【师说】2015-2016学年高中语文 3.9 劝学课件 新人教版必修3
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人教版高一语文必修三第11课《师说》ppt课件
不一定
秦汉的散文,与 “韵文”相对
今义 在学术上有所成就的人
表示因果关系的连词
表目的或结果的连词 没有 道理,道路 大家;许多人 对儿童、少年实施初等教育的 学校,给儿童、少年以全面的 基础教育
表示事理上或情理上不需要
五四以前的文言文的统称
6.明句式 师者,所以传道受业解惑也(判断句) 句读之不知,惑之不解(宾语前置句) 师不必贤于弟子(介词结构后置句) 不拘于时,学于余(被动句) 爱其子,择师而教之(省略句) 7.积名句 (1)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
帮助你知人论世
《师说》是韩愈的一篇著名论文,此文作于唐德宗贞元十八年(802),韩 愈 35 岁任国子监四门博士时。这篇文章是针对人们在门第观念影响下“耻 学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制,自魏文帝 曹丕实行九品中正制后,形成了以士族为代表的门阀制度,重门第之分,严士 庶之别,士族子弟凭高贵的门第可以做官,他们不需要学习,也看不起老师, 他们尊“家法”而鄙从师。到唐代,九品中正制废除了,改以官爵的高下为区 分门第的标准。这对择师也有很大的影响,在当时士大夫阶层中,就普遍存 在着从师“位卑则足羞,官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念,提 出以“道”为师,“道”在即师在,在当时具有明显的进步意义。与韩愈同时代的 柳宗元在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师,有辄哗笑之,以为狂 人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师……愈 以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”由此可以看出《师 说》的写作背景和作者的斗争精神。
点亮你的慧眼
1.古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。 点评:文章开头便提出“古之学者必有师”的论断,紧接着指出师的作用 “传道受业解惑”,以此作为全文立论的出发点和依据。然后句句紧承,推论 出“道之所存,师之所存”的观点。同时,一开头郑重提出“古之学者必有师”, 就隐含着对“今之学者”不从师的批判意味,很自然地为第二段埋下了伏笔。 在“传道受业解惑”三者之中,“传道”是核心,“受业”是手段,“解惑”是“传道受 业”中必然遇到的问题。作者第一次鲜明地提出教师的责任,意义非凡。
高中语文《劝学》课件 新人教版必修3
2023/5/14
生产计划部
第二十七页,共27页。
荀子:
荀子是先秦儒家的最后代表人物,同早于他的 孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面,荀子
认为自然界的存在,不以人的主观意志为转移,但 人类可以用主观努力去认识它,顺应它,运用它, 以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在 认识论方面,他认为人认识客观事物,首先要 通过感觉器官和外界事物接触,强调“行”对 于“知”的必要性和后天学习的重要性,有朴 素的唯物思想。
明显,显著
者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假
名词作动词,
游水
于物也。
1、顺风而呼,声非加疾也
强
2、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 憎恨
3、老臣病足,曾不能疾走
快
4、膑至。庞涓恐其贤于己,疾之。 嫉妒
5、君有疾,在奏理,汤熨之所及也 病
第十页,共27页。
第二课时
劝学
——荀子
第十一页,共27页。
积
方法态度 坚持不懈
(十一喻)
专心致志
舍之 不舍
不折 可镂
用心一
用心躁
持
专
第二十四页,共27页。
课堂练习
1、写一个比喻句阐述知识的重要性,比喻要恰当。
参考答案:
1、知识如血液一样宝贵。人缺少了血液,身体就会衰弱;人缺少了 知识就会枯竭。
2、空虚的头脑若以知识来充实,犹如雨水浇灌着干旱的土地,使它 能恢复生气。
孔子:“学思结合法”:学而不思则罔,思而不学则殆”。
朱熹: “三到法”心到、眼到、口到。 子思(儒学家)“五之法”:博学之、审问之、慎思之、明辩
之、笃行之。 宋濂:余则縕袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,
新人教版必修三《师说》ppt课件
(5)小学 而大遗 .. 古义: 小的方面(文中指句读)要学习 。 今义:对儿童、少年实施初等教育的学校,给儿童、少 年以全面的基础教育。 (6)师不必 贤于弟子 .. 古义: 不一定 。 今义:副词,表示事理上或情理上不需要。
6.文言句式 (1)师者,所以传道受业解惑也(判断句) 译文: 老师,是用来传授道理、教给学业、解释疑难
5.古今异义 (1)古之学者 必有师 .. 古义: 求学的人 。 今义:在学术上有一定成就的人。 (2)师者,所以 传道受业解惑也 .. 古义: 用来……的,……的凭借。 今义:连词,表示因果关系。
(3)吾从而 师之 .. 古义:
两个词,动词“从”(跟从)和连词“而”
。
今义:连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的 等;因此就。 (4)今之众人 ,其下圣人也亦远矣 .. 古义: 一般人 。 今义:大家;许多人。
现在他们的见识竟反而赶不上(人家) 。
(8)夫庸知其年之先后生于吾乎(固定句式) 译文: 哪管他的年龄比我大还是比我小呢 ?
也(名词,疑难问题) 所以传道受业解惑 . (5)惑 矣(形容词,糊涂) 于其身也,则耻师焉,惑 .
(指代人或事物,这里译为“他”, 择师而教之 . 指孩子) 徒(连接定语和中心词,表示统一关系, 郯子之 . 相当于“这类,这些”) 学者(助词,放在定语与中心词之间,相 . 古之 (6)之 当于“的”) 师道之不复,可知矣(助词,放在主谓之间,取消 . 句子独立性) 句读之 不知(助词,表示宾语前置) . 六艺经传皆通习之(助词,放在动词、形容词后, . 凑足音节,无意义)
开心一颗,蚕丝吐尽,育出满园桃李;陋 室两间,蜡烛燃竭,照亮几代新人。我们 且不说老师是蜡烛,燃烧了自己照亮了别 人;我们且不说老师是春蚕,用自己的生 命织出似锦的未来;我们也不说老师是园 丁,用辛勤的汗水浇灌出满园花开;我们 更不说老师是人梯,用自己的肩膀把一个 个幼小的身躯托向九天。这些都不足以表 达老师们的伟大平凡,我们要说的是老师 是把浩瀚沙漠里骆驼的忍耐力和莽莽田野 中耕牛的执着合二为一的结合体,他们默 默无闻的消耗着、心甘情愿的奉献着;
最新人教版语文必修三课件:师说(共53张PPT)
阅读、思考、讨论
• 第一段: 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。 • 学者 古 : 求学的人。 今:指在学术上有 一 定成就的人。 所以 古 : 用来……的 ……的凭借 今:表因果关系的连词 受: 同“授”,传授
• 古代求学的人必定有老师。老师,(是)靠 (他)来传授道理、讲授学业、解答疑难问题 的。
宣扬自己的观点,是难能可贵的。
“说”是一种议论文的文体,可以先 叙后议,也可夹叙夹议。“说”与 “议”相比,随便些。 • “说”,古义为陈述和解说,因而 对这类文体,都可按“解说……的 道理”来理解。 •“师说”意思是:解说关于“从师” 的道理。 •《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲 说》等都属于“说”者
古文运动 古文运动,实际是以复古为名的 文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提 出“文以载道”、“文道结合”的观 点。主张学习先秦、两汉“言之有物 ”、“言贵创新”的优秀散文,坚决 韩 摒弃只讲形式不重内容华而不实的文 风。韩愈用其杰出的散文影响文坛, 愈 还热情地指导后进写作古文。经过他 和柳宗元等人努力,终于把文体从六 朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定 了唐宋实用散文的基础,《师说》可 看作是提倡古文的庄严宣言。
• 人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为 惑也,终不解矣。 之:指知识和道理 而:表转折,却。 师:老师 其:他 人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑 (的问题)?(有了)疑惑,却不跟老师(学 习),他所存在的疑惑,(就)始终不能解答了。
• 生①乎吾前,其闻道也固先②乎吾,吾从而师之;生 乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
①乎:相当于介词“于” ,在。 其:他 闻:知道,懂得 ②乎: 相当于介词“于”,比。 师:以……为师,名词的意动用法 也:与“亦”相同。不翻译,助词,舒缓语气 从而: 古,从、而是两个词 今, 连词,表结果或目的
人教版语文必修三 《师说》课件 (共166张)
左 迁 至 蓝 关 示 侄 孙 湘
的眷顾与依恋。最后一联,点出“示” 字,是对侄孙“收骨瘴江”的后事嘱 托,全诗言辞凄惋,感情沉郁,悲歌 当哭,动人肺腑。
瘴马惜路 江不残八 边前年千 。。。。
天最
早 街是
春
小一 雨年
呈 润春
水 部
如好 酥处 。,
张 草绝
十 八
色胜 遥烟 看柳
助 近满
教
却皇 无都
。。
抗颜:端正容颜。正正经经地做起老师来了。 指点使眼色,拉扯示意,并且添油加醋地污蔑他。
1、掌握积累“师、传、从、道、惑、孰、贻、圣、愚”等常用实 词;学习“之、其”两个文言虚词;
2、掌握文中出现的通假、古今异义、词类活用的字、词,掌握文 中出现的特殊句式,如判断句、被动句、宾语前置句等;以及重点 句子的翻译。
由此可见,韩愈作《师说》,大张旗鼓地宣扬自己的观点, 是难能可贵的。
人教版 高中语文必修3-师说
韩愈得名由来
• 韩愈父母早亡,从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的龄, 嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名,这天,郑氏 翻开书,左挑一个字嫌不好,右拣一个字嫌太俗,挑来拣 去,过了半个时辰,还没有给弟弟选定一个合意的学名。 韩愈站在一旁观看,见嫂嫂为他起名作难,便问:“嫂嫂, 你要给我起个什么名呢?”郑氏道:你大哥名会,二弟名 介,会、介都是人字作头,象征他们都要做人群之首,会 乃聚集,介乃耿直,其含义都很不错,三弟的学名,也须 找个人字作头,含义更要讲究的才好,韩愈听后,立即说 到:“嫂嫂,你不必在翻字书了,这人字作头的‘愈’字 最佳了,我就叫韩愈好了。”郑氏一听,忙将字书合上, 问弟弟道:“愈字有何佳意?”韩愈道“愈,超越也。我 长大以后,一定要做一番大事,前超古人,后无来者,决 不当平庸之辈。”嫂嫂听后,拍手叫绝:“好!好!你真 会起名,好一个‘愈’字吆!”
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韩愈
导入新课
孔子说“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其 不善者而改之” 。 教师是人类灵魂的工程师,个人的成长、人类的发展和 进步都离不开教师。我国自古就有尊师重道的优良传统。但 在历史上的魏晋南北朝时期,社会上产生了一种“耻学于师” 的恶劣风气,但偏偏有一个人不顾流俗,勇为人师,广招后 学,培养文人。并以大无畏的气魄,抨击时弊,提倡师道, 写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作— —《师说》,当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢?
乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道 判断句 也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于 判断句 吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
古代求学的人必定有老师。老师,是用来传授道理、 讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道 理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟老师学习, 那些成为疑难问题的,就始终不能解开。出生在我之前的 人,他懂得道理本来就比我早,我跟从他,拜他为老师 ;出生在我之后的人,如果他懂得道理也比我早,我也 跟从他,拜他为老师。我是向他学习道理的,哪里用得 着知道他的年龄比我大还是小呢?因此,无论高低贵贱 ,无论年长年幼,道存在的地方,就是老师所在的地方 。
耻师之风
赠师说
孔 子 杏 坛 讲 学 图
杏坛讲学
杏 坛
——
中 国 最 早 的 讲 堂
杏坛讲学图
杏 坛 图
(
南 宋 版 画
)
文本学习
判断句 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生
名词动用,有迷惑 而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生
名词意动用法,以……为师
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其 贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师”是故弟子不必 贤:形容词作名词,贤能。 不必:古意是“不一定”,今意是“不需要”。 不 如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 被动句 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传,皆通习之,不拘 于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 圣人没有固定的老师,孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 郯子这些人,贤能都比不上孔子。孔子说:“几个人同行,那么 里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师, 老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚,学问和技艺上各有 各的专门研究,如此而已。 李家的孩子叫蟠的,十七岁,喜欢古文,六艺的经文和传记 都普遍学习,不被耻于从师的世俗限制,向我学习。我赞赏他能 履行古人之道,写《师说》送给他。
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孔子说“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其 不善者而改之” 。 教师是人类灵魂的工程师,个人的成长、人类的发展和 进步都离不开教师。我国自古就有尊师重道的优良传统。但 在历史上的魏晋南北朝时期,社会上产生了一种“耻学于师” 的恶劣风气,但偏偏有一个人不顾流俗,勇为人师,广招后 学,培养文人。并以大无畏的气魄,抨击时弊,提倡师道, 写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作— —《师说》,当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢?
乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道 判断句 也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于 判断句 吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
古代求学的人必定有老师。老师,是用来传授道理、 讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道 理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟老师学习, 那些成为疑难问题的,就始终不能解开。出生在我之前的 人,他懂得道理本来就比我早,我跟从他,拜他为老师 ;出生在我之后的人,如果他懂得道理也比我早,我也 跟从他,拜他为老师。我是向他学习道理的,哪里用得 着知道他的年龄比我大还是小呢?因此,无论高低贵贱 ,无论年长年幼,道存在的地方,就是老师所在的地方 。
耻师之风
赠师说
孔 子 杏 坛 讲 学 图
杏坛讲学
杏 坛
——
中 国 最 早 的 讲 堂
杏坛讲学图
杏 坛 图
(
南 宋 版 画
)
文本学习
判断句 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生
名词动用,有迷惑 而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生
名词意动用法,以……为师
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其 贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师”是故弟子不必 贤:形容词作名词,贤能。 不必:古意是“不一定”,今意是“不需要”。 不 如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 被动句 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传,皆通习之,不拘 于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 圣人没有固定的老师,孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 郯子这些人,贤能都比不上孔子。孔子说:“几个人同行,那么 里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师, 老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚,学问和技艺上各有 各的专门研究,如此而已。 李家的孩子叫蟠的,十七岁,喜欢古文,六艺的经文和传记 都普遍学习,不被耻于从师的世俗限制,向我学习。我赞赏他能 履行古人之道,写《师说》送给他。
高中语文《师说》课件5 新人教版必修3
高中语文《师说》课件5 新人教版必修3
14.05.2023
生产计划部
第一页,共21页。
文学常识
《师说》选自《昌黎先生集》。韩愈,字退之,唐代著名 文学家、哲学家。自谓郡望昌黎,世称韩昌黎。列唐宋八 大散文家之首,唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、
王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。
韩愈是古文运动的倡导者,在文学史上,“古文”的概念
嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难 矣。
第十八页,共21页。
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉; 今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。 是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人 之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而 教之,于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之 师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道、 解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉, 或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医、 乐师、百工之人不耻相师,士大夫之族曰“师” 曰“弟子”云者,则群聚而笑之。
是韩愈提出来的,是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典 故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内
容,取法先秦两汉散文文法。
“说”是古文中的一种文体,属议论文范围,一般为陈述自己对
某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、
《师说》等都属于这一种文体。
第二页,共21页。
唐
代
古
文
运
动
复道行空,不霁何虹?
策之不以其道
道理
风尚 道德学问
从师之道
途径 方法
说 取道 通道
名词,规律
第十一页,共21页。
解一释词多多义词义现象
其皆出于此乎 拜送书于庭 学于余(耻学于师) 于其身也
师不必贤于弟子 不拘于时
14.05.2023
生产计划部
第一页,共21页。
文学常识
《师说》选自《昌黎先生集》。韩愈,字退之,唐代著名 文学家、哲学家。自谓郡望昌黎,世称韩昌黎。列唐宋八 大散文家之首,唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、
王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。
韩愈是古文运动的倡导者,在文学史上,“古文”的概念
嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难 矣。
第十八页,共21页。
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉; 今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。 是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人 之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而 教之,于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之 师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道、 解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉, 或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医、 乐师、百工之人不耻相师,士大夫之族曰“师” 曰“弟子”云者,则群聚而笑之。
是韩愈提出来的,是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典 故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内
容,取法先秦两汉散文文法。
“说”是古文中的一种文体,属议论文范围,一般为陈述自己对
某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、
《师说》等都属于这一种文体。
第二页,共21页。
唐
代
古
文
运
动
复道行空,不霁何虹?
策之不以其道
道理
风尚 道德学问
从师之道
途径 方法
说 取道 通道
名词,规律
第十一页,共21页。
解一释词多多义词义现象
其皆出于此乎 拜送书于庭 学于余(耻学于师) 于其身也
师不必贤于弟子 不拘于时
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2.背景回放 《荀子》的人性论是荀子思想的逻辑起点。荀子主张人性恶,他 认为人的本性是好利恶害,如果任人顺性发展,人与人之间就会互相 争夺,使社会陷入混乱。必须由圣人制定礼义,进行教化,才能使人 转而为善,使社会正常安定。所以他认为人性是恶的,而善则是后天 人为教育的结果;善不是性,而是“伪”。他与孟子一样,也肯定人 人都可以经过自己的努力而成善成圣,只是成善成圣的途径与孟子所 说的不同。 他不是强调尽心知性, 而是强调学习、 积累和“注错习俗”, 创造良好的社会风气来给人以潜移默化的影响。 《劝学》正是体现了荀子的这个思想,强调学习对后天的教育作 用。
阅读课文第 3 段,梳理重点文言词句。 1.解释下列句子中加点词的含义 ① ② ③ (1) 吾 尝 终 日 而 思 矣 , 不 如 须 臾 之 . . . 所 学 也 (① 副 词 , 表修饰,可不译 。 ③ 助 词 , 曾经 ________________ 。 ② 连 词 , ________________
①
②
③
④
表假设,即使 。②通“________” 又 晒干 ________________ 。③动词,________________ 。 这样 ④代词,________________) ① ② ③ ④ 经墨线比量过 。 (5)故木受绳 则 直, 金 就 ②连词, .. . . . 砺则利(①________________ 那么 ________________ 。 ③ 名 词 ,指金属制的刀剑等 ________________ 。 ④ 动 词 , 接近、靠近 ________________) ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ (6) 君 子 博 学 而 日 参 省 乎 .. . . . . 己 (① 古 今 异 义 词 , 古 义 为 广博地学习 , ________________ 今义为学问广博精深。 ②连词, ________________。 表递进,并且 每天 验,检查;一说,通“叁”,多次,表概数 ③名词作状语,_____ 。④动词, _______________________________。 ⑤动词,________________ 。⑥介词,________________) 省察 相当于“于” ② ③ (7)则知①明而 行无过 。②连词, 智慧 . . 矣(①名词,________________ 表并列 。③名词,________________) 过错 ________________
2 新知识· 预习探索 目标定位 1.掌握重要的文言实词、虚词和文言句式等文言知识。 2.分析并学习本文比喻论证、对比论证的方法,提高围绕中心论点合 理论证的能力。 3.理解荀子有关学习意义、作用和学习应持态度的论述。
资料助读 1.走近作者 简介:荀子(约公元前 313 年~前 238),名 况,字卿,战国末期赵国人,我国古代的思想 家、教育家,先秦儒家学派最后的代表,朴素 唯物主义思想集大成者。他强调教育和礼法的 作用,强调“行”对于“知”的必要性和后天 学习的重要性,把学习作为改造人性的根本方 法。 主要作品:著有《荀子》32 篇。
1 新情境· 激趣引航 李斯在《谏逐客书》中说:“泰山不让土壤,故能成其大;河海 不择细流,故能就其深。”说的是任何博大的知识、精深的学问,无 不是由一点一滴积累起来的。事实也如此:没有孟母断织的教导,怎 能有孜孜以求终成亚圣的大儒孟轲?没有视小如大、 视微如著的积累, 又怎能有百步穿杨的神射纪昌?没有涓涓细流的汇积,就不会有汪洋 大海的形成;没有粒粒沙石的堆聚,就不会有巍峨山岳的耸立。 一个个公式,就是汇积学海的涓涓细流;一篇篇优美文章,就是 堆聚书山的粒粒沙石。聚沙成塔,集腋成裘,你想学有所成吗?走进 《劝学》 ,感受荀子带给我们的一个神秘的学习境界吧!
煣 ________________ 。②通“_______________ _”,使动用法,使弯曲 ________________ 。 合乎 制成 ③介词,________________ 。④动词,________________ 。⑤名词, 把 ________________) 圆规
(4)虽 .有 . 槁暴 .. ,不复挺者,车柔使之然 . 也 (① 连 词 ,
用于主谓之间,取消句子独立性 ________________) ① ② ③ (2)吾尝跂 ________。② 提起脚后跟 . 而望 . 矣,不如登高之博见 .. 也(①动词, 向远处看 见得广 动词,________ 。③________) ① ② ③ ④ (3) 顺 风 而 呼 , 声 非 加 疾 . 也,而 . 闻者 彰 . (① 形 容 词 , 强,这里指声音宏大 ________________ 。 ② 连 词 ,表转折,可是 ________________ 。 ③ 代 词 , „„的人 。④形容词,________________) ________________ 清楚 ① ② ③ 借助,利用 (4)假 舆 马者, 非利足也, 而致 千里(①动词, ________________ 。 . . 车 到达 ②名词,________________ 。③动词,________________)
① ② ③ 金属 (5)锲而不舍,金 石 可镂 ( ①名词, ________________ 。②名词, . . . 石头 雕刻 ________________ 。③动词,________________) ① ② ③ ④ (6)蚓无爪牙 之 利,筋骨之强,上 食埃土,下 .. . . . 饮黄泉,用心一 . ⑤ 爪子和牙齿 也(①古今异义词,古义为________________ ,今义为比喻坏人的党 定语后置的标志,可不译 羽。②助词, ________________。③名词作状语,________________ 。 向上 向下 ④ 名 词 作 状 语 , ________________ 。⑤数词作形容词, 专一 ________________) ① ② ③ ④ (7)蟹六跪 托 者,用心躁 .而 . 二螯 . ,非蛇鳝之穴无可寄 . . ⑤也(① 表并列,和 蟹腿 名词, ________________ 。②连词, ________________ 。③名词, ________________ ,今义 蟹钳 。④古今异义词,古义为________________ 藏身 指 a.托付,b.把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。⑤ 浮躁,不专心 形容词,________________)
①
②
③
阅读课文第 4 段,梳理重点文言词句。 1.解释下列句子中加点词的含义 ① ② 起 (1)积土成山,风雨兴 焉 ( ①动词, ________________ 。②兼词, . . 相当于“于此”,在这里,从这里 ________________) ① ② ③ ④ ⑤ (2) 积善 成德,而 神明 自得,圣心 备焉 . . .. .. . (①形容词作名词, 善行 ________________ 。 ② 连 词 ,表顺承,可不译 ________________ 。 ③ 名 词 , 人的智慧 圣人之心,通明的思想 ________________ 。④名词, ________________ 。⑤句末语气词, 了 ________________) ① ② (3)故不积跬步 .. ,无以 .. 至千里(①名词,________________, 古代称跨出一脚为“跬”,跨两脚为“步” ②复音虚词, ________________) 没有用来„„的 (办法) ① ② ③ 刻 (4)锲 而 舍之,朽木不折 。②连词, . . . (①动词,________________ 折断 表假设,如果 。③动词,________________) ________________
3.知识链接 《劝学》是《荀子》的第一篇,原文相当长,可分为前后两个部 分。前一部分,论述学习的重要性;后一部分,论述学习的步骤、内 容、途径等问题。全文的中心思想是“学不可以已”。本文节选自原 文前一部分,节选部分在原文中是不连贯的,但各段的内容基本上释下列句子中加点词的含义 ① ② 有学问、有修养的人 (1)君 子 曰:学不可以已 ( ①名词, ________________。②动词, . . 停止 ________________) ① ② ③ ④ (2)青,取之 于 蓝,而 青于 。② 靛青 . . . . 蓝(①代词,________________ 表转折,可是,却 介词, ________________ 。 ③连词, ________________ 。④介词, 从 ________________) 表比较,比 ① ② ③ ④ ⑤ (3) 木 直 中 绳 , 车 柔 以 为 轮 , 其 曲 中 规 . . . . (① 动 词 ,
问题导学 1.作者是如何提出自己的观点的?这种写法有什么好处? 思维激活:本文的中心论点是第一句。开门见山地提出论点有利 于用它统摄全文。
2.体会下面句子的句式特点并翻译 (1)青,取之于蓝,而青于蓝。(状语后置句,状语“于蓝”分别置 于动词“取”和形容词“青”之后) 靛青是从蓝草里提取的,可是比蓼蓝颜色更深。 译文: _________________________________ (2)冰,水为之,而寒于水。(状语后置句,状语“于水”置于形容 词“寒”之后) 冰,是水所凝冻成的,但比水更寒冷。 译文:_________________________________________________ (3)木直中绳,车柔以为轮。(省略句,“以”和“为”之间省略代 词“之”) 木材直得符合拉直的墨绳,用煣的工艺把(它)制成车轮。 译文:______________________________ (4)虽有槁暴, 不复挺者, 车柔使之然也。 (判断句, “„„者, „„ 也”表判断) 即使又晒干了,也不会再挺直,这是火烤使 译文:______________________________ 它变成这样的
(5) 假 舟 楫 者 , 非 能 水 . 也,而 . 绝 . 江 河 (① 名 词 作 动 词 , 游水 ________________ 。 ② 连 词 , 表转折,可是 ________________ 。 ③ 动 词 , ________________) 横渡 ① ② 性 (6) 君 子 生 非 异 也 , 善 假 于 . . 物 也 (① 通 “________” , 资质,禀赋 。②介词, 引出对象,可不译 ________________ ________________) 2.体会下面句子的句式特点并翻译 君子生非异也,善假于物也。(判断句,“„„也”表判断) 译文: 君子的天赋并没有特异之处,只是善于借助 ________________________________________________________ ________________ 外物罢了