康德认识论视域下的“形式”与“质料”
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二、作为形式的空间与时间 空间与时间是分别作为感性直观的外感官形式 与内感官形式存在的，“康德认为空间与时间是人 们认知世界，整理感性材料的先天直观形式。”[5]即 透过空间和时间这种先天直观形式，相当于通过一 个过滤网来过滤筛选感性直观中的质料。要注意的 是，“在莱布尼茨那里，空间与时间有歧义性，它 们的起源模糊不清；在康德那里， （时间与空间） 干脆被判给人类主体了！”[6]空间与时间的认知是属 于人的一种先验感性的能力，但是在这个过程中除 了经验性的直观，不会留下任何与知性或理性相关 的东西，空间与时间在康德看来是人在感性直观中 认识经验性知识的一种条件限制。 （一） 作为外感官形式的空间 康德认为外感官是心灵的一种属性，一切对象 都可以通过空间表现出来。“对象的形状、大小和 彼此间的关系，都在空间得到确定或能够得到确 定。”[4]64 关于空间，康德认为这不是一个从外部经 验得来的经验性概念，必须要预先假定有空间的表 象，才能使得“我”的某种感觉能够和一个在我之 外的东西在相同的条件中发生关系，只有通过空间
以上所提及到的传统意义上的形式与质料是在 本体论层面上而言的，即在探究本原是什么这种维 度上阐释的。康德则是在认识论层面提出形式与质 料的，即在人如何认知的维度上对形式与质料提出 新的解读。形式与质料是在康德的先验哲学中所体 现的，康德在其著作 《纯粹理性批判》 中的先验感 性论部分对质料和形式作了新的阐释。他指出“当 我们被对象所刺激时，对象在表象能力方面所得的 结果，就是感觉 （empfindung）。通过感觉与对象有 关系的直观称为经验性的直观。一种经验性的直观 之未确定的对象称为‘出现’。”[4]62“出现”是作为 一种对象呈现，而康德认为“质料”就是在“出现” 里和感觉相对应的东西。而与“质料”相对应的 “形式”就是指作为验前知识原理的感性直观的两种 纯粹形式，即空间与时间。
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怀化学院学报
2019 年 7 月
潜能，后者指已经获得了某种形式规定 （形状和大 小）、从而具有了一定现实性的物质。”[3]这里的原初 质料是指纯粹的质料，第二性质料则是接近于具有 广延性的“物质”的概念。到了后来的经院哲学， 都普遍认为个别事物的本身就是形式与质料相统一 的完整实体。
康德把验前感性的一切原理的科学称为先验感 性论。先验感性论与先验分析论、先验辩证论及先 验方法论构成康德的先验哲学，并且实现知识从感 性到知性再上升到理性的一种过渡，使得人的认知 如何成为可能。在 《纯粹理性批判》 中，康德完整 地论述了这样一种知识的形成过程，并对理性的狂 妄进行了批判，尽可能地使研究的形式以准确性、 明晰性为目的。先验哲学首先体现在先验感性论， 这是人要获得清晰明了的知识所必备的首要也是必 要的步骤。
（School of Marxism，Hubei University of A utomotive Technology，Shiyan，Hubei 442002） Abstract： Form and matter are two inseparable concepts in western philosophy. During the transition from ontological understanding of form and matter to epistemological one，compared to philosophers like Plato and Aristotle，Kant shed a new light on form and matter by making relatively complete and rigorous reasoning. In his monumental work， Critique of Pure Reason， he concluded that time and space existed as forms of pure sensible intuitions while representation was integrated into matter. The combination of matter and form by transcendental logic makes transcendental synthesis possible. Key words：form； matter； time； space
“质料”从本体论过渡到认识论的过程中，康德相比柏拉图、亚里士多德以及其他的哲学家，作出了较为完整和更为
严密的逻辑推理，赋予“形式”与“质料”新的阐释。在 《纯粹理性批判》 中，康德把“时间”和“空间”作为纯
粹的感性直观纳入到“形式”中，把主体感觉到的表象纳入到“质料”中，通过先验逻辑把“质料”与“形式”有
效结合起来，从而使得先天综合判断来自百度文库为可能。
关键词：形式； 质料； 时间； 空间
中图分类号：B08
文献标识码：粤
文章编号：员远苑员原怨苑源猿 （圆园员9） 07原园1园7原园4
Kant蒺s“Forms”and“Materials”from the Perspective of Epistemology XIE Chao
“在‘内因’方面，托马斯又把形式分为‘实 体形式’和‘偶性形式’ （或隐秘的质）。前者决定 了事物的本质，后者决定着事物所具有的各种特性。 他又把质料分为‘原初质料’和‘第二性质料’。前 者指不具有任何形式、从而没有任何现实性的纯粹
收稿日期：2019-05-23 作者简介：谢 超，1992 年生，男，湖北十堰人，助教，研究方向：社会发展哲学。
第 38 卷第 7 期 2 0 1 9 年7 月
怀化学院学报 JOURNAL OF HUAIHUA UNIVERSITY
Vol.38.No.7 Jul. 2 0 1 9
康德认识论视域下的“形式”与“质料”
谢超
（湖北汽车工业学院 马克思主义学院， 湖北 十堰 442002）
摘 要：“形式”与“质料”作为西方哲学史上两个重要的用语，二者之间有着密切的关系。在“形式”与
一、传统意义上的形式与质料 形式与质料是西方哲学的重要用语。古希腊时 期，在柏拉图哲学中，形式是指理念。他认为个别 事物是它的类特征 （形式） 与质料的结合，二者的 结合实际上也是质料对形式的分有。亚里士多德认 为，形式既是事物的普遍本质，也是事物所要达到
的目的，是诱发事物达到目的的动力因。只有形式 才有现实性，它是内在于事物的目的。质料则处于 消极的地位，它只是实现目的的一种潜能或者可能 性，“质料是指组成个体事物的基本材料。”[1]亚里 士多德认为有一个永恒不动的、非感性的实体，也 是一个没有质料的纯粹的形式，属于一种变动之不 动，也就是“隐德莱希”，即神。在中世纪，托马 斯·阿奎那继承了部分亚里士多德的观点，同意事物 就是形式与质料的结合，但是“认为个别事物的各 种属性，是由潜入物体的某种固定不变的形式 （一般） 所决定的”[2]，即认为形式决定了事物的各种属性。
以上所提及到的传统意义上的形式与质料是在 本体论层面上而言的，即在探究本原是什么这种维 度上阐释的。康德则是在认识论层面提出形式与质 料的，即在人如何认知的维度上对形式与质料提出 新的解读。形式与质料是在康德的先验哲学中所体 现的，康德在其著作 《纯粹理性批判》 中的先验感 性论部分对质料和形式作了新的阐释。他指出“当 我们被对象所刺激时，对象在表象能力方面所得的 结果，就是感觉 （empfindung）。通过感觉与对象有 关系的直观称为经验性的直观。一种经验性的直观 之未确定的对象称为‘出现’。”[4]62“出现”是作为 一种对象呈现，而康德认为“质料”就是在“出现” 里和感觉相对应的东西。而与“质料”相对应的 “形式”就是指作为验前知识原理的感性直观的两种 纯粹形式，即空间与时间。
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怀化学院学报
2019 年 7 月
潜能，后者指已经获得了某种形式规定 （形状和大 小）、从而具有了一定现实性的物质。”[3]这里的原初 质料是指纯粹的质料，第二性质料则是接近于具有 广延性的“物质”的概念。到了后来的经院哲学， 都普遍认为个别事物的本身就是形式与质料相统一 的完整实体。
康德把验前感性的一切原理的科学称为先验感 性论。先验感性论与先验分析论、先验辩证论及先 验方法论构成康德的先验哲学，并且实现知识从感 性到知性再上升到理性的一种过渡，使得人的认知 如何成为可能。在 《纯粹理性批判》 中，康德完整 地论述了这样一种知识的形成过程，并对理性的狂 妄进行了批判，尽可能地使研究的形式以准确性、 明晰性为目的。先验哲学首先体现在先验感性论， 这是人要获得清晰明了的知识所必备的首要也是必 要的步骤。
（School of Marxism，Hubei University of A utomotive Technology，Shiyan，Hubei 442002） Abstract： Form and matter are two inseparable concepts in western philosophy. During the transition from ontological understanding of form and matter to epistemological one，compared to philosophers like Plato and Aristotle，Kant shed a new light on form and matter by making relatively complete and rigorous reasoning. In his monumental work， Critique of Pure Reason， he concluded that time and space existed as forms of pure sensible intuitions while representation was integrated into matter. The combination of matter and form by transcendental logic makes transcendental synthesis possible. Key words：form； matter； time； space
“质料”从本体论过渡到认识论的过程中，康德相比柏拉图、亚里士多德以及其他的哲学家，作出了较为完整和更为
严密的逻辑推理，赋予“形式”与“质料”新的阐释。在 《纯粹理性批判》 中，康德把“时间”和“空间”作为纯
粹的感性直观纳入到“形式”中，把主体感觉到的表象纳入到“质料”中，通过先验逻辑把“质料”与“形式”有
效结合起来，从而使得先天综合判断来自百度文库为可能。
关键词：形式； 质料； 时间； 空间
中图分类号：B08
文献标识码：粤
文章编号：员远苑员原怨苑源猿 （圆园员9） 07原园1园7原园4
Kant蒺s“Forms”and“Materials”from the Perspective of Epistemology XIE Chao
“在‘内因’方面，托马斯又把形式分为‘实 体形式’和‘偶性形式’ （或隐秘的质）。前者决定 了事物的本质，后者决定着事物所具有的各种特性。 他又把质料分为‘原初质料’和‘第二性质料’。前 者指不具有任何形式、从而没有任何现实性的纯粹
收稿日期：2019-05-23 作者简介：谢 超，1992 年生，男，湖北十堰人，助教，研究方向：社会发展哲学。
第 38 卷第 7 期 2 0 1 9 年7 月
怀化学院学报 JOURNAL OF HUAIHUA UNIVERSITY
Vol.38.No.7 Jul. 2 0 1 9
康德认识论视域下的“形式”与“质料”
谢超
（湖北汽车工业学院 马克思主义学院， 湖北 十堰 442002）
摘 要：“形式”与“质料”作为西方哲学史上两个重要的用语，二者之间有着密切的关系。在“形式”与
一、传统意义上的形式与质料 形式与质料是西方哲学的重要用语。古希腊时 期，在柏拉图哲学中，形式是指理念。他认为个别 事物是它的类特征 （形式） 与质料的结合，二者的 结合实际上也是质料对形式的分有。亚里士多德认 为，形式既是事物的普遍本质，也是事物所要达到
的目的，是诱发事物达到目的的动力因。只有形式 才有现实性，它是内在于事物的目的。质料则处于 消极的地位，它只是实现目的的一种潜能或者可能 性，“质料是指组成个体事物的基本材料。”[1]亚里 士多德认为有一个永恒不动的、非感性的实体，也 是一个没有质料的纯粹的形式，属于一种变动之不 动，也就是“隐德莱希”，即神。在中世纪，托马 斯·阿奎那继承了部分亚里士多德的观点，同意事物 就是形式与质料的结合，但是“认为个别事物的各 种属性，是由潜入物体的某种固定不变的形式 （一般） 所决定的”[2]，即认为形式决定了事物的各种属性。