第16课西方人文主义思想的起源

苏格拉底：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药， 作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好 吃的东西，这也不道德吗？” 过路人：“„„，这种欺骗，也是符合道德的。” 苏格拉底：“不骗人是道德的，骗人也是道德的。 看来，道德是不能用骗不骗人来判断的。请你告诉 我，究竟用什么来判断呢？” 过路人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德， 知道了道德才能做到道德。” 苏格拉底：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了 我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解 的问题，我衷心地感谢您！”
如何理解“认识你自己”？
知 人就是人，是自己命运的主人。在某个人 吾 者 意义上你自己也就可以制造一切事物。 日 智 识 自 三 ， 未经检讨反省的生命是没有生存价值的生 省 自 认 你 命。 己 吾 知 世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。 身 者 Know yourself ——苏格拉底 明 γνωθι σεαυτόν
特尔斐神庙 认识：“认识你自己”就是认识做人的道理， 是苏格拉底对人的价值的思考，体现了对理性 的尊崇、对思想自由的追求和对道德的重视， 丰富了人文主义的内涵。
人在面对诱惑的时候，往往更不容易 正确认识自己。比如我们中学生，面对电子 游戏的诱惑，娱乐消遣的召唤，有人便一头 陷了进去，乐而忘返，忘记了自己的人生目 标，忘记了当初自己的誓言。当他如梦初醒 的时候，悔之已晚。
你怎样理解“人是万物的尺度”这句话的含义？ 黑格尔说：“这是一句伟大的话。”与以前的哲学 家的研究相比，这句话的伟大之处在哪里？
含义：万物的存在与否，事物的形态性质， 单个人的 全在于人的感觉。
个体感觉
⒈人才是衡量事物的标准。 ⒉把“人”作为研究的中心，是西方人文 主义的最初表现。
针对 “神”的世界 观
二、人是万物的尺度——智者学派
什么是智者学派？（概念） 智者学派有哪些代表人物？其主张有哪些？ 影响如何？（主张和影响）
1、智者的产生
在公民大会和陪审法庭上，人们常常要发 表意见，要和自己的对手辩论，雅典法庭规定 每个公民须替自己辩护，不许旁人代辩。由于 社会的需要，出现了一批“教授智慧的教师”， 即“智者”。他们向人传授说话的艺术——修 辞学，争辩的艺术——雄辩术，据理论证的艺 术——辩证法。
人文精神(humanism)
何谓“人文精神”？
狭义是指欧洲文艺复兴时期的一种思潮，其核心为： 以人为本，重视人的价值；张扬人的理性；主张灵肉 和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求。
广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。①人 性，对人的幸福和尊严的追求；②理性，对真理的追 求；③超越性，对生活意义和人生价值的追求。 “人文精神”的核心是关心人，尤其是关心人的精 神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神 存在的价值。
关注领域：人生的幸福和伦理道德
苏格拉底与一个女人的故事 苏格拉底趣闻 “苏格拉底的妻子”是悍妇、坏老婆的代 名词。她是个心胸狭窄，性格冥顽不化，喜欢 如果我 唠叨不休，动辄破口大骂的女人，常使苏格拉 能忍受了自 底困窘不堪。一次，别人问苏格拉底“为什么 己的老婆， 要娶这么个夫人”时，他回答说：“擅长马术 也就能忍受 的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的 任何人了！ 马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的 话。恐怕天下就再也没有难于相处的人了。” 好的婚 据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨 姻仅给你带 申诉声中净化自己的精神才与她结婚的。 来幸福，不 有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术 好的婚姻则 问题的时候，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏 可使你成为 格拉底大骂了一顿之后，又提来一桶水，猛地 一位哲学家。泼到苏格拉底身上。在场的学生们都以为苏格 拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑 身湿透的衣服，风趣地说：“我知道，打雷以 后，必定会下大雨的。”
奥林匹斯山的众神
古希腊神系中的主神 掌管雷电和人类
公元前7世纪以前的希腊神话 时代，宙斯是众神之王、人类之王， 人们按神谕安排事情。 “万物皆源于水，又复归于水”
——泰勒斯(公元前6世纪)
神
“世界是一团永恒的火”
——赫拉特利特(公元前6世纪)
自然
“人是万物的尺度”——公元前5世 纪中叶
人
上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？
民主政治发展，公民地 位提高。
一、人文主义思想产生的背景
①古希腊经济的繁荣（广大奴隶的劳动和工商业发 展，古希腊的经济迅速发展起来） ②民主政治的发展（公元前5世纪中叶以后，古希腊 的民主政治达到顶峰）
③人的地位的提高（民主政治制度和每个公民参与 政治意识的加强，使人的中心地位日益突出） ④特殊的地理环境（三面环海，重叠山峦和海洋 的天然阻隔）
“吾日三省吾身。”
特尔菲神谕说他是全希腊最富有 智慧的人。 苏格拉底名言：
认识自己，方能认识人生。 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。 最优秀的人就是你自己。 我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。 知道的越多，才知知道的越少。 未经考察的生活是不值得过的。 这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。 做痛苦的人，不做快乐的猪。 人总是追求幸福的。而美德归根结底会给人带来好处，邪 恶则总会给人带来坏处 。
探究1：结合所学知识思考：“美德即知 识”主张是在怎样的社会背景下提出的？
背景：（1）智者学派重视人的作用，但忽视道德。
（2）雅典社会世风日下、道德沦丧。
探究2：结合以下材料归纳苏格拉底的思 想主张。
“雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲 和劝勉我遇到的每一个人……要认识你自己。有思想 力的人是万物的尺度。 ……你们不能只追求荣誉和享 乐，要知道，知识才是美德。你们不能只注意金钱和 地位，而不注意智慧和真理。你们不要老想着人身和 财产，而首先要改善你们的心灵。金钱不能买到美德， 美德却能产生一切美好的东西。这就是我的教 义。” ——苏格拉底的演讲
隐士与熊的故事 熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇 来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大 石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞 跑了，隐士的脑袋也成了两半。
ห้องสมุดไป่ตู้
以上材料反映了智者学派怎样的哲学观 点? 其研究领域是什么？
（2）思想主张：
①强调人的价值，提出“人是万物的尺度”。 ②反对迷信，强调人的自由。 ③在社会道德方面，每个人都应该有自己的判 断标准，不应该强求一律。
研究领域：人和人类社会（研究 核心问题是人在社会中的作用）
半费之讼
普罗塔哥拉教一个学生学习法庭辩论术。事先约 定学生先付一半学费，剩下一半，等学生打赢了第一 场官司再付，假如第一场官司打输了，则证明教学效 果不佳，那么另一半学费就可以免去。 该学生毕业后，迟迟不交另一半学费。普罗塔哥 拉就向法院提出了诉讼。普罗塔哥拉认为：如果学生 打赢了这场官司，按照约定，他应该给我另一半学 费。如果学生打输了这场官司，按照法庭裁决，他也 应该给我另一半学费。 但学生认为，如果官司我打赢了，根据法庭裁 决，则不应该交另一半学费。如果官司我打输了，根 据约定，我也不该交另一半学费。 法官不知所措，无法裁决。
苏格拉底用谈话法进行教学
苏格拉底和他的两个弟子 在讲学和辩论时经常采用谈话、问答、讨论或提问等 方式来揭露对方的矛盾，讽刺对方的错误。他并不直接告 诉对方自己的观念，但是在争辩过程中，使对方不得不承 认自己观点的错误，从而接受苏格拉底的观点。
一个青年问苏格拉底：“怎样才 能获得知识？”苏格拉底将这个青年 带到海里，海水淹没了年轻人，他奋 力挣扎才将头探出水面。苏格拉底问 道：“你在水里最大的愿望是什 么？”“空气，当然是呼吸新鲜空 气！”“对！学习就得使上这股子劲 儿”
思考：什么是智者学派？为什么这时候人 们愿意学习雄辩术等知识？
智者学派
• 智者学派：又称哲人学派，主要由雅典城邦中 “教授智慧的教师”（即“智者”）组成。他们 主要向城邦公民传授有关辩论、演说、修辞的技 巧和参政知识，以善辩取胜。他们的辩证思想、 个人主义倾向以及怀疑一切的态度遭到一些人的 反对逐渐被视为巧言善变假冒智慧的人以致被称 为“诡辩学派”。 • 智者学派的出现标志着古希腊人的思想开始从对 神秘宇宙的探索转向对现实人类社会的关注。
其实质是主观唯心主义。
生活在变革时代的智者们，对 传统的宗教信仰、风俗习惯和世袭 观念提出挑战，吹响了人的自我意 识觉醒的号角。
二、“美德即知识” —苏格拉底的主张
•古希腊哲学家，出生于雅典一 个普通公民的家庭。 •他关心的主要是关于伦理道德 以及教育政治方面的问题。 •他被认为是当时最有智慧的人。 •在欧洲文化史上，他一直被看 作是追求真理的圣人，几乎与孔 子在中国历史上所占的地位相同。
古希腊人文主义思想产生的背景是什么?
阿菲尔：你上午去参加公民大会吗？ 阿里托：希波战争胜利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正 奴隶制经济的繁荣 要赶往港口送货，然后参加公民大会。 阿菲尔：中午到我家讨论公民发言权问题，如何？ 阿里托：不行，我要去听普罗塔哥拉老师的课。我想参加陪 审法庭，但演说水平不够。上次与你讨论的问题想 公民参政的实际需要 好了吗？ 阿菲尔：“究竟是标枪，还是掷标枪的人，还是主持者对标 枪刺死事件负责?”我思考很久，但没有结论！
上述名言表明苏格拉底在哲学意义上发现了什么？
苏格拉底问过路人：“对不起！我有一个问题向您 请教。怎样才是一个有道德的人？” 过路人：“忠诚老实，不骗别人，就是有道德。” 苏格拉底：“为什么和敌人作战时，我军将领却千 方百计地去欺骗敌人呢？” 过路人：“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就 不道德了。” 苏格拉底：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气， 将领就欺骗士兵说，援军已经到了，大家奋力突围 吧！结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？” 过路人：“那是战争中的迫不得已啊，日常生活中 这样做是不道德的。”
万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。正 如一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得惬意，全在于个人的感 觉。 “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存 在的事物不存在的尺度”；“万物存在与否，全在于人的感觉。 每个人都应该有自己的道德标准” ——普罗塔哥拉《论真理》 “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什 么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生 是短促的。” ——普罗塔哥拉《论神》