浅谈临夏州民间艺术保护工作
非物质文化遗产视阈下“临夏砖雕”的保护建议
国内刊号C N61-1499/C2020年05月（下）历史文博冯爱华（临夏州文化馆 甘肃临夏 731100）非物质文化遗产视阈下“临夏砖雕”的保护建议摘 要：通过阐述临夏国家级非物质文化遗产保护项目“临夏砖雕”保护的几个特性、和保护原则，针对性的提出了临夏砖雕保护的几点建议。
关键词：临夏砖雕；特性；原则；保护建议一、“临夏砖雕”项目概况临夏砖雕（又名河州砖雕)，是甘肃临夏的民间传统艺术，临夏砖雕图案精美，雕刻细致，内容丰富，构思巧妙，在北宋时期已现砖雕的雏形，到明清时期逐渐成熟。
于2006年5月20日，经4.生态性任何一种非物质文化事项，其创生与传承都与特定的环境体戚相关:因环境而生，因环境而传，因环境而变，因环境而衰。
临夏是一个多民族聚居区，主要有汉、回、藏、东乡族、保安族等多个民族，多民族长期共同生活，相互交融，在生活习惯、民俗风情、艺术鉴赏等方面又融汇贯通，因此临夏形成了多姿多彩的民间艺术，临夏砖雕是临夏艺术三绝之一，临夏砖雕表达了临夏人民对美好生活的祝愿和祝福，承载着生活的温馨质朴。
国内刊号C N61-1499/C2020年05月（下）历史文博护，保护的越好，其价值就越大，知名度也就越高。
真正实现文化、社会、经济效益的最大结合。
3.整体原则整体固然可以是众多局部的有机整合，但任何局部（即便是最杰出的代表）都不可能完全代替整体。
若忽略这一原则，在“保护”实践中，只重代表性事项，轻视乃至制弃其他相关事项，也会造成不应有的损失。
临夏砖雕在申报认定传承人上应是从临夏砖雕的各流派选出位，如鼓励建立砖雕博物馆来展示临夏砖雕文化，并成立临夏砖雕保护中心等专门机构。
二是要加快临夏砖雕保护的地方立法工作，加快临夏砖雕的立法调研，尽快制定《临夏州临夏砖雕保护条例》，对临夏砖雕的保护对象、认定标准、保护手段、工作机制和法律责任等进行系统的界定，逐步建立完备的法律机制；逐步建立健全科学、高效的临夏砖雕保护工作体系。
关于临夏的民风民俗
关于临夏的民风民俗临夏，地处中国甘肃省西北部，是一个多民族聚居的地区。
由于历史原因，临夏的民风民俗有着丰富多样的特点。
下面将介绍一些关于临夏的民风民俗。
一、节日习俗临夏地区的居民信仰伊斯兰教，因此，他们的节日习俗与其他地区有所不同。
每年的斋月期间，临夏的穆斯林会进行丰富多彩的庆祝活动。
在斋月期间，他们会进行日间禁食，夜晚则会举行盛大的开斋宴会。
在这期间，家家户户都会挂起灯笼，街道上也会张灯结彩，营造出喜庆热闹的氛围。
除了斋月，临夏人还会庆祝一些传统节日，如春节、元宵节、端午节等。
在这些节日中，人们会进行各种活动，如舞狮、放鞭炮、贴春联等，以庆祝节日的到来。
此外，临夏地区还有一些特有的节日，如回族的古尔邦节、撒拉族的哈达节等，这些节日也是临夏地区民风民俗的重要组成部分。
二、婚嫁习俗临夏地区的婚嫁习俗也与其他地区有所不同。
在临夏，婚礼一般会持续数天，期间进行一系列的仪式和活动。
婚礼前，新郎新娘会进行详细的准备工作，如购买婚礼用品、布置婚房等。
在婚礼当天，新郎新娘会穿上传统的婚服，举行结婚仪式。
仪式中，新郎新娘会交换戒指，并互相喂食，象征着彼此的关爱和承诺。
随后，新郎新娘会在亲友的祝福下举行婚宴，宴席上会有各种美食和传统的婚礼菜肴。
在临夏，婚车是婚礼中不可或缺的一部分。
新郎新娘会乘坐装饰豪华的花轿或婚车，游行于临夏的街道上，以展示喜庆和幸福的氛围。
同时，亲友们也会在街道两旁，为新人送上祝福和鲜花。
三、民间艺术临夏地区有着悠久的民间艺术传统，其中以歌舞和手工艺品最为著名。
临夏的民间歌舞形式多样，有舞龙、舞狮、腰鼓等。
这些歌舞形式在节日和婚庆活动中尤为常见，能够给人们带来欢乐和祝福。
临夏的手工艺品也非常有特色，如丝绸、马鞍、地毯等。
其中，临夏的丝绸制品以其精湛的工艺和独特的图案而闻名。
临夏地毯则是临夏的传统手工艺品之一，以其精美的制作工艺和独特的图案而备受青睐。
四、饮食文化临夏地区的饮食文化也有其独特之处。
浅析地方民族文化的传承与保护
浅析地方民族文化的传承与保护——以思南土家族花灯为例摘要文化是一个民族有别于其他民族的本质标识，民族文化是本民族的灵魂。
然而，在交通和信息如此发达的今天，各民族尤其是一些小民族的文化受到了非常大的冲击，地方民族文化流失、断层现象比较严重。
在这种状况下地方民族文化的传承与保护显得尤为重要。
本文以思南土家族花灯为例，对这一民族文化的传承与保护进行了探索性研究，试图从中找出一些可行性的方法、路径来传承和保护我们的民族文化。
关键词：民族文化；土家花灯；传承保护一、思南土家族花灯概述思南——黔东北一座历史文化重镇。
地处武陵山脉腹地，旁依于浩瀚乌江，曾经是乌江盐道上的重要集镇。
思南是贵州开发较早的地区之一，素有“黔中首郡”之称，“乌江明珠”之誉。
由于其地处黔东北，毗邻巴渝和荆湘，因此，在这片土地上民族交流融合，地区间和民族间文化碰撞、交融比较频繁。
土家、苗、仡佬、蒙古等民族在这里共同生息发展，巴蜀文化和荆楚文化在此交流碰撞，逐渐形成了独具地域特色的民族文化。
在诸多的民族文化艺术形式当中，思南土家花灯以其独特的艺术魅力闪耀在这片土地上。
思南花灯包含文学、音乐、舞蹈、表演、美术、服装等艺术在内的地方民族戏剧，是一门综合文化艺术，既具有戏剧艺术的一般审美特征，又具有自己独特的审美特征，反映的是土家先民的原始风貌和山里人的精神趣味，有强烈的乌江流域文化气息。
（一）思南土家族花灯表演特点概述据老艺人的追根溯源和唱词中表现的历史特点看，思南土家花灯大致起源唐宋之间，风行于明代、清代。
最初是“二人转”，明末清初已发展到了三人出场，新中国成立后，在党的“百花齐放”、“推陈出新”文艺方针指引下，出场人数不受限制，多达二三十人。
载歌载舞的思南花灯，它的题材、内容和形式大都来自人们的日常生活，具有浓郁的乡土气息。
在表演上形式上，略显简单、粗糙，但这门来源于生活的艺术形式，是当地劳动人民智慧的结晶，已初步形成了戏剧艺术的雏型。
主题多与生产生活相关，但唱段内容包罗万象，从帝王将相到民间传说，从农业知识到衣食住行，无所不含。
民间艺术的保护与传承
民间艺术的保护与传承民间艺术是一种历史悠久的文化形态，它源于民间，流传于民间，是广大劳动人民在长期的生产生活中创造出来的艺术形式，具有鲜明的地域特色和民族风情。
然而，随着现代社会的发展，许多民间艺术面临着传承断代的危险，如何保护和传承民间艺术已经成为一个亟待解决的问题。
一、民间艺术的保护民间艺术的保护主要包括两个方面：一是保护民间艺术的存在，二是保护民间艺术的传承。
首先，要保护民间艺术的存在。
这需要加强对于民间艺术的挖掘、整理、记录和保存工作。
对于一些濒临消失的民间艺术形式，应该采取积极的抢救措施，对其进行记录、录音、录像、摄影等手段，将其保存下来，以备后续的传承和发展。
同时，也应该加强对现有民间艺术的保护，避免其受到破坏和流失。
其次，要保护民间艺术的传承。
民间艺术的传承是一个长期的过程，需要一代又一代人的努力。
为了确保民间艺术的传承，需要加强对民间艺术传承人的培养和扶持，提高他们的经济待遇和社会地位，让他们有更多的机会和条件去传授民间艺术。
同时，也应该加强对民间艺术的普及和教育，让更多的人了解和认识民间艺术，培养更多的民间艺术爱好者，为民间艺术的传承和发展奠定基础。
二、民间艺术的传承民间艺术的传承是一个复杂而漫长的过程，需要从多个方面入手。
首先，要加强对传统文化的教育。
教育是传承传统文化的重要途径之一。
在学校教育中，应该加强传统文化教育，让学生了解和认识民间艺术，培养他们的文化自信和民族自豪感。
同时，也应该加强社会教育，通过各种形式的文化活动和展览，让更多的人了解和认识民间艺术。
其次，要加强对民间艺术传承人的培养。
传承人是民间艺术的活态载体，他们的技艺和经验是民间艺术的重要财富。
应该加强对传承人的培养和支持，让他们有更多的机会和条件去传授技艺和经验，同时也要加强对传承人的保护和管理，确保他们的合法权益和利益。
再次，要加强对民间艺术的创新和发展。
传统并不意味着一成不变，民间艺术也需要与时俱进。
在传承的基础上，应该加强对民间艺术的创新和发展，让民间艺术更好地适应现代社会的发展需求。
关于临夏的民风民俗
关于临夏的民风民俗临夏位于甘肃省的东南部，是一个多民族聚居的地方，这里有着丰富多样的民风民俗。
民风民俗是一个地方文化的重要组成部分，它反映了当地人民的思想观念、生活方式、传统习俗等方面的特点。
下面就让我们一起来了解一下临夏的民风民俗吧。
一、节日民俗临夏的人们重视传统节日，每逢重要节日，人们都会举办各种庆祝活动。
其中最重要的节日之一是回族传统节日的“古尔邦节”，这是回族的新年，也是他们最重要的节日之一。
在这一天，人们会穿上盛装，互相拜年，亲朋好友团聚在一起，共享美食和喜庆的气氛。
此外，农历正月十五的元宵节也是临夏人民非常重视的节日，人们会举行灯谜猜猜活动，赏花灯，品尝元宵等。
二、饮食习俗临夏的饮食习俗受到多民族的影响，形成了独特的风味。
当地人民饮食讲究清淡，注重调味品的使用，常用的调味品有葱、姜、蒜等。
临夏的特色小吃有葡萄糕、玉米面糊烙饼、牛肉面等，这些小吃口感鲜美，深受人们喜爱。
此外，临夏还有一种特色的食物叫做“胡杨酱”，它是以胡杨树的果实为原料制成的一种调味品，具有独特的风味和香气。
三、婚俗习惯在临夏的婚俗习惯中，有许多独特的传统仪式。
结婚前，男方要派人去女方家提亲，经过双方商量后确定婚期。
婚礼当天，新郎要穿上传统的锦衣，新娘要穿上美丽的婚纱。
在婚礼仪式上，还有一种特殊的舞蹈叫做“花炮舞”，它象征着新婚夫妇的幸福和吉祥。
此外，新婚夫妇还要在婚礼上举行“敬茶”仪式，以表达对长辈的敬意。
四、民间艺术临夏的民俗艺术独具特色，有着浓厚的民间色彩。
其中，传统的歌舞艺术是临夏民俗文化的重要组成部分。
当地人民喜欢唱山歌、快板和弹拨乐器，这些表演形式既能展示他们的音乐才华，也能传承和弘扬传统文化。
此外，在临夏还有一种叫做“大合唱”的艺术形式，它是一种集体合唱的表演形式，歌词内容多与民间传说、历史故事等相关。
临夏的民风民俗丰富多样，反映了当地人民的文化传统和生活方式。
节日民俗、饮食习俗、婚俗习惯和民间艺术等方面的特点，都展示了临夏的独特魅力。
文化传承：传统民间艺术的价值与保护
文化传承：传统民间艺术的价值与保护概述传统民间艺术是一个国家或地区独特的文化遗产，它代表了当地人民的智慧、审美品味和创造力。
然而，在现代社会中，许多传统民间艺术形式面临着衰退和消失的威胁。
因此，保护和传承传统民间艺术变得尤为重要。
本文将探讨传统民间艺术的价值，并提供几个保护与传承这一宝贵文化遗产的方法。
1. 传统民间艺术的价值1.1 保持文化认同和身份传统民间艺术是某个地区独特文化的重要组成部分。
通过学习和参与这些艺术形式，人们能够更好地了解自己的根源，并加强对自身文化认同和身份的认识。
1.2 艺术表达和创意思维传统民间艺术通过各种媒介表达出当地人民对生活、自然、信仰等方面的情感和想法。
它鼓励创意思维，并与其他艺术形式共同促进文化创新和发展。
1.3 经济和旅游价值传统民间艺术在经济和旅游方面也具有重要的价值。
它们吸引了国内外游客，创造就业机会，并成为当地经济发展的重要支柱。
2. 传统民间艺术保护与传承的方法2.1 文化政策支持政府应该设立相关文化政策来保护和支持传统民间艺术。
这包括提供资金支持、法律保障、建立专门机构等，以便有效地推动艺术形式的传承与发展。
2.2 教育与培训教育是传承传统民间艺术不可或缺的一环。
学校可以设置相关课程，向学生介绍和培养对民间艺术的兴趣和理解。
此外，还可以开办工作坊、研讨会等活动，吸引更多人参与到民间艺术的学习与实践中来。
2.3 社区参与与传承社区参与是保护和传承民间艺术的关键因素之一。
社区应该充分发挥其力量，组织展览、表演、节日等活动，吸引更多人参与并传承这一宝贵的文化遗产。
2.4 数字化保护随着科技的发展，数字化保护成为传统民间艺术的一种新途径。
通过数字录音、摄影和视频等手段，可以将传统艺术形式记录下来，并将其收集和保存在在线数据库中，以便更加广泛地推广和传播。
结论保护和传承传统民间艺术不仅仅是对一个国家或地区文化的责任，也是对世界文化多样性的尊重和呵护。
通过政府与社会各个层面的合作与努力，我们可以确保这些珍贵的艺术形式得到妥善保护，并为未来世代的人们带来无尽欢愉与启迪。
临夏砖雕：独特的艺术风格和鲜明的民族特色
临夏砖雕：独特的艺术风格和鲜明的民族特色作为一名建筑学专家，我对于临夏砖雕的独特艺术风格和鲜明民族特色深感着迷。
临夏砖雕源自于中国甘肃省临夏回族自治州，是一种结合了古典中式建筑、民族传统文化和雕塑艺术的独特艺术形式。
其精致的质感和精美的细节赢得了越来越多人的喜爱和认可。
在本文中，我将会更详细地讨论临夏砖雕的历史背景、原材料、制作流程和现状，并对其特点和发展前景进行展开说明。
一、历史背景临夏砖雕起源于中国明朝时期，是古代宫廷建筑的主要装饰工艺之一。
在当时，临夏砖雕被广泛应用于皇家宫殿、名门豪宅和名胜古迹的修缮。
在清朝时期，临夏砖雕经过一系列的发展和改进，成为了现代砖雕的基础。
此后，临夏砖雕逐渐由官方文化向民间艺术发展，成为了临夏地区和回族文化的代表之一。
近年来，随着人们文化素质和审美水平的提高，临夏砖雕的艺术价值得到了更为广泛的认可和赞赏。
二、原材料临夏砖雕的原材料主要是化学组成稳定、耐高温的云南白草灰。
此外，还需要使用红砖、黄砖、黑砖、白砖等不同色彩的砖块作为衬托。
三、制作流程1.设计：在制作之前，需要进行规划和设计。
设计师首先需要进行图纸绘制和立体造型，然后做出精确的模型。
2.制模：根据设计图纸，制作与图纸等比例的木模，然后使用云南白草灰制作石膏模。
3.刻凿：将石膏模放在专用的工作台上，然后用锤子、凿子、刻刀等工具对砖块进行刻凿和切割。
在制作过程中，需要考虑到线条和曲度的细节和准确性。
4.烧制：将刻好的砖块放置在竹节空心窑里，随后进行烧制。
烧制完成后，将砖块进行清洗和打磨，并将它们放回原来的木模上进行拼接。
5.上色：在砖雕完成后，需要进行上色。
这个过程需要使用涂刷和调色板将颜色涂在砖雕上。
四、特点临夏砖雕的最大特点就是独特的艺术风格和鲜明的民族特色。
它融合了中国传统文化和民族文化的精华，体现了临夏地区人民的审美和情感。
与其它砖雕相比，临夏砖雕更加精细、宏伟和生动，体现了中国传统文化和民族艺术的独特魅力。
浅谈临夏砖雕的艺术特点
浅谈临夏砖雕的艺术特点作为建筑学专家，笔者认为，临夏砖雕作为传统民间艺术的代表之一，具有多方面的艺术特点，而这些特点体现在砖雕的流程中，令人叹为观止。
一、砖雕的艺术特点1、造型多样化：临夏砖雕的造型具有丰富的变化，可以根据需求打造出各种形态繁复的建筑装饰。
它不仅可以塑造人物形象、动物形象，还可以刻画花鸟、山水等各种生活元素。
2、技艺独特：临夏砖雕技艺自成一体系，精湛绝伦，掌握砖雕技艺的师傅们需要经过长期的学习和实践，才能获得深厚的技能和良好的素养。
3、传统文化内涵：临夏砖雕作为中国传统民间艺术的代表之一，蕴含着丰富的文化内涵，它通过独特的形式表达了中国古老的文化信仰和价值观念。
4、鲜明的地方特色：临夏砖雕凝聚了临夏地区的风土人情和本土文化，每一件作品都散发着浓郁的地方特色，给人以强烈的地域感和文化认同感。
二、砖雕的流程临夏砖雕的制作流程是一个复杂的系统工艺流程，它包括刻制原型、泥塑、粘皮、开线、取花、切皮、背甛、开缝、纤维、细刀和还刀等多个工序。
1、刻制原型：根据设计稿或客户要求的样板图，雕刻师傅通过手工或电脑辅助设计，制作出样板模型。
2、泥塑：采用泥土模型制作，按照原型模型进行雕刻，定型后进行下一步作业。
3、粘皮：在泥制好的原型表面涂刷一层薄薄的石灰泥，待表面干燥后进行磨光，以便后续的砖雕加工。
4、开线：根据原型图，在粘好的皮上用银丝缠绕出轮廓线。
5、取花：根据皮上刻线，将其图案、花纹等进行取花，同时进行凿孔、彰轮。
6、切皮：用切割机或手工切割工具，依据图案进行砖块的切割。
7、背甛：砖块切割好后，将背甛用工具切除，以便进行雕刻。
8、开缝：砖雕其他部分完成后，使用机器或手工进行开缝，在面上雕刻完整的图案。
9、纤维：对砖面进行处理，使其具有纤维状的艺术效果。
10、细刀：使用细刀深度雕刻每一个细节，打磨出细腻的质感。
11、还刀：精琢，还原原型的图案和质感。
三、总结临夏砖雕在造型、技艺、文化内涵和地方特色方面都具有独特的艺术特点。
临夏市彩陶文物演讲稿
临夏市彩陶文物演讲稿
尊敬的各位领导、嘉宾和观众，
大家好！我今天非常荣幸能够站在这里，向大家介绍临夏市的彩陶文物。
彩陶作为中国传统工艺的杰出代表，承载着丰富的历史和文化内涵，对于我们了解和传承中华民族的文明发展具有重要意义。
临夏市位于甘肃省西北部，是丝绸之路的重要节点之一。
这里拥有悠久的历史和灿烂的文化，彩陶就是这片土地上人们创造的珍贵艺术瑰宝之一。
彩陶制作工艺源远流长，可追溯至新石器时代晚期，经历了多个历史时期的演变和创新。
临夏市的彩陶文物以其精湛的工艺和独特的风格而闻名。
首先，彩陶的制作工艺非常复杂，包括陶胎的选择、制作、雕刻、上釉、烧制等多个环节。
艺人们运用娴熟的手法和创意，创造出各种形状独特、色彩艳丽的彩陶作品。
其次，临夏市的彩陶在造型上注重表现生动活泼的人物形象、动物形象以及各种装饰纹样，形象生动、富有艺术感染力。
最后，临夏市的彩陶釉色丰富多样，有红、黄、绿、蓝等多种颜色，釉色鲜艳，相互衬托，使作品更加绚丽多彩。
彩陶文物不仅仅是艺术品，更是历史的见证和人类文明的瑰宝。
通过研究彩陶文物，我们可以窥探古代人们的生活方式、宗教信仰、审美观念以及社会结构等方面的信息。
彩陶文物中的图案、纹饰和雕刻，记录了当时社会的发展和变迁，对于我们了解和研究中华民族的历史和文化都具有重要的价值。
在现代社会，传统文化的传承与发展面临着新的挑战。
临夏非物质文化遗产介绍
临夏非物质文化遗产介绍
临夏是甘肃省的一个少数民族聚居地区，拥有丰富的非物质文化遗产。
以下是一些临夏的非物质文化遗产介绍：
1. 河州贤孝：又称“河州调”，是甘肃省临夏回族自治州的地方传统说唱艺术，起源于清朝初年。
河州贤孝以叙事为主，唱词内容以劝世文和传统故事为主，有着严格的曲牌和演出程序。
2. 保安腰刀：保安腰刀是甘肃省保安族的传统工艺品，具有独特的造型和精美的制作工艺。
保安腰刀制作技艺是保安族传统的手工技艺，包括锻、焊、砸、淬火、磨等20多道工序。
3. 临夏砖雕：临夏砖雕是甘肃省临夏市的地方传统手工技艺，具有独特的雕刻工艺和烧制技术。
临夏砖雕的题材多样，包括人物、动物、花卉等，雕刻精细，具有较高的艺术价值。
4. 回族花儿：花儿是甘肃省回族等少数民族的传统民歌，具有高亢激越、节奏明快的音乐特点。
回族花儿包括山花儿和水花儿两种，具有丰富的唱词内容和多样的表现形式。
5. 临夏木雕：临夏木雕是甘肃省临夏市的地方传统手工技艺，具有独特的雕刻工艺和表现形式。
临夏木雕的题材多样，包括人物、动物、花卉等，雕刻精细，具有较高的艺术价值。
这些非物质文化遗产是临夏地区多民族文化的重要体现，也是中华文化的瑰宝。
保护和传承这些文化遗产，对于弘扬中华文化，促进文化多样性和民族团结具有重要意义。
浅谈临夏州民间艺术保护工作
县成为花儿 的传承 、 护 、 保 采录基地 。 永靖县被 中国民协 效 开展 ， 民间艺术生存环境堪忧 。 命名为 “ 中国傩文化之 乡” 。加强 了对 民间艺术 的开发和 ２ 缺乏参与群众 由于文化生态 环境 的改变 ， ． ５ 专业研
利用 工作 ， 加大 了资金投 人 ， 培育 了神韵 砖雕 等一 批骨 究人员 的缺乏 ， 民间艺 术难于形成 精品 。大多数 民间艺
干企 业 。
术没有 经常性 、 长期性 的展示平 台 ， 缺少适应 现代社会 、
２ 存 在 的 问题
现代生 活的时代精 品 ， 能适应市场 经济条件 下的生存 不
要求 ， 受众群体越来越小 ， 生存 空间逐渐萎缩 。 有些依靠
尽 管临夏 州近几 年在 民间艺术 保护上 做 了不少 工
人， 展示 了一些具有民族特 色的民间艺术成果， 逐步建立 了许多民间艺术传承基地 ， 积极开发 了一些民间文化产品 ， 民间 使
艺术的挖 掘 、 抢救 、 保护 、 开发 和利 用工作 呈现 出 了比较好 的发 展 势 头。
关 键词 ： Ｉ 州； 晦夏 民间 艺术 ； 保护 工作 １ 发 展 现状
化遗产 的书籍 ２ ２部 ， 收藏 实物 ２ ０ 件 ， ０余 创作花儿 剧 ９ ２ 缺乏必要 的资金投入 由于缺 乏资金 ， ． ４ 民间艺 术 的
保护 、 研究 和开发受到制 约 ， 些项 目难 以做大做 强 ， 有 有 些 项 目举 步维艰 ， 使保 护 、 整理 、 申报 、 展示 工作 难 以有
缺乏积极有效 的措施 和办法 。
２ 缺乏后继之人 ． ２ 许 多 民间艺术属独 门绝技 ， 口传心
临夏地处青 藏高原与黄区 。在长期 的生产生 活 中， 各族 人 民创造 了大量 的“ 形 ” 质文 化和 丰 富的非物 质文化 有 物 遗产 。这些 民间文化 遗产分 布广 泛 ， 形式 多样 ， 内涵 丰 富 ， 目众多 ， 项 是各族 人民智慧与 文明的结 晶 ， 既是历史 发展 的见证 ， 有极其 重要 的保存 价值 ； 具 又是宝 贵 的精 形 资源 ， 具有 开发和利 用价值 。
临夏“花儿”传播现状的研究与思考
、
临夏 “ 花 儿” 概 述
“ 花 儿” 是我 国劳动人 民创 造 的一种 民歌 ， 是 流传 于西 北
地 区一 种 独 具 风 格 的 高 腔 山 歌 ， 它不 受地 域 、 民族 、 宗 教 和 语
来， 并且 在流传 中散 发着独有 的魅力 。” 临夏地 区的“ 花儿 ” 作
为 民族 民 间 音 乐 艺 术 也 不 例 外 ， 勤劳 勇敢 、 善 良智 慧 的 临 夏 人 民在 田间劳 作 、 山间对 歌 、 赶集 庙会 中 ， 口传 心 授 ， 口口相传 ，
为“ 大西北之 魂 ” ， 活着 的《 诗经 》 ， 是 民间文化 的活化石 。 “ 花儿 的唱词 浩繁 ， 文 学艺术 价值极 高， 它被人 们称 为西北 之魂 ， 被 誉
为中 国民族 民问文化艺 术长廊 中的一 朵奇葩 。” 甘肃“ 花 儿” ． 一般分 为 “ 洮 岷花 儿 ” 和“ 河 州 花儿 ” 两 大 流 派。 洮岷 花儿是 以洮州 （ 今 甘 肃 甘 南 藏 族 自治 州 临 潭 县 ） 、 岷 州
儿” 两种 原生 态“ 花儿” 。 其 中“ 松鸣岩 花儿 ” 主 要 传 播 于 临 夏 州 的和政县 ． 属 于“ 河 州花 儿” 流派， 是 河州 花儿 的发祥 地 ： 而“ 莲
语 言朴 实 自然 ， 曲调 丰富多 彩 ， 其 素材 以各 民族平 常生 活特 别
是爱情 为主 ， 表 现人们 的 喜怒哀 乐 ， 并 加 以拓展 和升 华 ， 被 誉
言的 限制 ， 传 唱于 宁夏 、 甘肃 、 青海 、 新疆 等 四个 省 区的 回 、 汉、
土、 藏、 撒拉、 裕固、 东乡、 保 安 等 民族 。 “ 花儿 ” 唱 腔高亢 婉转 ，
由此 不断将 这种独 具浓郁 西北地域 气息 和艺 术感染 力的花儿 传 承 了下来 。在 临夏 地 区主要 有 “ 松 鸣岩 花 儿” 和“ 莲 花 山化
非物质文化遗产视阈下“临夏砖雕”的保护建议
非物质文化遗产视阈下“临夏砖雕”的保护建议
一、加强文化认同与传承
临夏砖雕是地域性文化的体现，应该通过全社会的宣传教育，加强人们对这一文化的认同感，从而提高其保护意识。
同时，在传承方面，应该加强与年轻一代的交流，引导他们学习并传承这一传统文化。
二、强化保护意识
加强对临夏砖雕保护意识的宣传教育，将其与整个文明建设紧密结合起来。
同时，还应针对保护存在的问题，开展相应的研究方案，及时发现问题并解决问题。
三、规范管理手段
对于临夏砖雕的建筑物和遗址等进行规范管理和维护。
通过建立管理团队，科学规划和合理利用文化资源，同时对一些不符合规划要求的工程进行整改，创造有利于保护的管理环境。
四、加强相关法规制定
建立完善的法律、法规和标准，以保障临夏砖雕的保护和传承。
加强未来相关法规制定，同时查缺补漏现有的相关法律，使之更加具有可操作性和可执行性。
综上所述，临夏砖雕是中国非物质文化遗产中重要的组成部分，其保护需要全社会共同参与。
同时，在保护过程中，应该注重与传承和管理的结合，提高保护和传承的可持续性和有效性，让临夏砖雕的文化价值得以更好地体现。
临夏花儿传承现状与思考
临夏花儿传承现状与思考作为文化的载体之一，民间艺术在中国拥有着悠久的历史和丰富的内涵。
然而，在现代化进程的冲击下，很多传统的民间艺术形式面临着失传和衰落的危险。
其中，临夏花儿是一个典型的例子。
本文就临夏花儿的传承现状与思考做一个简要叙述和分析。
临夏花儿是甘肃省临夏回族自治州地区的一种传统音乐艺术形式，主要表现为一种以唱、跳、打击为主要手段的节令民间艺术。
“花儿”在这里不是指植物，而是指节令，代表着一种时令的音乐表演形式。
临夏花儿一般是在春节、元宵节、清明节、端午节等节日以及农事活动中表演。
其演唱形式除唱腔外，还包括口技、说唱、解说等多种形式，因此在各种艺术形式的相互融合中呈现出独特的魅力。
然而，由于多种原因，临夏花儿艺术的传承面临很多困难。
一方面，现代化的浪潮冲击着传统文化的生存空间，许多年轻人对传统文化的兴趣逐渐减少，选择了更现代化的休闲方式，这使得他们对临夏花儿等传统音乐艺术的认知度和理解度降低。
另一方面，随着年龄增长，一些老艺人的身体状况逐渐下降，有的音乐家失去了演唱的能力，这也使得临夏花儿的传承面临一定的困境。
当前，针对临夏花儿传承面临的困境，应该采取以下几点措施：一是要统筹规划和加大宣传力度，因此能够让更多的人理解和认识临夏花儿这种传统音乐艺术。
政府和文化机构应该借助新闻媒体和科技手段，积极宣传、推广临夏花儿，提升其知名度和文化价值。
其次应该从儿童教育入手，让孩子们了解和爱上这种端午节上表演用龙船头蒋，喜迎佛诞及佛前举行祈福仪式的传统艺术；第三，要注重保护和传承，保护道德、法律的意识下，保护好这种传统音乐艺术，同时投入资源培训年轻艺人，保证传承和发展。
综述，临夏花儿作为中国传统音乐艺术中的一个重要组成部分，应该得到我们越来越多的重视和保护，努力使这种民间艺术在新时代得到更好的发展和传承。
临夏花儿传承现状与思考
|Min Su Min Y r民俗民艺|临夏花儿传承现状与思考张蕾西北民族大学摘要：花儿是研究西北民间文化及少数民间文化的活化石，临夏是"花儿”的故乡，并被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产名录。
通过对松鸣岩花儿会传承人马金山先生进行访谈以及实地调查松鸣岩花儿会，对花儿变迁的原因及对策进行思考。
关键词：临夏花儿松鸣岩花儿会松鸣岩花儿会传承人马金山中图分类号:J605文献标识码:A文章编号：1008-3359(2020)05-0039-02“花儿”是流传在西北甘肃、青海、宁夏三省，在汉族、回族、东乡族、保安族、撒拉族、土族、裕固族、藏族等八个民族之间传唱的民歌,它历史源远流长,流传范围广泛，并以其即兴而起的创作演唱、生动酣畅的情感表现、别具一格的曲令格律而彰显出特有的艺术魅力，深受各个民族人民以及国内外专家学者的喜爱。
花儿的词曲和内容非常丰富,被誉为“大西北之魂”“活着的诗经”，是研究西北民间文化及少数民间文化的活化石。
青海河湟地区山花烂漫，峰青水秀，身着各民族盛装的人们熙熙攘攘，欲献绝技的歌于摩肩接踵，瞭亮的歌声此起彼伏，漫山遍野成了花儿的海洋，的确令人神往。
甘肃岷县的“二郎山花儿会”是“洮岷花儿”的主会场。
临夏是“花儿”的故乡，“花儿”是这片古老又神奇的土地上民族民间艺术中的一朵奇葩。
临夏花儿分为河州花儿和莲花山花儿两大山歌体系，其中松鸣岩是河州花儿的发祥地，是河州花儿南部的大本营，也是中国花儿的传承基地。
松鸣岩花儿会历史悠久，源远流长，从明代起历经500多年传唱不衰，至今仍具有旺盛的生命力。
2006年5月20日花儿被批准列入中华人民共和国首批非物质文化遗产名录，并被正式列入我国申报联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录备选项目；同年，临夏松鸣岩花儿会、莲花山花儿会被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产名录; 2008年，文化部公布松鸣岩花儿会传承人马金山为国家级非物质文化遗产项目代表性传承人;2008年，甘肃省文化厅公布莲花山花儿会传承人汪莲莲、马梅兰为省级非物质文化遗产项目代表性传承人。
家乡的文化遗产临夏作文
家乡的文化遗产临夏作文临夏，临夏！我的家乡，真是太神奇了！你们知道吗？在我们家乡临夏，有好多好多有趣的文化遗产哦，就像是宝藏一样！每天放学后，我就喜欢和小伙伴们在村子里转悠。
小明、晓丽和我，一起跑到村口的古老城墙旁边，那里可有好玩的故事了。
小明特别喜欢讲古老的故事，他总是说：“你们知道吗？这个城墙可是几百年前的老祖宗留下的呢！那时候，敌人来袭，祖先们就在这里守卫，保护我们的家乡！”我和晓丽听了都眼睛瞪得大大的。
每次看到这些城墙，我就忍不住想象古代打仗的场景。
晓丽还说：“这些城墙上有很多的秘密，可能埋着好多珍贵的东西呢！”我瞪大眼睛：“真的吗？那我们得好好找找！”说完，我们就开始在城墙附近找找挖挖，虽然没找到宝藏，但心里满是快乐。
还有我们家乡的临夏古城，也超级有趣。
古城里有很多古老的建筑，像是那些红色的砖瓦房子，它们可都已经有好几百年的历史了。
每次走在古城的小巷里，我都会觉得自己仿佛穿越回古代，看到那些穿着古代衣服的人们在街上走来走去。
最让我激动的是每年的临夏节日，那可是我们家乡最热闹的时候了！临夏节日有好多好玩的活动，比如说盛大的舞龙舞狮表演，还有各种各样的民间艺术节目。
那天，小伙伴们都穿上了五彩斑斓的衣服，跟着鼓点的节奏，跳起了欢快的舞蹈。
“哇，小丽，你看！那只舞龙好大啊！”我激动地指着舞龙的方向。
小丽瞪大眼睛：“真的好大好美呀！那是我们祖先的智慧啊，他们用舞龙来驱邪保平安！”我们都高兴得笑成了一团。
在临夏，每年春节的时候，家乡的人们都会聚在一起，举行传统的年味活动。
妈妈会做好多好多好吃的，比如说羊肉串、炒面，还有特别香的花卷。
我和小伙伴们就一起帮忙，边做边吃，那味道真的是太棒了！除了美食，临夏还有特别的民间艺术，比如说剪纸和刺绣。
每次看奶奶用巧手剪出各种各样的剪纸，我都会觉得特别神奇。
她笑着说：“这些剪纸可是有着好运的象征呢，你们看，这只小鸡剪纸代表着吉祥如意！”我就仔细看着那些小鸡的剪纸，觉得它们就像是小精灵一样。
浅谈少数民族地区非物质文化遗产保护现状
2024年 第1期- 79 -非遗大视野Wide Field of Vision少数民族地区非物质文化遗产作为体现民族和地区特有人文精神的载体，集中体现了少数民族文化的多样性，成为区别各民族的重要标志，深刻地反映出该民族或地区的文化形式和表现。
随着全国加大对少数民族地区非遗的保护力度，部分非遗项目已经入选联合国或国家级非遗名录，为我国民族文化传承添上了浓墨重彩的一笔。
一、少数民族地区非物质文化遗产的特点（一）广泛性少数民族非物质文化遗产分布广泛，是不同地区民族在长期生活和生产中积累形成的特有文化载体，具有该民族地区的人类文化标志及民族特色，且具有明显的地区差异性。
少数民族地区非物质文化遗产是一个民族的精神、思想、情感、智慧等方面的高度体现，更是民族地区的文明象征。
我国少数民族地区的非物质文化遗产主要集中于中医药、传统技艺、文学、音乐、工艺美术等领域，是宝贵的精神财富，具有极大的传承价值。
（二）区域性我国少数民族多聚居于西南、西北、东北（部分）等地。
分析地区文化形成过程可发现，少数民族地区在早期发展中由于环境等客观因素影响，经济发展较为缓慢，且受交通等方面影响，该区域的社会交流与其他大部分地区存在阻隔，此种特殊的环境铸就了该地区民族的独有文化，与我国大部分地区存在较大的地缘性文化差异。
因此，少数民族非物质文化遗产具有区域性。
此种区域性特点也奠定了多样化的文化传承方式，且兼具显著的区域特征。
从少数民族非物质文化遗产的表现形式看，这些典型的民族文化是劳动人民的智慧结晶，是该地区本民族丰富创造力的体现，也是我国民族文化的重要组成部分，更是世界文化多样性的生动展现。
例如甘肃省东乡族文化中的“米拉尕黑”，便是一种十分独特的地方民间文学。
作为东乡族人最具代表性的非物质文化遗产，其具有叙事方法多样化、内容涵盖宽泛化、创作方式灵活性等特点。
其表现形式可说可唱，具有极强的文学艺术表现力。
此类少数民族非物质文化遗产正是我国民族文化多样性的绝佳体现，能够充分展现出东乡族文化的魅力。
民间艺术的保护措施
民间艺术的保护措施民间艺术是中华文化的瑰宝，它不仅是中华民族的文化遗产，也是全人类文化宝库中的重要组成部分。
因此，对于民间艺术的保护显得尤为重要。
本文将从以下三个方面探讨民间艺术的保护措施。
一、弘扬民间艺术文化弘扬民间艺术文化是保护民间艺术的首要任务。
要让更多的人了解、认识和喜爱民间艺术，需要把民间艺术文化融入到日常生活中，让它成为人们生活的一部分。
在学校教育中，应该加强对民间艺术的宣传和教育，让学生了解和认识民间艺术的历史、特点、内涵和价值，提高他们的民间艺术文化素养。
在社会上也要加强对民间艺术的宣传和推广。
可以通过举办各种民间艺术展览、比赛、演出等活动，让更多的人接触到民间艺术，了解和认识它的魅力。
还可以通过各种媒体渠道，如电视、广播、报刊等，把民间艺术文化传播到更广泛的人群中去。
二、加强保护措施加强保护措施是保护民间艺术的基础。
要加强对民间艺术作品的保护，需要从法律和政策层面上出发，制定相关的保护条款和措施。
此外，还需要建立一套完整的保护机制，包括对民间艺术作品的收集、鉴定、修复和保管等方面的管理和规范。
在保护措施方面，还需要加强对民间艺术传承人的培养和支持。
民间艺术作品的传承和发展离不开传承人的支持和努力。
因此，要通过各种方式，如资助、培训、指导等，帮助民间艺术传承人提高自身的艺术水平和传承能力，从而保护和发展好民间艺术。
三、促进民间艺术市场化促进民间艺术市场化是保护民间艺术的重要手段。
要让民间艺术走进市场，需要通过市场化的手段，让民间艺术作品得到更好的推广和发展。
可以通过建立民间艺术品牌、打造民间艺术产业链等方式，促进民间艺术的市场化。
还可以通过各种市场化的手段，如拍卖、交易、展销等，让民间艺术作品得到更好的流通和推广。
通过市场化的手段，可以让更多的人了解和认识民间艺术，从而促进民间艺术的保护和发展。
保护民间艺术是一项重要的文化事业。
只有通过弘扬民间艺术文化、加强保护措施、促进民间艺术市场化等多种手段，才能实现对民间艺术的全面保护和发展。
民间艺术保护的措施
民间艺术保护的措施
民间艺术是民间文化艺术的重要组成部分，包括民间音乐、舞蹈、戏曲、民间工艺等。
由于时代变迁、文化冲击等各种因素，民间艺术正面临着严重的威胁和危机，因此需要采取一系列有效的保护措施。
以下是一些常见的民间艺术保护措施：
1.文化遗产保护法律法规。
政府制定的文化遗产保护法律法规对保护民间艺术有着重要的意义。
各级政府应当制定相应的法律法规，规定民间艺术的保护标准、人员培养和保护基金等；
2.记录、整理、保护。
通过积极记录、整理、保存和传承民间艺术的相关资料和信息，建立一套完整的资料来源，为今后的民间艺术文化研究和保护发挥积极作用；
3.传承人员的培养。
民间艺术的传承和保护需要有学习、传承和发扬其技艺的人，因此对于培养传承人员，包括对于专业技艺和非物质文化遗产的传承需要为年轻一代提供广阔的展示平台，吸引更多的年轻人参与进来；
4.建立古迹保护机构。
为了保护一些古老的戏曲、歌谣等形式具有文化遗产的民间艺术，特别是完好保留的古迹，需要建立相应的机构对这些古迹进行维护和保护；
5.组织民间艺术表演。
政府或各级文化机构应定期举办民间艺术表演，扩大公众对各种形式的民间艺术的了解，鼓励更多的人积极参与到它们的传承和发展中来。
砖雕研究所心得体会
砖雕研究所心得体会
临夏砖雕，是临夏回族自治州的传统民间艺术，也是甘肃工艺百花园中的又一朵似锦奇葩，在国内外负有盛名，运用颇广。
砖雕艺术历史悠久，早在春秋战国时期就已有制作，留有“厚敛雕墙”的记载。
临夏砖雕源于北宋，成熟于明清。
至今，这里的寺院庙庵、庭院别墅和民间住宅的山墙影壁、甬道门洞里，到处都能观赏到精美绝伦的砖雕，故临夏又有“砖雕之乡”的盛誉。
临夏砖雕就其工艺来分，有“捏活”和“刻活”之分。
所谓“捏活”，就是先用经过配制的粘土泥巴，用手和模具捏成各种造型，然后焙烧成砖。
这种作品大多独立成形，如龙、凤、麒麟等，多用于屋脊之上。
所谓“刻活”，就是在烧好的砖上用刀雕刻成各种精美的图案和绚丽画卷。
这种作品大多装饰在门庭、照壁之间。
多层次雕刻，即“浅浮雕”、“高浮雕”、“阴线雕”，是临夏砖雕的精华之所在。
一幅砖雕，往往由三四层图案构成，重重叠叠，里呼外应，浑然一体，宛若一刀刻成，给入以强烈的立体感。
临夏红园和东宫馆是临夏砖雕艺术保存最完整的地方。
红园的砖雕作品多系回族砖雕名家周声普及其族人的杰作。
一字亭南侧照壁上的《泰山日出图》采用国画荷叶欸的技法，两峰巍峨对峙，中间石径奇险，更有宝塔耸立，使人有身临其境之感。
北侧照壁上的一帧《石榴双喜图》更是玲珑别致，惹人喜爱。
石榴树枝繁叶茂，果实累累，一双喜鹊似已饱赏了那珍珠似的石榴，正在举起一只爪子，擦去尖喙上的残汁。
高明的构恩、精湛的雕工，把生动的画面和传神的意趣，
淋漓尽致地表现在几块青砖之上，令人叫绝。
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浅谈临夏州民间艺术保护工作
摘要:近年来,临夏州文化部门和有关职能部门积极开展了民间艺术的挖掘、抢救工作,活跃在文化领域的民间文艺工作者积极主动地开展搜集整理工作,社会各个方面十分关注和支持民间艺术的传承和发展。
有效保护了部门民间艺术传承人,展示了一些具有民族特色的民间艺术成果,逐步建立了许多民间艺术传承基地,积极开发了一些民间文化产品,使民间艺术的挖掘、抢救、保护、开发和利用工作呈现出了比较好的发展势头。
关键词:临夏州;民间艺术;保护工作
1发展现状
临夏地处青藏高原与黄土高原的过渡地带,自古以来就是多民族聚居地区。
在长期的生产生活中,各族人民创造了大量的“有形”物质文化和丰富的非物质文化遗产。
这些民间文化遗产分布广泛,形式多样,内涵丰富,项目众多,是各族人民智慧与文明的结晶,既是历史发展的见证,具有极其重要的保存价值;又是宝贵的精神财富,具有自身教化与娱乐的双重功能,也是一种无形资源,具有开发和利用价值。
截至目前,临夏州已经申报成功莲花山花儿会等8项国家级非物质文化遗产名录、回族宴席曲等18项省级非物质文化遗产名录、临夏穆斯林民居等25项州级非物质文化遗产,17名民间艺人被确定为国家级和省级非物质文化遗产传承人。
已出版发行反映和记载民间文化遗产的书籍22部,收藏实物200余件,创作花儿剧9部。
临夏州被中国民协命名为“中国花儿之乡”,成立了花儿文化专业委员会,和政县、康乐县、永靖县、积石山县成为花儿的传承、保护、采录基地。
永靖县被中国民协命名为“中国傩文化之乡”。
加强了对民间艺术的开发和利用工作,加大了资金投入,培育了神韵砖雕等一批骨干企业。
2存在的问题
尽管临夏州近几年在民间艺术保护上做了不少工作,但是随着信息网络等高科技的飞速发展,尤其是经济全球化、生活现代化的逐步发展,外来文化不断撞击,群众的生活环境和文化理念都发生了很大的变化,文化形态日趋多元,民间艺术的生存、保护和传承还存在诸多困难和问题。
2.1缺乏宣传重视民间艺术的保护工作是一项长期的、复杂的、艰巨的工作。
由于宣传动员不够,致使社会各阶层包括各级领导,对民间文化遗产的主要内容和保护工作的必要性、紧迫性认识不足。
各级党委、政府还没有将民间艺术的保护、传承和发展列入重要议事日程,缺乏积极有效的措施和办法。
2.2缺乏后继之人许多民间艺术属独门绝技,口传心授,往往因人而存、人去艺亡。
目前,年轻人大多对传统民间文化不了解、不熟悉,祖辈传承下来的优秀文化艺术逐渐被遗忘。
掌握一定传统技艺的民间艺人为数不多,或年事已高,或收入微薄、生活困难而从事其它工作,他们掌握的工艺技艺随时都在消失。
2.3缺乏系统挖掘和研究民间艺术门类有许多还散落在民间,对丰富的民间艺术资源和民间艺术人才缺乏全面的了解和掌握,缺乏研究人员,由于民间艺术保护经费不足,缺乏现代科技手段和载体,无法开展紧急抢救而存在湮灭的危险。
民间艺术既不能科学有效地进行保护,也难以形成精品,直接影响民间艺术的后续开发和合理利用。
2.4缺乏必要的资金投入由于缺乏资金,民间艺术的保护、研究和开发受到制约,有些项目难以做大做强,有些项目举步维艰,使保护、整理、申报、展示工作难以有效开展,民间艺术生存环境堪忧。
2.5缺乏参与群众由于文化生态环境的改变,专业研究人员的缺乏,民间艺术难于形成精品。
大多数民间艺术没有经常性、长期性的展示平台,缺少适应现代社会、现代生活的时代精品,不能适应市场经济条件下的生存要求,受众群体越来越小,生存空间逐渐萎缩。
有些依靠口头和行为传承的技艺和艺术缺乏必要的保护,面临失传的危险。
保安族腰刀、临夏砖雕、河州贤孝都面临着后继无人或失传的危险。
2.6缺乏市场观念人们习惯认为民间文化保护传承是政府的责任,过多地依赖政府投资和社会赞助,消极依赖,以为有钱就办,没钱就不办,没有认识到民间艺术可以商业化市场运作;一些民间艺人自己精心制作的艺术作品,习惯于留存和馈赠,往往不愿意出售;把文化与经济在概念上分割,认为民间工艺是欣赏品不是消费品,是艺术品不是商品,缺乏商品经济意识;某种程度上存在单纯艺术观点,对民间艺术产业化的认识不足,行动比较迟缓。
2.7缺乏知名品牌由于民间艺人实力和资金不足,大多停留在“小打小闹”的阶段,产品自产、自销为主,缺乏推向国内市场的实力和勇气。
如临夏雕刻葫芦,在雕刻葫芦市场中,基本上是临夏艺人的产品,但打出的是兰州的牌子,没有自己的品牌。
3对策和建议
在当前全面建设和谐社会的过程中,民间艺术是一种社会效益与经济效益的最佳结合体,它能美化人们的生活环境,使广大参与群众提升文化品位,实现价值观念、行为方式、生活方式等方面的良好转变。
民间艺术又是一个蕴藏着极其丰富的文化产业资源的宝库。
作为贫困地区,受经济、人才等各方面的约束,民间艺术的保护和发展要立足当前,着眼长远,要以发挥各级政府的主导作用为前提,以挖掘和抢救为重点,以科学普查为基础,以资金投入为保障,以活跃在各个领域的专业人员为依托,以方方面面的配合和参与为合力,以促进经济社会又好又快发展为根本目的,切实保护好和发展好民间艺术。
3.1树立文化战略思想要从提高文化软实力、增强经济竞争力的高度,切实提高民间艺术重要性的认识。
各级文化工作者特别是党政领导要牢固树立保护民间艺术意识、增强对民间艺术资源的开发能力;树立效益意识,增强领导文化产业大发展、大繁荣的能力;树立文化对民间艺术的包装、改造、升级意识,增强文化艺术产品的创新、竞争能力。
从文化的视角培育新的经济亮点,把文化艺术的优势转变为经济优势,把潜在的优势做大做强,提高文化产业在GDP中的比重。
3.2提供民间艺术的坚强保障把加强民间艺术保护和发展纳入经济社会发展总体规划,明确各级政府的保护主题职责。
各级财政应设立民间文化遗产保护专项资金,纳入财政预算,确保民间艺术保护、传承和发展工作正常开展。
同时,积极开拓多种筹资渠道,引导社会资金参与民间艺术的保护、开发和利用,建立政府和民间相结合的多元投入机制,建立民间艺术基金,用做在搜集、抢救、挖掘、保护民间艺术等方面的活动经费和奖励在为民间艺术方面做出突出贡献的人士,可以采取政府出一点、社会捐一点、民间艺术再创收一点的方式。
3.3开展民间艺术普查和研究工作广泛搜寻各种民间艺术门类、作品、艺人、遗志等,然后组织人员逐一挖掘、整理,把其制作工艺和演练方法或历史资料作详细记录,用录像、录音、文字、照片等方式,使其“血脉顺畅”、千古流传,而不至于因为掌握某种制作工艺的人的去世,而使这种民间艺术消失。
对发掘的民间艺术精品,组织专家深入研究,通过深入推敲、比较,从中发现特色、风格、手法、技巧等民间艺术的创作规律,加以传承和发展。
3.4加大民间艺人传承技艺扶持力度在政策上给予传统民间艺术工作者以支持,如设立传统民间艺术奖励项目,出台奖励政策,对长期从事优秀民间艺术制作、表演,形成风格、自成流派者,和对参加省级以上传统民间艺术展览得奖的集体和个人,给予一定的精神和物质奖励。
对经常参与集体性的传统民间艺术表演或为传承民间艺术而培训、传技于新人的给予实质性的补助,以提高其传承积极性。
3.5加强民间艺术传承人队伍建设对濒临失传、又具有重要价值的民间绝技、绝艺、绝活,要采取重点扶持政策,鼓励带徒授艺,使民间绝技后继有人。
要引导年轻人学习民间艺术,培养下一代传承人。
要创造条件,使民间艺术进学校、进课堂,结合当前素质教育,在中小学倡导成立兴趣班,培养民间艺术传承、保护、研究的骨干队伍,形成高、中、低多层次,老、中、青、少梯队式的民间艺术人才队伍,
促进各种民间艺术门类的传承与研究。
3.6创造民间艺术的生存环境发展民间艺术,需要有一大批热爱、懂得欣赏民间艺术的群众,一种艺术如果失去了观众,也就失去了生存环境。
创造好的生存环境要从娃娃抓起,在小学、中学的课程中增加民间艺术课的内容,让民间艺术成为青少年爱国主义教育、民族传统文化教育和艺术学教育的一门主课。
支持创新民间艺术活动载体,开展群众参与面广、影响深刻的演艺、节会等活动,引导这些活动与民间艺术资源的开发相结合,创造出经济效益,既满足群众“求美、求乐”的需求,又为民间艺术的发展创造良好的环境。
3.7打造民间艺术地方名片在挖掘好、抢救好、保护好、展示好民间文化艺术的基础上,有计划、有步骤、有重点地做好开发利用工作,使丰富的民间艺术逐步成为新的经济增长点。
同时要注重发展民间艺术的产业链条,支持现有的民间艺术发展为一种新的文化产业链,为其提供培-产-展-销固定场所,如建立“手工艺园区”、“民艺一条街”或民艺精品市场、旅游批发市场等,将传授、生产、销售、旅游、展示、研究集为一体。
鼓励各艺术门类带头人大胆创业,可通过承租等市场化运作进入市场,壮大民艺产业链,逐步实现社会化、多元化、市场化、集群化的民间艺术产业格局。