西方政治思想史
西方政治思想史
西方政治思想史一、西方政治思想史的基本线索西方政治思想史的发展经历了自然政治观、神学政治观和权利政治观几个阶段。
1、自然政治观是古希腊、罗马时期的基本政治观。
政治秩序是社会发展的必然要求。
2、基督教神学政治观是西方中世纪的基本政治观产生于中世纪。
3、权利政治观是西方近现代的基本政治观，从15、16世纪开始。
形成17、18世纪，一直发展到现在。
强调个人的权利和自由，提出“天赋人权”观念。
二、卢梭是雅典政治制度奠定基础的立法家。
公元前594年得到公民授权，对雅典城邦制度进行改革。
1、卢梭的改革的指导思想是“中庸”原则。
强调贵族、农民之间的关系。
2、卢梭的改革在相互冲突的要求之间设置一个适中的权利界限。
一方面，是每一个自由公民享有基本平等的政治权利，另一方面，使富有财产从而为国家尽较多义务者占一定优势，同时给富人以担任城邦高级公职的特权。
这样，平民得到作为城邦一分子的尊严，占有因人数而来的优势，而贵族也不失面子，保留了因财富而来的优势，从而使平民和贵族的势力达到某种平衡。
3、卢梭的改革在雅典建立了有限的温和民主制，为日后民主制的发展和繁荣奠定了基础。
三、古希腊城邦是一种特殊的国家形式。
1、城邦最显著特征是小国寡民。
一般城邦往往是以一个城市或城堡为中心，包括附近数公里以内的若干村落组成，与其他城邦之间往往有山河海洋为自然边界。
即它们是公民的自治团体。
所有城邦都由三个身份集团构成：奴隶、无公民权的自由人和自由公民。
1、奴隶是城邦制度的基础。
奴隶无自己的独立人格，没有政治身份、任何政治权利。
2、无公民权的自由人包括妇女和自由的外邦人。
他们和奴隶一样没有政治权利，但他们有独立的人格，有自由的身份，不能参加城邦的政治生活。
3、自由公民公民的本质特征是享有政治权利，属特殊身份团体。
自由父母都是希腊自由人的男子才能获得公民身份。
政治制度分君主制、僭主制、贵族制、寡头制、民主制。
四、古希腊政治思想特点1、自然政治观与整体主义价值观。
西方政治思想史
一、名词解释1、康德:19世纪德国古典哲学创始人，唯心主义、不可知论者。
他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学家。
著作：《政治权利原则》、《论永久和平》、《道德形而上学》。
其政治思想以中庸的立场解读革命思想，将现时政治要求解析为软弱空洞的道德原则。
认为道德是内在自觉的，而法律是外在而强制的。
从人，社会，国家的关系中认识国家的本质，发展国家学说。
契约是国家建立的基础，但国际并不是真实存在。
将共和制国家作为理想目标推至彼岸世界。
永久和平是政治的最高目标和道德善，是历史发展的必然趋势。
2、人性政治论:政治思想开始摆脱宗教神学的束缚，“用人的眼光”从“人的经验”出发来观察和说明社会政治问题，将政治思想奠基在“人性论”之上的理论基础。
3、人文主义：是14世纪酝酿，15世纪兴起，16世纪鼎盛的代表资产阶级的一次伟大的思想解放运动。
人文主义是文艺复兴运动的指导思想，是一种资产阶级的新文化，它提倡以人和自然为对象的世俗文化，其实质是资产阶级的人性论和人道主义，中心任务是打破封建桎梏。
提倡理性，反对身形，提倡个性自由，反对教会的禁欲主义。
把人的理性，自由，追求个人幸福看作是人类普遍的，永恒的本性。
人文主义的兴起于古典文化的研究及复兴紧密相连的。
4、社会契约论：是16世纪以来在西方乃至全世界都极有影响的一种国家学说。
西方中世纪的神学政治观将国家的起源归因于上帝，将国家看作是上帝创造的。
而契约论是一种将国家与法律看作是人们通过契约而产生的理论。
这种理论在古希腊既已有其萌芽，中世纪曾为暴君可抗论的理论基础。
在17、18世纪，契约论成为解释国家与法律起源的最流行的一种理论。
霍布斯、斯宾诺莎、洛克、卢梭等思想家都运用这一理论。
在他们看来，国家成立之前人们生活在一种自然状态中，人们都是自私的，是自由平等的，生命，自有财产是人的不可剥夺，不可转让的与生俱来的自然权利。
由于自然状态不安全，不方便，理性即自然法引导人们订立此契约。
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西方政治思想史（一）古希腊的三个历史时期：1早期——波希战争前及战争期间波希战争2繁荣时期——波希战争后期及胜利后3衰落时期——伯罗奔尼撒战争后，伯罗奔尼撒战争（二）七贤泰斯勒、比大各、皮亚士、梭伦、克娄布鲁、奇仑、弥孙。
（三）智者的概念：以传授知识为职业的思想家（四）苏格拉底A.生平：生于雅典一个手工业者的家庭；在雅典教育青年，传授知识，但不收学费；38岁时爆发了伯罗奔尼撒战争，曾参军并三次参加保卫祖国的战争；公元前403年，苏格拉底在狱中自杀。
B.政治思想：●美德即知识●由掌握知识的人来治理国家●城邦应注重教育●对雅典民主制的批评●公民必须维护国家法律的尊严（五）柏拉图A.生平：生于雅典一个贵族家庭；青年时期受到良好教育，学习过诗歌，写作过戏剧，跟随克拉底鲁研究过毕达哥拉斯、赫拉克里特和爱利亚学派的学说；20岁时师从苏格拉底。
B.著作：三大代表作《理想国》、《政治家》、《法律篇》，24篇著作4封书信。
C.〈理想国〉的主要政治思想：1.国家理念——城邦现实的逆构反思2.社会分工与正义3.“哲学家”治国论4.改造城邦和改造公民的方案（1“擦洗”人性2理想城邦的政治制度●国家强盛、社会和谐、道德优良●废除私有财产和家庭，实行公有●倡行教育、净化城邦文化●重人治、轻法治）D,《理想国》——一个正义的城邦的等级划分农民、手工业者→军人→哲学家（六）亚里士多德A.生平：时代背景，出身外邦，师从柏拉图，游历生活，亚历山大之师，创立学园。
B.著作：《政治学》（公元前384－332）C.“人是政治的动物，政治是一切学术中最重要的学术”书上P58D.公民与政体理论。
书上P61E.亚里士多德关于教育的主张，“通过教育启导人们的理性和培养公民的善德，并使公民能适应本邦的政治体制和生活方式”书上P71 （七）斯多葛派的思想（1）自然法思想（2）人的精神自由与平等（3）人类一体（八）西塞罗对国家的定义、论证，书上P85（九）基督教的产生时间：公元6年（犹太国灭亡）——公元66-70年创始人：耶稣（十）早期基督教的政治思想1.极端复仇主义思想2.表达了被压迫人民对现实的强烈不满以及求得解放的渴望，蔑视有钱人3.信徒平等4.建立平等正义的，公共消费的理想国家（十一）奥古斯丁生平与著作（公元354年——430年）1.北非人2.由信奉摩尼教转向基督教3.任职神父和主教4.《论上帝之城》、《忏悔录》（十二）阿奎那关于人的理性的论述“人有理性，人天生是社会政治动物，国家的建立是人类合群的需要”书上P111（十三）神学异端政治论A.“异端”的概念：指基督教内部，一些与占统治地位的正统神学观点大相径庭而受到教会权威排斥的派别。
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西方政治思想史申林目录第一章柏拉图第十章边沁与密尔第二章亚里士多德第十一章哈灵顿、卢梭与杰斐逊第三章从斯多葛派到罗马法学家第十二章从莫尔到马克思第四章从奥古斯丁到阿奎那第十三章从柏克到施米特第五章从马基雅维利到格老秀斯第十四章波普尔与阿伦特第六章霍布斯第十五章哈耶克与奥克肖特第七章斯宾诺莎与洛克第十六章罗尔斯与诺齐克第八章孟德斯鸠与联邦党人第十七章伯林与施特劳斯第九章从贡斯当到休谟导论一、西方政治思想史的研究对象西方历史上的各种政治思想发生、发展和演变的历史二、学习西方政治思想史的意义三、西方政治思想史的发展线索1、古希腊古罗马时期（轴心时代）——自然政治观，认为政治秩序是由自然发展而来的。
代表人物：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、西塞罗2、西欧中世纪——神学政治观，认为政治秩序是上帝的安排。
代表人物：奥古斯丁、托马斯·阿奎那【意】3、近代——权利政治观，把个人权利作为政治的基石。
这一时期思想出现明显划分，多种思潮并存：【1】专制主义——安全代表人物：马基雅维利【意】、布丹【法】、格老秀斯【荷】、霍布斯【英】【2】自由主义——自由代表人物：洛克【英】、孟德斯鸠【法】、联邦党人、贡斯当【法】、托克维尔【法】、斯密【英】、休谟【英】、边沁【英】、密尔（穆勒）【英】、汉密尔顿【美】【3】共和主义——共和代表人物：马基雅维利、哈林顿、卢梭【法】、杰斐逊【美】【4】保守主义——传统代表人物：【英】柏克【法】梅斯特尔【德】黑格尔【5】社会主义——平等代表人物：莫尔【英】、康帕内拉、安德里亚、圣西门【法】、傅立叶、欧文、马克思【德】、恩格斯4、现代政治思想【1】政治哲学在政治哲学领域，政治思想延续了近代的方向。
古典自由主义在19世纪末发展为新自由主义，二战后作为对新自由主义的批判，新古典自由主义兴起，两者并存。
保守主义在二战前主要体现为精英主义，在二战后体现为社群主义。
社会主义思潮朝着两个方向发展，一个是科学社会主义，一个是民主社会主义。
西方政治思想史
西方政治思想史柏拉图一、生平和著作古希腊城邦时代的政治哲学家。
西方政治思想史上第一个有系统的政治学著作传世的思想家。
创立“阿卡德米学园”。
著作：《理想国》、《法律篇》、《政治家篇》二、国家的理论和正义的国家1、坚持整体主义。
2、城邦政治建立在社会分工基础上，应该有统治、保卫、生产三种职能。
3、四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。
4、一个灵魂包含包含理性、激情、欲望。
应使理性居主导地位，统帅激情，控制欲望。
三、哲学家治国1、现实中四种政体的弊端。
荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体。
⑴造成统治者的无知；⑵社会的动荡；⑶人民品质下降。
2、哲学家的含义：高超的智慧、真实的知识、完美的道德和绝对的权力相结合。
3、对城邦的社会改造人有知识就是美德。
在哲学家和军人内，要废除私有财产。
理想城邦最重要的基础是三个等级不能乱动。
要求解放不是为了人的平等，是为了城邦。
重视教育，理想城邦需要理想公民。
同时有文化专制主义精神。
四、政体思想1、五种政体：贤人政体、荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主2、当一种政体下的统治者和公民的品质发生变化的时候，政体也会发生变化。
3、柏拉图批判平民政体和僭主政体。
4、按按照政体是否依法统治将政体分为两类：守法政体：王制、贤人政治、民主政治不守法政体：平民、寡头、僭主政体。
五、第二等好的国家1、实行法治2、实行有限民主制和混合政体3、在社会经济制度上放弃了共产共妻的主张，坚持三个等级的划分。
第一等级：公民；第二等级：工匠商人；第三等级：奴隶。
亚里士多德一、生平和著作古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。
代表作：《政治学》，《雅典政制》二、政治学的研究对象和方法1、亚里士多德将知识分为三类：理论的、应用的、生产的。
2、政治学的研究对象：城邦。
3、政治学的研究内容：前人关于政制问题的研究。
考察什么样的政治保全城邦，什么样的政治破坏城邦，理想的政体是什么。
4、政治学的研究方法：历史和经验的研究方法。
西方政治思想史
第一章古代希腊政治思想第一节古希腊城邦制度与政治思想的特点一、古希腊：西方政治思想的源头（一）“希腊”含义（二）政治思想伴随城邦出现而产生◈原始时代没有政治思想◈利益分化、阶级对立、公权出现◈以城邦为核心的政治思考产生二、城邦制度的形成与特征◊城邦形成◊城邦特点◇地理特点◇社会结构特点◇制度特点：小国寡民的规模、多元的政治格局、公民自治的团体、发达的公共生活、公民的政治文化、直接的民主制度三、古希腊政治思想的特点（一）政治思想的特点◊自然政治观与整体主义价值取向◊理性的政治思考与近于科学的研究方法◊政体研究为中心，协调公民关系为主题◊公民的政治意识和政治视角（二）形成原因分析：地理、历史、文化、政治第二节柏拉图以前的政治思想一、荷马与赫西俄德◈《伊利亚特》与《奥德赛》◈《神谱》与《工作与时日》二、早期立法家◈来库古◈梭伦三、早期自然哲学家（一）主要流派与代表人物米利都、毕泰戈拉、爱利亚、赫拉克利特、德谟克利特（二）对西方政治观念的贡献◊理性思考的开端与求知传统◊宇宙秩序和人类社会◊逻各斯和自然法◊自然秩序、均衡与和谐◊社会正义四、智者（一）产生与派别（二）基本政治观点◊人是万物的尺度◊国家产生于约定◊法律是人的约定◊自然高于法律五、苏格拉底(一)苏格拉底的政治人格与影响◊西方哲学与科学理性主义创始人◊使哲学关注从自然转向人和社会(二)政治思想特点◊对雅典民主制的批评◊知识即美德◊由掌握知识的人管理国家第三节柏拉图的政治思想一、生平与著作二、国家理念—城邦现实的逆反构思（一）“理念”与“现象”（二）复兴城邦精神的愿望（二）柏拉图乌托邦主义：现实政治的反面（三）《理想国》中国家理念◊始于正义，终于正义◊城邦的本质和内在精神◊整体主义传统三、社会分工与正义（一）社会分工是城邦产生的原因和动力农民、手工业者→军人→哲学家（二）等级划分的合理性（三）等级划分的依据质地说四、“哲学家”治国论对社会现实和城邦政体的反思与批判荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体（二）哲学家的特点◊高超的智慧◊真实的知识◊完美的德行◊绝对的权力（三）小评◊一元取代多元的取向◊将社会进步投注于伟大人格◊反民主的、极权的五、改造城邦和改造公民的方案（一）哲学王——“哲学家－国王”（二）“擦洗”人性（三）理想城邦的政治制度◊国家强盛、社会和谐、道德优良◊废除私有财产和家庭，实行公有◊倡行教育、净化城邦文化◊重人治、轻法治六、《法律篇》与“二等好的理想国”（一）《法律篇》是立法活动的总结政治化说→修正说→实施说（二）特点◊从神的国降为人的国◊法律至高无上◊“夜间活动委员会”◊实行混合政体◊放弃公有、承认一夫一妻制◊实行三个等级：公民、工匠与商人、奴隶七、柏拉图的整体主义评说（一）整体主义的特征◆整体为目的，个人为工具◆个人消溶于整体之中◆城邦的利益高于一切（二）评价◆抵制消极的个人主义因素◆个人主义的对立物与孪生子◆现代极权主义的始作俑者第四节亚里士多德的政治思想一、生平与著作二、理性的研究方法（一）首次进行学科划分：伦理学→家政学→政治学（二）创立政治学（三）运用各种先进的方法：历史和经验→自然科学→实证→发生学（四）独特的分析途径：基本元素→宏观整体三、城邦的本质（一）城邦是自然形成的社会有机体：溯源法：人→家庭→村社→部落→城邦（二）城邦是平等公民组成的政治团体分解法：公民的是有权参加陪审法庭和公民大会的人们公民平等→城邦民主四、政体研究（一）政体的界定政体就是城邦的最高政权组织，是城邦一切组织的依据。
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导论1 政治的内容：处理各阶级、阶层和集团之间的利益关系，建立和维护社会秩序，建立和维护一定阶级的统治，以实现统治阶级的利益和要求。
2 政治活动主要和中心内容是阶级的统治权，即国家政权问题。
3 西方政治思想的内容包括：1）如何认识国家；2）如何组织国家；3）如何管理国家；4 西方政治思想发展的基本线索和规律：1）西方政治思想史是对西方经济发展以及由此决定的社会政治发展客观进程反映；2）西方政治思想史的发展具有相对独立性；3）西方社会发展中出现的各种政治思想都是一定阶级、阶层、集团政治要求和政治理想的反映；4）民族文化传统对政治思想的风格和特征具有重要的影响。
5 西方政治思想的发展经历了自然政治观、神学政治观、权力政治观三个阶段。
6 西方政治思想史的基本线索：1）古希腊罗马时期的自然政治观；2）欧洲中世纪的神学政治观（有三个特征：一切权威来自上帝，上帝的启示与《圣经》是唯一的真理，基督教的教义规定了基本的政治价值；教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容；以既定的启示与教义为依据，通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论，这是神学政治理论特定的论证方法）；3）近现代西方的权力政治观（文艺复兴时期两个因素对其产生了重要影响：人文主义的兴起和传播；国家作为抽象公共权力观念的出现）7 西方政治思想史的学习和研究方法：1）历史分析法；2）阶级分析法；3）比较分析法；4)系统分析法8 学习西方政治思想史的意义：1）有助于更深刻的理解马克思主义政治学理论的先进性、开放性和超越性；2）有助丰富政治知识；3)有助于提高政治智慧和政治思维能力；3）有助于增强政治敏锐性和政治鉴别力第一单元1 古希腊政治思想的特点：1）自然政治观与整体主义国家观；2）偏重理想的思维方式和近似科学的研究方法；特定的主题和完整的学科体系（政治思想的核心是探讨如何协调公民的管理与义务的关系如何分配公共职务与权力）2 柏拉图的著作《理想国》《政治家篇》《法律篇》3 柏拉图的政治思想：1)国家理念与城邦正义观。
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西方政治思想史西方政治思想史讲义绪论一、西方政治思想史的研究对象政治思想是人们对于政治现象的认识、关于政治问题的观点和主张。
集中体现在关于如何认识国家、组织国家和管理国家的观点和主张。
政治思想的构成要素：对政治现象的描述、分析，对政治问题的价值选择。
政治思想的产生和发展构成政治思想史。
西方政治思想史是古代希腊、罗马、中世纪西欧和近现代西欧北美的政治思想发展史。
二、西方政治思想史发展的基本线索１、古代希腊、罗马政治思想。
２、中世纪西欧政治思想，３、西方近代政治思想，三、学习西方政治思想史的意义1.有助于全面正确认识西方政治文化2.丰富有关政治学方面的知识3.提高思维能力和理论水平4.认识政治思想发展的一般规律，提高分析认识政治问题的能力5.为中国政治现代化提供借鉴和参考第一章古典希腊城邦时期的政治思想第一节古希腊城邦制度与政治思想特点一、古希腊是西方政治思想的发源地。
希腊人将科学、哲学与宗教、巫术区分开来，将从直接经验而来的技术上升为抽象的科学。
希腊城邦制度是产生政治思想的基础。
二、城邦制度的形成和特征希腊城邦制度形成的历史条件。
城邦形成的三条道路和三种类型。
城邦制度的外部特征：小国寡民的规模和多元主义的政治格局。
城邦制度的内在特征：城邦是公民的自治组织。
城邦的基本社会结构，公民的地位和权利，发达的公共生活和政治辩论，政治体制的多样性，公民政治文化。
三、政治思想特点１．自然政治观与整体主义价值观。
２．理性的政治思考与近于科学的研究方法。
３．以政体研究为中心，以协调公民内部关系为主题。
４．公民的政治意识和政治视角。
第二节柏拉图以前的政治思想一、早期自然哲学家的贡献早期自然哲学家的主要派别、代表人物和政治活动。
早期自然哲学家对西方政治观念形成的贡献：理性思考的开端及求知传统；宇宙秩序和人类社会；逻各斯和自然法；自然秩序和社会和谐、社会正义。
二、智者的活动和影响智者的产生和派别。
智者是民主生活繁荣的产物：智者的主要代表人物。
西方政治思想史
西方政治思想史西方政治思想史第一讲古希腊政治思想——城邦政治思想一、概述西方政治思想出现时间西方政治思想早在柏拉图甚至苏格拉底之前即已存在，但政治思想成为一种学说则是在此之前就已有了。
西方政治学说创始于公元前五世纪的希腊。
政治学说与政治制度政治思想和政治学说属于政治哲学，政治思想主要研究文本，而政治制度一般属政治学。
政治实践的主体是人，当人受到政治思想的影响时，就可能去编制政治实践包括政治制度。
古希腊城邦的观念起源希腊人保留了荷马史诗中的命运的观念，他们希望与人类有关的事务应该是由一些不以人的意志为转移的、不变的、而且必不可少的公正的法则所支配的，即应该是由自然法则所支配，城邦的法则与自然法则极其相似，他们认为城邦法则就是好的自然法则。
二、城邦状况古希腊大体分为三个时期，早期——波希战争前及战争期间1[①]；繁荣时期——波希战争后期及胜利后；衰落时期——伯罗奔尼撒战争后2[②]。
柏拉图和亚里士多德的城邦政治学说就产生于这个时期。
这三个时期，思想和文化发展大体为：第一个时期，自然哲学比较发展，第二和第三时期，政治和伦理学说才开始发展起来。
近代的许多政治观念，例如正义、自由、立宪政体和尊重法律等观念，至少是这些观念的定义，都起源于希腊思想家对城邦制度的看法。
城邦制度主要是了解雅典政体。
1、社会整个人口划分为具有不同政治和法律地位的三个主要阶级。
首先是奴隶。
雅典居民中有三分之一是奴隶。
第二是外邦人。
雅典这种人数量很多，而且许多人都是长期甚至数代居住。
但因为不能入籍，因而不是公民。
第三是公民。
这是根据出生而获得的一种特权。
在雅典民主最为发展的时期，也只有年过18岁的男性公民才有资格参与政治，如要充任国家官员至少得30岁。
对于希腊人来说，公民观念主要意味着一种参与政治的权利，而无论参与政治的程度如何。
因此，这种观念与现代公民观念有着重大区别。
2、主要政治制度①公民大会。
这是雅典主要的政治制度，是最高权力机构，所有重大问题都由公民大会讨论决定。
西方政治思想史
1．简述西方政治思想史基本线索：西方政治思想史纵向经历自然政治观（古代希腊罗马时期，神人分治的二元格局，探索宇宙、社会、国家的本源和规律，政治秩序是社会发展的必然要求）、基督教神学政治观（西方中世纪，产生于罗马后期的基督教神学到中世纪发展为占统治地位的意识形态，基督教的经典、信条成为人们观察政治思想的依据，维护教权、俗权的思想都从《圣经》中寻找依据）、权利政治观（西方近现代的基本政治观，从15、16世纪开始，形成于17、18世纪，一直发展到现在。
人天生平等，每个人都有与生俱来的权利。
人们为维护这种个人的权利，才组成政治社会，建立公共权力和政治秩序。
政治社会与公共权力的目的是维护和促进个人的权利。
经历了应然、实然、将然三个阶段。
2．简述柏拉图理想国的特征：理想国家与现实城邦对立；城邦合乎正义（个人服从城邦，城邦严格等级）；整体主义传统（整体为目的、个人为工具，个人消溶于整体之中，城邦的利益高于一切）；哲学家治国（一元取代多元的取向、将社会进步投注于伟大人格、反民主的极权的）；国家是社会分工的产物，依据质地说划分等级；理想城邦的政治制度是国家强盛、社会和谐、道德优良，废除私有财产和家庭、实行公有；倡行教育（体现文化专制主义精神）、净化城邦文化；重人治，轻法治。
3．柏拉图为何主张由哲学家治国：对社会现实和城邦政体（荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体）的反思与批判；柏拉图认为人的品性是政治的基础，人品性的堕落是政治败坏的根源，要挽救城邦危机，必须从人的品性入手，而哲学家有高超的智慧、真实的知识、完美的德行，只有他们能担此重任，掌握绝对的权力。
4．比较柏拉图与亚里士多德政治思想的异同：同——整体主义、混合政体。
整体主义程度极端的整体主义；个人消融于整体中，城邦利益高于一切，抵制消极的个人主义因素温和的整体主义；承认整体主义，但保留个人独立与自由的因素政体分类荣誉、寡头、平民、僭主政体按政府目的、掌权者人数划分政体正宗：君主-贵族-共和政体变态：僭主-寡头-平民政体治国哲学家执政，重视人治肯定民主和法治5．分析希腊城邦制度与政治思想的关系：（1）城邦政治结构影响政治思想：古希腊城邦国家的社会基础是奴隶制，奴隶和外邦人没有任何政治权利，政治活动主要在自由公民内部进行，民主派和贵族派的斗争占首要位置。
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一、名词解释1、权力政治观：是17世纪兴起的强调以尊重和保护个体公民的权利的政治学说。
它以自然权利理论为出发点来论证政治关系与政治秩序，以权力为基础来鉴定权威与自由、社会公共权力与个体自由的关系。
强调“天赋人权”；主张公民权利神圣不可侵犯；提倡生命权、自由权、财产权的优先保护原则。
是近代资产阶级政治学的核心学说。
2、自然状态：霍布斯认为自然状态是一种战争状态，在自然状态下人们为了自己的利益相互仇视、猜忌、残杀。
洛克认为自然状态是一种“完备无缺的自由状态”人人平等、友善、互助。
3、自然权利：在自然状态中，每个人享有的权利，“生命、自由和财产”。
4、社会契约：从契约的角度论证了国家的产生，国家的本质定义为一大群人相互订立信约，每个人都对它的行为授权，以便使它能运用全体的力量和手段按其有利于大家的和平与共同防卫的方式，形成一个人格。
担任这一人格的就是主权者，其余的人都是他的臣民。
来说明政治权威、政治权利和政治义务的来源、范围和条件等问题。
5、宪政：是指一种在宪法之下使政治运作法律化的理念或理想状态，它要求政府所有权力的行使都被纳入宪法的轨道并受宪法的制约。
宪政的实施首先要限制政府的权力，同时要保障公民的权利。
6、启蒙思想：启蒙，就是启迪和开导人们的反封建意识，给尚处在黑暗中的人们带来光明与希望，反对蒙昧主义、专制主义和宗教迷信，打破旧的传统观念，传播新思想，新观念。
7、权利制衡：是指在公共政治权力内部或者外部，存在着与权力主体相抗衡的力量，他们在权力主体行驶过程中，对权力施以监督和制约，确保权力在运行中的正常、廉洁、有序、高效等，并且使国家各部分权力在运行中保持总体平衡。
这些制衡有利于保证社会公正合理的发展方向，以及社会整体的目标的实现。
8、公意：就是国家全体成员的普遍意志或公共意志。
9、城邦：是若干公民组成，公民的本质体现在政治本身，他们平等的享有政治权利，由这样的公民组成的政治团体。
特点是：小国寡民的规模，多元的政治格局，公民自治的团体，发达的公共生活，公民的政治文化，直接的民主制度。
西方政治思想史
一、名解1苏格拉底:对希腊政治思想作出重大贡献的思想家.苏格拉底一生追求真理,把主要精力用来思考和讨论哲学,伦理和社会政治问题.但他没有留下任何著作,只是由其弟子柏拉图和色诺芬等人记载了他讨论的一些内容.苏格拉底是智者们的同时代人.他与智者一起,推动了希腊哲学研究兴趣的转向,即由自然转向人和社会.探究事物的本性(自然),探讨普遍定义的思考方式是苏格拉底的一大贡献,也是柏拉图"理念"论的直接思想来源.在对道德和政治法律问题的讨论中,苏格拉底也将其提高到合乎逻辑的定义和解释的水平.这是后来他的学生柏拉图和再传弟子亚里士多德构造博大的政治哲学体系的前提.苏格拉底强调道德是城邦政治的基础,而知识和教育是城邦政治的根本.他极其重视知识的价值,并提出"美德即知识"的著名论断.他主张贤人政治或专家政治.在他看来,治国是一门专门的知识,甚至是一门艺术,需要专门的训练,政治家应该是具有相应知识的人.这些思想后来都被柏拉图所继承.2智者:公元前5世纪后半叶,智者是在希腊一些城邦中涌现出的一批职业教师,他们自称智者.智者向人们收取学费,传授有关辩论,诉讼,演说,修辞的技巧及相应的参政知识,涉及社会,政治,法律,伦理,宗教等广泛的领域.作为第一批专注于社会政治问题的学者,他们对社会.政治和伦理问题进行了广泛的探讨,阐述了许多新颖的见解和主张.他们的活动以雅典为中心,同时遍及其他一些主要城邦.从他们开始,希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会.智者并不是统一的思想流派,没有统一的政治立场和思想观点.他们几乎都没有完整的著作流传下来,其思想也没形成成熟的理论体系,但是他们思想活跃,不囿成见,大胆质疑前人的成说,用于对政治法律问题阐述自己的独到见解.他们的思想成为后来以柏拉图和亚里士多德为代表的政治哲学理论的出发点和思想来源.一大批智者和以苏格拉底为代表的思想家们,对发达的民主制度和活跃的公民政治生活进行了热烈的政治讨论,推动了政治思想走向繁荣.3斯多葛派:（1）是希腊化时期最重要的政治哲学流派，它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时间内成为罗马占统治地位的思想。
西方政治思想史
三、评价
第三节 路德与加尔文
一、路德政治思想
○因信得救 ○否定教会中介 ○主张廉价的民族教会 ○两个政府理论 ○主张君主制
• 马丁·路德（１４８３～１５４６），是16世 纪德国宗教改革运动的发起者，新教路德宗的 奠基人。生于德国萨克森的艾斯勒本的一个农 民家庭。1501～1505年就学于爱尔福特大学。 1512年获神学博士学位，任维登堡大学神学教 授兼教区副主教。1517年10月31日他在维登堡 教堂门前张贴《九十五条论纲》，谴责罗马天 主教会兜售“赎罪符”的卑劣行径，点燃了德 国宗教改革运动的火炬。 他的观点被罗马天主教会斥为异端。1520年， 他先后发表《致德意志基督教贵族书》、和论 基督徒的自由》，最终与天主教决裂。他还当 众焚烧教皇谕令和教会法典等。
第二节 马基雅维利
一、生平与著作 二、政治思想
（一）权力政治观 ●人性恶 ●国家产生根源 ●决定国家兴衰 ●统治权是国家根本问题 ●法律与军队是统治权的基础 ●政治与道德分离
（二）共和理想和君主专制 ●赞赏罗马共和政体 ●君主专制是最现实政体 ●只是临时措施 （三）君主的统治方法 ●不受道德约束 ●采用各种手段实现目的 ●应使人们恐惧 ●随时抛弃承诺
二、文艺复兴运动
●14世纪酝酿，15世纪兴起，16世纪鼎盛 ●意大利彼脱拉克的人文主义是文艺复兴的发端 ●个人走出神学的阴影，成为独立而自由的个体 ●理性和经验成为政治思考的依据
评价
• 文艺复兴是继希腊罗马文化以来欧洲的第二个文 明高峰，是资产阶级在意识形态领域“复兴古典文化” 旗帜下兴起的一场新思想、新文化运动，与其政治、 经济领域的斗争相呼应。它的核心是人文主义，是一 种为创造现世的幸福而奋斗的进取精神。文艺复兴使 欧洲人解放了思想，大胆探险，大胆探索，大胆创造， 使欧洲走出一个愚昧的时代，站在了世界发展的前列。 文艺复兴虽然没有从根本上否定教会神学，它造成的 思想解放却动摇了教会精神统治的根基，直接兴个人信仰自由的引申 ●资产阶级试图摆脱国外教皇国干预的努力 ●倡导教俗界限分明，教会势力削弱，国王地位上升 ●推动农民和平民的反封建斗争，最终被扩展为政治和 社会的革命运动 ●民众提出反对一切封建压迫，要求社会的普遍平等
西方政治思想史
西方政治思想史1.西方政治思想史的四个研究方面1.研究西方历史上各个时期、各个国家的各阶级、阶层、社会集团及其代表人物对社会政治制度、国家政权的观点、理论和学说2.各种政治思想产生、发展、演变的合乎逻辑的历史联系3.各种政治思想与社会经济、政治、文化环境的具体联系4.各种政治思想及其代表人物在西方政治思想历史发展过程中的地位和作用2.柏拉图之前的时代的政治思想有什么特点？一、早期自然哲学家的贡献早期自然哲学家对西方政治观念形成的贡献：理性思考的开端及求知传统；宇宙秩序和人类社会；逻各斯和自然法；自然秩序和社会和谐、社会正义。
二、智者的活动和影响智者的产生和派别。
智者是民主生活繁荣的产物智者的基本政治观点：人是万物的尺度；国家产生于人的约定；法律是人约定，自然高于法律。
智者对政治思想的重要贡献：由自然转向人，从一个新的起点研究政治现象；开阔了人的视野，影响和促进了城邦的政治生活。
三、苏格拉底苏格拉底的政治人格及影响。
对雅典民主制的批评；知识即美德；应由掌握知识的人管理图家。
苏格拉底对柏拉图的影响3.柏拉图的核心思想：哲学家治国柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。
在这样的国家中，治国者均是德高望重的哲学家，只有哲学家才能认识理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。
柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。
卫国者是少部分管理国家的精英。
他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。
卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。
为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论。
他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。
但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。
政府可以在为了公众利益时撒谎。
每一个人应该去做自己份内的事而不应该打扰到别人。
在今天看来，柏拉图描绘的理想国是一个可怕的极权主义国家。
西方政治思想史
西方政治思想史西方政治思想史是指从古希腊城邦时期开始，经过罗马帝国时期、中世纪、文艺复兴、启蒙运动、革命运动等重要时期，到现代的政治思想发展历程。
在这个历程中，出现了诸如柏拉图、亚里士多德、马基雅维利、洛克、孟德斯鸠、卢梭、马克思等一批重要的政治思想家，对西方政治思想发展产生了深远影响。
古希腊城邦时期，政治哲学开始萌芽。
柏拉图提倡的“理想国”概念，即把合理的分工和等级结构作为一种理性组织形式，影响到了后来欧洲的封建社会和现代资产阶级社会。
亚里士多德则提出了政治学的理论体系，强调政治实践和优良政治制度的重要性，也成为后来政治哲学的重要组成部分。
罗马帝国时期，斯多葛学派开创了一种新的哲学传统，强调个体意志与社会组织的统一，反对独断专行的暴政。
中世纪的天主教思想以及伊斯兰教的发展，也对政治思想的发展产生了深远影响。
定期召开的“国会”，创立的自由主义和民主主义制度，都得到了深入探讨。
文艺复兴时期，对于古典文化的重新审视，为政治哲学的复兴和进一步深化打下了基础。
启蒙运动、革命运动等社会历史事件，也对政治思想的发展产生了深刻的影响。
对于人权、政治自由、权力的分配等问题，各种思想派别和学派都提出了不同的观点和解决方案。
18世纪末19世纪初出现的资产阶级革命，事实上开始了现代政治思想的新时代。
马克思主义的出现，试图通过历史唯物主义和阶级斗争的思想基础，对西方政治文化提供一种革命性的解决方案。
总之，西方政治思想史是一个漫长而复杂的历程。
它始终是反映和表达人们关于政治组织、社会制度和价值观等方面的认识和观念的历史过程。
通过对西方政治思想史中各个历史时期中重要的政治思想家和学派的学习和探讨，能够加深我们对世界政治历史和现代政治文化之间的内在联系的理解和认识。
西方政治思想史
西方政治思想史名词解释：1.柏拉图：（公元前427~347年），古希腊城邦时代的政治哲学家。
在西方政治思想史上，柏拉图是第一个有系统的政治学著作传世的思想家。
他的代表作有三部，即理想国，政治家篇，法律篇，其中最有影响的是《理想国》，柏拉图在欧洲哲学史上第一个创立了完整的客观唯心主义哲学体系，即“理念论”。
理念论是柏拉图的政治哲学的理论基础，哲学家执政是柏拉图理想国家的核心内容，柏拉图在不同的场合对政体有不同的分类，即荣誉政体，寡头政体，平民政体，僭主政体。
2.亚里士多德：（公元前384~332年）是古希腊百科全书式的学者和思想家。
西方政治学的创始者，著作有《政治学》，《雅典政制》，他的学术研究的突出特点的在于对知识系统考察和全面把握，他第一次使政治学与其他学科区分开来，形成独立的研究领域，他确定了政治学的研究对象和范围，对政治学的基本范畴和原理进行了广泛深入的研究，建立了完整的科学体系，城邦的一般认识和抽象的理论分析方法，构成亚里士多德政治学的重要部分。
3.波利比阿（公元前208~126年）是希腊人，历史学家，政治哲学家，代表作《历史》，他以希腊传统的政体循环理论为基础，指出：所有纯粹的统治形式或简单的政体形式都会以特定的方式蜕化变质，通过波利比阿的理论，罗马共和制度得到系统的理论说明，而希腊高度发达的政治哲学成果被介绍到罗马。
是第一位对罗马的政治制度进行系统理论分析的政治思想家4.西塞罗：（公元前106~前43年），罗马共和国末期的政治家和政治思想家，它的主要代表作有《论共和国》和《论法律》，西塞罗依据罗马共和国的传统来重新定义国家，他认为，自然法先于成文法成为国家颁布的法律而存在，是人类法律的基础，西塞罗的平等思想是西方政治思想史上一个重要的转折，从他起，政治哲学开始成为所有人的政治哲学。
5.奥古斯丁（354~430年）：罗马人，神学家和政治思想家，代表作是《上帝之城》和《忏悔录》，人的主观努力是没用的，只有指望神的“恩典”，这就是奥古斯丁的“恩典”理论；他政治哲学最突出的一点，是区分了所谓“上帝之城”和“世人之城”，奥格斯丁否认国家是正义的组织，采用了一个价值中性的国家定义，即“一个由所爱的事物一致而联合起来的理性动物的共同体”他系统阐述的基督教国家观以及教会和国家关系的理论，成为中世纪教会的官方信条，对中世纪的改教关系产生了深刻的影响。
西方政治思想史(全)
西方政治思想史一、西方政治思想史的基本探索:（一）古希腊罗马时期的自然政治观:从政治思想发展来看，古希腊罗马是欧洲政治思想的奠基时期。
古希腊政治思想伴随着希腊奴隶制城邦的形成而产生，并随着它的发展而演变。
古希腊的自然地理环境、奴隶制度与城邦制度，特别是希腊人对城邦生活的感受和认知，使得自然政治惯成为这一时期占主导地位的政治观。
自然政治观将国家起源与政治秩序的建立归因于自然，并依据是否合乎自然秩序来评价国家制度与政治生活优良与否，古希腊人很早就开始了对宇宙的认识，这促进了古希腊自然哲学的发展。
亚里士多德提出“人在本性上是一个政治动物”的经典命题。
古希腊罗马的政治思想也具有整体主义国家观与伦理政治观的特征，也是自然政治观的体现。
古希腊人在哲学、科学以及文学艺术等领域取得了辉煌成就，政治思想也不断丰富繁荣，开创了西方政治思想的传统，并深刻影响到中世纪和近代的政治思想。
（亚里士多德、柏拉图）（二）欧洲中世纪的神学政治观:神学政治观将现存的一切社会关系包括经济、政治关系都看做是由上帝创造并由教会批准的，其目的是维护上帝的权威与基督教会的统治地位。
神学政治观有三个特征:一是一切权威来自上帝，上帝的启示与《圣经》是唯一的真理，基督教的教义规定了基本的政治价值；二是教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容；三是以既定的启示与教义为依据，通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论，这是神学政治理论特定的论证方法。
奥古斯丁为教会高于国家、教权高于王权进行了权威的论证，开创了基督教神学政治思想；阿奎那创立了庞大的神学体系，是基督教神学政治思想的集大成者。
（奥古斯丁、阿奎那。
路德、加尔文）（三）近现代西方的权利政治观（文艺复兴运动--19世纪末20世纪初）权利政治观是一种与资本主义生产关系相适应的资产阶级政治观，以抽象人权为国家公共权力（政府）的基础，认为国家、政府来源于人们的同意或委托，其目的和作用不过是保障个人的权利，实质是一种以资产阶级个人主义为价值取向的政治观。
西方政治思想史
西方政治思想史导论一、西方政治思想史的研究对象二、研究西方政治思想史的基本方法三、西方政治思想史的基本线索四、学习西方政治思想史的意义第一章古代希腊政治思想史第一节古希腊社会状况与政治思想史概述一、古希腊的历史与自然条件二、政治改革与城邦的形成三、古代希腊政治思想的特征第二节苏格拉底的政治思想一、苏格拉底的生平二、苏格拉底的主要政治思想三、苏格拉底政治思想的影响第三节柏拉图的思想一、柏拉图的生平与著作二、柏拉图的主要政治思想三、柏拉图政治思想的影响（二）学院的存续及其影响第四节亚里士多德的政治思想一、生平与著作二、政治学的研究对象和方法三、城邦的起源和目的四、政体的分类思想五、理想城邦的特征六、亚里士多德对西方政治思想史的贡献第二章古代罗马政治思想第一节古代罗马社会状况与政治思想概述一、城邦制度向帝国制度的转变二、政治思想的变化第二节伊壁鸠鲁与斯多葛派的政治思想一、伊壁鸠鲁的政治思想二、斯多葛学派的政治思想第三节波利比阿的政治思想一、波利比阿的生平和著作二、波利比阿的主要政治思想三、波利比阿的影响第四节西塞罗的政治思想一、西塞罗的生平与著作二、西塞罗主要政治思想三、西塞罗的影响第三章中世纪西欧政治思想第一节中世纪的政治思想一、中世纪的概念二、中世纪政治思想的地位三、中世纪政治思想的特点第二节奥古斯丁的政治学思想一、奥古斯丁的生平与著作二、奥古斯丁的主要政治思想三、奥古斯丁的影响第三节阿奎那的政治思想一、阿奎那的生平与著作二、阿奎那的主要政治思想三、阿奎那政治思想的影响第四章文艺复兴时期西欧政治思想第一节文艺复兴时期社会状况与政治思想概述一、资本主义生产关系的萌芽二、教会势力的衰落随着教会势力的衰落，新兴民族国家的君主政制逐渐建立；民族统一国家逐渐产生。
三、社会等级次序的改变随着城市的大量涌现，造就了一个新的社会阶层：都市商人。
四、人文主义与自由精神的兴起四、文艺复兴时期的政治学说第二节路德的政治思想一、路德的生平与著作二、路德的主要政治思想三、路德政治思想的影响第三节加尔文的政治思想一、加尔文的生平与著作二、加尔文的主要政治思想三、加尔文政治思想的影响第四节马基雅维利的政治思想一、生平与著作二、马基雅维利的主要政治思想三、马基雅维利政治思想的影响第五节布丹的政治思想一、布丹的生平与著作二、布丹的主要政治思想三、布丹政治思想的影响第五章17世纪荷兰政治思想第一节格老秀斯的政治思想一、格老秀斯的生平与著作二、格老秀斯的主要政治思想三、格老秀斯政治思想的影响第二节斯宾诺莎的政治思想一、斯宾诺莎的生平与著作二、斯宾诺莎的主要政治思想三、斯宾诺莎政治思想的影响第六章17世纪英国政治思想第一节霍布斯的政治思想一、霍布斯的生平与著作二、霍布斯的主要政治思想三、霍布斯政治思想的影响第二节洛克的政治思想一、生平与著作二、洛克的主要政治思想三、洛克政治思想的影响第七章18世纪法国政治思想第一节孟德斯鸠的政治思想一、生平与著作二、孟德斯鸠的主要政治思想三、孟德斯鸠政治思想的影响第二节卢梭的政治思想一、生平与著作二、卢梭的主要政治思想三、卢梭政治思想的影响第八章18世纪美国政治思想第一节美国革命与宪政民主传统的形成一、美国的建立及其发展二、宪政民主传统的形成三、政治思想的来源与特征四、美国政治思想的基本主题第二节潘恩的政治思想一、生平与著作二、潘恩的主要政治思想三、潘恩政治思想的影响第三节杰斐逊的政治思想一、生平与著作二、杰斐逊的主要政治思想三、杰斐逊政治思想的影响第四节汉密尔顿的政治思想一、汉密尔顿的生平与著作二、汉密尔顿的主要政治思想三、汉密尔顿政治思想的影响一、西方政治思想史的研究对象1、什么是政治思想？人类对政治现象的认识和对政治问题的主张与观点。
西方政治思想史
西方政治思想筆記（一）2007-12-15西方政治思想史唐士其绪论西方政治思想概述一、西方政治思想的概貌及其发展阶段西方政治思想主要是指西欧和北美的政治思想，它们具有一致性与继承性，从而与其他地区对于政治的理解形成明显区别。
在古希腊，政治与城邦完全是同一概念（polis）。
在这一时期，政治尚未从社会生活的整个领域中明确区分出来，政治活动就自然的被人们理解为延伸到社会生活的各个方面。
谈论公与私，国家与社会这些后世西方政治学的重要范畴几乎没有任何实际意义。
在此意义上，亚氏的《政治学》也可以被理解为“城邦学”。
古希腊这种“泛政治”的观念到罗马帝国时期发生了一些变化，有两个重要方面：一方面，国家领土范围的明显扩大使古希腊那种全民参与政治的体制已经变得根本不可能。
就公民自身来说，在帝国的政治体制下，他们也已经完全不能象古代希腊人一样用过参与政治活动获得他们人格的完整。
如果在古希腊时代，哲学也构成了政治思考的一项主要内容的话，到了古罗马时代，人们就不得不到政治之外寻求他们赖以安身立命的哲学依据。
罗马帝国时期出现的哲学与政治分立以及它所带来的人们在精神某种程度上的空白，me：那么中国的政治和哲学分立了吗？为基督教在整个帝国的流行提供了精神土壤。
所以另一方面，基督教在帝国的普遍传播又为政治和政治思想带来了影响。
基督教从诞生之日起就对世俗的政治权力采取了一种疏远乃至对立的态度，两者之间的理想关系是各司其责。
由此一来，一方面关于人的精神的事务在很大程度上从国家的统治下独立出来，古希腊的政治概念由此而明显萎缩。
近代政治思想一个最根本的出发点是对个人利益的保护，对于象霍布斯那样被视为专制主义的思想家也一样。
这种以个人利益为出发点的政治观念首先通过洛克得到系统表述。
由于个人在追求自己的财富和利益时被认为具有无限的可能性，因此国家需要做的只是对个人所得和基本的社会秩序加以维护，即承担“守夜人”的角色。
由于洛克这样的自由自由主义者认为国家自然具有一种侵害个人利益的倾向，所以人们普遍相信必须以种种方式对国家的行为能力加以限制，换言之，国家是一种“必不可少的恶”。
西方政治思想史
西方政治思想史一、名词解释1、马基雅维利：（1469---1527年）文艺复兴时期意大利著名政治思想家、历史家。
近代资产阶级政治学说的奠基人之一，其主要政治思想是非道德政治观和君主专制论，他使政治与道德分离，使政治与宗教分离，是西方近代第一个提出注重统治术的思想家，代表作品是1513年《君主论》。
2、格老秀斯：（1583－1645):17世纪荷兰人，近代自然法理论创始人，近代国际法奠基人。
开创“论证体系”时代，主权学说的发展者，被称为“近代国际法之父”，其主要政治思想是自然法学说，国际法的原则，国家和主权学说。
著作《论海上自由》，《战争与和平法》。
3、洛克：（1632-1704）17世纪英国哲学家和政治思想家，西方近代自由主义最早的代表人之一；最早对自然权利理论进行系统论证。
其政治思想对英国革命时期的各种政治观点进行了清理和总结，阐述了自然权利理论，政府的起源和目的，以及法治和分权，是议会主权论者，其著作主要有《论自然法》，《政府论》，《论宗教宽容》，其中《政府论》被资产阶级奉为“圣经”。
4、卢梭：（1712－1778）18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被称为“现代民主政体”之父。
卢梭一生被公认的三大思想：社会平等思想，人民主权学说，社会契约论，平等思想是其政治思想的核心，他是西方近代第一个完整提出人民主权学说的思想家。
著作主要有《论科学与艺术》《论人类不平等的起源和基础》《爱弥儿》《社会契约论》。
5、杰斐逊：1743－1826十八世纪美国独立战争时期和战后初期杰出的政治家和民主主义思想家，美国民主传统的缔造者，受委托起草《独立宣言》，美国第一任国务卿，第二任副总统，第三任总统，其政治思想主要有自然权利理论和民主自治思想，第一次在自然权利中以追求幸福权利代替财产权，并将自然权利原则写入《独立宣言》，使得17世纪以来欧洲的自然权利说以纲领的形式肯定下来。
其著作《英属美洲权利概述》《弗吉尼亚笔记》。
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写在前面的话
原本老师是要求写一篇专业性的小论文的。
可是，不知不觉中竟然写成了学习《西方政治思想史》的心得体会，很“无奈”。
不过仔细一想，通过这样的方式来总结一下自己学习这门课程的体会也不失为是一种收获罢。
曾经很多次地翻看《西方政治思想史》，希望可以从中捕获一些切入点，以确定一篇专业论文的论题和框架。
在王老师布置了这项任务之后，确实也是看了一些专著，查了一些资料，并且随时准备在阅读中捕捉自己关于《西方政治思想史》认识的灵感火花。
可是经过一段时间的“探索寻觅”，我发现自己没有办法将自己的一些肤浅认识联缀整理成一篇完整、系统的小论文，所以只好选择这样“浅尝辄止”的方式来梳理自己的几点体会。
对于我来说，毕竟每一次的写作都是一件很痛苦的事情。
也许是因为对于《西方政治思想史》自己学得过于肤浅，对于西方政治思想的认识无论是原来还是现在都不够深刻。
也许是因为对于写作自己的要求过于“苛刻”，当然我也并非是在强求自己能够写出什么很深刻、很独到的认识和见解，只是不想简单地选择所谓的“复制”“粘贴”然后加以“组合”。
总之，我想通过这样的方式使自己能够有所收获，同时也希望写成这样没有违背老师设计的初衷。
最后，感谢王老师一学期的教诲和启迪！
通过一学期的学习以及自己平时的阅读，我发现自己对于西方政治思想史还是有种难以“下咽”的感觉。
相对于中国政治思想史于生活中的耳濡目染，西方政治思想史显得就有些“疏远”和“生硬”。
我想，这些“隔阂”客观上是源自传统观念和文化限制的影响，当然也有自己之前缺少对西方文化的阅读和理解的原因。
以下，我就结合自己在学习过程中的认识，谈几点学习《西方政治思想史》的体会。
一、学习的目的在于，学以致用
政治思想史作为历史学的一个专业分支，它的任务不是简单地罗列、叙述历代政治思想家的主张，考证和注释各种政治著作，而是要以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，揭示各种政治思想发生、发展、演变的客观必然性，正确评价其性质、地位、价值和作用，为我们建设中国特色社会主义的政治实践提供有益借鉴。
[1]从宏观的角度来看，当前，我国正处于社会转型时期，面临着复杂的国内国际形势。
我们越来越开放，越来越重视与外界交流，与世界沟通。
学习《西方政治思想史》恰好就给我们提供了这样一个了解西方的窗口，能够去了解西方政治文化传统和把握西方政治思想发展规律。
通过这些学习，我想有利于我们从深层次评价和解读现代西方政治制度、西方政治思想主张以及西方国家的国际发展战略。
也可以这样理解，了解和掌握西方政治思想是中国了解西方-中国融入世界-西方了解中国的一种必然形式。
从微观具体的角度来看，我们的专业是政治学与行政学，纵然将来的工作或者研究方向不是这一领域，我想在当前的时代背景下，学习《西方政治思想史》也是必要的。
西方政治思想，不仅仅是政治的东西，更是一种文化的东西，它的发展渗透着西方文化的独特性和价值观，通过这些学习，我想对于我价值观，世界观的形成也是一种完善和积累。
二、学习的方法，需要从传统入手
究其源，中西方政治思想以及文化传统有着质的差别。
这也是我学习和深入了解西方政治思想史的一个主要的“障碍”。
相对于中国传统政治思想来说，西方政治思想的发展有其独特的道路，其特殊性表现在西方社会在长期发展过程中所逐渐积淀形成的自由与平等，宪政与民主的政治文化传统[2]。
这种独特性和差异性是多方面因素综合作用形成的，有其深刻的历史文化背景。
诸如，
1、经济状况的影响
2、民族性格的影响
2、文化体系的影响
3、知识视野的影响
5、地理区域的影响，等等
这其中，我认为要想深度了解西方政治思想的源，把握西方政治思想的流，学习和了解一定的西方哲学基础和现代自然科学知识是很有必要的。
一方面，西方哲学是现代哲学的发源，而西方政治思想大多是建立在哲学基础之上的对于当时社会政治实践的一种设计和探索。
如果，忽视了西方哲学在西方政治思想衍变过程中的作用，我想我们对于西方政治思想的认识终将显得肤浅和表面。
另一方面，西方文化传统对于自然科学的重视使得西方的政治思想家们大多都有着理性的精神和自然科学的知识背景。
这一点是我们中国传统政治思想家乃至现代政治思想家所欠缺的。
当然，这样的学习不是一朝一日的功夫所能够达到的。
这个学期，我们的学习，可以作为一种了解或者通识教育，我给自己的定位是：不必苛求自己能否脱离“单薄”的表面认识，只求自己能够通过学习开启自己思考的大门。
无论是学习西方政治思想史，还是中国政治思想史，我想从传统入手，都是一种基础的方法。
只有了解了思想的源，才能更好地了解思想发展的流！
三、通览中西政治思想，在比较中学习
首先，我们是幸运的，这个学期同时兼修《中国政治思想史》和《西方政治思想史》，这样我们可以从不同角度，不同背景来考量中西方政治思想的发展规律和学科特点。
其次，我也感到有点小小的“不公平”。
学习《西方政治思想史》相对于《学习中国政治思想史》来说要有难度，不容易想明白、弄清楚。
西方政治思想理论中那些抽象的概念和主张给我的感觉好像是“悬在空中的一样”，都不知道那些理论是“从何而来”的，而且有时候那些政治思想的译文都会让我难以理解。
我想自己是缺失了对于西方政治思想产生的“土壤”的了解吧。
在比较中学习西方政治思想史，在学习中比较中西方政治思想。
可以从另一种角度加深我对政治思想产生和发展的理解，同时开阔我的眼界，启发我去思考。
曾经，我一度想通过这次论文的机会研究“宗教对于西方政治思想发展的影响”。
正如我们了解的，宗教文化在西方政治思想史上扮演的角色是极其特殊的，和中国政治思想的发展有很大的区别。
可是就是这种理论上更为“蒙昧”的文化传统却催生了现代政治。
相对来说，古代中国的宗教文化却从未真正地影响到中国古代政治发展的轨道。
尤其是在科学技术迅猛发展的今天，宗教在西方政治文化传统中依然扮演着重要的角色。
我也一度思考过，“卢梭启蒙思想对于中国现代政治的影响”这个论题，只是自己缺乏勇气去“深究”，缺少一种动力去“探索”，感觉自己的那些疑惑是“很遥远的东西一样”，然后就没有坚持下去。
这的确是一些值得我去思考的问题，只是最后由于视角以及材料的问题或者自己思维的成熟度和深刻度还不够，没有能够形成系统的认识以及论文的结构。
这也是对我学习能力的一种考验，我想自己是有必要在今后的学习中，继续思考这些个问题，并将自己的思路整理成文字的。
借用孔子的一句话说就是，“学而不思则罔，思而不学则殆”。
每一种政治思想的产生都离不开前人所提供的思想材料[3]和思想实践，都是对前人思想的继承和发展以及同时代思想实践的借鉴，因此，学习西方政治思想史，不仅要“学贯中西”，在中西方政治思想之间相互比较，相互推敲，而且还要在把握政治思想自身发展的逻辑联系的前提下，对各个时代、不同国家、不同阶级、不同学派的政治思想进行比较。
这就要求我们在学习西方政治思想的过程中，一方面要从不同时期、不同国家的经济关系、阶级关系以及政治实践的主要内容，从社会的历史、文化传统，从各个思想家的不同经历出发，去说明各种政治思想的内容，揭示各种政治思想所代表的特定阶级的利益。
另一方面，也要说明政治思想家阐述其政治思想所特有的理论形式、方法，揭示各种政治思想之间，政治思想与哲学、宗教、科学之间的联系。
[4]
结语
一个学期的时间，真的是太过短暂了，对于这十几个世纪的西方政治思想史来说，是那么的微乎其微。
我想，现在的自己只能说是“入门”，如果说是了解，也只是了解了西方政治思想史“皮毛上的灰尘而已”。
课程结束了，可是学无止境。
我想，自己依旧要抱着这样的心态，对于西方政治思想史的深入学习“虽不能至，心向往之”。
最后，再次感谢王老师一学期来给予我们的指导和教诲，以及通过授课带给我的启迪和思考！
[1]《西方政治思想史》导论，徐大同主编，天津教育出版社，2008年版
[2]《西方政治思想史》导论，徐大同主编，天津教育出版社，2008年版
[3]《西方政治思想史》导论，徐大同主编，天津教育出版社，2008年版
[4]《西方政治思想史》导论，徐大同主编，天津教育出版社，2008年版。