论法：引导学生进行合作探讨，分享彼此的观点和感受；3. 比较分析法：引导学生比较不同人物、情节、主题等方面的异同；4. 案例分析法：选取小说的典型片段，进行深入分析和解读。
五、教学评价1. 课堂表现评价：观察学生在课堂讨论、提问、回答等问题上的积极参与程度和表现；2. 作业评价：评估学生在课后作业中的完成质量，如作文、练习题等；3. 单元测试评价：通过单元测试，检验学生对小说知识的掌握和运用能力；4. 学生自我评价：鼓励学生反思自己的学习过程，提出改进措施。
《道士塔》.设计.
《道士塔》.设计.《道士塔》.教案设计葛洲坝高级中学谭小红课前准备：出示课题图片师：有没有同学对我国的道教和佛教有所了解？生：道教的鼻祖是老子师：好，这是你了解到的，还有没有其他的？生：（无语）师：好，请坐下来再想想。
让我们做个简单的界定吧。
对信奉道教的人称什么？（道士）对皈依佛门的人称什么？（和尚）在我国，道教和佛教是并行的两大宗教。
他们之间既有宗教的某些共性，也有各自不同的特色。
我们举一点加以证明。
比如在丧葬礼仪上，道士的逝世称为“羽化”，在羽化之后，他们有两种葬法，一是坐缸，二是棺葬。
我们知道，佛教徒，他们的逝世叫做“圆寂”，其遗体是要经过火化的，其中有道高僧所遗存的骨殖被称为“舍利子”，一般是要建塔来封存的。
但是，当你知道一个道士死后却被葬在佛教徒所使用的塔中，你会有怎样的兴趣和疑问？他的背后究竟有过怎样的故事？今天就让我们跟随余秋雨先生去探寻答案。
首先请同学们齐读课文第一部分。
看一看，这个拥有塔的道士是谁？他为什么会受到如此奇怪的待遇呢？（学生齐读）师：大家读的很整齐，这是毋庸置疑的。
但是我想给同学们提一个小小的建议（有学生在下面小声说“快了”）哦，大家自己也意识到了，读的快了，你们是一路匆匆行来，却忘了欣赏沿途美丽的风景。
阿尔卑斯山下有句名言：慢慢的走啊，欣赏！所以，无论是生活中或是学习中，有时我们需要停下脚步，慢慢欣赏。
但是，我想，这并不妨碍我们对刚才两个问题的认知。
第一个问题，这个拥有塔的道士是谁？生：（齐声）王圆录师：第二个问题，他为什么受到如此奇怪的待遇呢？生：因为他是敦煌石窟的罪人师：好，我把你的回答完整地表述一下，因为他是敦煌石窟的罪人，所以死后被埋葬在塔中，并且保存的较为完整。
你认为，是这样的吗？生：不是师：那么，是什么？大家一起把这句话大声地朗读出来。
生：“几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化”师：敦煌莫高窟是我国也是世界现存规模最大，保存最完整的佛教艺术宝库，是一个佛教圣地。
道士塔
满清官员？
1.他们文雅地摸着胡须，吩咐手下： “什么时候，叫哪个道士再送几件来！” 已得的几件，包装一下，算是送给那位 京官的生日礼品。
2.（劫掠者）在沙漠里燃起了股股炊烟， 而满清官员的客厅里，也正茶香缕缕。
中国是穷。但只要看看这些官僚豪华的生活排场， 就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。
几经转折，不幸由他当了莫高窟 中国是穷。但只 的家 真不知道一个堂堂佛教圣地，怎 要看看这些官僚 么会让一个道士来看管。中国的 们豪华的生活排 文官都哪里去了，他们滔滔的奏 场，就知道绝不 折里怎么从不提一句敦煌的事由？ 会穷到筹不出这 笔运费。
清代康熙年间,莫高窟逐惭被人 注意。光绪二十六年(l900年),道士 王圆篆无意中发现了藏经洞,里面完 好保存着历代文书、写经、文物4万 余件。这一发现被称为上世纪世界文 化史上最有价值的发现。它轰动了世
莫高窟第285窟，就连地上的 土砖，也是刻有莲花图案
莫 高 窟 壁 画
敦 煌 壁 画 反 弹 琵 琶
愤恨、无奈
清末学者罗振玉于法国看到伯希和所得敦煌经卷， 得知还有残余，电告清廷，请求收取。1909年清廷 学部拨付库银6000两，下令敦煌县令陈藩交出剩余 偌大一个中国，竟存不下几卷经文！ 的遗书。而王道士早已将许多私藏于两个大转经筒 中。 转年，由新疆巡抚何彦升负责上交时又被雁过 拔毛，层层剥夺，最后只有劫后残存的8697卷送到 北京，收存在京师图书馆中(今北京图书馆)。
2）第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做 事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。 [明确]：反语。“认真”本不是坏事，这里作者用“认真” 来讽刺王道士的无知和固执。
4.（文物被劫之后）：王道士频频点头，深深鞠躬， 还送出一程。……车队已经走远，他还站在路口。
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《道士塔》公开课
[教学目标]
1、知识与技能：了解作者及其作品、敦煌的有关知识；
阅读课文，了解课文的大意，整体把握文章各部分的内涵。
2、过程与方法：师生查阅有关资料并进行交流，了解作者及其作品、敦煌的有关知识；
朗读课文，对文章形成整体认识。
3、情感态度与价值观：通过课文，具体了解中国现代史，初步体会作者贯穿全文的悲怆苍凉的情感。
培养学生对文物保护重要性的认识。
课时：2课时
第一课时：
一、导入：
敦煌莫高窟图片展示：公元336年，一个和尚云游四海，来到了甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顾，忽然看到这座山金光闪动，象有千佛跃动，当时的乐樽和尚，怔怔的站着，眼前是万道金光，背后是五彩的晚霞，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩，他有所顿悟，把手中的锡杖插在地上，庄重地跪下，朗声发愿：从今要广为化缘，在此筑窟造佛象，使此地成为佛圣地。
不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个的洞窟，天长日久，就形成了后来的敦煌莫高窟。
莫高窟是世界上最大、内容最丰富和使用时间最长的佛教艺术宝库，自前秦建元二年（公元366年）开窟造像，历北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等时期、千余年从未停止。
现保存下来的石窟492个，壁画面积达4.5万平方米，彩塑2400余身。
而今天，我们专家对敦煌艺术进行研究的大部分资料，却只能通过高价买微缩胶卷来实现，为什么会造成这种后果呢？今天我们就一起来学习的余秋雨的《道士塔》，从中寻找答案。
作家作品介绍：余秋雨，一九四六年生，浙江余姚人。
当代艺术理论家、文化史学者、散文家。
在家乡读完小学后到上海读中学和大学，大学毕业后留校任教至今。
在海内外出版过史论专着多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。
做过几年学院院长，辞职后潜心写作,是目前全球华人社会中影响最大的作家。
代表作品：《文化苦旅》、《行者无疆》、《山居笔记》、《千年一叹》
回顾屈辱历史：
1900年道士王圆箓发现藏经洞，内藏写经、文书等文物4万多件。
1907年英国的斯坦因掠走文书24箱，绘、绣佛画5箱。
1914年斯坦因再次从敦煌掠走5箱写本，两次共掠走遗书、写本1万余件。
1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选精品，掠走5000件。
1911年，日本人橘瑞超和吉川小一郎弄走约600件经卷。
1914年俄国人奥尔登堡从敦煌拿走一批经卷写本，盗走了第263窟的壁画。
1924年，美国人华尔纳又用特制的化学胶液，黏揭盗走莫高窟壁画26块。
这些盗窃与破坏，使敦煌文物受到极大的损失。
今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的缩微胶卷，叹息一声，走到放大机前。
谁是历史的罪人?
二、课文导读
1.快速浏览课文，理清课文思路，给每部分加一个小标题
2.从文章中找出给你感触最深的句子来，并谈谈感想？（第二课时）
小标题：一、引出罪人
二、敦煌被毁之因：愚昧无知
三、敦煌被毁之因：清政府的落后与腐败
四、悲剧的终结（板书）
第二课时
学习目标：
1.深入文本，学会筛选整合信息，学会理解分析重点语句，体会作者的思想感情。
2.反思文本，培养学生爱护中国文化遗产的意识和保护文化遗产的高度责任感。
问题：快速浏览课文，找出给你感触最深的句子。
你感触最深的是哪些文字？谈谈感想
引导：学生找到的感触最深的文字是他们深入文本找到的情感共鸣，而他们的感谢则是对文本的反思。
实际上包括两个层面：
1.作者余秋雨“读”敦煌读出了什么？——深入文本
2.学生“读”敦煌读出了什么？——反思文本
一、余秋雨“读”敦煌读出了什么？
师从文章中找出典型例句让学生分析：（学生的回答必须依据作者的原作品）
1.“这是一个巨大的民族悲剧。
王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。
” 余秋雨笔下的王道士是怎样的？
2.“他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我们可以佩服他们。
但是，他们的论述中遗忘了一个极基本的前提。
”
“他们”遗忘了哪些？
“他们”是真的忘了吗？
“他们”是怎样看待自己的行为的？
3.我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！
余秋雨为什么这么说？（从文本中找原句）
罪人——历史
平民——个人 卑微——作者 王道士
角度
偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情形……
4.“我好恨！”
作者恨的是什么？
5.“敦煌在中国，敦煌学也在中国！”
是什么支撑起这样一个结论？面对这样的结论，中国的专家做出怎样的反应？ （从文章中寻找答案）
二、我们“读”敦煌又读出了什么？（学生思考讨论，言之成理即可）
1.你是怎样看待王道士的？
2.你认为，“他们”的行为是劫掠还是“使敦煌从黑暗走向光明”？ 作业：课后思考探究练习P95
板书：深入文本
反思文本
清政府的无能 王道士的无知 掠夺者的无德 恨
无奈
痛惜 愤怒 嘲讽
自己的无力
暗流：希望、力量 拿去——有
留下——无
权衡——选择
清政府的无能 王道士的无知 掠夺者的无德 恨
无奈
痛惜 愤怒 嘲讽 自己的无力
暗流：希望、力量。