庄子选读之尊生 1共30页文档
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人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第4课《尊生》 课件(45张)
对庄子来说，天下也是身外之物，对身外之物的过 度重视和追求势必影响生命的质量。所以，只有不把身 外之物（包括天下）当回事的人，才能二者兼得吧。但 是一般人很难做得到，要么因为看不透，要么因为身不 由己。
老师的疑惑
唯无以天下为者，可 以托天下也，就是说不把 天下当回事的人，才可以 把天下托付给他，既然他 不把天下当回事，那怎么 可以托付天下给这样的人 呢？怎么理解这句话？是 否矛盾？
古人又说“君子不欺暗室”，做买卖讲究“童 叟无欺”，讲的就是尊重别人了。任何情况下，首 先要尊重人，不管是家人，长辈，小辈，还是朋友， 恋人，同事或陌生人。不要眼里只有自己，眼里揉 不得沙子，“宁可我负天下人，不能天下人负我”， 让人摇头，害怕，或退避三舍。人应该让人尊重， 不是让人害怕、讨厌。自己的言行要叫人心服。或 者说要“以德服人”。眼里有别人，尊重人，言行 就不同了，结果就是能赢得别人的尊重。人世间， 每一个生命都是值得尊重的，我们都知道尊重动物 生存的权利，保护动物，何况是尊重高等动物—— 人呢。
我的理解：不矛盾。如果 一个人把天下看得太重， 就不会珍视百姓乃至他自 己的生命了。封建时代的 很多暴君、现代社会的很 多利欲熏心的领导都是这 类人。所以把天下托付给 这样一类人是很危险的， 就像把肉包子托付给狗去 看管一样。所以天下只能 交给尊重生命的人。
下面亶父的故事足以 说明这个问题。
亶父迁岐山的原因是什么（用 原文回答）？
尊生 ——庄子
镇宁民族中学 冯汉权
小伙卖肾买“苹果”
安徽17岁的高一学生小郑，想买一部时下被奉为“神
机”的ipad2，但是因没钱而苦恼不已。一日，他在网上
结识了一个卖肾中介，对方称如果他卖掉一个肾就可以有
两万多元的收入。iPad2的诱惑让小郑毅然决定卖肾。
老师的疑惑
唯无以天下为者，可 以托天下也，就是说不把 天下当回事的人，才可以 把天下托付给他，既然他 不把天下当回事，那怎么 可以托付天下给这样的人 呢？怎么理解这句话？是 否矛盾？
古人又说“君子不欺暗室”，做买卖讲究“童 叟无欺”，讲的就是尊重别人了。任何情况下，首 先要尊重人，不管是家人，长辈，小辈，还是朋友， 恋人，同事或陌生人。不要眼里只有自己，眼里揉 不得沙子，“宁可我负天下人，不能天下人负我”， 让人摇头，害怕，或退避三舍。人应该让人尊重， 不是让人害怕、讨厌。自己的言行要叫人心服。或 者说要“以德服人”。眼里有别人，尊重人，言行 就不同了，结果就是能赢得别人的尊重。人世间， 每一个生命都是值得尊重的，我们都知道尊重动物 生存的权利，保护动物，何况是尊重高等动物—— 人呢。
我的理解：不矛盾。如果 一个人把天下看得太重， 就不会珍视百姓乃至他自 己的生命了。封建时代的 很多暴君、现代社会的很 多利欲熏心的领导都是这 类人。所以把天下托付给 这样一类人是很危险的， 就像把肉包子托付给狗去 看管一样。所以天下只能 交给尊重生命的人。
下面亶父的故事足以 说明这个问题。
亶父迁岐山的原因是什么（用 原文回答）？
尊生 ——庄子
镇宁民族中学 冯汉权
小伙卖肾买“苹果”
安徽17岁的高一学生小郑，想买一部时下被奉为“神
机”的ipad2，但是因没钱而苦恼不已。一日，他在网上
结识了一个卖肾中介，对方称如果他卖掉一个肾就可以有
两万多元的收入。iPad2的诱惑让小郑毅然决定卖肾。
《庄子》选读之《尊生》 (1)
匠石之齐
《庄子·人间世》
【原文】
匠石之齐（1），至于曲辕，见栎社树 （2）。其大蔽数千牛，絜之百围（3），其高 临山（4），十仞而后有枝（5），其可以为舟 者旁十数（6）。观者如市，匠伯不顾（7）， 遂行不辍（8）。弟子厌观之（9），走及匠石 （10），曰：‚自吾执斧斤以随夫子(11)，未 尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何 邪？‛曰：‚已矣，勿言之矣！散木也(12)， 以为舟则沈(13)，以为棺槨则速腐(14)，以为 器则速毁，以为门户则液樠(15)，以为柱则蠹 (16)。是不材之木也，无所可用，故能若是之 寿。‛
5、孟子云：“生亦我所欲，义亦我所欲， 二者不可兼得，舍生而取义者也”。庄子曰： “能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不 以利累形”。是说出二者的区别和联系。 • 孟子强调仁义高于生命，是反对世人为了 求生、避患而无所不为、寡廉鲜耻；而庄 子则强调生命高于一切名利，反对世人以 养伤身、以利累形，珍重自己的生命。
全文写了十六七个小故事，本文是节选。第 一部分至‚终身不反也‛，写许由、子州 支父、善卷和石户之农不愿接受禅让的故 事，明确阐述了重视生命的思想，天下固 然‚至重‛，但却不能以此害生。本部分 在阐明题旨上处于重要地位。第二部分至 ‚此固越人之所欲得为君也‛，写周文王 的祖父大王亶父迁邠和王子搜不愿为君的 故事，在前一部分的基础上进一步阐述重 视生命的思想。
【解读】
有个名叫石的匠人带领一行人到齐国去，走到曲辕那个 地方，看见那里以栎树为社树。树冠之大可遮蔽数千头牛， 树干的周长达百围，树高接近山巅，离地约十五米之上才有 树枝，可用来制造十数艘大船。到那里观看的人，就像赶集 一样。匠石是他们一行人中的头领，对此不屑一顾，前行不 止。徒弟们虽然顺从，但觉得扫兴没有看够，赶到匠石身边， 说：“自从我执斧子跟随师傅学艺以来，还不曾见过如此壮 观的大树啊！先生不肯停下来多看一会儿，这是为什么呀？” 匠石说：“行了，不要再奢谈它的美了！那只不过是无用而 徒享天年的树木罢了。如果用来它造船就会沉没；用它做成 棺材外面的套棺就会很快腐朽；用它做成用具就会很快破损； 用它制作门窗就会脂液渗出；用它做成房柱就会遭蛀虫咬坏。 正因为是不成材之木，没有什么用处，所以才能保留这样长 久。”
人教版高中语文选修《庄子》选读3：《尊生》教学课件 (共25张PPT)
• 体悟： • 在生命与天下的比照中，许由、子州支父、子
州支伯宁愿选择生命，也不接受天下的做法， 确立了生命的最高价值，突出尊生的主题。
如何理解“唯无以天下为者，可以托天下也”？
一个人把掌握国家大权看得太重，就不会珍视百 姓乃至他自己的生命，他会为了自己的帝王将相梦， 让百姓尸横遍野，流血漂橹。
封建时代的很多暴君、现代社会的很多利欲熏心 的领导都是这类人。
拓展延伸1
请联系实际讲讲对“虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形 ” 这句话的理解？
庄子这句话有深刻的社会意义，当时无道君王和高官显爵 等富贵之人违背尊生的原则，过分追求物质享受，酒池肉林， 深宫大宅，沉湎声色犬马之中最终伤害身体，戕害性命；而一 些贫贱之人则热衷追逐利禄，为了名利不顾生命的尊严，甚至 丢掉生命，在这样的现实中庄子发出这样的尊重爱惜生命的呼 唤，表现了庄子对生命的大慈悲，大关怀。
大（tài）王亶(dǎn)父居邠(bīn)，狄人 攻之；事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受， 事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王 亶父曰：“与人之兄居而却杀其弟，与人之父居 而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣与为 狄人臣奚以异！且吾闻之，不以所用养害所养。”
你们都勉力居住在这里吧！做我的臣民跟做狄人的 臣民有什么不同！而且我还听说，不要为争夺用以 养生的土地而伤害养育的人民。
把天下托付给这样的人是很危险的，他们会为了 一己私利而伤害众多的人。所以天下只能交给不看重 王位名利而真正尊重生命的人。
舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中， 冬日衣皮毛，夏日衣葛絺（chī）；春耕种，形足 以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而 息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉！ 悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山， 莫知其处。
州支伯宁愿选择生命，也不接受天下的做法， 确立了生命的最高价值，突出尊生的主题。
如何理解“唯无以天下为者，可以托天下也”？
一个人把掌握国家大权看得太重，就不会珍视百 姓乃至他自己的生命，他会为了自己的帝王将相梦， 让百姓尸横遍野，流血漂橹。
封建时代的很多暴君、现代社会的很多利欲熏心 的领导都是这类人。
拓展延伸1
请联系实际讲讲对“虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形 ” 这句话的理解？
庄子这句话有深刻的社会意义，当时无道君王和高官显爵 等富贵之人违背尊生的原则，过分追求物质享受，酒池肉林， 深宫大宅，沉湎声色犬马之中最终伤害身体，戕害性命；而一 些贫贱之人则热衷追逐利禄，为了名利不顾生命的尊严，甚至 丢掉生命，在这样的现实中庄子发出这样的尊重爱惜生命的呼 唤，表现了庄子对生命的大慈悲，大关怀。
大（tài）王亶(dǎn)父居邠(bīn)，狄人 攻之；事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受， 事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王 亶父曰：“与人之兄居而却杀其弟，与人之父居 而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣与为 狄人臣奚以异！且吾闻之，不以所用养害所养。”
你们都勉力居住在这里吧！做我的臣民跟做狄人的 臣民有什么不同！而且我还听说，不要为争夺用以 养生的土地而伤害养育的人民。
把天下托付给这样的人是很危险的，他们会为了 一己私利而伤害众多的人。所以天下只能交给不看重 王位名利而真正尊重生命的人。
舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中， 冬日衣皮毛，夏日衣葛絺（chī）；春耕种，形足 以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而 息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉！ 悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山， 莫知其处。
《尊生》(匠石之齐) 优质课件(30张)
㈢ 达观逍遥
既然生死是人生中不可避免的事，既然生必然要转化为死， 死也要转化为生，既然生有生的意义，死有死的价值，那么 人们对生死的态度就应该是坦然地面对它。
④ 欲生而不得生，是天罚；欲死而不得死，亦是天罚。死 有时未尝不是一件值得庆幸的事。苏格拉底对判决他死刑的 审判官说：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去 路好，只有神知道。” ⑤ 死生既然为昼夜，既然为一自然 现象，所以，人对于死惟有持达观的态度。人惟一所能做的， 就是认认真真地活着，就是重视现实的人生。
——诺贝尔
生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。 ——米歇潘
一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。
——爱默生
世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。
——罗曼.罗兰
生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。
——伯 克
Байду номын сангаас
珍惜生命就要珍惜今天。
——谚 语
拓展一波
[内容摘要]
▪ 从现实关怀的层面上说，人生问题，个人自由问题， 是庄子哲学关注的重点。庄子的哲学处处体现着对 人生的终极关怀，洋溢着对逍遥自在的自由生命， 卓尔不群的独立人格的赞颂。可以说庄子的哲学是 一种生命哲学。庄子的生命哲学为人的心灵提供了 一个安身立命的精神家园，有利于人心灵的健康，
给彼此空间，是尊重彼此的表现。是与人
相处之道的硬道理。
不信的话，仔细回想一下，有没有与人相 处不愉快的经历，或是别人的经历，是由于没 有给彼此空间而闹的不愉快呢？我相信大家会 有同感的。手捧沙子，可以有满把的沙子，可 是要攥紧拳头呢，沙子恐怕就所剩无几了
与人相处之道，是需要学习和修炼一辈 子的事。成功的经验不多，但失败的教训那 是太多了。不过心有所想，总比不想强，做 得到的事肯定是自己想到的，想都想不到， 肯定做不到。向与人相处之道做得好的人学 习，自己努力去做好吧。也向诸位朋友学习， 与大家共勉！
先秦诸子散文选读之庄子选读课件：四、尊生(1)
庄子的这种思想，蕴含着对当时社会的沉痛感悟，也张扬了生命的价
值和尊严，体现了对人的极大关怀。
语言积累
1.词语理解 (1)通假字
豳 ”，______ 地名 ①大王亶父居邠 同“___
忘 ”，_______ 忘记 ②见利轻亡其身 通“___ 方 ”，____________ 将近、大约 ③其可以为舟者旁十数 通“_____ 汝 ”，你 ④女将恶乎比予哉 通“___ __ 楂 ”，______ 山楂 ⑤夫柤梨橘柚果蓏之属 同“____ 扑 ”，______ 击打 ⑥实熟则剥 通“___
判断句、被动句 (6)自掊击于世俗者也。______________
介宾短语后置句 (7)逍遥于天地之间。_________________ 介宾短语后置句 (8)事之以皮帛而不受。________________
介宾短语后置句 (9)事之以犬马而不受。________________ (10)事之以珠玉而不受。介宾短语后置句 ______________ 介宾短语后置句 (11)遂成国于岐山之下。______________
今义：连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，
表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。
②故天下大器也 最珍贵的器物。 古义：______________ 今义：比喻有很高的才能、能干大事业的人。
③冬日衣皮毛 指用带毛兽皮做的衣服。 古义：_______________________ 今义：a.带毛的兽皮的总称。b.指事物的浅层或表面。 c.借指表面的知识。 ④至于曲辕 到达。 古义：_______ 今义：a.表示达到某种程度。b.表示另提一事。
⑤匠伯不顾
不转头看。 古义：____________
尊生《先秦诸子选读》
唯无以天下为者，可以托 文本探究 天下也，就是说不把天下当回 事的人，才可以把天下托付给他，既然他不把 天下当回事，那怎么可以托付天下给这样的人 呢？怎么理解这句话？是否矛盾？
不矛盾。如果一个人把天下看得太重，就不会珍视 百姓乃至他自己的生命了。封建时代的很多暴君、现 代社会的很多利欲熏心的领导都是这类人。所以把天 下托付给这样一类人是很危险的，就像把肉包子托付 给狗去看管一样。所以天下只能交给尊重生命的人。
2、舜让天下
舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适 有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。” 故天下大器也，而不以易生。此有道者之所 以异乎俗者也。
舜让天下给子州支伯。子州支伯说：“我碰巧有很 厉害很顽固的病，正将治疗它，没空儿来治理天下 啊。”所以天下是最珍贵的器物，却不拿它来交换 生命。这就是有道的人跟一般人不同的原因。
文本探究
庄子认为拥有天下和珍视生命二者是不 可得兼的，难道二者真的水火不容吗？
这是庄子在有意凸显生命的重要性，而且通过生 命跟天下的对比，确立生命的最高价值。可能带点夸 张的性质，不拿天下对比，不足以显示生命的重要。 对庄子来说，天下也是身外之物，对身外之物的 过度重视和追求势必影响生命的质量。所以，只有不 把身外之物（包括天下）当回事的人，才能二者兼得 吧。但是一般人很难做得到，要么因为看不透，要么 因为身不由己。
文本探究
讲述了尧让天下于许由、子州支父， 舜让天下给子州支伯的故事，在生命与 天下的比照中，许由、子州支父和子州 支伯宁愿选择生命，也不接受天下的事 实，确立生命的最高价值，突出尊生的 主题。
3、舜让天下
舜以天下让善卷。善卷曰：“余立于宇宙之中， 冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。春耕种，形足以劳动； 秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍 遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉！ 悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深 山，莫知其处。
尊生教学课件
蔽：遮。数：几。③絜（xié ）：用绳量。百围：指周长百尺。④临 山，临居山顶，高出山头。⑤旁：旁枝。 ⑥市：集市，市场。⑦匠 伯，木匠师傅。不顾：不看。 ⑧ 弟子：徒弟。厌：通 “餍” ， 饱，厌观：饱看。 ⑨ 执：拿。斧斤：斧子，此处凡指木匠工具。夫 子：指匠石。材，材料。美：好。 ⑩行：走开。
“尊生”即尊重生命。在一 个把拥有天下视为最高追求的时 代里，庄子却表达了对生命的由衷 敬仰和赞美，这充分表现了他对 世俗的反叛精神。
《尊 生》
《庄子》
【注释】
①子州支父：人名，姓子州，字支父。 ②适：刚才。幽忧：隐忧，病：患。 ③方：刚。治：治疗，医治。 ④未暇：没有闲暇。 ⑤生：性。
【原文1.1】 尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州 支父①曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适②有幽忧之病， 方且治之③ ，未暇治天下也④ 。”夫天下至重也，而不以害其生 ⑤，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。
②，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺③ ；春耕种，形足以劳动；秋
收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之 间，而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余 也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。 （【补充资料】舜以天下让其友石户之农④ ，石户之农 【注释】 ①善卷：人名，姓善，名卷。《盗跖》有“善卷、许由得帝 曰：“捲捲乎后之为人 ⑤ ，葆力之士也⑥ ！”以舜之德为未 chī）： 而不受，非虚辞让也，不以事害己”。 ②余：我。③葛絺（ 至也，于是夫负妻戴 ⑦ ，携子以入于海 ⑧ ，终身不反也。）
【译文】尧要把天下让给许由，许由不接受。又让给 子州支父，子州支父说：“让我做天子，还可以。虽 然，我正有隐忧之患，刚要治疗它，没有闲暇时间去治 理天下。”天下的地位最贵重，而不以这种地位危害本 性，何况是其他的事物呢！只有不把治理天下当作一回 事的人，才可以把天下委托给他。
“尊生”即尊重生命。在一 个把拥有天下视为最高追求的时 代里，庄子却表达了对生命的由衷 敬仰和赞美，这充分表现了他对 世俗的反叛精神。
《尊 生》
《庄子》
【注释】
①子州支父：人名，姓子州，字支父。 ②适：刚才。幽忧：隐忧，病：患。 ③方：刚。治：治疗，医治。 ④未暇：没有闲暇。 ⑤生：性。
【原文1.1】 尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州 支父①曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适②有幽忧之病， 方且治之③ ，未暇治天下也④ 。”夫天下至重也，而不以害其生 ⑤，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。
②，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺③ ；春耕种，形足以劳动；秋
收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之 间，而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余 也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。 （【补充资料】舜以天下让其友石户之农④ ，石户之农 【注释】 ①善卷：人名，姓善，名卷。《盗跖》有“善卷、许由得帝 曰：“捲捲乎后之为人 ⑤ ，葆力之士也⑥ ！”以舜之德为未 chī）： 而不受，非虚辞让也，不以事害己”。 ②余：我。③葛絺（ 至也，于是夫负妻戴 ⑦ ，携子以入于海 ⑧ ，终身不反也。）
【译文】尧要把天下让给许由，许由不接受。又让给 子州支父，子州支父说：“让我做天子，还可以。虽 然，我正有隐忧之患，刚要治疗它，没有闲暇时间去治 理天下。”天下的地位最贵重，而不以这种地位危害本 性，何况是其他的事物呢！只有不把治理天下当作一回 事的人，才可以把天下委托给他。
《尊生》(匠石之齐)课件(30张)
尊生是指对生命的尊重， 认为生命是最宝贵、最神 圣的存在，应该受到最高 的敬畏和呵护。
生命无价
尊生强调生命的无价性， 认为任何对生命的伤害、 剥夺都是不道德的，应该 受到谴责和制止。
关爱生命
尊生倡导关爱生命，不仅 关注人类的生命，也关注 其他生物的生命，强调人 与自然和谐共生。
尊生的历史渊源
古代哲学
更多实际应用
在未来版本的课件中，希望能够加入 更多关于《尊生》在实际生活和工作 中的应用场景，帮助学习者更好地将 理论知识转化为实践经验。
互动性增强
计划在未来版本的课件中增加更多的 互动环节，如在线讨论、小组作业等 ，以促进学习者之间的交流与合作。
深化理论探讨
对于《尊生》这一深奥的哲学思想， 希望能够进一步深入探讨，提供更深 入的学习资源，满足学习者的求知欲 。
重点与难点
本课程的重点是理解《尊生》的基本原则和核心理念，难点在于如何将这些理念应用到 实际工作中，解决实际问题。
学习建议
学员应注重理论与实践相结合，通过案例分析、角色扮演等形式，深入理解和掌握《尊 生》的思想内涵。
参考书目
《尊生概论》
该书系统介绍了《尊生》的基本理论和实践方法，是学习《尊生 》的重要参考书。
提倡和谐社会，强调人与人之间的相 互尊重与关爱，有助于社会稳定与发 展。
匠石之齐与尊生的关系
理念一致
匠石之齐与尊生都强调尊重个体生命，以人为本 。
相互促进
匠石之齐为尊生的传播提供了平台，尊生丰富了 匠石之齐的思想内涵。
共同发展
两者相互影响，共同促进了春秋战国时期文化的 繁荣与发展。
04
课程内容详解
持续更新与完善
随着对《尊生》研究的不断深入，我 们将持续更新和优化课件内容，以保 持其时效性和准确性。
生命无价
尊生强调生命的无价性， 认为任何对生命的伤害、 剥夺都是不道德的，应该 受到谴责和制止。
关爱生命
尊生倡导关爱生命，不仅 关注人类的生命，也关注 其他生物的生命，强调人 与自然和谐共生。
尊生的历史渊源
古代哲学
更多实际应用
在未来版本的课件中，希望能够加入 更多关于《尊生》在实际生活和工作 中的应用场景，帮助学习者更好地将 理论知识转化为实践经验。
互动性增强
计划在未来版本的课件中增加更多的 互动环节，如在线讨论、小组作业等 ，以促进学习者之间的交流与合作。
深化理论探讨
对于《尊生》这一深奥的哲学思想， 希望能够进一步深入探讨，提供更深 入的学习资源，满足学习者的求知欲 。
重点与难点
本课程的重点是理解《尊生》的基本原则和核心理念，难点在于如何将这些理念应用到 实际工作中，解决实际问题。
学习建议
学员应注重理论与实践相结合，通过案例分析、角色扮演等形式，深入理解和掌握《尊 生》的思想内涵。
参考书目
《尊生概论》
该书系统介绍了《尊生》的基本理论和实践方法，是学习《尊生 》的重要参考书。
提倡和谐社会，强调人与人之间的相 互尊重与关爱，有助于社会稳定与发 展。
匠石之齐与尊生的关系
理念一致
匠石之齐与尊生都强调尊重个体生命，以人为本 。
相互促进
匠石之齐为尊生的传播提供了平台，尊生丰富了 匠石之齐的思想内涵。
共同发展
两者相互影响，共同促进了春秋战国时期文化的 繁荣与发展。
04
课程内容详解
持续更新与完善
随着对《尊生》研究的不断深入，我 们将持续更新和优化课件内容，以保 持其时效性和准确性。
《尊生》原文与译文.
【原文】尧以天下让许由(1)，许由不受。
又让于子州支父(2)，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。
虽然，我适有幽忧之病(3)，方且治之，未暇治天下也。
”夫天下至重也，而不以害其生(4)，又况他物乎！唯无以天下为者(5)，可以托天下也。
舜让天下于子州支伯(6)。
子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。
”故天下大器也(7)，而不以易生(8)，此有道者之所以异乎俗者也。
舜以天下让善卷(9)，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛(10)，夏日衣葛(11)；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。
吾何以天下为哉(12)！悲夫，子之不知余也！”遂不受。
于是去而入深山，莫知其处(13)。
【译文】尧把天下让给许由，许由不接受。
又让给子州支父，子州支父说：“让我来做天子，那还是可以的。
不过，我正患有很深、很顽固的病症，正打算认真治一治，没有空闲时间来治天下。
”统治天下是地位最高、权力最重的了，却不能因此而妨碍自己的生命，更何况是其他的一般事物呢？只有忘却天下而无所作为的人，方才可以把统治天下的重任托付给他。
舜让天下给子州支伯，子州支伯说：“我正患有很深很顽固的病症，正打算认真治一治，没有多余时间来治理天下。
”由此可见，天下应当是最为贵重的东西了，可是却不能用它来替换生命，这就是怀道的人对待天下跟世俗大不一样的原因。
舜又把天下让给善卷，善卷说：“我处在宇宙之中，冬天披柔软的皮毛，夏天穿细细的葛布；春天耕地下种，形躯能够承受这样的劳作；秋天收割贮藏，自身完全能够满足给养；太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。
我又哪里用得着去统治天下呢！可悲啊，你不了解我！”也就没有接受。
于是善卷离开了家而隐入深山，再没有人能够知道他的住处。
【原文】大王亶父居邠(1)，狄人攻之(2)；事之以皮帛而不受(3)，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。
庄子《尊生》经典课件
汇报人：
庄子的生平和思想背景
庄子的哲学思想及其特点
庄子与《尊生》的关系
庄子思想在《尊生》中的体现
《尊生》原文及注释部分
《尊生》原文：天地之间，其犹橐龠乎！ 注释：橐龠，古代鼓风用的器具，比喻天地之间气机的往来。 《尊生》原文：人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 注释：白驹过隙，形容时间过得很快，就像白色的马在缝隙间一闪而过。
庄子《尊生》中的重要概 念与理论
庄子《尊生》在教育、哲 学等领域的应用与影响
色彩搭配技巧
色彩选择：选择与主题相关的色彩，突出重点 色彩对比：运用对比色，增强视觉冲击力 色彩搭配比例：合理分配色彩比例，使画面更加和谐 色彩情感：运用色彩表达情感，增强感染力
字体选择技巧
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作者
《尊生》篇名
课件封面图片展示
作者介绍：庄子的生平和思想体系
庄子简介 《尊生》背景 课件目的 课件结构
引言
庄子的生平和著作
庄子简介
庄子的哲学思想
庄子的人生观和价值观
庄子的文学成就和影响
《尊生》原文及注释
《尊生》原文：阐述庄子尊重生命、珍爱生命的理念 注释：对原文中难懂词汇、句子的解释和说明
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庄子《尊生》原文片段
庄子《尊生》相关注释与 解读
解读与赏析
庄子《尊生》的背景与意义 庄子《尊生》的主要内容与思想 庄子《尊生》的文学价值与艺术特色 庄子《尊生》在现代社会的启示与意义
人教版选修《先秦诸子选读》尊生课件(39张)
⑤无所事．事 做
(9)惑①②岂所不以惑传．哉道受 糊业涂解惑． 也 疑难问题 ①自吾执．斧斤以随夫子 拿
(10)执② ③执 圣．人其手执．而要与，之四谋方来 握效着 掌 握、控制 ④能执．1)虽．然．，我适有幽忧之病 ( 古义：虽然这样，两个词。今义：表转折关系的连词。 )
居邠．( bīn ) 蠹．( dù) 掊．( pǒu )
栎．( lì)树 柤．( zhā )
2．掌握通假
(1)则利轻亡．其身( 亡通“忘” ) (2)其可以为舟者旁．十数( 旁通“方” ) (3)女．将恶乎比予哉( 女通“汝” ) (4)实熟则剥．( 剥通“扑” ) (5)大枝折，小枝泄．( 泄通“抴” )
2．庄子借舜让天下的故事，表达了什么样的思想？ 答：庄子借此告诉世人，有道的人跟一般的人不同，他们把生命看得很 重，即便你拿世人看得最重的天下来，他们也不会为此伤害生命。主张自己劳 动、自给自足、逍遥自在的生活，尊重生命，不为世俗所累。 3．“匠石之齐”的故事有什么深刻寓意？请作简要分析。 答：这则寓言通过写木匠石认为栎社树无所可用，而栎社树把“无所可 用”当做“大用”，不懈追求，鲜明地表现了两种不同的人生观和价值观。它 突出表达的是“涉乱世以自全”的人生处世哲学，即虚己顺物，以无用为用。 同时，反对把他人工具化，具有不要把生命沦为工具的思想。实际上蕴涵着 “有才之患”和“无用之用”的鲜明对照。
(二)教师点拨，引领思路
1．“尊生”的涵义是什么？有何现实意义？ 尊生指既要珍重自己的生命，又要珍重别人的生命。 从更深刻的意义上说，尊生意味着不能使生命沦落为工具。这也可以从两 个方面来理解：一是反对自身的异化。如果一个人被外物役使而不能主宰外 物，那么他作为人就不是目的了，而是被异化成了手段。在现实生活中，人被 异化的危险无处不在。物质、技术、权力及其相关的欲求都可以把人异化。面 对这种困境，庄子学派提出了“物物而不物于物”的思想，对现实人生极有警 示意义。
(9)惑①②岂所不以惑传．哉道受 糊业涂解惑． 也 疑难问题 ①自吾执．斧斤以随夫子 拿
(10)执② ③执 圣．人其手执．而要与，之四谋方来 握效着 掌 握、控制 ④能执．1)虽．然．，我适有幽忧之病 ( 古义：虽然这样，两个词。今义：表转折关系的连词。 )
居邠．( bīn ) 蠹．( dù) 掊．( pǒu )
栎．( lì)树 柤．( zhā )
2．掌握通假
(1)则利轻亡．其身( 亡通“忘” ) (2)其可以为舟者旁．十数( 旁通“方” ) (3)女．将恶乎比予哉( 女通“汝” ) (4)实熟则剥．( 剥通“扑” ) (5)大枝折，小枝泄．( 泄通“抴” )
2．庄子借舜让天下的故事，表达了什么样的思想？ 答：庄子借此告诉世人，有道的人跟一般的人不同，他们把生命看得很 重，即便你拿世人看得最重的天下来，他们也不会为此伤害生命。主张自己劳 动、自给自足、逍遥自在的生活，尊重生命，不为世俗所累。 3．“匠石之齐”的故事有什么深刻寓意？请作简要分析。 答：这则寓言通过写木匠石认为栎社树无所可用，而栎社树把“无所可 用”当做“大用”，不懈追求，鲜明地表现了两种不同的人生观和价值观。它 突出表达的是“涉乱世以自全”的人生处世哲学，即虚己顺物，以无用为用。 同时，反对把他人工具化，具有不要把生命沦为工具的思想。实际上蕴涵着 “有才之患”和“无用之用”的鲜明对照。
(二)教师点拨，引领思路
1．“尊生”的涵义是什么？有何现实意义？ 尊生指既要珍重自己的生命，又要珍重别人的生命。 从更深刻的意义上说，尊生意味着不能使生命沦落为工具。这也可以从两 个方面来理解：一是反对自身的异化。如果一个人被外物役使而不能主宰外 物，那么他作为人就不是目的了，而是被异化成了手段。在现实生活中，人被 异化的危险无处不在。物质、技术、权力及其相关的欲求都可以把人异化。面 对这种困境，庄子学派提出了“物物而不物于物”的思想，对现实人生极有警 示意义。
第五单元四、尊生 Word版含解析
四、尊生庄子申明生命至高无上的价值，任何东西都不能也不应该损害和拖累生命，要珍爱自己的生命，同时也要珍惜别人的生命。
庄子表明了生命的独立性，生命不能成为某种工具。
在整篇文章中庄子张扬了生命的价值和尊严。
你幽默，你滑稽，同时也是个大散文家、大哲学家。
在你浪漫的笔下，蝉、麻雀、斑鸠、甲鱼、虾个个都会说话，还个个都是讲故事、辩道理的高手；在你诙谐的笔下，许多哲学的大思想、大观点都轻轻松松地表现了出来，【课内挖掘】庄子对生命的尊重庄子在极度关注人类生命之时，恰是社会动荡、战争频繁的春秋战国时代。
在这个时代里，人的生命如同草芥，得不到任何的尊重和保障。
一方面，统治者贪得无厌，趁火打劫，“苛政猛于虎”，盘剥无度，随意掠夺和屠戮。
另一方面，又有百家之说蜂起，儒、法、墨等各家竞相推行自己的“独断论”思想。
儒家以仁义之说，规范社会，攫取人类个体生命的内在自然精神；法家更以虎狼之心直啖人生，吞噬生命，推行强权主义思想；而墨家则强调个体生命的外在有为，自励自苦，赴汤蹈火，严格律己，泯灭个性。
当时人类个体的自然本质已荡然无存。
只有庄子钟爱生命，痛感人类自然本性的丧失，于是，他以其超凡的智慧来拯救人类生命本质的沦丧。
在这一方面，庄子着重从现实出发，抵制统治者不断加深对人类个体生命的灭绝活动。
因此，在《尊生》中，庄子讲寓言，作讥刺，谈玄理，都是为了现实统治者能普遍遵循无为无欲，无言无名，无骄无傲，无物无囿，无仁无义等为政之道，即提供全面的无为政治思想。
希望通过自然无为的为政方式来保障人类生命本质的复兴与存在。
运用角度【课外应用】与其相濡以沫，不如相忘于江湖。
我们珍惜生命，是因为生命里有死亡。
我们珍重爱情，是因为爱情会变成背叛。
可是，你珍重了，就会不死吗？爱情就会永恒吗？庄子说：“汝身非汝有也，是天地之委形也；生者，假借也。
”生命是我们在这世间暂时借用的一个躯壳，不可以滥用，我们迟早要将自己交还给冥冥中的那个神祇。
你和这躯壳所拥有的一切，最终都会像水一样蒸发，像河流一样远走，像梦一样无可追寻。