2020年高考语文二轮复习专题一落实训练高效增分论述类文本阅读三含解析[京津鲁琼版]
新高考语文专题01 论述类文本阅读 2020年高考真题和模拟题语文分类训练(教师版含解析)
专题01：论述类文本阅读【2020年高考】一、【2020年高考新课标Ⅰ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。
社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。
要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。
中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。
从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。
在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。
《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。
为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。
中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。
要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。
这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。
“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。
《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。
”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。
君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。
所以，“人道”与“天道”是息息相关的。
“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。
以“亲亲”（爱自己的亲人)为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。
基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。
一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”)的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。
因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。
2020年高考语文二轮复习专题二落实训练高效增分非连续性文本阅读三含解析[京津鲁琼版]
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非连续性文本阅读(三)一、阅读下面的文字，完成1～3题。
材料一：“中国天眼”FAST的成果“首秀”，又一次让中国科学界站到全世界面前。
2017年10月10日，FAST团队携脉冲星发现的成果一亮相，就引来国内外注目，澳大利亚帕克斯射电望远镜的科学主管乔治·霍布斯评价：这是国际天文学界目前最令人激动的事件之一。
由FAST捕获的首批脉冲信号第一次向外界展示，信号分别来自1.6万光年外和4 100光年外，它们让中国实现了一个“零的突破”：我国自主设计制造的天文设备第一次发现脉冲星。
而在此之前的50年里，人类已经观测到2 700多颗各种类型的脉冲星。
所谓脉冲星，是死亡恒星的一种，属于高速自转的中子星，因发射周期性脉冲信号而得名。
这种脉冲信号，就好比转动的灯塔发出忽明忽暗的光，以至于脉冲星最初被发现时，一度被误以为是外星人寻找宇宙知音的信号。
FAST工程副总工程师李菂说，目前已经发现的脉冲星大多在银河系。
而FAST可以在距离200万光年的空间有所探索。
例如此次，FAST通过“漂移扫描”，对中性氢、脉冲星、银河系结构和分子谱线等多科学目标进行同时扫描的巡天观测，是世界上其他望远镜从未实现过的。
“系统的科学产出已经开始！”李菂说，FAST正在开启中国射电波段大科学装置系统产生原创发现的“激越”时代。
(摘编自《中国天眼FAST“首秀”前后》，《中国青年报》2017年10月16日) 材料二：调试两年来，FAST的“牛刀小试”让外界惊艳。
它首次发现的毫秒脉冲星，是至今人类发现的射电流量最弱的高能毫秒脉冲星之一，美国阿雷西博等国际大型射电望远镜曾多次搜索，却始终难觅其踪。
如果FAST能捕获河外星系脉冲星，将在国际上具有开创性的意义。
为此，FAST工程的技术团队已经开始着手准备，最早可能在明年进行探测。
未来，FAST将覆盖当今射电天文的主流热点方向和科学目标：巡视宇宙中的中性氢，以探索宇宙起源和演化；观测脉冲星、探测星际分子，甚至还可以搜寻地球外生命……随着FAST 的正式投用，各国科学家将相继共享使用，除了可能给中国天文学带来一个“黄金时代”外，也有望诞生一些重要的原创科学成果。
(京津鲁琼版)2020版高考语文二轮复习专题一落实训练高效增分论述类文本阅读(三)(含解析)
论述类文本阅读(三)一、阅读下面的文字，完成1～3题。
大学的普遍主义立场与它服务社会、服务公众、造福民族国家的功能并不矛盾。
大学精神拒绝狭隘的功利主义，但大学因其无用而有大用。
比如，用狭隘的功利眼光看，想象力似乎是无用的，但是想象力是一切有用之物的灵魂。
著名哲学家怀特海说：“大学教育在为脑力教育的职业做准备时应起这样的作用：促进对构成职业基础的各种专业原则做富于想象力的思考，这样，受过大学教育的学生在进入专业的学徒训练期时，他们已经锻炼了那种富于想象力的思维能力，即把具体事实与普遍原理相结合。
”“一所大学是充满想象力的，否则它便什么也不是。
”这种想象力不仅需要自由而且需要闲暇，需要摆脱杂念和功利心的束缚。
想象力不是一件可以出售的商品，正因为这样，怀特海强调：不能用管理普通商业公司的条例和政策来管理大学，即使是大学中的商学院也是如此。
想象力的敌人就是急功近利。
所以我一再呼吁大学里的生活应该是一种优雅的，应该有很多人在那里发呆(发呆不是什么都不想而是在想一些永恒的根本的问题)。
这种状态类似哲学家雅斯贝尔斯说的做梦：他说他经常“坐着或者躺着，什么事也不做”“在我看来，谁若是每天不给自己一点儿做梦的机会，那颗引导他工作和生活的明星就会黯淡下来”。
现在我们讲“中国梦”，如果每个中国人的梦就是发财梦、做官梦、明星梦，那么，每个中国人的梦加在一起的那个中国梦肯定不是美梦而是噩梦。
哲学家罗素也反对工业时代的那种功利主义教育，他说：“如果所有的知识都是功利主义的，人类的进步将不会持久，功利主义的知识需要通过无私的研究来充实，这种研究的目的仅仅在于更好地认识世界。
一切伟大的进步起初都是纯理论的，只是后来才发现能够实际应用。
即使有些辉煌的理论永无实用的可能，它们本身就是有价值的，因为认识世界就是最大的用处。
”罗素认为培根的“知识就是力量”的说法“并不是对一切知识都是正确的”，“因为托马斯·布朗爵士曾想弄清楚希腊神话中半人半神的海妖究竟唱的什么歌，然而即使他确实搞清楚了，那也不能帮助他从一个地方长官提升为国家的高级行政长官”。
(京津鲁琼版)2020版高考语文二轮复习专题七针对提升七落实训练高效增分句式变换(含解析)
句式变换1．阅读下面一段文字，调整画线部分语序，要求句式更协调一致，语句顺序更加合理。
纵观一部宋词史，从北宋到南宋，宋代词人都是一群心怀家国情结的时代精英，也是一群个人情怀拳拳的赤子，无论是怜悯民生的郁郁哀歌，还是深长呼唤的惋惜国运；无论是报效祖国的慷慨歌吟，还是娓娓诉说的个人际遇，感情都是如此投入，声出肺腑，情动于衷，令人动容。
答：解析：“慷慨歌吟”对“深长呼唤”，“郁郁哀歌”对“娓娓诉说”；注意语段第一句的总说暗示，由北宋到南宋，由民生到个人，答题时必须考虑这两个因素。
答案：(示例)无论是报效祖国的慷慨歌吟，还是惋惜国运的深长呼唤；无论是怜悯民生的郁郁哀歌，还是个人际遇的娓娓诉说。
2．阅读下面的文字，请将画线的句子改写成排比句。
要求不得改变原意。
自然界的草木鸟兽，在早期人类的眼中是神灵或超自然的化身。
这些神灵以象征形式存在，多与动植物有关，如：天空飞翔的龙，被中华民族看作祥瑞、权力的象征；古埃及人把在沙漠中爬行的圣甲虫看作再生和复苏的象征；春天盛开的樱花在日本武士眼中象征了生命短暂和无所畏惧……答：解析：解答此题，要注重以下两个方面：其一，结合语境确定基准句，即变换句式要依据的那个句子；其二，根据基准句改写画线的语句。
画线部分有三句话，分别是“被”字句、“把”字句和一般陈述句。
我们可以选择其中任意一种作为基准句句式，根据基准句句式对其他两句进行改写。
比如以“被”字句作为基准句式，把其他两句都改成“被”字句，即“沙漠中爬行的圣甲虫，被古埃及人看作再生和复苏的象征”“春天盛开的樱花，被日本武士看作生命短暂和无所畏惧的象征”。
再如，以“把”字句作为基准句式，把其他两句都改成“把”字句，即“中华民族把天空飞翔的龙看作祥瑞、权力的象征”“日本武士把春天盛开的樱花看作生命短暂和无所畏惧的象征”。
答案：(示例一)天空飞翔的龙，被中华民族看作祥瑞、权力的象征；沙漠中爬行的圣甲虫，被古埃及人看作再生和复苏的象征；春天盛开的樱花，被日本武士看作生命短暂和无所畏惧的象征……(示例二)中华民族把天空飞翔的龙看作祥瑞、权力的象征；古埃及人把在沙漠中爬行的圣甲虫看作再生和复苏的象征；日本武士把春天盛开的樱花看作生命短暂和无所畏惧的象征……3．以“绝句”开头，将下面的句子重组，可以增删、调换个别词语，但不得改变原意。
全国2020届高考Ⅱ卷语文试卷和答案深度解析
2020年全国高考Ⅱ卷语文试卷解析一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。
事实上，实物并不等于原物，我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思，对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。
这种反思和质疑并不是要否定这些藏品，恰恰相反，它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。
一旦美术史家取消“实物”和“原物”之间的等号，他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。
这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题，其核心就是美术的“历史物质性”。
有研究者追溯郭熙《早春图》的渊源，提出这幅卷轴画原是北宋宫殿一套建筑画中的一幅。
邓椿《画继》记载，他祖上被赐予一个宅子，他父亲被任命为提举官时，朝廷派遣一个中官监修这所宅第。
一天，邓椿的父亲看到裱工用“旧绢山水”擦拭桌子，他拿过来一看，发现竟是郭熙的作品。
那位中官说：“昔神宗好熙笔，一殿专背（即‘裱’）熙作，上（徽宗）继位后，易以古画，退入库中者不止此尔。
”邓父请求徽宗赏赐这些“退画”。
徽宗答应了，并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅，这个记载透露了宋神宗时期皇宫中“一殿专背熙作”的状态，这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。
因此，任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态。
这也就是说，目前人们在台北“故宫博物院”看到的《早春图》只是这幅画的“实物”而非“原物”。
也许有人会说：如果研究者的关注点是郭熙的笔墨技法的话，这种研究则似不需要。
但是笔墨离不开观看，而观看必然和绘画的形式和空间有关。
邓椿的记载还引导我们思考另外一个问题，即郭熙绘画的“历史物质性”甚至在徽宗时期就已经发生了重要变化：从形式上说，这些画作从建筑绘画转变为卷轴画；从空间上说，它们从皇宫内的殿堂进入了私人宅第；从观赏方式上说，它们从要求“远观”的宏大构图转变为鼓励“近视”的独幅作品。
2020届高考全国卷(二)语文试题及答案(逐题解析) 人教版高三总复习
2020届高考全国卷（二）语文试题及答案（逐题解析）人教版高三总复习2020届高考核心3套卷全国卷（二）语文【满分：150分】一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成后面的题目。
①百年中国美学的现代建构离不开对西方美学的借鉴，但这种借鉴乃是一个首先“学西”、继而“化西”的创造性现代转化的过程，某种意义上也是中西互鉴的特殊形态，从而达到中西美学不同程度的创新融合。
②中国现代美学主要奠基人之一的王国维，早在20世纪初，在译介叔本华悲观主义意志论哲学著述基础上，撰写了迥异于传统思想的《红楼梦评论》；借鉴康德美学“鉴赏判断的四个契机”说，首次提出“一切之美，皆形式之美也”的重要主张，并建构起具有中国传统特质的“古雅”说；借鉴德国古典美学诸家，对中国古典美学尤其是先秦道家美学思想作了深刻反思，自觉把二者加以融会贯通，写出了《人间词话》这一中国现代美学的奠基之作，创建了以“境界”为核心范畴、意蕴丰厚的创新美学体系，对传统的“意境”说作出了具有现代性的创造性开拓。
王国维之所以在融通中西上作出如此巨大的贡献，与他具有超越中西学术二元对立的现代视野有密切关系。
他主张“学无中西”，批评持中学、西学二分的“俗说”，“虑西学之盛之妨中学，与虑中学之盛之妨西学者，均不根之说也”，认为“余谓中西二学，盛则俱盛，衰则俱衰，风气既开，互相推助。
且居今日之世，讲今日之学，未有西学不兴而中学能兴者，亦未有中学不兴而西学能兴者。
”这样一种关于中西学术互助、互动、互鉴、互促的精彩之论，至今仍不失其高远眼光和宏大气度。
③另一位中国现代美学的主要奠基人蔡元培，在国内最早全面介绍了康德的美学思想，对康德关于审美的四契机说，运用儒家思想作了“超脱”“普遍”“有则”“必然”的创造性阐述；从儒家以德为本的思想出发，借鉴康德有关思想并加以吸收融合，同时借鉴席勒的美育理论，强调“涵养德性，则莫如提倡美育”，进而提出了中国现代美学史上具有里程碑意义的“美育代宗教”说。
2020年高考语文二轮复习专题二落实训练高效增分非连续性文本阅读一含解析[京津鲁琼版]
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非连续性文本阅读(一)一、阅读下面的文字，完成1～3题。
材料一：截至2018年12月，我国网民达8.29亿，互联网普及率为59.6%。
新闻客户端和各类社交媒体成为很多人特别是年轻人的第一信息源，而且每个人都可能成为信息源。
这意味着我们已进入了信息时代。
在这一阶段，信息的主体与客体是相互的、双向的，媒体仅仅发布信息已经不能满足需要。
在过去的20多年里，我国通信技术实现了从“2G跟随” “3G突破”到“4G同步”的跨越，正朝着“5G领跑”迈进。
信息技术的迭代演进大幅提升了信息传输的速度和容量，让图文、视频、直播、虚拟现实等信息传播载体愈加丰富，新闻报道方式日益多元。
传统媒体要跟上时代，就必须紧跟信息革命的步伐，及时掌握和运用先进技术，不断提升传播力、引导力、影响力和公信力。
(摘编自谢新洲《推动媒体融合向纵深发展》，《人民日报》2019年3月26日) 材料二：图表一2016年、2017年国民阅读各类媒介接触时长(分钟/天)图书报纸期刊电脑手机电子书2016年20.20 13.15 6.61 57.22 70.40 5.512017年20.38 12.00 6.88 60.70 80.43 8.12材料三：以互联网技术为依托的新媒体，最大的特点就是快。
不少传媒人认为，以纸媒为代表的传统媒体的衰落，就是传播渠道不畅造成的，在这个新技术、新媒体日益发展的时代，渠道才是王道，谁拥有了新技术传播渠道，谁就拥有了天下。
所以不少媒体转向“渠道为王”“技术为王”，媒体生产内容因此被削弱了。
媒体发展的历史有力地证明，无论技术、环境如何变化，内容才是媒体的核心竞争力，是决定媒体生存与发展的关键所在。
不管技术多新、渠道多快，不管制作多么漂亮，缺少高质量信息内容的支撑，最终必然会失去用户和读者。
在传统纸媒被唱衰的今天，作为地方性报纸的《羊城晚报》却一纸风行天下，就是因为其内容受到了读者青睐。
新媒体似乎以渠道、技术赢人，其实更加需要内容的支撑。
2020届高考(全国卷ii卷)语文试题逐题解析
高考语文试题本试卷共22题，共150分，共10页。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。
近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。
这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。
由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。
作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。
民窑遍地开花，进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。
一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。
一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。
因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。
(京津鲁琼版)2020版高考语文二轮复习专题七针对提升二落实训练高效增分语言表达连贯(一)(含解析)
语言表达连贯(一)1．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过15个字。
如今人类正处于信息时代，信息传递越来越方便，但是，①______________________________。
在全球化的大背景下，信息网络中的设备、软件来源复杂，保障信息安全更加困难。
中国是一个信息泄露大国，因此，②______________________________。
量子保密通信是目前人类已知的唯一的无条件安全的通信方式，③______________________________，这种关注使我国抢占了量子科技创新制高点。
解析：本题考查语言表达连贯的能力。
回答问题，要注重把握语段的意思和横线处前后的内容。
这段话主要表述的是信息安全问题，①处，前面介绍如今信息传递越来越方便，接着用转折词“但是”引出①处的内容，说明①处所填内容与前文形成转折关系，再结合①处后面“保障信息安全更加困难”，可以判定①处的内容应该是：信息安全却难以获得保障。
②处，前文写中国信息泄露严重，后文写量子保密通信是目前唯一的无条件安全的通信方式，由此判断②处的内容应该是：必须要有安全的通信方式。
③处，前文提到量子保密通信的优势，后文说“这种关注……制高点”，可知③处的内容应该是：这使得中国高度关注量子通信。
答案：①信息安全却难以获得保障②必须要有安全的通信方式③这使得中国高度关注量子通信2．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过15个字。
中成药本身有寒、热之别，服用前，①______________________________，服用效果才好，不能简单根据药物名称判断寒热之性。
如感冒清热冲剂，乍一看会以为是治疗风热感冒，②______________________________。
有人认为感冒选用西药有风险，而选用中成药非常安全，其实不然，③______________________________，如维C银翘片、感冒灵胶囊中，就含有西药复方制剂中常见的氯苯那敏、对乙酰氨基酚。
2020版新高考语文二轮复习京津鲁琼版练习：专题七 1 针对提升一 落实训练 高效增分
语境组合题(一)[学生用书P189(单独成册)]一、阅读下面的文字，完成1～3题。
2019年春节档，8部国产影片________上映，异彩纷呈，惊喜不断。
这当中不仅________了老牌电影人，更集结了一批“电影新生代”。
这些刚刚在影坛崭露头角的青年电影人伴随改革开放成长，同时历经了中国电影产业的不断发展和完善。
如果说老一辈电影人之于大量阅片、研习技术等是一种专业化的学习和磨炼，那么国家繁荣富强、文化消费升级则让青年电影人对电影产生了独特的认识、表达和追求。
由青年导演郭帆执导的《流浪地球》依托于刘慈欣天马行空的科幻文本，用精细而震撼的视觉呈现扭转了中国“硬科幻”电影长期缺席的状况，让多数走进影院的人“惊艳”了一把。
《流浪地球》火了，关于中国电影走向的________再次响起。
尽管________，但一部国产科幻电影能引起如此巨大的讨论和关注，本身就值得庆贺。
近十年来，我国电影的工业水平不断提升，科技手段不断完善。
像一部《流浪地球》，国内团队就完成了75%的特效，包括8 000多张分镜头的画稿、2 300个特效制作合成镜头。
青年电影人通过2019年春节档，()。
青年电影人已经成为中国电影的中坚力量，他们将对中国电影产生强劲推动力。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()A．同时汇聚质疑声各执一词B．同期汇聚讨论声众说纷纭C．同期汇合质疑声各执一词D．同时汇合讨论声众说纷纭详细分析：选B。
同期：同一个时期。
同时：同一个时候。
此处的语境是形容“8部国产影片”上映的时间都在春节档这一档期内，应用“同期”。
汇聚：聚集。
汇合：(水流)聚集；会合。
结合语境“老牌电影人”分析，应用“汇聚”。
讨论声：指两个或两个以上的人就某事相互表明见解或论证，发表自己对某事的看法的声音。
质疑声：提出疑问的声音。
结合语境“《流浪地球》火了”分析，“讨论声”应多于“质疑声”。
各执一词：各人坚持各人的说法。
形容意见不一致。
(京津鲁琼版)2020版高考语文二轮复习专题二落实训练高效增分非连续性文本阅读(二)(含解析)
非连续性文本阅读(二)一、阅读下面的文字，完成1～3题。
材料一：人民网北京7月13日电近日，青海可可西里和福建鼓浪屿先后以自然和文化遗产获准列入《世界遗产名录》。
至此，我国世界遗产总数已达到52处，继续保持世界遗产总数领先的地位。
蚂蜂窝旅行网近期发布《2017中国世界遗产探索攻略》显示：可可西里申遗成功当天，旅游热度暴涨了248%；次日鼓浪屿申遗成功，鼓浪屿的旅游热度则增长了16%。
“申遗成功客观上促进了当地旅游业的发展，但从长远来看，更重要的意义在于让更多人前往当地深入了解中国的历史文化。
”蚂蜂窝旅行研究中心负责人冯饶表示，旅游热门和世界遗产其实并不直接挂钩，如土司遗址等与考古、史前文化相关的遗产，并不受到大众旅游市场的广泛欢迎。
中国世界遗产名录分布情况可可西里和鼓浪屿热度暴涨》) 材料二：世界遗产不只是一地一国的遗产，更属于全人类。
所以，保护世界遗产要有大格局，不能求一时一地的商业利益，求的是子孙后代还能从这份宝贵遗产中受益，求的是自然和历史的馈赠不要在我们手中消失。
以鼓浪屿为例，它展示了以闽南文化为代表的中国传统文化与外来多元文化，在建筑、技术、园林景观方面能看出广泛而深入的交流和融合。
西风东渐、华侨反哺，闽南白话字和早期的汉语拼音在这里传播；中国的现代医学、音乐教育在这里生根；弘一法师、林语堂、马约翰、林巧稚等在这里留下足迹……人类文明交流史，在这个不足两平方公里的小岛上浓墨重彩地演绎。
美丽，但是脆弱；珍贵，却又易逝。
这正是我们要保护历史文化记忆的原因，也是世界遗产设置的初心所在。
(摘自《人民日报·保护世界遗产应有历史担当》) 材料三：在世界遗产名录中，文化遗产的数目远多于自然遗产。
为此，近年来世界遗产委员会呼吁高度重视自然遗产的申报。
在自然遗产管理方面，美国将遗产资源的公益性服务排在其使命的首位。
内政部下属的国家公园体系，保护价值一般比较重大，对游客有较多限制；农业农村部下属的国家森林体系，常分布在国家公园周边，保护价值相对较低，更多地承担旅游功能，大大减轻了国家公园的旅游压力。
2020版新高考语文二轮复习京津鲁琼版：3 落实训练 高效增分
语言得体1．(2019·成都市高三诊断性检测)下面一则文稿在表达上有五处不妥当，请说明如何修改。
通知各位家长：春光明媚，惠风和畅。
兹定于2019年3月30日在我校报告厅召开高三年级家长会。
我们将传达今年高考改革的形势，通报第二次模拟考试情况，与大家磋商高考冲刺复习事宜。
请务必准时到会。
2019年3月25日×××中学答：解析：这是一道考查语言得体的题目，语言得体主要有文体得体和语体得体，文体得体注意一般应用文的格式的规定，语体得体注意说话者的身份、对象的身份，重点注意谦敬词语的运用。
此题是应用文的改错，要注意格式和用语。
题中通知应该简明，“春光明媚，惠风和畅”无用；补出具体开会时间；“传达”和“形势”搭配不当；“磋商”应用于较正式的场合，不合语境。
从格式上看，落款处的时间应放到最后。
答案：示例：(1)“春光明媚，惠风和畅。
”删去。
(2)补出具体开会时间。
(3)将“传达”改为“分析”。
(4)将“磋商”改为“讨论”。
(5)落款处时间放在最后一行。
2．下列是为父亲举办个人书画展的杨先生给某知名书画家写的一份邀请函的正文内容，其中有五处使用不得体的词语，请找出并加以修改。
明日请您屈驾到府上一坐，令尊珍藏的书画作品将悉数展出，届时请您一饱眼福。
明早七点请您在家恭候，我们将有专车迎接。
真诚期待您的拜访！答：解析：本题考查语言表达得体的能力。
发出邀请函要注意语言要含有尊敬之意，本题涉及的不得体的词语主要是敬谦错位。
称对方的家为“府上”，称自己家为“寒舍”；称自己的父亲为“家父”，称呼对方父亲时用“令尊”；请别人对自己的作品提出意见或批评时，用“批评指正”或“不吝赐教”；自己等别人为“恭候”，别人到来用“光临”。
答案：(1)“府上”改为“寒舍”；(2)“令尊”改为“家父”；(3)“一饱眼福”改为“批评指正”(或不吝赐教)；(4)“恭候”改为“等候”；(5)“拜访”改为“光临”。
2020高考语文通用二轮创新练习：“论述类文本内容理解题”保分练 打印带解析版
“论述类文本内容理解题”保分练(时间：20分钟满分：18分)一、阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分，每小题3分)①2017 年元旦刚过，教育部发文要求，在全国中小学教材中，将“八年抗战”的说法，一律改成“十四年抗战”。
笔者认为，将“八年抗战”改为“十四年抗战”是非常及时和必要的。
②长期以来，说到抗日战争的历时时间，我们都习惯说“八年抗战”，指的是1937 年7月7日卢沟桥事变后的全面抗战至1945 年8月15日日本无条件投降这八年。
可是，自1931 年9月18日日军发动“九一八事变”入侵我国东北后，中国人民反对日本侵略我国的抗日斗争就从来没有停止过。
东北民众、东北军部分爱国官兵、察哈尔抗日同盟军、第19路军和中国共产党领导的东北抗日武装一直在和日军进行英勇斗争。
仅就日本官方大为缩水的统计数字，十四年里，日本关东军被我东北抗日联军等部毙伤俘者近万人。
因此，我们不能因为此时的抗战只是或东北，或上海，或华北的局部抗战就否认十四年抗战史。
就抗日战争的性质而言，它是中国在20世纪30～40年代进行的由不同阶级、阶层和社会集团及各族人民参加的反抗日本帝国主义侵略的民族解放战争，政府不宣战不等于人民不抗战，政府不自觉不能说明人民不自觉，不能仅以国民党政府是否主张、参加抗战作为标准来评判，局部抗战更能突出中国人民抗战的自觉性特征。
③从历史唯物主义的观点认识问题，我们必须承认代表正义、代表人民大众的十四年抗战。
我们如果继续坚持“八年抗战”，那就意味着在日本帝国主义入侵中国后，中国人民竟对这一侵略熟视无睹。
我们如果继续坚持“八年抗战”的观点，就是对一部分为国牺牲的英雄最大的不公。
因为八年抗战不能将为民族而战的大量英烈包含在内，特别是由中国共产党领导的东北义勇军、东北抗日联军，他们在最艰苦的环境中流血牺牲，“南有杨靖宇，北有赵尚志”，世界闻名。
我们应该站在中华民族的高度来看待抗日战争的起点问题。
而十四年抗战史能够最大程度地将为争取民族解放而流血牺牲的英雄，囊括到民族英烈的范畴中来。
2020高考语文课标二轮(天津专用)专题能力训练8 论述类文本阅读 Word版含解析
姓名，年级：时间：专题能力训练八论述类文本阅读专题能力训练第16页一、阅读下面的文字,完成第1～3题。
“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象，“天下主义”是以“天下”理念为核心,由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系.在当今全球化语境之下,中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核。
文化自信首先是一种“以天下观天下"的世界观的自信。
《道德经》有云:“修之于天下，其德乃普。
故以身观身,以家观家，以邦观邦，以天下观天下。
”“天下"是中国文化特有的思维尺度,是一个最宏大、最完备的分析单位，具有最广阔的容纳力。
面对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位,文化视域限于国家、民族内部，虽然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思考方式是“以国家观世界”,与中国文化的立足点和尺度不同。
中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的理想，各个民族的历史文化在世界内部是平等共存的；中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进路,从“身—家—国"逻辑同构的角度,最终达到“天下大同”的境界.与西方文化相较，“天下”的世界观更具有开放性和包容性.文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。
中国文化是以儒家文化为代表的伦理型文化，梁漱溟认为“中国伦理始于家庭而不止于家庭”,中国文化重视家庭生活,整个社会关系是依照家庭关系推广发挥的。
“以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理,把“自我"和“他者”看成一体共生的关系。
“天下”是一个最大的家,家庭利益的最大化就是个体利益的最大化,共同体的善与个体的善是统一的.文化自信最终体现为一种人格自信。
无论是“以天下观天下”的世界观,还是“以天下为一家”的价值观，最终都沉淀为个体的精神品格.中国文化倡导和推崇的理想人格是“君子”，这是由中国人独特的精神气质所决定的.“君子”是一个自主自足的动态形象,通过“身—家-国—天下”的逐渐扩充延展，人格不断超越并完善。
2020年高考语文二轮复习专题一落实训练高效增分论述类文本阅读二含解析[京津鲁琼版]
![2020年高考语文二轮复习专题一落实训练高效增分论述类文本阅读二含解析[京津鲁琼版]](https://img.taocdn.com/s3/m/df91d29f3186bceb19e8bb9b.png)
论述类文本阅读(二)一、阅读下面的文字，完成1～3题。
丝绸之路是民族交流融合的舞台“驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。
”古代丝绸之路架起了一座交流物产、连通人心的桥梁，对我国各民族交流融合、对东西方经济文化交往都起到了十分重要的作用。
当前，深入推进“一带一路”建设，续写古代丝绸之路的传奇，不仅要看到其对沿线国家和地区经济发展的推动作用，还要看到其在民族交流融合方面的纽带作用。
古代丝绸之路大体有草原道、绿洲道、茶马道以及海上道四条。
除了汉族，北方和西北游牧民族也是丝绸之路的重要开拓者，他们的马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路。
他们的迁徙浪潮、相互交往以及游牧经济特点，使其自然而然地成为古代丝绸之路上的重要角色。
早期月氏、乌孙、匈奴等民族，在开通草原古道、推动游牧文明与农耕文明交流等方面发挥了重要作用。
继月氏、乌孙、匈奴等民族之后，鲜卑、柔然、吐谷浑、突厥、吐蕃、回纥、契丹、党项、蒙古等民族，都曾和丝绸之路结下不解之缘，有的一度控制了草原道和绿洲道，成为经营东西方贸易的主角。
公元439年，鲜卑建立的北魏政权统一了我国北方，使丝绸之路自汉代以来再度繁荣起来。
北魏、西夏占据河西走廊后，吐谷浑控制的“青海道”和吐蕃控制的“青唐道”成为中原和南方通往西域的通道。
因此，“青海道”又称“吐谷浑道”，“青唐道”又称“吐蕃道”。
再看回纥，其与唐朝绢马贸易换回的绸绢，除了供汗国贵族享用，还通过“草原道”大量传输到西方。
“安史之乱”后，吐蕃完全占据了河西走廊及陇右地区，传统的丝绸之路东段受到阻遏，唐朝和西域各国的交往一度绕道回纥居住地。
因此，这一时期的草原丝路有“回纥道”之称。
“吐谷浑道”“吐蕃道”“回纥道”……丝绸之路上民族交流融合绵延不断，开遍了民族交流融合之花。
在肯定我国古代北方和西北游牧民族为丝绸之路的开拓与繁荣做出重要贡献的同时，更要充分认识中原王朝的主体作用。
张骞出使西域之后，汉、唐、元、明各朝代为了经营西域，保障丝绸之路畅通，在丝绸之路沿途设置馆舍以提供食宿，建立都护府、都督府、州、县等以加强治理。
2020高考语文二轮提分广西等课标3卷专用专题能力训练1 论述类文本阅读+Word版含解析
专题能力训练一论述类文本阅读一、(2019·全国Ⅱ卷)阅读下面的文字,完成第1~3题。
杜甫之所以能有集大成之成就,是因为他有可以集大成之容量。
而其所以能有集大成之容量,最重要的因素,乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。
杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人,他一方面具有极大极强的感性,可以深入他所接触到的任何事物,把握住他所欲攫取的事物之精华;另一方面又有着极清明周至的理性,足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限,做到博观兼采而无所偏失。
这种优越的禀赋表现于他的诗中,第一点最可注意的成就,便是其汲取之博与途径之正。
就诗歌体式风格方面而言,古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长,而且不为一体所限,更能融会运用,开创变化,千汇万状而无所不工。
我们看他《戏为六绝句》之论诗,以及与当时诸大诗人,如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等,酬赠怀念的诗篇中的论诗的话,都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广;而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中,则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙;又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中,可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。
就诗歌内容方面而言,杜甫更是无论妍媸巨细,悲欢忧喜,宇宙的一切人情物态,都能随物赋形,淋漓尽致地收罗笔下而无所不包。
如写青莲居士之“飘然思不群”,写空谷佳人之“日暮倚修竹”;写丑拙则“袖露两肘”,写工丽则“燕子风斜”;写玉华宫之荒寂,予人以一片沉悲哀响;写洗兵马之欢忭,写出一片欣奋祝愿之情。
其涵蕴之博与变化之多,都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。
其次值得注意的, 则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏。
我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦,都各有其不同的反应态度,如渊明之任化,太白之腾越,摩诘之禅解,子厚之抑敛,东坡之旷观,六一之遣玩,都各因其才气性情而有所不同,然大别之,不过为对悲苦之消融与逃避。
2020高考语文论述类文本阅读专项训练与答案批注解析综合点评(三篇)
论述类文本阅读专项训练与答案批注解析综合点评一、阅读下面的文字，完成小题。
对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间，多样性与共同性之间，稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐，过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征，当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹性问题。
1.D. 在诸多原因中，空间、制度及意义三者的弹性不足是影响城市发展的根本原因。
答案：错。
第1段末句三者尤其需要关注，最后一段以此为基础意义重大。
其一，空间弹性。
城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。
任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。
片面地强调空间的公共性或成片面地强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础，目前，人们更多地要求空间的私人性，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。
这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市发展的一个重要原因。
1..A. 当前城市空间弹性核心的问题是缺乏有机统一，这使得城市发展丧失了基础。
答案：错。
断章取义，应为“片面强调，会失去基础”其二，制度弹性，一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。
城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力，而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。
但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题：即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。
过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足，走向僵化的表现，都会妨害城市发展。
1.B. 已发展的城市和崛起中的城市都面临着激活活力的问题，也都需要有制度弹性。
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论述类文本阅读(三)一、阅读下面的文字，完成1～3题。
大学的普遍主义立场与它服务社会、服务公众、造福民族国家的功能并不矛盾。
大学精神拒绝狭隘的功利主义，但大学因其无用而有大用。
比如，用狭隘的功利眼光看，想象力似乎是无用的，但是想象力是一切有用之物的灵魂。
著名哲学家怀特海说：“大学教育在为脑力教育的职业做准备时应起这样的作用：促进对构成职业基础的各种专业原则做富于想象力的思考，这样，受过大学教育的学生在进入专业的学徒训练期时，他们已经锻炼了那种富于想象力的思维能力，即把具体事实与普遍原理相结合。
”“一所大学是充满想象力的，否则它便什么也不是。
”这种想象力不仅需要自由而且需要闲暇，需要摆脱杂念和功利心的束缚。
想象力不是一件可以出售的商品，正因为这样，怀特海强调：不能用管理普通商业公司的条例和政策来管理大学，即使是大学中的商学院也是如此。
想象力的敌人就是急功近利。
所以我一再呼吁大学里的生活应该是一种优雅的，应该有很多人在那里发呆(发呆不是什么都不想而是在想一些永恒的根本的问题)。
这种状态类似哲学家雅斯贝尔斯说的做梦：他说他经常“坐着或者躺着，什么事也不做”“在我看来，谁若是每天不给自己一点儿做梦的机会，那颗引导他工作和生活的明星就会黯淡下来”。
现在我们讲“中国梦”，如果每个中国人的梦就是发财梦、做官梦、明星梦，那么，每个中国人的梦加在一起的那个中国梦肯定不是美梦而是噩梦。
哲学家罗素也反对工业时代的那种功利主义教育，他说：“如果所有的知识都是功利主义的，人类的进步将不会持久，功利主义的知识需要通过无私的研究来充实，这种研究的目的仅仅在于更好地认识世界。
一切伟大的进步起初都是纯理论的，只是后来才发现能够实际应用。
即使有些辉煌的理论永无实用的可能，它们本身就是有价值的，因为认识世界就是最大的用处。
”罗素认为培根的“知识就是力量”的说法“并不是对一切知识都是正确的”，“因为托马斯·布朗爵士曾想弄清楚希腊神话中半人半神的海妖究竟唱的什么歌，然而即使他确实搞清楚了，那也不能帮助他从一个地方长官提升为国家的高级行政长官”。
学习研究，都应该是生活乐趣的一部分。
在罗素看来，现代大学精神的危机就是实用主义，“无论在哪里，知识渐渐不被人们看作是对自身有益的东西，或是开拓人生的一种博大仁慈胸怀的工具，而是被看作只是工艺技巧的一个要素而已”。
关于人文通识教育的无用之用，爱因斯坦认为，一个大学不大可能因为社会生活的五花八门的要求而忙于搞各种专业训练，也不应该跟着这种需求亦步亦趋地追时髦。
爱因斯坦说：“如果青年通过体操和走路训练了他的肌肉和体力的耐劳性，那么，他就会适合任何体力劳动。
”思想的训练也是一样的道理。
“学校的目标始终应当是：青年在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。
……即便对技术学校来说，这也是正确的，尽管技术学校的学生将要从事的是一种完全确定的专门职业。
发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应该把获得职业知识放在首位。
”一个伟大的科学家说出这样的话是值得我们深思的。
(节选自陶东风《什么是大学精神》，有改动) 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )A．罗素反对工业时代的功利主义教育，因为这种功利主义教育认为知识研究的目的仅仅在于更好地认识世界。
B．大学的普遍主义立场反对大学仅以服务社会、服务公众、造福民族国家为教育目的，拒绝狭隘的功利主义。
C．怀特海主张大学必须充满想象力，若急功近利，就不能为脑力教育的职业做准备，不能使学生有扎实的职业基础。
D．爱因斯坦认为大学要高度重视发展学生独立思考和独立判断的一般能力，反对搞各种各样的专业训练。
解析：选B。
A项张冠李戴，“知识研究的目的仅仅在于更好地认识世界”是罗素的观点而不是功利主义教育的观点；C项“就不能为脑力教育的职业做准备，不能使学生有扎实的职业基础”曲解文意，应该是就不能锻炼“那种富于想象力的思维能力”；D项断章取义，原文并不是反对搞专业训练，只是反对“因为社会生活的五花八门的要求而忙于搞各种专业训练”。
故选B项。
2．下列对原文论证的相关分析，不．正确的一项是( )A．第一段作者举想象力看似无用而实际上是一切有用之物灵魂的例子，来证明“大学因其无用而有大用”的观点。
B．第二、三段引述罗素的话，侧重阐明带着功利研究知识的实用主义的危害，同时指出学习研究应是生活乐趣的一部分。
C．爱因斯坦用青年人训练耐劳性的事例来对比论证对大学生要重视通识教育，而不必忙于搞各种专业训练的道理。
D．本文采用并列式结构，围绕什么是大学精神，引述怀特海、罗素、爱因斯坦等人的观点，阐明大学不应奉行实用主义。
解析：选C。
C项，对比论证错误，应是类比论证。
故选C项。
3．根据原文内容，下列说法不．正确的一项是( )A．知识不只是工艺技巧的一个要素，更应是对人自身有益的东西，是开拓人生的一种博大仁慈胸怀的工具。
B．纯粹的理论，虽然在实际中可能永无实用之可能，但因为它能帮助人们认识世界而有了价值。
C．大学应让学生们优雅地生活，有时间静下来想一些永恒的根本的问题，不能让他们仅忙于功利的研究。
D．对大学不能像商学院一样用管理普通商业公司的条例和政策来管理，以免挫伤学生们的想象力。
解析：选D。
D项，对商学院也不能这样管理。
故选D项。
二、阅读下面的文字，完成4～6题。
所谓家集，顾名思义，就是一种汇辑了家族历代成员著述的特殊学集。
科名累世的家族，会将其先辈的制艺、朱卷等搜辑成集以彰显荣耀，还可“用诏后人”，起到示范、教育的功用：有的家族整理家集不限于采选诗文，而是将一族的文学及学术成果辑为丛书，内容丰赡，体现家族积淀；有的则在家集中专收某一特定文体，这种集中性地创作与搜辑，突出了家族的诗文创作理念。
这些不同的家集形态，令家族文学传承的可能性变得多样。
家集的文献材料虽是采于家族历代成员，但要纂成一集，自然要有一人或几人来谋定体例。
因此，家集虽然是一个家族的文学创作结晶，但同时也会受到个人意志的影响。
正是在家族整体与整理者个人的双重影响下，清代家集才表现出如此的多样性。
清代家集具有鲜明的地域特征，这对于民族文学与地域文学而言都具有重要的研究价值。
清代家集在地域分布上不平衡。
据统计，江浙两省仅占省数的10%，但家集数量已超全国的半数。
在同一区域内，“声气相求”，家族之间或仿效，或竞争，很容易就形成了某种风气，这或许还能反映出家集的编纂与清代文学在地域上的发展不平衡有密切关联。
家集并非为“仅一个家族可见的朋友圈”，家族与地方风气、地域流派有频繁的互动。
同一地域流派(如桐城派、阳湖文派、常州词派等)的家族之间相互仿效、唱和、题跋，形成超越姻亲谱系的地缘与血缘、学缘交融的社会关系网络，进而影响到家族文学和地域文学的创作与传承。
故而在文学研究价值外，家集还具有重要的史料价值，它不仅可以反映出一段时间内的“战争与和平”，还可以揭示在该背景之下家族成员如何推进文学的传承。
家集中所描绘的家族生活图景，或如“青灯伴子”“闺中唱和”“儿侄夜读”“兄弟酬唱”“卷轴自娱”等，常常会令人感到非常温馨、和谐，并为家族文学的一脉相承而感动。
就目前可得见的家集刻本而言，以道光至光绪年间数量为丰，尤以光绪朝为最，这并非说明战乱促进了家集的繁荣，而是从侧面反映出战乱后人们对家族文学传衍的断裂产生了深深的忧患意识，因此大家纷纷搜文理稿，整理家集，以盼能保存旧籍、继往开来，将书香风雅传承下去。
(摘编自杨珂《清代家集与家族文学传承》) 4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )A．家集虽然收录一家文献，但并非从一个模子里刻出来，多样性有利于家族文学的传承。
B．虽然家集的文献资料来源于家族历代成员，但更为重要的是整理者个人的意志影响。
C．江浙地区家集最多，跟家族之间的仿效、竞争有关，也反映了当时当地文风之盛。
D．家集中一些诸如“青灯伴子”等温馨、和谐的家族生活图景，表达了对和平的追求。
解析：选C。
本题考查理解文意、筛选并整合文中信息的能力，答题时要找出原文相关的信息，然后与选项比较。
A.原文第一段是说“不同的家集形态，令家族文学传承的可能性变得多样”，而不是说“多样性有利于家族文学的传承”，故本项不正确。
B.原文第二段说家集受“家族整体与整理者个人的双重影响”，但并没有说哪个更重要，故本项不正确。
D.原文第四段说这些家族生活图景“常常会令人感到非常温馨、和谐，并为家族文学的一脉相承而感动”，实际上反映的是对美好的耕读生活的追求，而不仅仅是对和平的追求，故本项不正确。
5．下列对原文论证的相关分析，不．正确的一项是( )A．文章对清代家集的多样性、地域特征、描绘内容及繁荣原因等依次展开了论述。
B．文章举江浙地区家集数量超过全国半数的例子，论证了清代家集的分布特点。
C．在论述家集具有史料价值时，文章列举了桐城派等同一地域流派间交融的事例。
D．清代道光至光绪年间家集数量最多，证明了战乱是影响家集数量的最重要原因。
解析：选D。
本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。
D.战乱对家集有影响，但并不能证明是“最重要原因”，相反，根据文章第三段江浙地区家集数量最多，可以判断文化氛围等应该是最重要原因。
故本项不正确。
6．根据原文内容，下列说法不．正确的一项是( )A．连续有成员为官的家族，其家集的功名目的明显，而其诗文方面就会弱于其他家族。
B．家族文学与地域文学之间互动频繁，会形成家学传衍与地域文学发展相互间的影响。
C．文学、教育价值是家集编撰之初的主要用意，但它还是时代的反映，具有史料价值。
D．和平时期，虽然没有文化传衍断裂的忧患意识，但传承书香风雅的思想依然推动家集编撰。
解析：选A。
本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
A.原文第一段是说“科名累世的家族，会将其先辈的制艺、朱卷等搜辑成集以彰显荣耀”，但并没有说家集中诗文方面的内容就会弱于其他家族，选项无中生有，故本项不正确。
以下为“如何撰写一份出色的教案”教案是备课内容简要而有序的记录,是支持教师上课的范本,简单说,教案是教师备课的备忘录。
新的课程改革环境中,如何撰写教案,才能带动教师的积极性,发挥教案在常规教学中的应有的作用首先，要打破传统教案的固定、僵化模式，允许教案因人、因课程、因教学内容而异，倡导书写个性化、创新性教案。
同时要改变教案检查的传统理念和标准，重新界定教案的功能和地位。
书写教案的终极目的不是为了迎合检查而是为了促进教师实现个性化的教学；不是苛求环节的完备与否而是充分张扬教师的个性；不是约束教学活动的范式而是促进教学生成的载体。
唯其如此，才能调动教师写教案的积极性，提高教学效率。