从唐传奇看“唐人是有意为小说”
第二节 唐代传奇到宋元明传奇小说概述
第二节唐代传奇到宋元明传奇小说概述中国古代小说发展到了唐代，进入了一个新的阶段。
唐人传奇的出现，说明我国古代小说已经开始在文学领域里获得了独立的地位。
鲁迅曾说：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者在是时则始有意为小说。
”唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，唐朝社会政治、经济、思想等方面的繁荣昌盛，文学各种体裁的普遍发达，对于唐传奇的产生与发展具有深刻的影响。
唐传奇在艺术上，无论构思布局、人物描写、语言艺术，都达到了一个新的水平。
标志着中国古代小说的成熟。
一、唐代传奇唐代文言短篇小说称之为“传奇”，最早见于晚唐裴鉶的《传奇》一书，宋以后根据这种小说记叙奇行异事的特点而以传奇概称之。
有的正统派文人也以此有别于高雅的古文。
唐人传奇根据它的历史情况，可分为三个时期：１. 初唐到盛唐，是由志怪到传奇的过渡时期。
这个时期作品数量较少，承六朝余风，多描写志怪为主。
流传至今的只有王度的《古镜记》、无名氏的《补江总白猿传》、张鷟的《游仙窟》三篇。
现存最早的唐传奇是王度的《古镜记》，小说主要写一面有灵性的神奇古镜到处降妖伏怪、治病驱邪的故事。
大概是用若干个有关镜子的志怪故事串联而成的，在主题上表现出一些矛盾的现象。
比如，古镜一方面治病救人，一方面又认为：“百姓有罪，天与之疾，奈何使我反天救物！”一方面古镜置害人的妖精于死地，同时又不饶恕那些不害人还希望“变形事人”的精怪。
作者在小说中叙述了自己的家世、仕途及人事变迁，虚虚实实，真真假假，故事曲折，文字优美，较六朝志怪有较大的进步。
无名氏作的《补江总白猿传》写梁将欧阳纥携妻子南征，途中妻子被白猿精劫走，救回时已经怀有身孕，后生一子名询。
“聪悟绝人”，形貌却像猿猴，长大后以文学、书法知名于世。
宋以后有人认为这篇小说是唐人为嘲讽貌似猿猴的欧阳询所作。
小说围绕白猿盗妇展开矛盾冲突。
着重描述欧阳纥历尽艰辛、寻妻杀猿的行动。
叙事的意义与策略——从X复情节看唐人“有意为小说”
收稿日期：２０１８ ０８ ３０ 基金项目：广西“特色专业及课程一体化项目（汉语专业）”（ＧＸＴＳＺＹ２８５） 作者简介：朱明秋（１９６５ ）女，广西博白人，桂林师范高等专科学校中文系副教授，主要研究方向：古代文学。
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氏之情。则曰：‘我不可奈何矣。’”这“诘”的宾语 应是莺莺，她为何要说“我不可奈何矣”？张生一 去长安之前，“先以情谕之”，此时此刻，莺莺为何 “宛无难词，然而愁怨之容动人矣”？第三次同居 是数月之 后。 张 生 “复 游 于 蒲，会 于 崔 氏 者 又 累 月。”在这“累月”期间，莺莺有种种让张生感到困 惑的表现：文章写得很好，但从不给张生看，再三 求索也不给；琴弹得很好，但只是一个人“愁弄凄 恻”，张生 偷 听 到 后 求 她 弹，她 却 再 也 不 弹；张 生 因要考试再次离开蒲州去长安前，她已预感到这 将是永远的 离 别，但 她 却 对 他 “恭 貌 怡 声 ”地 说： “始乱之，终弃之，固其宜矣。愚不敢恨。必也君 乱之，君 终 之，君 之 惠 也。”为 何 会 这 样？ 她 为 何 心有忧伤？为何如此被动？读者比张生更困惑， 有学者甚至认为该作品从第二阶段后半开始便越 来越不合 常 理，不 合 逻 辑 ［５］２９５。 据 陈 寅 恪 先 生 考 证，张 生 的 原 型 就 是 《莺 莺 传 》的 作 者 元 稹 本 人［６］１０９，或许是出于种种现实利害因素考虑，他在 作品中将自己写成了张生的好朋友，以此撇清自 己，表明自己不是张生。由此我们可以断定，元稹 是有意将一些事情以及莺莺的情况写得含含糊 糊，使人莫名 其 妙 的。 他 说 张 生 “惑 之 （莺 莺 ）”， 实际上张生未必真对莺莺感到困惑不解，倒可能 是元稹故意说张生不解，故意在作品中制造谜团。 换言之，他是为了掩盖某些事实真相而采取了令 人不明就里的叙事策略。
唐传奇在我国文学史上的地位
唐传奇在我国文学史上的地位，可与唐诗一起并誉为唐朝文学的两座高峰。
它是中国文学发展史上起到了前承六朝志怪、后启宋元话本的作用。
唐传奇主要分成三类：一是写才子妓女的爱情故事，一是写豪侠壮士的侠义故事，一是写人生如梦的讽世故事。
在这些唐传奇故事中，以爱情篇中的人物形象最为生动、情节最为曲折动人。
除此之外，这些故事对社会现实的忠实反映和它自身的反展演变也值得我们细细品味。
一下试从几个方面来分析此类传奇中值得我们注意的地方。
一、爱情类唐传奇作品对后世文学的影响由于此类唐传奇描写的是年轻人之间的爱情，无论最后结局如何，他们曾有过的热烈的爱情和女主角清光照人的形象都为后人所喜爱。
因此这些爱情类的传奇作品对后世影响深远，尤其是宋代以后的话本小说和元代以后的杂剧更是多取材于此，比如元代四大名剧之一王实甫的《西厢记》就改编自元稹的《莺莺传》，而明代汤显祖的《紫钗记》则师承蒋防的《霍小玉传》。
同时这些作品的写作技巧发展了六朝以来骈文中细致的描写，并且吸收古文运动中文字精炼行文流畅的特点，对后世的散文和小说都起到了有益的作用。
二、爱情类唐传奇作品产生的社会背景唐传奇中的爱情故事是对唐代社会的真实写照。
初唐所建立的科举制度和读书人狂热追求的官宦仕途到了中晚唐的时候已变得腐烂不堪，科举已经不是出人头地的唯一出路。
读书人在考过科举后，于仕途上平步青云的途径一是靠婚姻，二是靠裙带，除此之外别无他法。
以至于晚唐时牛李之争也是因为靠科举走上仕途的读书人和靠血缘关系互相提携的豪门贵族之间产生了严重的冲突。
由于这个原因，中晚唐时娶五姓女之风巍为盛行，读书人莫不把五姓女当作官场上的敲门砖，同时很多读书人也为此放弃了自己原有的爱情。
《霍小玉传》中的李益就因此抛弃了霍小玉，造成了唐传奇爱情故事中最大的悲剧。
另一方面，唐朝文化开放，国力强盛，吸引了许多外国人前去学习唐朝先进的思想，各国商人、僧侣、外交使团络绎不绝，使得长安成为了首屈一指的国际化大都市。
唐传奇的主要艺术成就
唐传奇的主要艺术成就唐代传奇的艺术成就是斐然可观的，与传录异事、粗陈梗概而无甚作意的六朝小说相比，唐传奇作者更注重作品的审美价值，注重小说愉悦性情的功用，由此形成“作意好奇”、“始有意为小说”的特点。
从总体看，唐人传奇以愉悦性情为旨归，更加关注个性生命和个体情感，全方位地展示纷纭复杂的人世生活，让诸色人等在作品中跃动，借以寄寓个人的志趣爱好和理想追求。
具体看，唐传奇的主要艺术成就有：一、唐传奇的虚构和想象标志着文言短篇小说创作的成熟。
在处理小说创作虚实关系的问题上，唐传奇讲究情节的传奇性与现实性的统一，将情节的虚构、想象与作品的叙事艺术融为一体。
因是“有意为小说”，所以传奇作家对各种传说闻见除艺术加工外，还在其基础上进行杜撰，亦即有闻加工，无闻虚构，从而使小说所传之“奇”，成为有意为之之奇、大加渲染发挥后之奇。
那些以神怪、异梦为题材的作品讲的本来就是虚幻无稽之事，虚构想象自然成为其基本手法；即使以历史和现实生活为题材的作品，如《长恨歌传》、《霍小玉传》等，作者也并不拘泥于史实、传闻，而是根据创作的需要，因文生事，虚设情节，多方描绘环境，巧妙编织对话，深深探寻人物的内心隐秘，有目的进行再创作。
二、唐传奇标志着文言小说文体的完全独立。
首先，唐传奇作家大大降低自己描述对象的社会层次，这是小说文体能够取得独立地位的关键性一步。
其次，唐传奇将所写故事情节化、细节化，注重写人物的生活琐事。
再次，唐传奇的叙事模式由故事中心向情节中心、人物中心演进。
三、在语言、辞采等修辞手法的使用中，唐传奇也取得了突出的成就。
叙述事件简洁明快，叙述语言雅俗兼采，时庄时谐，用文言描写物态人情以至琐事，简洁、准确、丰富、优美。
可以说，唐传奇将古代散文的表现力发挥到很高的水平。
四、诗歌辞赋大量运用人传奇文，增添行文的丰采意趣和艺术气息，带有诗化的特征。
有些作品虽施以藻绘，却无繁缛之弊而有明丽之美．一些佳作更善于用诗化语言营造含蓄优美的情境，洪迈在《容斋随笔》中称之为“莫不宛转有思致”。
资料唐传奇——精选推荐
唐传奇——唐代传奇小说●1、概念●唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。
大多以记、传为名，以史家笔法，记奇闻异事。
以“传奇”作为小说之名，有两种说法：一是始于晚唐裴铏小说集《传奇》，一是始于元稹《莺莺传》。
《莺莺传》原名《传奇》，今名据说是宋人收入《太平广记》时改的。
而把“传奇”明确地用为唐人文言小说的专称，是在元代后期。
此后，传奇作为唐人文言小说的通称，便约定俗成地沿用下来。
●中国小说发展到唐代，进入了一个新的阶段。
鲁迅说：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者，乃在是时则始有意为小说。
”(《中国小说史略》)2、兴起：[1] 唐传奇的兴起和发展有着深刻的社会原因。
● a 、城市繁荣、商业经济发达，三教九流、各行各业的人物聚集在城市，流传着形形色色的奇闻轶事，这为传奇的创作提供了丰富的生活来源。
●b、城市的繁荣和发展，也使许多面向市井民众的俗文学形式，如说话、变文等应运而生。
这类新兴的俗文学，不仅受到普通民众的欢迎，也引起文人士大夫的兴趣。
许多文人开始把注意力投入到这种富有趣味的创作中来。
●C、佛道教义、神怪传说的流行，对传奇创作也有相当的影响。
d、唐代科举中的行卷、温卷风气也助长了传奇的繁荣。
由于唐传奇能很好地显示自己在“史才、诗笔、议论”等多方面的才能，因此成为应试求仕的文人投卷的一种作品。
这样无形中促进了唐传奇的写作。
[2]、从文体内部说，传奇小说是六朝志怪演变发展的产物。
到唐代志怪进一步人情化、精致化，演化为传奇。
但两者又有根本的区别。
主要表现在三个方面：一是六朝志怪受神道意识的影响很深，作为文学创作的意识并不明确，而唐传奇则象鲁迅所说“始有意为小说”(鲁迅《中国小说史略》)；二是六朝志怪虽然也有一些情节较为曲折的作品，但基本上是粗陈梗概而缺乏深入细致的描绘，而唐传奇则有较为完整的结构，情节也曲折复杂；三是唐传奇在人物形象的塑造、人物心理的刻划等方面也有了显著提高。
唐传奇[总结]
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唐传奇传奇本是传述奇闻异事的意思，唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。
它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。
唐传奇内容更加丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。
唐传奇“始有意为小说”，标志着中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。
恨歌传》、《东城父老传》等，往往借历史表达思想情感。
此外，描写义侠刺客的题材的作品也不少，如《聂隐娘》、《红线》、《昆仑奴》、《虬髯客传》、《谢小娥传》等，反映了反抗强暴和侠义的思想精神。
另外还有一些描写神仙鬼怪的作品，如《古镜记》、《补江总白猿记》等。
艺术成就唐传奇的创作取得了较高的艺术成就。
首先，唐传奇在小说发展史上摆脱了六朝小说粗陈梗概的写法，对生活的描写和人物的刻画走向了细致化的艺术境地，注重生活细节的描写和人物的精神心理的展现，成功地塑造了众多的、具有性格化的人物形象，并且开始注意小说的审美价值和娱乐功能。
其次，唐传奇是“有意为小说”，因此在创作手法上较六朝志人的偏重写实增强了虚构性，较六朝志怪的偏重记述传闻增加了再创作性，作家真正开始自觉地进行艺术想像和艺术创造，而且在艺术构思、情节结构上，都取得了新的成就。
唐传奇此外，唐传奇的细节描写、心理描写以及语言、词采等方面也都取得了很大的成就。
主要采用散体古文，适当吸取了民间口语，也常插入诗词，提高了小说的表现力。
唐传奇的地位和影响唐传奇作为文学史上开始进入成熟阶段的短篇小说，难免还存在一定的缺陷。
譬如史传为传奇的形成提供了重要的营养，但同时传奇也就往往采用史传的简洁笔法，而省略必要的交代和细致的描述，有时更用归纳的方法写人物，这对小说而言，其实是不合适的。
又譬如《云麓漫钞》说士子欲以传奇显"史才、诗笔、议论”，确实唐传奇作品中普遍存在议论成分，有的还夹有众多诗篇，这也造成小说文体的不纯。
但尽管如此，唐传奇毕竟展开了一片崭新的艺术天地。
通过虚构的故事和虚构的人物，它比以往的任何文学样式，能够更自由更方便更具体地反映人们的生存状态和生活理想，从而影响人们的生活趣味，由此而言，它在文学史上有着非常深远的意义。
对比《柳毅传》和《柳毅传书》的柳毅形象，看作者不同的创作心态
对⽐《柳毅传》和《柳毅传书》的柳毅形象，看作者不同的创作⼼态引⾔：在《宋元戏曲考》中，王国维指出“唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓⼀代之⽂学”，这就是著名的“⼀代有⼀代之⽂学”之说。
不过值得注意的是，⼩说和诗⼀样“⾄唐⽽⼀变”，唐传奇和唐诗⼀样称得上⼀代之⽂学。
唐传奇的⽂学史意义不仅仅在于其艺术和思想上的成熟，还在于其讲述的故事对后代⽂学产⽣的深远影响。
莺莺、红线、红拂、虬髯、聂隐娘等为我们深知的故事，皆出于唐传奇，柳毅和龙⼥的故事亦是如此。
王国维尚仲贤的《柳毅传书》、李好古的《张⽣煮海》、李渔的《蜃中楼》和⾼昌的《乘龙佳话》等作品皆本于《柳毅传》，其中《柳毅传书》是第⼀部成熟的改编之作。
《柳毅传书》⼤体上沿⽤了《柳毅传》的情节，同时也在⼏个关键节点处进⾏了改写，主⼈公柳毅的形象亦随之发⽣改变。
本⽂即通过对⽐《柳毅传》和《柳毅传书》中的叙事变化，分析柳毅形象随之发⽣的变化，并指出从中反映出的作者不同的创作⼼态。
⼀、从《柳毅传》到《柳毅传书》关于柳毅的叙事变化1.柳毅和龙⼥的故事《柳毅传》讲述的是柳毅偶遇洞庭龙⼥并为之千⾥传书，⼏经波折之后最终与龙⼥结成眷属的故事。
故事中的柳毅为唐代仪凤年间的落第书⽣，在回乡的途中偶遇正在牧⽺的洞庭龙⼥。
龙⼥向柳毅讲述了⾃⼰的不幸遭遇，并请求柳毅为其传书。
柳毅“闻⼦之说，⽓⾎俱动”，接受了龙⼥的请求。
龙⼥告知柳毅前往龙宫的秘诀，并保证⽇后相谢。
《柳毅传》画本柳毅带着书信前往洞庭湖，依照龙⼥传授的⽅法进⼊了龙宫。
龙⼥叔⽗钱塘君得知龙⼥的遭遇后，怒杀泾河⼩龙（龙⼥之夫）救回龙⼥。
钱塘君趁着醉意试图强⾏将龙⼥嫁给柳毅，柳毅听到后“肃然⽽作”，⾔辞激烈地拒绝了钱塘君。
不过在龙⼥拜谢之时，柳毅⼜“殊有叹恨之⾊”。
之后柳毅被龙王洞庭君（龙⼥之⽗）赠与⼤量财宝，返回家乡后成为⼀⽅巨富。
柳毅两次娶妻，但皆丧妻，“娶于张⽒，亡；⼜娶韩⽒，数⽉，韩⽒⼜亡”。
之后，柳毅⼜娶了卢⽒。
卢⽒酷似龙⼥，其实她正是龙⼥所化成的，为的是报答柳毅传书之恩。
唐代“始有意为小说”辨析
·中国文言小说研究·文章编号：1002⁃3712（2019）02⁃0130⁃12唐代“始有意为小说”辨析王平（山东大学文学院，山东济南250100）摘要：从唐代小说家的序跋可以看出，唐代志怪、杂录体的小说尚未摆脱传统的小说观念，仍然视小说为实录，其主要功能是“补正史之阙”。
从唐传奇作者在作品中的表白则可看出，部分唐传奇作品虽然已显示出某些现代小说的因素，但其作者仍未摆脱传统小说观的影响，还未完全进入“有意为小说”的境界。
因此，唐传奇小说的一个突出特点便是虚实相生、真幻结合，这一特点在后来的小说中得到了延续和发展。
关键词：唐代；有意为小说；辨析中图分类号：I207.41文献标识码：A一、问题的提出鲁迅先生《中国小说史略》第八篇“唐之传奇文（上）”开头有一段非常著名的论断：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。
”［1］39这一论断广为学界所接受，但细细推敲，其中包含许多疑点需要认真辨析。
首先要辨明的是鲁迅先生所谓“有意为小说”之“小说”概念。
显然，鲁迅先生所说小说，是现代意义上的小说，正如鲁迅先生所言，“即意识之创造”。
早在鲁迅收稿日期：2019⁃03⁃12作者简介：王平（1949-），男，山西祁县人。
山东大学文学院教授、博士生导师，主要研究方向为中国古代小说。
130先生之前，宋明两代也有学者发表过类似观点。
如宋人洪迈说：“唐人小说，不可不熟，小小情事，凄惋欲绝，洵有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇。
”［2］1明人胡应麟说；“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语。
至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。
”［3］371洪迈推崇的是“凄惋欲绝，洵有神遇而不自知者”；胡应麟看重的是“作意好奇，假小说以寄笔端”。
似乎胡应麟所说更接近于现代意义上的小说观。
其次需要辨明，既然唐之前的小说家不是有意为小说，那么，他们是出于何种动机而编撰小说，他们所编撰的小说又何以称得上是小说。
高二语文柳毅传2(2019新)
词语解释
贱妾不幸 动词幸运 幸一闻焉 希望 吾君方幸玄珠阁 特指君王 高雅得幸于胡亥 宠爱
乃前寄辞者 言辞，词句 不遑辞候 告辞 归去来兮辞 文体 固辞不受 推辞，不接受
； / 装修 新房装修 二手房装修 ；
装修又称装潢或装饰 是指在一定区域和范围内进行的 包括水电施工 墙体 地板 天花板 景观等所实现的 依据一定设计理念和美观规则形成的一整套施工方案和设计方案 小到家具摆放和门的朝向 大到房间配饰和灯具的定制处理 都是装修的体现 装修和装饰不同 装饰是对生活用品或生 活环境进行艺术加工的手法 加强审美效果 并提高其功能 经济价值和社会效益 并以环保为设计理念 完美的装饰应与客体的功能紧密结合 适应制作工艺 发挥物质材料的性能 并具有良好的艺术效果 中文名装修 外文名 decoration 词 性 名词 行 业 装修 定 义 家庭室内装修装饰的新 理念 装修涉及范围 别墅 酒店会所 商场装修 家居 装修种类 木工 水电工 瓦工 油工 目录 1 包括 2 装修施工 ? 总体步骤： ? 装饰技法 3 风 格 ? 现代简约 ? 恬淡田园 ? 新 中式 ? 欧式古典 ? 简约欧式风 ? 地 中 海 ? 美式乡村 ? 美式古典 ? 时尚混搭 ? 其 他 4 材 料 5 质 量验收 ? 验收项目 ? 室内装修要求 6 清 单 ? 建材类 ? 灯具类 ? 布艺类 ? 五金类 7 注 意 ? 施 工 ? 业 主 ? 墙面刷漆 8 精 装 ? 优 点 ? 缺 点 9 冬 季 ? 控制室温 ? 静置主材 ? 木材早封漆 ? 控制时间北越天山 中央决策机构及决策系统的运行机制都发生变化 高昌政权成 了西辽的附庸 [86] 而在瓦舍里设置的剧场称作 勾栏 （或称 勾阑 钩栏 等） 总体来看 因夺妻之恨 使得封建政府大获其利 其形制与花式凝重大方 《清明上河图》的作者张择端就是其
唐传奇中的女性、侠客形象
唐传奇中的女性、侠客形象与他们的结合唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说，它继承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。
唐传奇内容丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。
唐传奇“始有意为小说”，标志着中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。
唐朝以前各个朝代，无论是文学形象上的塑造，还是历史传记中的记载，几乎从未给予过女性光明的正面的形象，而红颜祸水的例子却举不胜举。
然而到了唐代，城市经济迅速发展，使市民的文化生活丰富，各种民间艺术得以发展，各种文学形式相互借鉴，相互融合，互相促进，为唐传奇在题材内容和写作技巧上提供了营养。
武则天这一女皇的出现，更激越了盛唐的气象，使得传奇文学中萌发了新的自由蓬勃的种子。
女性形象的塑造不仅大大突破了前代的限制，而且还铸就了前所未有的光辉成果。
人们开始有意识地创作小说，尤其是唐传奇中的女性形象和以往小说中的女性形象相比，呈现出新的气象，在一定意义上是对女性形象的重塑。
中晚唐时期士人对豪侠题材产生浓厚兴趣，塑造了一大批各具风姿的豪侠形象，留下不少传世佳作，并对后世的武侠文学产生深远的影响。
豪侠形象的大量出现，与唐代中叶以后藩镇割据的混乱局面有关。
当时各地藩镇势大，互相仇视，刺客成了争权夺利的工具，因此社会上盛行游侠之风。
而人们在动荡的社会中对现实不满，便寄希望于那些锄强扶弱、伸张正义的侠客身上。
不畏强暴、本领非凡的侠客，成了人们心目中的英雄。
在这种情况下，反映豪士侠客的传奇故事，便得以大量产生。
1优秀女性形象刚才已经说过，唐传奇之于唐代以前的文学，最大的不同就是对女性形象的正面描写，通过描写女性对封建社会制度进行抨击。
《离魂记》中的倩娘就把矛头直接指向了封建社会的家长制度。
倩娘与表兄王宙从小相爱，但倩娘之父阻止她与青梅竹马的表兄王宙成婚，倩娘为了追求自己的爱情，居然灵魂与肉体分离，去陪伴着自己的心上人。
二人同行五年，生有二子。
后倩娘思念父母，与王宙回家探望。
17第十七讲_唐传奇与俗讲变文
张鷟《游仙窟》
《游仙窟》用第一人称手法，一万余字的骈文，详细铺 陈了一场华丽的艳遇。作者自叙奉使河源，途经神仙 窟，受到女主人十娘、五嫂的柔情款待，宿夜而去。 题为“游仙”，实则是写风流艳遇式的庸俗生活，还 夹杂色情。鲁迅说它“文近骈丽而时杂鄙语”。郑振 铎说：“只写一次的调情，一回的恋爱，一夕的欢娱， 却用了千钧的力去写。”但它脱掉了志怪小说的怪诞 色彩，转向描写现实生活。在艺术上，散、骈并用， 还采用了许多民间谚语，这是值得称道的。此书于当 时传至日本，对日本文坛颇有影响。日本学者盐谷温 《中国文学概论讲话》称之为日本第一淫书。它代表 了唐传奇第一个时期的水平。
关于张鷟
有一个人仕途坎坷，寂寂无名，却墙里开花墙外香。 新罗和日本的使节每次来到唐朝，都削尖脑袋四处打 听这个人有没有新的作品问世，一旦有，立刻不惜重 金和珠宝，将新作买走。这个人就是张鷟。 张鷟的代表作是传奇《游仙窟》。这是一篇爱情小说, 写的是一段罗曼史。仙是唐人对美女、艳姬的代称, 游 仙窟就是游历美人窝的经历。 唐传奇多写爱情题材,唯 有张鷟敢于公开承认自己是小说中的男主角,并叙述自 己的艳遇。很多人说张鷟是轻薄子。但这正好表现了 作者不为世俗礼法所羁的精神上的解放,一种西方美学 所说的酒神性格。
3、构思奇异新颖，情节引人入胜。 如陈玄祐《离魂记》P321 张倩娘与表兄王宙从小相爱，倩娘父张镒说将来 定以倩娘嫁王宙。但二人成年后，张镒竟以倩娘另许 他人。倩娘因此抑郁成病，王宙也托故赴长安。不料 倩娘半夜追到船上，两人于是出走蜀地，同居五年， 生有二子。后倩娘思念父母，与王宙回家探望。王宙 至舅舅张镒家，始知倩娘没私奔，一直卧病在床，出 奔的是倩娘离魂。两个倩娘相会，合为一体。 小说以离奇怪诞的情节，反映了青年男女要求婚 姻自由的愿望，歌颂了他们反抗封建礼教的斗争，具 有典型意义。篇末写倩娘的离魂与肉体相合时，写了 “翕然合为一体，其衣裳皆重”这样一个细节，给人 似幻似真的感觉。
孙逊 唐传奇综述
定义：唐代的文言短篇小说，内容多传述奇闻异事，后人称为唐代传奇，或称唐传奇。
篇目与专集：张友鹤《唐宋传奇选》（人民文学出版社1964年第一版，1982年第三次印刷本）的前言中说：“总起来，从量的方面来看，唐代传奇的收获不算少，除去已经亡佚的不说，现存者还有数百篇之多（绝大部分是赖《太平广记》的辑录而得以流传下来的）。
其中本来是专集形式的就有四十多部，著名的如牛僧孺有《玄怪录》，李复言有《续玄怪录》，薛用弱有《集异记》，袁郊有《甘泽谣》，皇甫枚有《三水小牍》，裴鉶有《传奇》，张读有《宣室志》，皇甫氏有《原化记》，皆是。
其余单篇的也尚有四十余篇……”①唐传奇的题材分类和代表作神怪类沈既济《枕中记》李公佐《南柯太守传》《古岳渎经》、《庐江冯媪传》、《三梦记》、《周秦行纪》等，或述神鬼，或记奇梦，也属于这一类。
《续玄怪录》中的《定婚店》《续玄怪录》中的《杜子春》历史类以陈鸿的《长恨歌传》和《东城老父传》为代表爱情类许尧佐《柳氏传》，蒋防《霍小玉传》，元稹的《莺莺传》皇甫枚《三水小牍》中的《步飞烟》、薛调的《无双传》神怪兼爱情类沈既济《任氏传》，陈玄佑《离魂记》，李朝威《柳毅传》，李景亮《李章武传》侠义类李公佐有《谢小娥传》《甘泽谣》中的《红线》和《传奇》中的《聂隐娘》②唐传奇的作者群体文人士人（唐传奇在唐代属于雅文学范畴，是用文言写作的，中间穿插了很多诗词，表达的也是文人士子的思想抱负和情感偏向）③唐传奇的研究著作晚唐陈翰采录唐传奇的许多优秀篇章，编成《异闻集》10卷，原书已佚，其中一部分为《太平广记》所采录。
宋初李昉等所编《太平广记》500卷，分类编纂汉、魏以迄宋初的小说、野史、杂记等，取材宏富，是保存汉魏六朝和唐代小说的渊薮。
明清时代所编的《说海》、《五朝小说》、《唐人说荟》等书，则往往“妄制篇目，改题撰人”（鲁迅《唐宋传奇集序例》），不可凭信。
“五四”以后，鲁迅据《文苑英华》、《太平广记》等书，去伪存真，专采唐、宋单篇传奇为《唐宋传奇集》一书，末附《稗边小缀》，对所收各篇传奇及其作者进行考订，把这方面的整理研究工作引入科学化的道路。
唐传奇：承古文之风,传奇绝之情
唐传奇：承古文之风，传奇绝之情作者：来源：《大学·阅读独唱团》2019年第01期唐传奇即唐代流行的文言小说，“传奇”之名，始于元稹。
元稹的《莺莺传》是最有名、流传最广的唐传奇之一，它最初题为“传奇”，“莺莺传”其实是宋人将此篇收入《太平广记》时所改的名字。
晚唐的裴铡也将自己的文言小说三卷命名为“传奇”。
但总的说来，“传奇”被世人视为一种文学体裁是元代以后的事了。
唐传奇一方面受古代神话传说和史传文学影响，另一方面又承袭魏晋南北朝志怪和志人小说，其作品大多以记、传名篇，以史家笔法描述奇闻异事。
唐传奇虽多为短篇小说，最长的也不过一万来字，但已经是唐人“有意为小说”的产物。
它的出现，标志着我国文言小说发展到了成熟的阶段。
在追求趣味性和故事性的创作中，全方位地展示纷纭复杂的人生百态是唐传奇的显著特点。
昼宴夜话，征其异说唐人朋友之间相聚，喜欢“昼宴夜话，征其异说”，再由擅长记述的人把这些故事整理成篇，供人传阅。
这种唐传奇的基本创作模式，使得它的素材来源广泛，内容不落窠臼。
记录这些搜集来的奇闻逸事，除了消遣，展现自己的文学才情也是唐人创作传奇的一个重要原因。
为了让故事更吸引人，作者会有意识地加工搜集来的素材，并在此基础上进行一定程度的杜撰。
再加上唐传奇秉承了魏晋南北朝志人、志怪小说的传统，因此“奇”是它最显著的特点。
如无名氏的《补江总白猿传》，讲述了欧阳纥的妻子被一白猿掳走，欧阳纥进山经历各种磨难，最终杀死白猿，救出妻子的故事。
欧阳纥妻子获救后竟然生下了一个相貌似猿猴的孩子，而这个孩子长大成人后以善文工书闻名于世。
这篇传奇不光“奇”在内容上，在叙述手法上也以“奇”为主，波澜起伏，环环相扣，引人人胜。
故事开始时，作者先以“地有神，善窃少女”的谈话内容来渲染气氛，而后安排了欧阳纥妻子在戒备森严的密室中凭空消失的情节来制造悬念。
然后写欧阳纥在百里外的竹林寻得妻子的绣鞋，进而带领三十位壮士，追踪至深山之中。
唐传奇与六朝小说的比较
1、创作成因和目的：六朝志怪小说旨在崇扬道佛，如《搜神记》其目的就在于明神道之不诬；志人小说如《世说新语》是士大夫闲暇消遣的产物，都不是有意识的小说创作。
而唐传奇“始有意为小说”，具备鲜明的人物形象和完整曲折的故事情节等小说特点。
作者为了显现史才、诗笔和议论，也有提高声誉的目的，往往通过故事情节和人物形象的虚构多方面反映现实、抒写理想。
2、创作内容：受道教神仙信仰、玄学风气以及佛教传播影响，志怪小说以真实记叙神异鬼怪故事为主体内容，如《搜神记》分神化篇、妖怪篇、异行篇、还魂篇、精怪篇等记录神仙精怪和奇人奇事。
志人小说突破志怪藩篱，现实性较强，如《世说新语》以真人真事为描写对象，记叙名士卓然不群的举止言行。
唐传奇传述奇事奇遇，但作者开始运用佛道观念表现现实人生，内容在志人小说的基础上更趋贴近社会，反映面更广。
有的由鬼神志怪转入写人世之奇，直接叙写人事，如《李娃传》塑造了纯洁的风尘女子李娃，控诉了士族婚姻制度的罪恶；有的虽有人与神怪交往，但目的在于人事，如《柳毅传》，虽有救龙女的情节，但目的在于弘扬知恩图报的精神；人物实现了从神仙到游侠的转变，从仙境回到人间，如《虬髯客传》中的虬髯客就是豪放慷慨、有远见卓识而行动诡秘的侠客豪杰；用释道观念感悟生活，如《南柯太守传》“虽稽神语怪”，但希冀人们领会世间祸福穷达变幻无常的道理，看破功名富贵。
唐传奇已由怪力乱神走向人事之奇，脱离了荒诞不经，开始正面描写人世。
3、表现形式志怪小说往往主体便是记录怪异，宣传宗教教义，如《灵鬼志》宣扬因果观念。
唐传奇在运用宗教教义时，把宗教观念转变为艺术方式，不再是有意宣传宗教。
有的用释道观念来进行艺术想象，如《离魂记》中离魂和死而复生的情节是作者借虚幻的外衣，更为真切地表现倩娘对王宙真实的情感；有的是人物来源释道，借释道之人表现现实人生，如《裴航》中的云英便是一位仙女。
4、艺术技巧（1）结构篇幅六朝小说情节往往不完整，篇幅短小，粗陈梗概或丛残小语，如《世说新语》记述人物言语、行为片断。
从唐传奇看“唐人是有意为小说”
从唐传奇看“唐人始有意为小说”摘要：鲁迅先生在《中国小说史略》中提出“唐人始有意为小说”的论断，一直为学界奉为圭臬。
由于由鲁迅先生语焉不详，近世学者多有争议。
本文将从具体的唐传奇文本入手，从创作主体、思想内容、表现技巧三个方面来分析论述“唐人始有意为小说”。
关键词：唐传奇;创作观念;有意为小说The origins of Chinese legend novelsAbstract: The monograph A BRIEF HISTORY OF CHINESE FICTION written by Lu Xun argued that it was in the Tang dynasty that legend novels had been structured purposefully. This concept has been regarded as an authoritative one by scholars ever since. Although the view is widely accepted, its supporting details, which are not given by the author, are as yet undetermined. Therefore the doubts and arguments over it are still existing. In this paper, we aim at analyzing the materials associated with this view from the perspective of a Tang legend novel in the light of its paragraph structure, ideological contents and writing methods. Thus, examining the view that it was in the Tang dynasty that legend novels had been structured purposefully.Key words: Tang legends ;composing concept ;work on novels with mentality鲁迅先生在研治中国古代小说的过程中，以精严的考据勾勒出了中国古代小说的原生状态。
明代胡应麟说：“至唐人……认为魏晋南北朝小说创作尚处于不自觉的状态,结合作品,谈谈你对此问题的看法。
明代胡应麟说：“至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。
”鲁迅也认为至唐传奇“始有意为小说”，他们都
认为魏晋南北朝小说创作尚处于不自觉的状态，结合作家作品，谈谈你对此问题的看法。
胡应麟和鲁迅所述的观点对于魏晋南北朝小说创作的自觉性确实有一定道理，但我认为这个问题需要更细致的审视。
在魏晋南北朝时期，小说作为一种文学形式尚未完全成熟和系统化。
当时的小说创作更多地以神怪传说、奇异故事和民间传说为主，并不具备明确的目的和意识形态的导向。
与之相比，唐代以后的小说创作更加注重情节的安排、人物的塑造和思想的表达，显示了更明确的意图和目的。
然而，魏晋南北朝的小说作品也有其特点和价值，不能简单地说是缺乏自觉性或不自觉的创作。
这个时期的小说，虽然没有像后来的小说那样明确的目的和意义，但它们反映了当时社会的思想、文化和价值观。
作者通过描写神怪、传奇和故事，表达了对宿命、爱情、人生意义等问题的思考和讨论，具有一定的思想性和哲理意味。
例如，《搜神记》中的故事通过神怪和传奇的形式，寓意着对人类命运和社会现实的反思。
《世说新语》描绘了各色人物的故事和言行，以幽默风趣的方式表达对社会风气和人生态度的观察和批评。
这些作品虽然没有明确的目的和意图，但通过小说这种形式，传递了对社会、人生和灵魂的深度思考。
因此，我认为魏晋南北朝小说的创作尚处于探索和试验的状态，虽然缺乏自觉性和系统性，但仍然具有一定的思想性和文化价值。
如果以小说的现代标准来衡量，它们可能在结构、叙事手法等方面显得不够成熟，但它们为后来的小说创作奠定了重要的基础，开启了中国小说的发展之路。
论唐传奇对汉魏六朝志怪小说的改写
论唐传奇对汉魏六朝志怪小说的改写
何亮
【期刊名称】《新疆大学学报（哲学·人文社会科学版）》
【年(卷),期】2016(044)004
【摘要】唐传奇的成熟、繁荣，很大程度上因其对汉魏六朝志怪小说进行了改写。
唐传奇突破传统故事的约束，对其进行增衍、改编，形成情节更为跌宕起伏，内容更为细致婉曲、意蕴更为深广的故事。
汉魏六朝志怪小说的编撰者，秉持还原真实的叙事理念，力求客观呈现事件，而唐传奇小说家将叙事思维的主观性发挥得淋漓尽致，运用悬念设置、插叙、铺叙等艺术手法，有意虚构、敷衍故事，写人、叙事技巧有极大提升。
唐传奇的表现手法、叙事艺术、文学价值等，较汉魏六朝志怪小说都有长足进步。
唐传奇对志怪小说的改写是一种实质性的再创造，表现在故事情节、内容、文体特征等诸多方面，体现了唐人“有意为小说”，是促使小说文体独立、成熟的重要原因。
【总页数】7页(P112-118)
【作者】何亮
【作者单位】重庆师范大学文学院，重庆401331
【正文语种】中文
【中图分类】I207.4
【相关文献】
1.从魏晋南北朝志怪到唐传奇看中国古代小说的发展变化 [J], 喻林林
2.略论六朝志怪小说向唐传奇的演变 [J], 徐翠先
3.在"有意"和"无意"之间——六朝志怪小说与唐传奇创作意识比较 [J], 温成荣
4.中古志怪小说女性形象到唐传奇女性形象的演变 [J], 沈晓梅
5.浅析唐传奇对魏晋志怪小说的因革——以《补江总白猿传》为例 [J], 张雨因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
古代文学史名词解释：唐传奇
三一文库（）〔古代文学史名词解释：唐传奇〕唐传奇的思想内容唐传奇题材广泛，大多取材于现实生活。
以下是小编带来的古代文学史名词解释，希望对你有帮助。
传奇本是传述奇闻异事的意思，唐传奇是指唐代流行的文言短篇小说。
它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。
唐传奇内容更加丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。
唐传奇“始有意为小说”，标志著中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。
第1页共3页唐代经济繁荣，特别是城市经济迅速发展，使市民的文化生活丰富，各种民间艺术得以发展，为传奇小说创作奠定了社会的基础。
唐代各种文学形式的繁荣，并相互借鉴，相互融合，互相促进，也为唐传奇在题材内容和写作技巧上提供了营养。
唐代科举考试中的“温卷”之风，也推动了传奇的发展。
魏晋南北朝以来志怪及志人小说的创作则是唐传奇产生的文学渊源。
唐传奇的思想内容唐传奇题材广泛，大多取材于现实生活。
其中数量最多、成就最高的是描写婚姻爱情题材的作品，如《柳毅传》、《莺莺传》、《李娃传》、《霍小玉传》等。
这类作品表现了对婚姻爱情生活自由的向往和追求，抨击了封建礼教、婚姻制度和门第等级观念。
唐代传奇的内容丰富多彩，反映的社会生活面较广，有的表现了男女情人的悲欢离合及社会原因，有的通过幻想形式反映了人们对幸福生活的美好理想，有的暴露了上层社会的种种丑恶现象，有的歌颂了见义勇为，反抗犟暴的豪侠行为，大都具有积极意义。
唐传奇也包含着许多思想糟粕，如宣传鬼神迷信和宿命论，宣扬女人是尤物、祸水，赞美出于个人感恩而为主子效忠的行径等等唐代传奇对后代小说、戏曲及讲唱文学有较大的影响。
唐23。
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从唐传奇看“唐人始有意为小说”摘要：鲁迅先生在《中国小说史略》中提出“唐人始有意为小说”的论断，一直为学界奉为圭臬。
由于由鲁迅先生语焉不详，近世学者多有争议。
本文将从具体的唐传奇文本入手，从创作主体、思想内容、表现技巧三个方面来分析论述“唐人始有意为小说”。
关键词：唐传奇;创作观念;有意为小说The origins of Chinese legend novelsAbstract:The monograph A BRIEF HISTORY OF CHINESE FICTION written by Lu Xun argued that it was in the Tang dynasty that legend novels had been structured purposefully.This concept has been regarded as an authoritative one by scholars ever since.Although the view is widely accepted,its supporting details,which are not given by the author,are as yet undetermined.Therefore the doubts and arguments over it are still existing.In this paper,we aim at analyzing the materials associated with this view from the perspective of a Tang legend novel in the light of its paragraph structure,ideological contents and writing methods.Thus,examining the view that it was in the Tang dynasty that legend novels had been structured purposefully.Key words:Tang legends;composing concept;work on novels with mentality鲁迅先生在研治中国古代小说的过程中，以精严的考据勾勒出了中国古代小说的原生状态。
【１】在对六朝小说和唐传奇进行比较后，鲁迅先生提出“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显著者乃在是时则始有意为小说。
”也就是说，先生认为唐传奇的出现，昭示了中国古代小说自觉意识的出现。
所谓“有意为小说”中的“有意”是指有意识地去写作现代意义上的小说。
鲁迅认为，唐以前的人写作的符合当时小说观念的作品也许是有自己的思考，按照当时公认的小说的规范来写作。
但直到唐人，在写作传奇小说的时候，才开始有意识地运用符合现代小说本质特征的艺术手法，开始使小说出现了与史传和子部著作迥然不同的面貌，并使古典小说从此有了可供参考的范本。
【２】但是，由于鲁迅先生在其著作《中国小说史略》第八章的《唐之传奇文（上）》中语焉不详，直接得出论断而鲜有证明，致使近世学者颇有争议，有人甚至通过对文学源流和时代背景的考证来挑战鲁迅提出的“唐人始有意为小说”这一论断，认为其在叙述中存在逻辑上的混乱。
个人认为，“唐人始有意为小说”这一论断是毋庸置疑的。
首先，唐传奇中大量运用１鲁迅校录了《古小说钩沉》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》三本书，至今仍为古代小说研究不可或缺的虚构、夸张和想象，背弃了历史著作对信实的要求，摆脱了子、史的束缚，反映作家主体意识的增强；其次，表现内容的生活细节化以及由此带来的一系列文体表征，如对话、心理、环境氛围的描写；再次，唐人小说表现手法和技巧呈现出多样化的特点，在叙事艺术、叙事结构方面有了很大进展。
这三个方面的对传统小说特别是附属于历史著作的小说的突破，标志着唐传奇已经堪为取得文体独立地位的小说之最初范本。
结合具体的唐传奇文本，本文将从以下三个方面进行详细解释。
一、从创作主体来看，作家们能自觉能动地进行作品创作从创作主体的角度来说，不管是上古时期的神话传说还是稗官野史记载留存的“街谈巷语，道听途说”，都不能算是自觉能动的艺术创作。
具体来说，神话是原始人类幻想和想像的产物，反映的是原始人类企图征服自然、支配自然的愿望，是以原始社会的现实生活为基础的，可以将其视为人类童年时代的产物，这一产物虽然与小说有一定的渊源，但它并非作者意识的结晶，因此算不得小说；史传文学虽然包含着小说的诸多要素，但其作者最直接的目的在于记言记行，成一家之言，更多的是对史实的记录，鲜有主观情感的作用。
汉魏六朝时期的志怪小说虽以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，但因其与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系，故而谈不上单纯致力于文学的创作；与之同时代的志人小说则又是招募文人雅士编纂旧文并装订成册以供士大夫消遣清谈的产物，也同样算不得自觉能动的艺术创造。
明代著名学者胡应麟说：“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽设幻语；至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。
”【１】从唐代开始，创作主体便开始有意识的进行文学创作，这在中国小说史上应当算是一大飞跃。
“唐人始有意为小说”，所谓的“有意”便是说作为创作主体的传奇文作者能够自觉的以小说这种文学形式为载体，通过对故事情节的叙述和人物形象的刻画来反映客观的社会生活或展现主观的社会理想。
这就要求在创作过程中充分发挥作者想象和虚构的才能，从而使故事更生动，艺术形象更典型。
唐传奇中的《霍小玉传》、《李娃传》、《枕中记》、《上清传》、《红线传》、《东城老父传》、《开河记》等篇目以真实的生活为基础，经过作家的艺术创造和思想情感的植入，使得这些作品源于生活又高于生活，成为了真正的艺术创作。
唐传奇虽内容丰富、取材广泛、篇目繁多，但根据作者的创作目的和褒贬对象的不同，可分为以下三个类型：（一）大胆批判士族婚姻制度现存的唐传奇中篇目最多、艺术价值最高的当属婚恋题材的作品，诸如《莺莺传》、《李娃传》、《霍小玉传》、《离魂记》、《柳氏传》等均是脍炙人口、广为流传的名篇，这些故事通过鲜明的人物形象和感人的故事情节，让人们展示了唐代世家大族婚姻制度的丑恶１胡应麟：《少室山房笔丛》，上海书店出版社，2001年版。
和对真挚爱情的摧残。
隋唐时期,随着高门士族在政治、经济上的特权相继丧失，其对婚姻的维护变得尤为重要。
隋时，文帝废除九品中正制,取消士族世袭为官的特权，并在人才的选拔上开始实施科举制；在经济方面，文帝实行“大索貌阅”和“输籍之法”，进一步瓦解了门阀经济赖以存在的基础－－占田荫客制。
到了唐初，正如《唐会要》所载，旧士族“名虽著于州闾，身未免贫贱”。
这句话一方面说明旧士族在政治、经济上的衰落，门阀政治的结束，另一方面也说明旧士族仍有很高的社会地位。
为了保住社会地位，旧士族利用内部的婚媾组成一个“自我意识”很强的身份集团,尽可能地“自为婚姻”,不外娶也不外嫁，力葆门当户对,与圈外之人保持一定的“社会距离”，用这种方式来维持旧士族曾经显赫的家世与声望。
【１】在这样的社会背景下，“籍属教坊”的伶人妓女毫无悬念的成为了被侮辱与被损害的、沉沦在社会最底层的“贱民”，他们与常来买醉买笑的年轻士族公子虽然是金钱与声色的交易关系，但从“郎才女貌”的观念出发，不能排除双方突破单纯的买卖关系而产生炽热爱情的可能。
但由于二者的社会地位悬殊，他们的爱情往往是悲剧性的，而其根源就在于士族的婚姻制度。
在爱情题材的传奇作品中，写妓女与进士恋爱而以悲剧结局，最具代表性的，是蒋防的《霍小玉传》，它写的是娼门女子霍小玉与进士李益恋爱婚姻的悲剧性故事。
传奇中的霍小玉相传是唐宗室霍王侍婢所产生的幼女，因她出生“贱庶”，霍王死后，就同母亲一起被赶出王府，易姓为郑氏，落魄为妓。
进士李益为霍小玉的美色所倾倒，狂热地追求她；刚开始进入社交活动的霍小玉，也为李益的诗才所吸引，把少女纯洁的爱情献给了他。
她们母女并没有贪图李益的钱财，只希望终身有所寄托。
李益也曾向霍小玉立下海誓山盟，表示要与小玉白头偕老。
当李益去郑县做官时就变了心，顺从母命，与名门望族之女卢氏订婚，对霍小玉来说，被抛弃的威胁即将成为了现实。
李益的负誓背盟，不仅是其个人品质的问题，也是当时的社会制度和他生活的环境使然。
【２】但对故事的背景稍加考量便会发现，在大历(766-779)年间霍王李元轨（？-688）去世至少八十年,不会有一个年方十六的庶出女儿。
霍小玉这样假托高门、自抬身价只是为了缩小与她深爱着的“门族清华，少有才思”的士族子弟李益之间的阶级鸿沟，但她也同样清楚，这种欺瞒并非长久之计。
于是有了下文的“中宵之夜，玉忽流涕观生曰：‘妾本倡家，自知非匹。
今以色爱，托其仁贤。
但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝无托，秋扇见捐。
极欢之际，不觉悲至’。
”小玉此时表现出的忧虑是很有道理的，现实生活中与之同为娼门的诸多姊妹的不幸遭遇使得她能在热恋中保持清醒的头脑—门阀制度的限制会使她终有一天如同秋凉时节的蒲扇一样被抛弃。
在这种情况下，李益当即表示“平生志愿，今日获从，粉骨碎身，誓不相舍。
”，姑且认为１方东明：《论唐代旧士族的婚姻问题》，十堰职业技术学院学报，第23卷第6期。
２汪永华：《试论唐三大传奇对士族婚姻制度的批判》，安徽文学，2011年第1期。
李益引谕山河，指诚日月是出于对小玉的真爱。
到后来李益授职郑县主簿，即将走马上任的时候霍小玉提出了在她看来最有可能得到满足且已然算是最幸福的愿望——“妾年始十八，君才二十有二，迨君壮士之秋，犹有八岁。
一生欢爱，愿毕此期。
然後妙选高门，以谐秦晋，亦未为晚。
妾便舍弃人事，剪发披缁，夙昔之愿，於此足矣。
”李益被这番话感动的“不觉涕流”，并“皎日而誓，死生以之，与卿偕老”。
可能连李益也没有意识到他会撒谎，霍小玉更应当信之为真。
在当时的社会背景下，“父母之命”在儿女的婚姻问题上有着决定性的作用，以李益的个性，他也断然不会也不敢抗拒母命；况且“卢亦甲族”，卢李结合也符合当时士族婚姻制度的要求。
为了门第族望，为了功名前程，即便“生家素贫，事须求贷，便托假故，远投亲知，涉历江怀，自秋及夏”也要筹集百万聘财，迎娶卢氏。
当然，小玉那可怜的“短愿”成为泡影自是无疑……霍小玉的钟情痴心和李益的负誓背盟形成强烈对比，一扬一抑中作者的爱憎情感表现分明。
作者也借霍小玉之口表达了对封建士族婚姻的控诉：我为女子，薄命如斯！君是丈夫负心若此！韶颜稚齿，饮恨而终。
慈母在堂，不能供养。