魏晋诗歌

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失落的瑰宝

——读魏晋诗歌

说起诗，世人皆称颂唐朝。但是，在我们的视野之外，在厚厚历史的战火和尘土后面，却隐藏着另一个才华横溢的年代——魏晋。我在历史的河流中逡巡，拾回了一串串魏晋诗歌的瑰宝。下面，就让我们一起领略魏晋诗歌的无穷魅力。

一、历史背景

魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期。由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的传入。在从魏至隋的三百六十余年间，以及在三十余个大小王朝交替兴灭过程中，上述诸多新的文化因素互相影响，交相渗透的结果。使这一时期儒学的发展及孔子的形象和历史地位等问题也趋于复杂化。

二、历史分期与诗歌发展

魏晋之交，随着世风的变易，诗歌创作呈现出与建安时代不同的风貌。阮籍、嵇康的作品，或沉郁艰深，或风调峻切，他们继承了建安文学的优秀传统，进一步推动了五言古诗的发展。

西晋太康时期诗歌繁荣，诗人有“三张二陆两潘一左”之称，但多数作品流于华采繁缛，唯左思的诗歌骨力遒劲，承传建安文学的精神。其咏史诗开启了咏史和咏怀结合的新路子。

东晋在玄学的影响下，“理过其辞,淡乎寡味”的玄言诗泛滥一时，能够超越流俗的大诗人便是陶渊明。陶渊明的时代，“真风告逝，大伪斯兴”，他因贫而出仕，目睹官场黑暗，不愿同流合污，决心辞官归隐，保持自我的人格精神。他的田园诗描绘自然风光的美丽，歌颂田园生活的平和，也表现了亲身参加农业生产劳动的喜悦和辛劳。创造了情、景、理交相融合，平淡和醇美统一的艺术境界。《归园田居》、《饮酒》是他的田园诗的代表作。陶诗的风格自然冲淡为主流，但《读山海经》(“精卫填微木”)、《咏荆轲》等也显示了诗人“金刚怒目”的一面。可以看出诗人内心并不静穆，他没有忘怀世事。陶渊明诗对后世影响很大，尤其是唐代的山水田园诗派受其直接影响。陶渊明的文学成就是多方面的，他的散文、辞赋，数量虽不多，却非常出色，著名的有《桃花源记》、《归去来兮辞》、《感士不遇赋》等。

三、各派诗歌

1、玄言诗

魏晋玄言诗是魏晋玄学背景下产生的以诗谈玄或抒发玄学情怀的诗歌。它风行百年，却在历史上相当长的时间里被掩盖、忽视、曲解和否定。以史论之，政权更迭频繁的“魏晋南北朝”上承大一统的“两汉”，下启统一南北之“隋唐”，故常被具有“正统”观念的国人所贬责。表现在文学领域，“魏晋玄言”也就被“汉赋”、“唐诗”以至后来的“宋词”、“元曲”、明清小说所掩略、所排挤。玄言诗流行时代，就有了对它的评价，呈现出肯定与否定的双重态度。

2、山水田园诗

山水田园诗，源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明。这类诗以描写自然风光、农村景物以

及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。

在《诗经》、《楚辞》所经历的漫长年代，还没有出现一首专门描写自然山水为主要内容的诗篇。两汉数百年，乐府五言诗，特别是铺采摛文的辞赋，已有了较多的自然风光描写。只是汉末建安时期，曹操写了一首《观沧海》，这才算是曲终奏雅，为汉以前诗坛献上了唯一的一首完整的山水乐章。魏晋之前，诗歌的内容都是与人本身有关的生存、欲望、政治、战争等等，自然风光还是未被人识的一块天然璞玉。

真正将自然山水作为一种独立的审美对象，诗人以自然山水为题材写诗，则始于魏晋六朝，是有深刻的历史文化原因的。

魏晋六朝，一个干戈纷扰，政治紊乱，经学衰落，玄学盛行，思想开放，人性觉醒的时代，走马灯似的王朝更迭和杀夺，人命危浅、朝不得夕的恐怖和悲哀，使得许多具有觉醒意识的诗人，包括公卿身份的诗人，产生了“膏火白煎熬，多财为患害，布衣可终身，宠禄焉足赖”这样的认识。他们为了全身远祸，不得不离开动荡的政治，藏身匿迹于山泉林木之间，希企逸隐之风一时大炽。魏末晋初诗坛，山水诗已逐渐增多，在嵇康、张华、左思、郭璞等人的诗篇中，便出现了“白云停阴冈，丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶，纤鳞亦浮沉。（左思《拈隐诗》）。山水诗又经过了五言诗的曲折经历，到了晋宋时代，终以陶渊明、谢灵运这两位大诗人的出现，而在诗国确立了自己的地位。

四、总结感悟

无论是曹操、曹植，还是谢灵运、陶渊明，可以看出，魏晋诗人都是有着自己独特风骨的。也许正是因为这样，魏晋诗歌才能在浩浩历史长河的淘洗中仍然绽放出耀眼的光芒。魏晋的诗歌真是串串瑰宝，等待着人们去发掘、去欣赏。