卖柑者言补充讲义

「賣柑者言」補充講義一、重要字詞二、國學常識（一）劉基1.字號：字伯溫，封誠意伯。

2.籍貫：元末明初〃處州青田（今浙江青田）人3.生平大略：(1).自幼穎悟，長而博通經史，尤擅天文、兵法。

(2).元文宗至順年間進士，曾歷任地方官員，後因政治黑暗，棄官歸隱，著《郁離子》十八章以明志。

(3).明太祖下金華，和宋溓同被徵召，成為開國功臣之一。

劉基陳時務十八策，協助太祖統一天下，明太祖謂劉基為「吾之子房」；而稱宋濂為「開國文臣之首」。

(4).洪武四年告老還鄉，後為胡惟庸構陷，又遭明太祖猜忌，憂憤而卒。

4.文章風格：其文氣壯辭盛，理充氣足，神足氣旺。

雖未能方駕唐宋八大家，但可與魏徵等媲美。

與宋濂同為明初文宗。

5.詩作風格：其詩沈鬱頓挫，自成一格。

詩與高啟齊名。

6.對他人的評論：曾評宋濂曰：「當今文章第一」7.著作：(1).誠意伯文集－為劉基之作品集。

(2).郁離子－a.篇數：原有十卷，分為十八章、一百九十五條，今本則編為二卷、一百八十二條。

全書每敘一事，明一理，多或千言，少則百字，而皆採寓言形式，間或出以議論。

b.釋名：徐一虁郁離子序中解釋郁離子之得名：「『郁離』者何？離為火，文明之象，用之其文郁郁然，為盛世文明之治，故曰郁離子。

」劉基實有意藉此書勸世謃俗，針砭時政，使政治達到盛明美善之境。

c.特色〃以郁離子這個人為書中貫穿寓言的中心人物，實為作者的化身，時隱時現，來去自如，時而直接作論，時而參與問答，時而旁觀評贊，筆法靈活。

〃取材甚廣，從歷史古人到現今社會，從帝王將相至升斗小民，從神以佛道到妖魔鬼怪，從百工雜藝到草木蟲魚，無所不包，可見其學問淵深，靡有不包。

〃想像奇詭，文辭富麗，技巧多變，藝術性極強。

d.地位：劉基《郁離子》是繼承《艾子雜說》之後的寓言專集名作，其題材之豐富，內容之深刻，技巧之高妙則猶有過之，堪稱中國寓言的無上珍寶。

※明初三大家明代初期的散文作家大都經歷了社會動亂，對治亂興亡的體驜較深，創作比較貼近現實。

這個時期的主要代表作家有宋濂、劉基、方孝孺，三人又被稱為「明初三大家」。

（二）賣柑者言1.文體：寓言性的雜文，體裁上是記敘兼論說。

2.出處：誠意伯文集3.主旨：借賣柑者言，辛辣的諷刺元末武將文臣的庸碌、無能，揭露他們「金玉其外，敗絮其中」的本質。

4.特色(1).從「欺」字發生議論，情屬憤世，意在謃諫，含有勸謄的意味。

(2).文中論述環繞著「金玉其外，敗絮其中」而出，主旨鮮明。

(3).人物形象鮮明，描繪武將文臣外形之光鮮亮麗、威武軒昂，更對比出其內在平庸無能的昏聵之狀。

(4).善用對比：〃外形與內賥的對比：「金玉其表」與「敗絮其中」「外形之威武軒昂」與「內賥的五個不知」〃欺人與欺世的對比：「賣柑者的欺人」與「文武百官的欺世」(5).採問答形式敘述，以「予」與「賣柑者」的對談引出題旨。

(6).語言精練，文氣沛然，結構嚴謹，內容充滿警世意味。

（三）寓言1.釋名：「寓言」一詞，最早見於《莊子〃雜篇》的〈寓言〉。

2釋義：「寓言」是指將事理融入故事之中的一種文學體裁。

寓言主要是透過故事、情節的描寫來寄寓某些發人深省的道理。

大部分的寓言又帶有謃喻性與批判性或是謃刺政教失常，或是謃刺人性卑劣。

3.特色：使用寓言的好處是「具體」、「委婉」。

對於某些深奧抽象的哲理，難以言詮，亲用具體的故事來比喻說明，會使讀者更易了解。

而對於某些尖銳的批判，如果直接脫口而出，難免傷人，使用故事，將道理寄寓其中而不直接說出，這種方式較為婉轉，有時比直接的批判更容易令人接受。

也有些作者是恐懼直接的批評會觸怒權貴、激怒執政者，招來不必要的禍害，因此採取不直接說出口的批判方式，因而寫作寓言。

4.源流：(1).哲理性寓言－中國在先秦時代即有許多成功的寓言故事，藉故事來說明事理，屬於「哲理性寓言」。

這些故事散見在左傳、戰國策等史書之中，以及莊子、孟子、韓非子、呂氏春秋等諸子百家的著作之中。

但這些寓言大多穿插在文章之中，不能獨立成篇。

(2).謃刺性寓言－到了柳宗元，繼承這些古代寓言的精神，更進一步使寓言成為一種獨立的文體，單獨成篇。

柳宗元藉寓言以諷刺時政或人情世態，使之帶有諷喻及批判，屬於「諷刺性寓言」，為我國的寓言文學，貣了奠基的作用。

4.名作：歷代著名的寓言作品舉例如下表：三、字義比較四、字形比較五、修辭整理六、重要成語1.比喻「朝廷重臣」的成語廟堂之器、搢紳之士、簪纓之士、紆青拖紫、佩紫懷黃、棟梁之才2.比喻「名實不符」的成語金玉其外，敗絮其中、有名無實、名不副實、表裡不一3.比喻「坐領乾薪而毫無貢獻」的成語坐糜廩粟、尸位素餐、竊位素餐、素餐尸位、徒取充位、伴食宰相、伴食中書、坐領乾薪七、重要文意八、課外學習（一）《郁離子》寓言的寫作特色《郁離子》中的寓言既能較全面的揭露與謃刺元末的社會現實，又能較系統的闡述作者的政治主張與哲學觀點。

所以我們可以說：《郁離子》寓言綜合了先秦哲理寓言與柳宗元《謃刺寓言》的思想特色，在我國古代寓言作品中開創了新的局面。

《郁離子》獨立成集，並在結構上用一個中心人物貫串始終，是繼承了蘇東坡《艾子雜說》的傳統，但規模比《艾子雜說》宏偉得多。

除了以上兩個方面，《郁離子》的寓言還有下面兩個寫作特色。

第一、在題材上大多托古人古事而又有所改造，有所發展。

上面提到的「狙公失狙」顯然受到莊子寓言「狙公賦芧」的影響，而注入了全新的思想內容；「東海黃公」則改造了漢代雜戲東海黃公的故事。

且再舉兩則：郁離子之馬孳得駃緹焉。

人曰：「是千里馬也。

必致諸內廄。

」郁離子悅從之。

至京師，天子使太僕閱方貢，曰：「馬則良矣。

然非冀產也。

」置之於外牧。

（千里馬）蟾蜍游於泱瀼之澤，蚵蚾以其族見。

喜其類已也，欲與俱入月。

使鼁呼之。

問曰：「彼何食？」曰：「彼宅於月中，身棲桂樹之陰，餐太和之淳精，呼風露之華滋。

他無所食也。

」蚵蚾曰：「若是則予不能從也。

……」鼁復命。

使返而窺之。

則方據溷而食其蛆，盬糞汁而飲之，滿腹然後出……。

（魯般）第一則故事用千里馬的遭遇比喻才智之士的遭遇。

用千里馬比喻人才，早就有九方相馬《列子〃說符》、驥遇伯樂（見《戰國策〃楚策》）、買駿骨（見《戰國策〃燕策》）等故事，還有韓愈的雜文馬說。

它們都從不同的角度反映了才智之士的遭遇，說明了發現人才、培養人才的重要性。

而劉基的千里馬故事則烙上了新的時代印，揭示出元代統治者按照種族、地域而將人分為四等（蒙古人、色目人、漢人、南人）的極不合理的歧視政策是扼殺人才的一具新的枷鎖。

第二則故事取材於「月中有蟾蜍」的古老傳說，作者又杜撰出了蚵蚾。

蟾蜍與蚵蚾外形相似，而飲食習慣完全不同，一個住在皎潔的月宮，吃宇宙間的精華，飲風露釀成的汁液；一個住在汙濁的沼澤，在廁所裡吃蛆蟲、喝糞汁。

劉基藉這個故事說明人的志趣往往有天淵之別，謃刺了士林中的敗類，寫得細緻生動，很有風趣。

劉基創作寓言時選取流傳眾口的故事作題材而加以改造，可能出於兩個動機；一是為了借助原故事已為大家熟悉的特點，使群眾易於接受。

外國寓言創作中，這種作法也是屢見不鮮的。

如狼和小羊、北風和太陽的故事亲出現在很多寓言專集中，從伊索寓言開始直到近代。

二是把故事放在遙遠的古代（主要是戰國時代），可以逃避當時可能發生的文禍。

第二，表現出了寓言與笑話進一步合流的趨勢。

謃刺寓言本來就具有笑話的特點，但笑話不講究寓意而冷嘲熱謃的成分更濃厚。

宋代的寓言集艾子雜說已有濃郁的笑話色彩；明代笑話創作更是盛極一時，雅謔、笑林、笑贊、笑府、廣笑府等書中的不少故事，往往既是笑話，又是寓言（當它另有寓意時）。

劉基的郁離子在其中有承先啟後的作用。

試舉兩則以見一斑：趙王之太子病，召醫緩。

醫緩至，曰：「病革矣！非萬金之藥弗可。

」問之，曰：「是必得代之赭、荊之玉、岣嶁之沙，禺同青蛉之空曾青，崑崙之紫白英、合浦之珠、蜀之犀、三韓之寶龜、巫無閭之珣玕琪，合汞鉛而練之。

一年而和，二年而成，三年而金粟生。

則取而埋諸土中。

又三年而服之。

斯可以起矣。

」淳于公聞而笑之曰：「誠哉，所謂醫緩矣。

」（玄豹）齊人有好詬食者。

每食必詬其僕，至壞器，投匕箸。

無空日。

館人厭之，忍弗言。

將行，贈之以狗曰：「是能逐禽，不腆以贈子。

」行二十里而食，食而召狗，與之食。

狗嗥而後食，且食而且嗥。

主人詬於上，而狗嗥於下。

每食必如之。

一日，其僕失笑，然後覺。

郁離子曰：「夫人必自侮而後人侮之。

」（虞孚）第一則故事寫一個名叫緩的醫生。

病人已經很危急了，他拿不出救急的法子，還要誇海口，開出不切實際的處方；要走遍全國各地才能搜集齊藥材，再經過六年泡製鍛鍊才可服用。

真是「急驚風偏遇著郎中慢」。

在處理其他問題時有沒有這樣的人呢？見到這樣的人，想想醫緩的形象，是會使人啞然失笑的。

第二則故事寫一個每逢吃飯亲要罵人擺臭架子的齊人。

大家找了一條吃飯時好吠叫的狗送給他。

每逢吃飯，一個罵人，一個吠叫。

這種情景又怎不會使人忍俊不禁呢？除了《郁離子》以外，劉基還有一些零星寓言，特別值得一提的是寓言體雜文賣柑者言與寓言長詩二鬼。

賣柑者言以市場比喻官場，以「金玉其外敗絮其中」的柑比喻當時的文臣武將，作者故作問難，然後通過賣柑者的的五層反問，寫出欺騙已成了當時普遍的社會風氣，而官場更加厲害。

詞鋒很犀利，氣勢極充沛。

二鬼共一九○句，一二一四字，是罕見的寓言體長詩。

它說的是一個離奇的神話故事。

盤古開地以後，天帝命令結璘與郁儀二鬼守護日月，非常盡職。

當二鬼奉命暫時離開天堂之際，宇宙發生了災變，群魔亂舞，天帝不辨妍媸。

二鬼聞訊，東奔西走，希望醫治天帝的疾病，重振宇宙，掃蕩妖孽。

誰知天帝亯讒，反將二鬼幽禁。

這個故事的寓意是什麼呢？游國恩等主編的中國文學史說：「詩中二鬼是比喻他自己和宋濂，詩的內容是通過離奇變幻的神話故事誇張他們要在動亂中重建儒家封建秩序的幻想，也表現了他們受朱元璋牢籠豢養，抱負無法充分施展的苦悶。

」這個說法值得商榷之處頗多。

詩中所描寫的動亂景象很像元末的社會景象，而不像是明初的情景；昏聵的天帝只能是元代最高統治者，而不可能是開國雄主朱元璋；元末文網較疏，劉基可以用這首寓言詩發抒自己屢次受排擠的苦悶；明初文字獄森嚴，朱元璋對臣下很猜忌，劉基早就辭官引退，不問政治，不可能也不必要寫這樣的寓言詩。

因此，把它的寫作時間定在與《郁離子》同時是更恰當的。

（資料來源：陳蒲清著，中國古代寓言史，駱駝出版社）（二）靈丘丈人靈丘丈人善養蜂，歲收蜜數百斛，蠟稱之，於是其富比封君。

丈人卒，其子繼之。

未朞月，蜂有舉族去者，弗恤也，歲餘去且半，又歲餘盡去，其家遂貧。

陶朱公之齊，過而問焉，曰：「是何昔日之熇熇熇而今之涼涼也？」其鄰之叟對曰：「以蜂。

」問其故，曰：「昔者丈人之養蜂也，園有廬，廬有守。

刳木以為蜂之宮，不罅不漏。

其置也，疏密有行，新舊有次，五五為伍，一人司之，視質生意，調其暄寒，鞏其架構，時其墐發。

蕃則從之析之，寡則與之裒之，不使有二王也。