恩格斯的“中间因素”与普列汉诺夫的“中间环节”
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４ பைடு நூலகம் ２
《 理论探索） ０９年第 ３ 总第 １７ ） ）０ ２ 期（ ７期
科 学社 会 主 义
作 为补充 ， 但是 有时 也作 为条 件 ， 至作 为 原 因。 甚 虽 物 主义 的极 其 重要 的引 申和补 充 ， 是对 历史 唯物 也
然经济上的需要曾经是 ， 而且越来越是对 自然界的 主义的极其精辟 的概括 。恩格斯实际上 已提 出了 中间 因素 ” 想 。 一 ， 层 建筑 领域 中的政 治 、 思 第 上 法 认识 不 断 进 展 的 主要 动 力 ， 但是 ， 给 这 一 切原 始 “ 要 状态的愚昧寻找经济上的原因， 那就太迂腐 了。科 律 、 学 、 哲 宗教 、 学 、 文 艺术 等 社 会 意识 形 式 的 发 展
心理 理论 。
一
、
恩格斯 的 “ 中间 因素”
恩格斯在《 致康 ・ 施米特的信》 中论述经济基础 与法的 、 政治的意识形态上层建筑之 间的辩证关系
恩格斯 晚年在批判庸俗历史 唯物主义 的谬论 时， 写道 ：至于那些更高的悬浮于空 中的意识形态 “ 时， 出社会经济因素多半是通过上层建筑 中的政 的领域 ， 指 即宗教 、 哲学等等 ， 那么它们都有一种被历 治、 法律 、 道德等“ 中介” 决定社会意识领域如哲学 、 史时期所发现和接受 的史前 的东西 ， 这种东西我们 宗教 、 文学 、 艺术等的发展的 ， 从而揭示社会意识受 今 天不 免 要称 之 为愚 昧 。这 些 关 于 自然 界 、 于人 关 社会经济因素制约的客观过程和途径 。 的本身的性质 、 于灵魂 、 关 魔力等等形形 色色 的虚 恩格斯在 《 路德维希 ・ 费尔 巴哈和德 国古典哲 假观念 ，多半只是在消极意义上 以经济为基础 ； 史
科 ・ 社 会 主 义 挚
《 理论探索》０ ９年第 ３ （ ２ｏ 期 总第 １７期 ） ７
恩格斯 的“ 中间因素＂ 与普 列汉诺夫 的“ 中 间环节”
李延 明
（ 乡学院， 新 河南 新 乡 ４ ３ ） ５ ￣３
（ 摘要 ］ 恩格斯 关于政治 的、 法律 的 、 道德的 意识 形态上层 建筑是 经济基础和 宗教 的 、 哲学的
不 仅 丰富 和发 展 了 唯物 史观 ， 而且 也 为后 人 研 究社 法 的 、政 治 的 意识 形 态 上层 建筑 和联 系 间接 的哲
会心理和社会思潮提供了基本原则和科学方法 。 普 学 、 宗教的意识形态上层建筑 ， 指出哲学 、 宗教的上 列汉诺夫在恩格斯 “ 中间因素” 思想基础上 ， 提出了 层建筑与 自己的物 质存在条件 的联 系是错综复杂 社会心理是居于经济关系 、 政治制度与思想体系之 的 ， 在它们之间存在着一些 中间环节。这是恩格斯 间的“ 中间环节 ” 思想 。这不仅是对恩格斯“ 中间因 在他 的著作 中第一次提出“ 中间环节 ” 思想 ， 但并没 素” 思想 的坚持和发展 ， 也丰富了马克思主义社会 有对此进行明确的说明。
理论。
［ 关键词 ］ 恩格 斯 ， 中间 因素” 普列汉诺 夫， 中间环 节” 社会心理 “ ， “ ，
［ 中图分类号 ３ ７ ［ ｍ 文献标识码 ］ ［ Ａ 文章编号 ］Ｎ 一 ｌ５ ２ ０ ）３ ０ ４ — ４ １ ４７ （０ ９ ０ — ｏ ２ ０
马克 思 主义 唯物 史 观是 历史 唯 物 论 和 唯 物 辩 础 的意识 形态 ， 取 了哲学 和 宗教 的形 式 。 这里 ， 采 在
学的终结》 一书中指出 ：更高的即远离物质经济基 前时期的低级经 济发展有关于 自然界的虚假观念 “
［ 收稿 日期 ］ ０ ９ ０ — ８ ２ ０ — ３ １ ［ 基金项 目］国家社会科学基金 重大项 目（７ Ｄ ３ ） 负责人梅 荣政 。 ０＆Ｚ ０ ６ ，
［ 作者简介 ］ 李延 明（ ９３ ， 河南辉县人 ， 乡学院社会科学部副教授 。 １６ －）男， 新
证法的有机统一。 恩格斯晚年对经济基础与上层建 观念 同 自己的物质存在条件的联 系越来 越错综 复 筑之间辩证关 系的论述 ， 特别是关于政治 的 、 法律 杂 ， 越来越被一些中间环节弄模糊了。但是这一联 的 、道 德 的意 识 形 态 上 层 建筑 是 经 济 基 础 和宗 教 系是存在着 。” Ｉ嘣 ［ ‘ 在这里 ， ］ 恩格斯根据与经济基 的、 哲学 的意识形态上层建筑“ 中间因素 ” 的思想 ， 础 的远 近 ， 意识 形 态上 层 建 筑划 分 为联 系直接 的 把
学 的历 史 ， 就是 把 这 种 愚 昧逐 渐 消 除 的 历 史 ， 者 是 以 经 济发 展 为 基 础 的 ， 是 他 们 “ 都 互 相 影 响 或 但 又 说 ， 用 新 的 、 越 来 越不 荒唐 的愚 昧 加 以代 替 的 并对 经 济基 础发 生影 响 ” 它们 的作 用 “ 在归 根 到 是 但 ， 是
意识形 态上层建筑“ 中间因素” 的思想， 为后人研 究社会心理提供 了基 本原 则和科 学方法。 普列汉诺
夫在恩格斯“ 中间 因素” 想基础上 ， 出了社会心理是居 于经济关 系、 思 提 政治制度 与思想体 系之间的
“ 中间环 节” 思想。 不仅 是对恩格 斯“ 这 中间因素” 思想的 坚持和发展 ， 也丰 富了马克思主义社会心理
历史 。 ” ｃ ’ 格 斯认 为 ， 前 的宗 教 、 学 的社 底 总是 得 到 实 现 的 经 济必 然 性 的基 础 上 的 相 互 作 … 嗍恩 史 哲
会意识 大 部分 只是 在 消极 意义 上 以经 济 为基 础 ， 与 用 ” 第 二 ， 定 的社 会 经 济 因 素 对 哲 学 、 教 、 ； 一 宗 文 低 级 经 济 发 展 阶段 相 随 的 是 关 于 自然 界 的 虚假 观 学 、 术 等 意 识形 式 的决 定 作 用 ， 艺 多半 是 通 过 上 层 念 ， 为低 级 经 济 发 展 阶 段 的补 充 、 件 ， 至 原 建筑 中 的政 治 、 律 等 “ 作 条 甚 法 中介 ” 间 接发 生 的 ， 对 而 而 因 。 果要从 经 济上来 说 明这一 切 原始状 况 的虚假 哲学 、 如 宗教 、 学 、 文 艺术 等意 识 形式 发 生最 大 的直 接 观念产 生 的原 因 ， 非常迂 腐 的做法 。因此 ， 学 的 影 响的则 是政 治 、 是 科 法律 、 道德 等 因素 。 定 的社 会 经 一 任 务就 是 要 对 这 一原 始 状 况 的 虚假 观 念 的 自我 发 济因素对哲学 、 宗教 、 文学 、 艺术等意识形式的决定 展过 程予 以说 明 。实 际上 ， 格斯 在 此通 过 论述 史 作用 ， 半是 通 过 政 治 、 律 等 “ 恩 多 法 中介 ” 间 接 发 生 而
４ பைடு நூலகம் ２
《 理论探索） ０９年第 ３ 总第 １７ ） ）０ ２ 期（ ７期
科 学社 会 主 义
作 为补充 ， 但是 有时 也作 为条 件 ， 至作 为 原 因。 甚 虽 物 主义 的极 其 重要 的引 申和补 充 ， 是对 历史 唯物 也
然经济上的需要曾经是 ， 而且越来越是对 自然界的 主义的极其精辟 的概括 。恩格斯实际上 已提 出了 中间 因素 ” 想 。 一 ， 层 建筑 领域 中的政 治 、 思 第 上 法 认识 不 断 进 展 的 主要 动 力 ， 但是 ， 给 这 一 切原 始 “ 要 状态的愚昧寻找经济上的原因， 那就太迂腐 了。科 律 、 学 、 哲 宗教 、 学 、 文 艺术 等 社 会 意识 形 式 的 发 展
心理 理论 。
一
、
恩格斯 的 “ 中间 因素”
恩格斯在《 致康 ・ 施米特的信》 中论述经济基础 与法的 、 政治的意识形态上层建筑之 间的辩证关系
恩格斯 晚年在批判庸俗历史 唯物主义 的谬论 时， 写道 ：至于那些更高的悬浮于空 中的意识形态 “ 时， 出社会经济因素多半是通过上层建筑 中的政 的领域 ， 指 即宗教 、 哲学等等 ， 那么它们都有一种被历 治、 法律 、 道德等“ 中介” 决定社会意识领域如哲学 、 史时期所发现和接受 的史前 的东西 ， 这种东西我们 宗教 、 文学 、 艺术等的发展的 ， 从而揭示社会意识受 今 天不 免 要称 之 为愚 昧 。这 些 关 于 自然 界 、 于人 关 社会经济因素制约的客观过程和途径 。 的本身的性质 、 于灵魂 、 关 魔力等等形形 色色 的虚 恩格斯在 《 路德维希 ・ 费尔 巴哈和德 国古典哲 假观念 ，多半只是在消极意义上 以经济为基础 ； 史
科 ・ 社 会 主 义 挚
《 理论探索》０ ９年第 ３ （ ２ｏ 期 总第 １７期 ） ７
恩格斯 的“ 中间因素＂ 与普 列汉诺夫 的“ 中 间环节”
李延 明
（ 乡学院， 新 河南 新 乡 ４ ３ ） ５ ￣３
（ 摘要 ］ 恩格斯 关于政治 的、 法律 的 、 道德的 意识 形态上层 建筑是 经济基础和 宗教 的 、 哲学的
不 仅 丰富 和发 展 了 唯物 史观 ， 而且 也 为后 人 研 究社 法 的 、政 治 的 意识 形 态 上层 建筑 和联 系 间接 的哲
会心理和社会思潮提供了基本原则和科学方法 。 普 学 、 宗教的意识形态上层建筑 ， 指出哲学 、 宗教的上 列汉诺夫在恩格斯 “ 中间因素” 思想基础上 ， 提出了 层建筑与 自己的物 质存在条件 的联 系是错综复杂 社会心理是居于经济关系 、 政治制度与思想体系之 的 ， 在它们之间存在着一些 中间环节。这是恩格斯 间的“ 中间环节 ” 思想 。这不仅是对恩格斯“ 中间因 在他 的著作 中第一次提出“ 中间环节 ” 思想 ， 但并没 素” 思想 的坚持和发展 ， 也丰富了马克思主义社会 有对此进行明确的说明。
理论。
［ 关键词 ］ 恩格 斯 ， 中间 因素” 普列汉诺 夫， 中间环 节” 社会心理 “ ， “ ，
［ 中图分类号 ３ ７ ［ ｍ 文献标识码 ］ ［ Ａ 文章编号 ］Ｎ 一 ｌ５ ２ ０ ）３ ０ ４ — ４ １ ４７ （０ ９ ０ — ｏ ２ ０
马克 思 主义 唯物 史 观是 历史 唯 物 论 和 唯 物 辩 础 的意识 形态 ， 取 了哲学 和 宗教 的形 式 。 这里 ， 采 在
学的终结》 一书中指出 ：更高的即远离物质经济基 前时期的低级经 济发展有关于 自然界的虚假观念 “
［ 收稿 日期 ］ ０ ９ ０ — ８ ２ ０ — ３ １ ［ 基金项 目］国家社会科学基金 重大项 目（７ Ｄ ３ ） 负责人梅 荣政 。 ０＆Ｚ ０ ６ ，
［ 作者简介 ］ 李延 明（ ９３ ， 河南辉县人 ， 乡学院社会科学部副教授 。 １６ －）男， 新
证法的有机统一。 恩格斯晚年对经济基础与上层建 观念 同 自己的物质存在条件的联 系越来 越错综 复 筑之间辩证关 系的论述 ， 特别是关于政治 的 、 法律 杂 ， 越来越被一些中间环节弄模糊了。但是这一联 的 、道 德 的意 识 形 态 上 层 建筑 是 经 济 基 础 和宗 教 系是存在着 。” Ｉ嘣 ［ ‘ 在这里 ， ］ 恩格斯根据与经济基 的、 哲学 的意识形态上层建筑“ 中间因素 ” 的思想 ， 础 的远 近 ， 意识 形 态上 层 建 筑划 分 为联 系直接 的 把
学 的历 史 ， 就是 把 这 种 愚 昧逐 渐 消 除 的 历 史 ， 者 是 以 经 济发 展 为 基 础 的 ， 是 他 们 “ 都 互 相 影 响 或 但 又 说 ， 用 新 的 、 越 来 越不 荒唐 的愚 昧 加 以代 替 的 并对 经 济基 础发 生影 响 ” 它们 的作 用 “ 在归 根 到 是 但 ， 是
意识形 态上层建筑“ 中间因素” 的思想， 为后人研 究社会心理提供 了基 本原 则和科 学方法。 普列汉诺
夫在恩格斯“ 中间 因素” 想基础上 ， 出了社会心理是居 于经济关 系、 思 提 政治制度 与思想体 系之间的
“ 中间环 节” 思想。 不仅 是对恩格 斯“ 这 中间因素” 思想的 坚持和发展 ， 也丰 富了马克思主义社会心理
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会意识 大 部分 只是 在 消极 意义 上 以经 济 为基 础 ， 与 用 ” 第 二 ， 定 的社 会 经 济 因 素 对 哲 学 、 教 、 ； 一 宗 文 低 级 经 济 发 展 阶段 相 随 的 是 关 于 自然 界 的 虚假 观 学 、 术 等 意 识形 式 的决 定 作 用 ， 艺 多半 是 通 过 上 层 念 ， 为低 级 经 济 发 展 阶 段 的补 充 、 件 ， 至 原 建筑 中 的政 治 、 律 等 “ 作 条 甚 法 中介 ” 间 接发 生 的 ， 对 而 而 因 。 果要从 经 济上来 说 明这一 切 原始状 况 的虚假 哲学 、 如 宗教 、 学 、 文 艺术 等意 识 形式 发 生最 大 的直 接 观念产 生 的原 因 ， 非常迂 腐 的做法 。因此 ， 学 的 影 响的则 是政 治 、 是 科 法律 、 道德 等 因素 。 定 的社 会 经 一 任 务就 是 要 对 这 一原 始 状 况 的 虚假 观 念 的 自我 发 济因素对哲学 、 宗教 、 文学 、 艺术等意识形式的决定 展过 程予 以说 明 。实 际上 ， 格斯 在 此通 过 论述 史 作用 ， 半是 通 过 政 治 、 律 等 “ 恩 多 法 中介 ” 间 接 发 生 而