(楚国往事)二、楚泽云梦
云梦县名的由来
云梦县名的由来作者：云梦县之名为“云梦”，有多方面的根源,我们现在就从有关云梦的历史文献和云梦的地形、地貌、地质等方面来进行考察和研究。
云梦县及其周边地区在古代有云梦泽。
关于古代的云梦泽，不同历史时期对其地理位置和大小有完全不同的说法。
其中一个很著名的说法是，云梦泽在位于江汉平原北部安陆县南、云梦县西。
这里需要说明的是，古代的云梦和安陆本是一体，紧密相连。
从云梦睡虎地出土的秦代竹简、木牍家信及其他历史文献可以看出：从秦到东晋，安陆县县治一直在今云梦城区。
东晋末，安陆县治才移至今安陆。
正因为安陆、云梦联系紧密，所以古代一些史地著作常将安陆、云梦连在一起说。
《左传•宣公四年》“生子文焉，云阝夫人使弃诸梦中。
”西晋杜预注：“梦，泽名。
江夏安陆县城东南有云梦城。
”把云梦泽和云梦城紧密联系在一起。
《后汉书•和殇帝纪》记和帝于永元15年9月“进幸云梦”，唐李贤注：“云梦，今安州县也，即在云梦泽中。
”确指云梦县在云梦泽中。
李白到安陆后《上安州裴长史书》中所说“见乡人（司马）相如大夸云梦之事……遂来观焉”，即是指的这个云梦泽。
唐《元和郡县志•卷27》在“安陆县”和“云梦县”条下记得更为具体，说云梦泽在安陆“县南50里，云梦县西7里”。
北宋初的《太平寰宇记•卷132》安陆县“云梦泽”条云：“在县东南，阔数十里，南接荆湘。
”北宋中期的《元丰九域志•卷6》“安陆县”条说：“云梦一镇，有……云梦泽。
”云梦在北宋曾撤县为镇，故这里称云梦为“镇”。
《资治通鉴•卷282》记五代时后晋马全节败南唐李承裕军于安州城南，李“掠安州，南走”，晋将安审晖率军追击，“败唐兵于云梦泽中，……唐将张建崇据云梦桥拒战，审晖乃退。
”就是说这里不仅有云梦泽，还有“云梦桥”。
南宋洪迈《容斋随笔•四笔》“云梦泽”条说：“云梦，楚泽薮也……今为县，隶德安（府）。
”这也是确指云梦泽在云梦县。
明末顾祖禹《读史方舆纪要》说：“地之以云梦名者非一处，而安陆之云梦最著。
(楚国往事)一、绝世苍璧
《楚国往事》之《子玉白琥》怀揣绝世之璧，踟蹰在路上，眼中有流寇的忧伤。
登过高山之巅的人，不在乎明天葬身沟渠，背影在人群中淹没。
怀念汹涌，一场梦的总结与回忆。
你只是我心中的唯一，我摸到手足尚有余温。
过去慢慢远去，不再追赶、也不去摇醒回忆。
我的悲伤，在于千年之前的过去。
黄昏、手抚白玉，坐在无人经过的废墟，眉眼黯淡、风尘扑面，有乞丐一样堕落的心情。
你说“我不后悔离开，只是没有未来。
”我在俗世向往净土，前生在净土恋慕红尘。
我在净土向往俗世，后世在俗世被欲望降伏。
你埋进泥土，静静养育随珠。
我漂浮于历史，回忆着你、回忆着灼伤的苦。
你躺在地下，安静的内心尚无分裂的灵魂终究成为千年的文物。
我在旷野之下寻觅，最亲的人给我粮食和灯火、修补好漏雨的房屋。
（楚国往事）一、绝世苍璧公元前698年，在荆山之中，有一少年头盘小发髻，身穿麻苧衣，腰束牰絮带，脚穿葛藤鞋，走在山林中。
忽然见林中有一只浑身赤红的九头凤鸟，少年吓得晕死过去。
少年醒来后，不见九头凤鸟，只见那九头凤鸟呆的地方有一大个石旦。
少年想这奇怪的石旦定是宝物，要是把它送给楚王定能得到不少好处。
楚武王听说有人献宝，招少年进入王宫。
少年见到楚武王，拿出了石旦。
这时大夫乐正上前道：“大胆卑贱之民，胆敢前来愚弄君王。
”少年忙向楚武王辩解道：“我这石旦真的是宝啊。
”乐正说道：“石之上品称为{玉}，而{玉}温润剔透、光彩毅然，你这顽石会是什么宝物。
”少年将他在荆山见到九头凤鸟的事说出，乐正却说：“凤鸟乃是天上神灵，世人哪能见到，何谈凤鸟九头之说，你分明是来愚弄君王。
”少年答不上来，楚武王大怒，命人砍下少年左脚，以示效尤，看谁还敢愚弄于王。
少年拖着断脚，抱着石旦离去。
没过几年，楚武王突然得心脏病死去。
后说是楚武王的小儿子熊赀趁王子屈瑕出征伐罗不在郢城，而下手害死楚武王。
熊赀差人让邓国勾结卢国和罗国害死王子屈瑕。
楚武王死后，熊赀继位楚文王，为兄长王子屈瑕谥号为[莫敖]。
这时那献宝少年已成为一个跛脚青年，他又来向楚文王献宝。
云梦县名的由来
云梦县名的由来云梦县之名为“云梦”，有多方面的根源,我们现在就从有关云梦的历史文献和云梦的地形、地貌、地质等方面来进行考察和研究。
云梦县及其周边地区在古代有云梦泽。
关于古代的云梦泽，不同历史时期对其地理位置和大小有完全不同的说法。
其中一个很著名的说法是，云梦泽在位于江汉平原北部安陆县南、云梦县西。
这里需要说明的是，古代的云梦和安陆本是一体，紧密相连。
从云梦睡虎地出土的秦代竹简、木牍家信及其他历史文献可以看出：从秦到东晋，安陆县县治一直在今云梦城区。
东晋末，安陆县治才移至今安陆。
正因为安陆、云梦联系紧密，所以古代一些史地著作常将安陆、云梦连在一起说。
《左传·宣公四年》“生子文焉，云阝夫人使弃诸梦中。
”西晋杜预注：“梦，泽名。
江夏安陆县城东南有云梦城。
”把云梦泽和云梦城紧密联系在一起。
《后汉书·和殇帝纪》记和帝于永元15年9月“进幸云梦”，唐李贤注：“云梦，今安州县也，即在云梦泽中。
”确指云梦县在云梦泽中。
李白到安陆后《上安州裴长史书》中所说“见乡人（司马）相如大夸云梦之事……遂来观焉”，即是指的这个云梦泽。
唐《元和郡县志·卷27》在“安陆县”和“云梦县”条下记得更为具体，说云梦泽在安陆“县南50里，云梦县西7里”。
北宋初的《太平寰宇记·卷132》安陆县“云梦泽”条云：“在县东南，阔数十里，南接荆湘。
”北宋中期的《元丰九域志·卷6》“安陆县”条说：“云梦一镇，有……云梦泽。
”云梦在北宋曾撤县为镇，故这里称云梦为“镇”。
《资治通鉴·卷282》记五代时后晋马全节败南唐李承裕军于安州城南，李“掠安州，南走”，晋将安审晖率军追击，“败唐兵于云梦泽中，……唐将张建崇据云梦桥拒战，审晖乃退。
”就是说这里不仅有云梦泽，还有“云梦桥”。
南宋洪迈《容斋随笔·四笔》“云梦泽”条说：“云梦，楚泽薮也……今为县，隶德安（府）。
”这也是确指云梦泽在云梦县。
李白《秋于敬亭送从侄专游庐山序》原文及鉴赏
李白《秋于敬亭送从侄耑游庐山序》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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【诗歌鉴赏】左传晋楚城濮之战(僖公二十八年)原文及翻译 左丘明
【诗歌鉴赏】左传?晋楚城濮之战（僖公二十八年）原文及翻译左丘明左传?晋楚城濮之战（僖公二十八年）原文及翻译左丘明左传?晋楚城濮之战（僖公二十八年）原文夏四月戊辰，晋侯、宋公、齐国归父、崔夭、秦小子懿次于城濮。
楚师背郄而舍，晋侯患之。
听舆人之诵曰：“原田每每，舍其旧而新是谋。
”公疑焉。
子犯曰：“战也！战而捷，必得诸候，若其不捷，表里山河，必无害也。
”公曰：“若楚惠何？”栾贞子曰：“汉阳诸姬，楚实尽之。
思小惠而忘大耻，不如战也。
”晋侯梦与楚子搏，楚子伏己而嘏其脑，是以惧。
子犯曰：“吉。
我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣！”子玉使斗勃请战，曰：“请与君之士戏，君冯轼而观之，得臣与寓目焉。
”晋侯使栾枝对曰：“寡君闻命矣。
楚君之惠，未之敢忘，是以在此。
为大夫退，其敢当君乎！既不获命矣，敢烦大夫谓二三子：戒尔车乘，敬尔君事，诘朝将见。
”晋车七百乘，靶、勒、鞅、鞴。
晋侯登有莘之墟以观师，曰：“少长有礼，其可用也。
”遂伐其木，以益其兵。
己巳，晋师陈于莘北，胥臣以下军之佐当陈、蔡。
子玉以若敖之六卒将中军，曰：“今日必无晋矣！”子西将左，子上将右。
胥臣蒙马以虎皮，先犯陈、蔡。
陈、蔡奔，楚右师溃。
狐毛设二旆而退之，栾枝使舆曳柴而伪遁，楚师驰之，原轸、郄溱以中军公族横击之。
狐毛、狐偃以上军夹攻于西，楚左师溃。
楚师败绩。
子玉收其卒而止，故不败。
晋师三日馆、谷，及癸酉而还。
甲午，至于衡雍，作王宫于践土。
乡役之三月，郑伯如楚致其师。
为楚师既败而惧，使子人九行成于晋。
晋栾枝人盟郑伯。
五月丙午，晋侯及郑伯盟于衡雍。
丁未，献楚俘于王：驷介百乘，徒兵千。
郑伯傅王，用平礼也。
己酉，王享醴，命晋侯宥。
王命尹氏及王子虎、内史叔兴父策命晋候为侯伯，赐之大辂之服、戎辂之服，彤弓一，彤矢百，舻弓矢千，钜氅一卣，虎贲三百人。
曰：“王谓叔父：‘敬服王命，以绥四国，纠逖王慝。
’”晋侯三辞，从命，曰：“重耳敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休命。
”受策以出。
出入三觐。
文言文楚策三翻译
原文：楚人宋玉曰：“吾闻楚之先王，有云梦之泽，方圆数百里，其中有龙，其状若猿，其声若啼，其行若飞。
一日，龙兴于泽，其气若云，其声若雷，天下震动。
诸侯闻之，皆曰：‘此龙也，吾王之龙也。
’于是，诸侯皆遣使来贺，愿为臣妾。
”注释：1. 楚人宋玉：宋玉，战国时期楚国辞赋家，以《楚辞》闻名于世。
2. 先王：指楚国的先代君主。
3. 云梦之泽：云梦，古代楚国地名，位于今湖北省南部；泽，湖泊。
4. 猿：一种灵长类动物，善于攀爬。
5. 龙兴于泽：龙在泽中兴起。
6. 其气若云：龙的气息如同云彩。
7. 其声若雷：龙的声音如同雷霆。
8. 天下震动：整个天下都因此震动。
9. 诸侯：指当时各国的君主。
10. 使：使者，指派遣的使者。
11. 贺：祝贺。
12. 臣妾：指愿意成为臣子或妾室。
翻译：楚国辞赋家宋玉说：“我听说楚国的先代君主，有一片名为云梦的湖泊，方圆数百里。
其中有一龙，它的形状如同猿猴，声音如同啼哭，行动如同飞翔。
有一天，龙在湖泊中兴起，它的气息如同云彩，声音如同雷霆，整个天下都因此震动。
各国的君主听闻此事，都说：‘这是龙啊，是我们君王的龙。
’于是，各国君主都派遣使者前来祝贺，愿意成为臣子或妾室。
”在这段文字中，宋玉通过描绘龙的形象，表达了楚国的威严与繁荣。
龙作为古代神话中的神兽，象征着力量与尊贵。
楚国先王拥有如此神兽，足见其国力之强盛。
同时，各国君主纷纷前来祝贺，也体现了楚国在当时的影响力。
整段文字气势磅礴，生动形象，展现了战国时期楚国的繁荣景象。
云梦的历史典故
云梦的历史典故云梦的历史典故有以下几个：1. 祖龙之战：相传在古代的伏羲时代，发生了一场名为“祖龙之战”的大战，地点就在云梦之地。
据说战争中祖龙力大无穷，能够吞噬天地。
最终，伏羲以妙手制造了弩箭，用一支箭射中了祖龙的目标，从而成功将祖龙制服。
2. 楚汉之争：云梦是楚汉之间战争的重要战场。
公元前203年，刘邦率军攻打云梦，和项羽展开了一场激战。
3. 云梦的来历：可以追溯到中国古代的一个传说。
相传春秋时期，云梦国的国君乘船游湖，突然看到一只大鹏鸟在天空中飞翔，他非常惊讶，就问身边的臣子“这是什么鸟？”臣子回答说“这是大鹏鸟，它可以飞到九万里外。
”国君听后非常感慨，他想象着大鹏鸟飞翔的景象，心中充满了向往和憧憬，于是就有了“云梦”这个名字。
4. 云梦精神：云梦的精神是指一种追求理想、追求美好的精神。
这种精神源于中国古代文化的传统，其中包括儒家思想、道家思想、佛家思想等等。
在中国历史上，云梦是一个有名的地方，它的名字也就成为了一个非常重要的文化符号。
人们开始用“云梦”来形容自己追求理想、追求美好的精神。
这种精神在中国历史上非常重要，它激发了很多人的创造力和进取心，也成为了中华民族的文化遗产。
5. 云梦泽：云梦泽是古代中国传说中的大泽，据《史记·货殖列传》记载，在长江中下游地区有一片广大的水域，称为云梦泽。
这个大泽非常广阔，能够容纳众多的湖泊和河流，被誉为“鱼米之乡”。
在云梦泽地区，还曾经发掘出了许多古代的文化遗址和墓葬，其中最著名的是楚国的古墓群。
这些遗址和墓葬的发现，为研究中国古代文化、历史、经济等方面提供了重要的资料。
6. 云梦仙境：云梦仙境是古代中国传说中的仙境之一，据《十洲记》记载，这个仙境在东海之中，是一个非常神秘的地方。
传说中，这个仙境有着神仙居住，是一个充满神秘色彩的世外桃源。
在古代中国的文学作品中，云梦仙境经常被用来形容一个美丽、神秘、充满神奇色彩的地方。
7. 云梦古战场：云梦古战场是古代中国的一处重要战场，据《史记·白起王翦列传》记载，在战国时期，秦国名将白起曾经率领秦军攻打楚国，在云梦地区展开了一场激战。
《水经注》里的云梦泽
《水经注》里的云梦泽△云梦泽在南郡华容县之东。
云梦泽，亦称云梦之薮,古泽名。
《国语》、《左传》或单称“云”，或单称“梦”。
《楚辞》或称“梦”，或称“云梦”。
《战国策》、《周礼·职方》、《尔雅·释地》、《吕氏春秋》、《淮南子》等皆作“云梦”。
《书·禹贡》一本作“云梦土作乂”，一本作“云土梦作乂”。
后世说法不一：一说本二泽，一名“云”或“云土”，一名“梦”，以相近故合称“云梦”;一说本一泽，省文则单称“云”或“梦”，全称则为“云梦”;一说楚人名“泽”为“梦”，“云梦”就是“云泽”;一说江北为“云”，江南为“梦”;一说江南江北随处都可以叫做“云”或“梦”。
据《汉书·地理志》等汉、魏人记载，云梦8泽在南郡华容县(今湖北潜江市西南)南，范围不大。
晋以后的经学家将古之云梦泽的范围越说越大，一般都把洞庭湖包括在内，与汉以前记载不符。
[1]南郡华容县，华容县故城，西汉置，属南郡。
《中国历史地名大辞典》认为华容县故城治所在今湖北监利县北周家咀关西三里。
西晋太康元年(280)废。
后复置。
北周废[2]。
但湖北省考古工作者认为《水经注图》将古华容城标定在今潜江（市）西南,是颇有一定道理的。
因为这一地区在汉魏时期是属华容县地,后来土虽有些变动,但至明清时已划入江陵县的版图。
所以,明清时期的文献说古华容县在江陵县东,潜江县的西南,这是不矛盾的。
如果说古华容城在今监利县东北,这不仅与文献记载古华容在唐安兴县东八十里不相合,而且与《水经注・夏水》“夏水出江津于江陵县东南。
又东过华容县南。
县故容城矣”以及《江水》篇“江水又东得豫章口,夏水所通也。
江水又东至华容县西,夏水出焉”是相互抵牾的。
汉魏时期的华容城只能在今潜江县西南,而不可能远在今监利县北或东北。
古杨水流不到今监利县东或东北”涌水不在今监利县南部,即是明证。
因此,汉魏时期的华容城是不在今监利县境内的。
他们认为潜江市龙台遗址很可能是汉魏时期的华容县城[3]。
不老梦背景故事文言文
不老梦背景故事文言文
《不老梦》是宋朝时期的故事，作者是韩缜。
全文以第一人称的方式描述了作者在年少时期与女主角的相遇和相识，以及相恋的过程。
以下是不老梦背景故事的文言文版本：
于二室之南，一老翁与一年少者，倚槛植杖，坐而说剑。
少者曰：“吾闻楚之有七泽，其孰曰云梦？”老翁曰：“云梦方数百里，群物聚生，此其狭小者耳。
盖其西则大别之山，岷巫之阻，此其雄气所聚，其异于诸泽乎？”少者曰：“然则其南其北者，亦有异乎？”老翁曰：“云梦者，方其处也，旁无他山以限其泽，其泽之大，涵浑磅礴。
浸以日月，天子之迹于是乎在。
其南有洞庭，其北有彭蠡，岂曰无异？若夫江湖淮海之族，负大泽而吞洪涛者，又非异之谓也。
”少者曰：“吾闻楚之有七泽，尝见其一矣。
未睹其余也。
愿公之言其余也。
”老翁曰：“其余亦皆若是耳。
然云梦则楚之望也。
吾观其山川形势，居荆之南而独胜荆之北者，亦未有若云梦者也。
”
以上是《不老梦》背景故事的文言文版本，希望对您有所帮助。
伍子胥云梦传说故事
伍子胥云梦传说故事话说在很久很久以前，春秋那会儿，有个名叫伍子胥的大英雄，他的故事在民间流传得那叫一个广，简直比那长江水还源远流长。
伍子胥这人，不仅武艺高强，智谋也是杠杠的，更难得的是，他还有一颗忠肝义胆，为了国家，为了家人，啥都能豁出去。
那时候，楚国有个楚王，嘿，那可不是个善茬儿，整天瞎折腾，把国家搞得乌烟瘴气。
伍子胥的老爹伍奢，是个忠臣，看不下去了，就跑去跟楚王提意见。
结果呢，楚王一听，火了，心想：你这老家伙，竟敢跟我唱反调，不给你点颜色瞧瞧，你还不知道马王爷有几只眼呢！于是，楚王就把伍奢给抓了起来，还打算把他一家子都给灭了。
伍子胥得到消息，那叫一个急啊，心想：这可咋办呢？咱老爹可不能就这么白白牺牲了，得想个法子逃出去，将来好给老爹报仇雪恨。
于是，伍子胥跟他的哥哥伍尚商量了一番，决定分头行动，伍尚去陪老爹一块儿死（这是为了保全家族的名声，唉，也是无奈之举），伍子胥则想办法逃跑，日后找机会报仇。
伍子胥这一逃，可真是历尽千辛万苦。
他白天躲，晚上跑，饿了就吃点野菜野果，渴了就喝点山泉水，那日子过得，比那乞丐还乞丐。
但是，伍子胥心里头有个信念，那就是：只要活着，就有希望！有一天，伍子胥逃到了云梦山，那可是个山高水长的好地方，风景美得跟画似的。
伍子胥一看，哎呀，这下可算是找到个能歇歇脚的地儿了。
于是，他就找了个山洞，钻了进去，打算先睡上一觉，养养精神。
这一觉睡得可真香啊，伍子胥梦见自己变成了一只大鸟，在天空中自由自在地飞翔，那叫一个痛快！飞着飞着，伍子胥突然看到前面有个老头儿，穿着道袍，手里拿着个拂尘，飘飘欲仙的样子。
伍子胥心想：这老头儿，肯定不是凡人！于是，他就飞过去，跟老头儿聊上了。
老头儿一看伍子胥，就说：“小伙子，你印堂发黑，眉宇间透着一股子杀气，是不是有啥冤屈啊？”伍子胥一听，心想：这老头儿还真有两下子，一眼就看穿了我的心思。
于是，他就把自己的遭遇一五一十地告诉了老头儿。
老头儿听完，叹了口气，说：“小伙子，你这命啊，可真够苦的。
《梦溪笔谈》辨证二全文,翻译赏析
《梦溪笔谈》辨证二全文,翻译赏析水之理【原文】诗“一麾乃出守”，此误也。
延年谓“一麾”者，乃指麾②之“麾”，如武王“右秉白旄以麾”③之“麾”，非旌麾④之“麾”也。
延年《阮始平》诗⑤云“屡荐不入官，一麾乃出守”者，谓山涛⑥荐咸为吏部郎，三上武帝⑦不用，后为荀勖⑧一挤，遂出始平，故有此句。
延年被摈，以此自托耳。
自杜牧为《登乐游原》⑨诗，云“拟把一麾江海去，乐游原上望昭陵”⑩，始谬用“一麾”，自此遂为故事。
【注释】①颜延年：即颜延之（384—456）。
字延年，临沂（今属山东）人。
东晋至刘宋时文学家，官至金紫光禄大夫。
②指麾：意同“指挥”，“麾”、“挥”通用。
③武王：周武王。
右秉白旄以麾：语出《尚书·牧誓》。
意谓右手持装饰白色旄牛尾的大旗挥动着。
④旌麾：古时用五色羽毛装饰的旗子称“旌”，指挥作战用的旗子称“麾”。
“旌”也多用作旗帜的统称。
⑤《阮始平》诗：颜延之的组诗《五君咏》中的一篇。
阮始平，即阮成。
字仲容，尉氏（今属河南）人。
西晋名士，“竹林七贤”之一。
因曾任始平太守，故称阮始平。
⑥山涛（205—283）：字巨源，河内怀（今河南武陟）人。
初仕曹魏，入晋为吏部尚书，官至司徒。
⑦武帝：晋武帝（236—290），西晋第一位皇帝。
⑧荀勖（？一289）：字公曾，颍阴（今河南许昌）人。
晋初大臣，以佐命之功屡受封，官至中书监、尚书令。
⑨杜牧（803—8527）：字牧之，京兆万年（今陕西西安）人。
晚唐著名诗人。
《登乐游原》：原诗题为《将赴吴兴登乐游原一绝》。
⑩此二句引诗大意是：欲领一命出守外郡逍遥于江海上，而又在乐游原上恋恋怅望昭陵（唐太宗的陵墓）。
沈括以为杜氏所说“把一麾”是持一旌麾之意。
【译文】今人将出任地方州郡长官称为“建麾”，大概是借用颜延年“一麾乃出守”的诗句而来的，这是一种误用。
延年所说的“一麾”是指麾（挥）的“麾”，如同周武王“右秉白旄以麾”的“麾”，而不是旌麾的“麾”。
延年《阮始平》诗的“屡荐不入官，一麾乃出守”，说的是山涛推荐阮咸为吏部郎官，为此三次上奏武帝，武帝都不用，后来阮咸为荀勖所排挤，一挥而斥之，遂出为始平太守，故延年有此诗句。
云梦县名的由来
云梦县名的由来作者：刘俊明云梦县之名为“云梦”，有多方面的根源,我们现在就从有关云梦的历史文献和云梦的地形、地貌、地质等方面来进行考察和研究。
云梦县及其周边地区在古代有云梦泽。
关于古代的云梦泽，不同历史时期对其地理位置和大小有完全不同的说法。
其中一个很著名的说法是，云梦泽在位于江汉平原北部安陆县南、云梦县西。
这里需要说明的是，古代的云梦和安陆本是一体，紧密相连。
从云梦睡虎地出土的秦代竹简、木牍家信及其他历史文献可以看出：从秦到东晋，安陆县县治一直在今云梦城区。
东晋末，安陆县治才移至今安陆。
正因为安陆、云梦联系紧密，所以古代一些史地著作常将安陆、云梦连在一起说。
《左传•宣公四年》“生子文焉，云阝夫人使弃诸梦中。
”西晋杜预注：“梦，泽名。
江夏安陆县城东南有云梦城。
”把云梦泽和云梦城紧密联系在一起。
《后汉书•和殇帝纪》记和帝于永元15年9月“进幸云梦”，唐李贤注：“云梦，今安州县也，即在云梦泽中。
”确指云梦县在云梦泽中。
李白到安陆后《上安州裴长史书》中所说“见乡人（司马）相如大夸云梦之事……遂来观焉”，即是指的这个云梦泽。
唐《元和郡县志•卷27》在“安陆县”和“云梦县”条下记得更为具体，说云梦泽在安陆“县南50里，云梦县西7里”。
北宋初的《太平寰宇记•卷132》安陆县“云梦泽”条云：“在县东南，阔数十里，南接荆湘。
”北宋中期的《元丰九域志•卷6》“安陆县”条说：“云梦一镇，有……云梦泽。
”云梦在北宋曾撤县为镇，故这里称云梦为“镇”。
《资治通鉴•卷282》记五代时后晋马全节败南唐李承裕军于安州城南，李“掠安州，南走”，晋将安审晖率军追击，“败唐兵于云梦泽中，……唐将张建崇据云梦桥拒战，审晖乃退。
”就是说这里不仅有云梦泽，还有“云梦桥”。
南宋洪迈《容斋随笔•四笔》“云梦泽”条说：“云梦，楚泽薮也……今为县，隶德安（府）。
楚国的历史典故传说故事简短（2）
楚国的历史典故传说故事简短(2)楚国的经典故事一：亲尝汤药公元前202年，刘邦建立了西汉政权。
刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。
刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。
有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。
他母亲一病就是三年，卧床不起。
刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。
每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。
刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。
刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。
人们都称赞他是一个仁孝之子。
有诗颂曰：仁孝闻天下，巍巍冠百王;母后三载病，汤药必先尝。
楚国的经典故事二：卖身葬父汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。
他家里非常贫困。
他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。
丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子。
拦住董永要董永娶她为妻。
董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。
那女子左拦右阻，说她不爱钱财.只爱他人品好。
董永无奈，只好带她去地主家帮忙。
那女子心灵手巧，织布如飞。
她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。
相传该女子是天上的七仙女。
因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。
有诗颂曰：葬父贷孔兄，仙姬陌上逢;织线偿债主，孝感动苍穹。
楚国的经典故事三：笼负母归鲍出，字文芳，是后汉时新丰人，天生魁伟，生性至孝。
一天他不在家，一伙强盗把他母亲劫走。
鲍出闻讯后，怒发冲冠，抄起一把刀就不顾一切地追下去。
沿途杀了十几个贼人，终于追上了劫掠他母亲的强盗，远远看见母亲和邻居老妪被绑在一起。
他大吼一声，奋力上前。
众贼见他来势凶猛，锐不可挡，吓得四散逃命。
鲍出顾不上追敌，径直跑上前来，叩头请罪。
跪着给母亲和邻居老人解开绑绳，将她们解放回家。
后来战乱纷起，他就侍奉母亲到南阳避难。
古泽云梦的变迁
古泽云梦的变迁古泽云梦属第四纪强烈下沉的陆凹地，逐渐发育成为宽敞的古云梦泽内陆湖盆。
进入信史时期，古云梦泽演变成为平原——湖沼形态的湿地自然景观区域。
南以长江为界，即“汉北云梦泽”。
洞庭湖在江南，与“云梦泽”无关。
一、云梦泽的演变和消亡先秦时期，在郢都东南，是一片由江水及其岔流夏水和涌水冲积而成的荆江东岸陆上三角洲，《水经·沔水注》：“又东南过江夏云杜县东，……《禹贡》所谓云梦土作乂，故县取名焉”。
今云梦、应城、天门三县，可见先秦时期云梦泽的北限曾远及汉水以北。
战国中期以后，云梦、应城、天门一带的云梦泽，为汉水所挟带的泥沙所湮没，云梦泽已略见缩小。
西汉时期，汉江内陆三角洲联为一体。
云梦泽的主体已南移。
以后，随着江汉三角洲的进一步发展，又继续向南、向东推移，南为大江北岸的自然堤所阻，而向东略无阻拦，到东汉时，泽区随着江汉输沙的堆积，日益缩小淤浅，而以沼泽形态为主。
东汉末年，只不过道路泥泞难行而已。
至魏晋南朝时期，云梦泽主体向东南部的推移，东晋又在汉南平原与夏州的接壤地带。
南朝时，云梦泽的主体渐次东移，其范围也不及先秦之半了。
唐、宋时，随着江汉内陆三角洲的进一步扩展，日渐浅平的云梦泽主体，已大多填淤成陆。
北宋初期，历史上著名的云梦泽基本上消失，大面积的湖泊水体已为星罗棋布的湖沼所代替。
二、汉北云梦泽汉北云梦泽：楚国的“云梦泽”、“云梦”，南北朝以前典籍所反映情况很不一致，汉代以后学者为先秦书籍作注，也未能相互吻合。
所以，关于云梦泽的方位地域，以及“云”、“云中”、“云梦”、“云梦泽”的含义与相互关系，人们总是弄不清。
谭其骧先生的《云梦与云梦泽》一文由郢都以东汉水流域地理的演变入手，基本上弄清了战国末期云梦泽一带的地理状况和从春秋以前到唐宋时代云梦泽的变化。
谭先生指出，先秦时云梦泽的主体部分占据长江与汉水之间郢都以东的一大片地方，这里在战国时代仍然是一个大泽。
汉水以北，今云梦、钟祥、京山、天门三县接壤地带是一片在新石器时代业已成陆的平原〔上面分布着许多屈家岭文化遗址〕。
云梦泽的传说典故
云梦泽的传说典故
云梦泽是中国古代文学中的一个重要典故，主要出自《列子》这本道家经典之一。
传说中，云梦泽是一个神秘的湖泊，位于古代中国的楚国国境之中。
据传，在古代楚国的云梦泽边上，居住着一种神奇的动物，它的名字叫做“伯兰”。
伯兰是一种具有人类智慧的龙，它可以化身成人的形态，会说人话，对道术和魔法颇有造诣。
有一天，楚国的国君听说了云梦泽里有这样一只神奇的龙伯兰，便派人前往云梦泽，希望能将伯兰请到宫中，以求得更多的智慧和魔法的指点。
而当国君派人去找伯兰时，伯兰多次拒绝了他们，并说，只有在国君真诚而且智慧达到一定程度后才能去见他。
为了见到伯兰，国君开始修行修身养性，学习魔法道术，勤于思考。
他经过长时间的修炼后，终于获得了智慧的启示，达到了铭心骨髓的明悟，于是国君再次派人前往云梦泽，这一次伯兰终于同意了他们的请求，前往宫中。
伯兰在国君的宫中教导国君一些道术和魔法的要领，并告诉国君，“真正的智慧来自于心灵深处的觉悟，而不是外在的力量
和权势。
”并且他告诉国君，智慧的目的不在于追求更多的权
力和财富，而是在于修身齐家治国平天下。
通过这个典故，人们告诫后人，智慧和机智并不仅仅是依靠外在的力量和财富能够获得的，而是通过修身齐家治国的方式，
从心灵深处悟出的。
并且，智慧要善于运用于生活的方方面面，助力于人民的福祉与国家的繁荣。
云梦山的故事
云梦山的故事（原创版2篇）篇1 目录1.云梦山的背景介绍2.云梦山的传说故事3.云梦山的文化价值4.云梦山的旅游资源5.云梦山的现代发展篇1正文云梦山，位于我国湖北省荆州市，是一座具有深厚历史文化底蕴的名山。
云梦山风景秀丽，被誉为“江汉平原第一峰”，这里的山水田园风光吸引了无数游客前来欣赏。
不仅如此，云梦山还承载着丰富的历史和传说，使得这片山水更具神秘色彩。
传说中的云梦山是古代神仙聚会的地方，有着许多神奇的故事。
其中最脍炙人口的要数“云梦泽”的传说。
相传在很久以前，云梦山一带发生旱灾，百姓生活困苦。
有一天，一位神仙来到此地，用神通将附近的湖泊变成一个巨大的泽国，使百姓得以度过旱灾。
从此，这片泽国便被称为“云梦泽”。
云梦山不仅是一个美丽的传说，还具有丰富的文化价值。
在这里，游客们可以看到许多历史遗迹，如古代的烽火台、城墙等。
此外，云梦山还保存了许多古代文人墨客的题字和碑刻，这些珍贵的文化遗产为研究古代历史提供了重要的实物资料。
作为旅游胜地，云梦山拥有得天独厚的自然和人文景观资源。
在这里，游客们可以欣赏到优美的山水风光，感受到浓厚的历史文化氛围。
如今，云梦山已成为一处集旅游、文化、休闲于一体的综合性景区，每年吸引着众多游客前来游览。
随着时代的发展，云梦山也在不断焕发新的生机。
近年来，当地政府加大了对云梦山的保护和开发力度，使得这里的旅游基础设施日益完善。
同时，云梦山还积极举办各类文化活动，如诗词大会、书法比赛等，旨在传承和弘扬云梦山的历史文化，让更多的人了解和喜爱这片神奇的土地。
云梦山的故事既是历史的见证，也是文化的传承。
篇2 目录1.云梦山的简介2.云梦山的历史与文化3.云梦山的自然风光4.云梦山的当代发展篇2正文云梦山，位于我国湖北省荆州市江陵县，是一座具有深厚历史文化底蕴的名山。
云梦山因古代著名诗人屈原的《离骚》中提到的“云梦泽”而得名，成为了中国古代文化的象征之一。
云梦山有着丰富的历史与文化。
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《楚国往事》之《子玉白琥》
白琥，那远古的神灵，划过天空——地上没有丝毫的印记，只望见穿越时光的隧道：迷雾阴阳，淡漫旷远。
这时，你来了，来到我身边，轻诉了一句：我，是你翻过的书页；……许久之后，世界变迁；唯有你我，笑望着平和的人间：漠视着历史苍茫，看到千年之后的千年。
（楚国往事)二、楚泽云梦
楚王出猎少年狂。
子文伴，屈完随。
锦帽貂裘，千骑云梦杨。
少年壮志欲天下，亲射虎，成得臣。
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
初秋,,暖风舞动,. 衰草在微风中，一仰一俯的弦耀着它们的累累硕果，在那些衰草里时而也点缀着一些不知时节的小花，显示着它们有永不消失魅力。
一缕缕金色的阳光撒向的草地,小草上的露珠儿在阳光照耀下显得晶莹透亮,很是美丽…… 白云在懒散的天空悠闲地飘动.蒲公英在空中飞舞，。
芦花像小小的白羽毛，又像吹落的梨花瓣，零零落落的随风飞散，闪耀着神话般的色彩。
风抚弄着野草，时而把它吹弯，时而把它扬起，仿佛大地在进行有节奏的呼吸。
风，
暖洋洋的，从繁花的山林里吹过，带着一股幽远的澹香，连着一息滋润的水气，摩挲着大地的颜面，轻轻绕过大树的腰肩，在云梦泽飘动着，旷野里响着一片轻微的簌簌声。
一切都是惬意的，宁静的。
一声狗叫，却打破了这里的平静，那些兔子们急速地躲进了草丛中去了。
一会儿，一阵马蹄声从旷野上响了过来，麋鹿似乎已经冲出了包围，拼命的奔跑着，后面追逐的猎者，带着呼啸的声浪，从远处荷荷地滚来，惊起一对对五颜六色的山鸡飞向空中，发出高声的鸣叫，那些野兔们四处逃窜……
蓝天似海，白云离散，数十只麋鹿惊慌失措地奔跑着。
在它们身后，雄马奔腾，烟尘滚滚，漫漫旌旗猎猎鼓舞。
“嗖嗖嗖嗖！”乱箭齐发，冲天怒舞，在正午的阳光下划过无数银亮的光芒。
遍野响彻欢呼呐喊。
“嗖嗖”之声不绝于耳。
一只健壮的雄鹿左冲右突，狂奔脱逃。
一个紫衣青少年高声呼啸，驾马冲出，猿臂长舒，弓如满月，箭尖遥遥指向那只奔逃的雄鹿。
阳光灿烂，锋锐的箭簇闪耀着冷冷的青光。
紫衣青少年眯起眼，俊美的脸上漾开一丝冷酷的笑容，手指蓦地一松。
“咻！”青光电舞。
那只雄鹿悲鸣声中，立身扬蹄，踉跄中。
它的左后腿已被长箭射中。
众骑兵轰然叫好。
紫衣青少年的脸上泛起一丝得意的笑容，意气风发地抽出第二支箭，回身笑道：“子文令尹，这次你要本王射他那里？”
众骑兵纷纷将目光转向招展的大旗。
旗下一鹰翎白盔、银甲素带的中年男子，自由不怒而威的凛然气势。
“眼睛。
别伤了他的毛皮。
”中年男子道。
话音未落，紫衣青少年的第二箭已如霹雳似的离玹飞出。
呼-!
长箭横空飞出射向麋鹿的眼睛，血珠飞溅，箭羽嗡嗡震动。
紫衣青少年看看身后的一个中青年随从将军，说道：“屈完将军你看如何？”
那个叫屈完的将军朗声道：“大王神武。
”随之，众骑兵纷纷高呼：“大王英明神武，箭术通天。
”欢呼之声轰然炸响。
紫衣青少年哈哈大笑。
兔子有三窟，可麋鹿却没有这种躲避天敌的本事，它们靠的是四条腿的奔跑，靠的是迅速。
那只中箭的麋鹿急匆匆地栽倒进草丛中，看不见了。
“放狗”
众人轰然呵斥，号角激越破空。
几十只猎狗飞也似地奔窜而出，狂吠着朝远处倒下的麋鹿冲去。
草丛中突然金光一闪，跃起一白影与猎狗厮打起来，像是个失去了理智的猛兽，在这衰草丛中颠颠扑扑，乱碰乱撞。
它时而把地上的柴草碎叶旋卷起来，忽地见猎狗被摔倒东边，忽地见猎狗被摔倒西边，忽地见猎狗飞扑，又忽地被白影抛到一边不动了。
众士卒围了上去，见是一虎兽，急忙搭箭，紫衣青少年与子文令尹及屈完将军也策马赶到。
“嗖嗖嗖嗖！”乱箭齐发，在阳光下划过无数银亮的光芒。
随即散落一地，未伤其身。
忽的白玉光闪，虎兽幻影一下不见了踪影。
草丛中竟是一个十岁左右的男孩，但见他头发蓬乱，身穿麻衣，裹在身上的豹皮满是血迹，胸前带着一块玉牌。
玉牌上浮雕以卷云纹为地的虎兽。
那男孩胸前的玉牌，在阳光照射下，更加光亮了。
紫衣青少年一下子便被这麻衣男孩胸前的玉牌给摄去了灵魂似的，一时默默无语，也不知道说什么好。
众人的目光都盯在那麻衣男孩身上搓揉。
那个子文令尹和屈完将军眼睛直直的盯着那麻衣男孩胸前的玉牌，见那玉牌色泽白润，凹凸的线条勾画着白虎兽纹。
令尹子文不禁脱口而出：“这难道就是----子玉白琥”
对！这正是传说中威震四方神魔，象征着战斗之神的白琥。
相传上古大帝昔日封禅天地时，为祭祀天与地以玉作六神器。
分别是以苍壁（苍螭之璧）礼天、黄琮（黄麟之琮）礼地、以青圭（青龙之圭）、白琥（白兽之琥）、赤璋（朱雀之璋）、玄璜（玄武之璜）震慑四方”。
这时，屈完将军道：白琥乃是西斗星座，也称天将星。
黄帝曾说“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。
出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓白乙”虎为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，「云从龙，风从虎」成为降服鬼物的一对最佳拍档。
白虎可辟邪、镇魔、除妖。
白虎是战伐之神，白虎也象征着威武和军队。
“白琥为先祖高阳之后子成之信物，千百年来已不得所见。
此子会不会是[子成]之后人”屈完将军说。
那紫衣青少年问道：“你是哪一部族的，胆敢跑来扰本王射鹿”
麻衣男孩答“我是后山的，我是来这里采野菜吃的”
令尹子文注视着眼前这个犹如未经任何修饰之璞的孩子，若有隐思的问道：
“你叫什么，是谁家的孩子，”
麻衣男孩怔怔的说“我一直是一个人在山里，没有父母，也没有名字”
紫衣青少年指着麻衣男孩“小子，要不要跟着本王，包你好吃好喝”
麻衣男孩点了一下头。
紫衣青少年笑道：“O(∩_∩)O哈哈~，今天本王出猎而得一臣子，你就叫[得臣]吧。
屈完将军说你应为[子成]后人，那就姓[成]好了。
从今天起，你的名字就叫：[成得臣]”
将军屈完看见令尹子文深情地望着那麻衣少年，知道是他想起了年儿时曾为虎所喂养，笑着对令尹子文说道：“大王今得以臣子，令尹何不将其收作弟子，依序虎缘”
紫衣青少年哈哈大笑，看着麻衣少年“成得臣，你还不快拜子文令尹收你为门徒。
”
麻衣男孩听到紫衣青少年之言，急忙面向令尹斗子文扑身跪地连连叩头。
令尹斗子文看看紫衣青少年，然后对麻衣男孩说道：“见你纯真如璞，又佩戴子玉牌，我在给你立个字，就叫你[子玉]”。
将军屈完点头道：“成得臣，字子玉。
这名字好！”
紫衣青少年道：“你这小子，竟然只拜师傅不拜本王……”
麻衣男孩刚刚起身，一听此言，又噗咚一声扑身跪地向紫衣青少年不停地叩拜……
紫衣青少年哈哈大笑道：“O(∩_∩)O哈哈~，……”
此时，一骑快马从西方飞奔而来，快来到众人前方之时，马上之人将缰绳拉紧，那马向前走了几步停了下来。
紫衣青少年一看来人，开口便道：“蒍吕臣，你来何事？”
那马上之人答道：“斗章、斗廉兄弟已在纯门大败郑师，擒得郑国大将军聃伯，现已押解而归。
”
紫衣青少年闻听此言，一声令下“回城！！”
传令官高举令旗：“收兵回城——”
众骑兵立即集拢整队……
麻衣男孩就随着这一行人马向云梦泽西边的一座城郭（郢城）而去……
这紫衣青少年正是楚国有熊氏的年青君王----楚成王：熊頵。
那中年令尹子文就是被称为[谷于菟（巴语：乳虎）]的楚国若敖氏(楚君熊仪之子斗伯比之后)令尹---斗子文。
而那个将军屈完便是楚国有名的[楚国第一猛将]----莫傲氏(王子屈瑕之后)的大夫屈完。
后来的马上之人则是楚国叔傲氏(王子蒍之后)的族长----工正大夫蒍吕臣。
从那以后，麻衣男孩在斗子文的教导下，跟随着楚成王成为了名震一时的[白琥大将军]—-成子玉（成得臣）。
后斗子文又将‘楚令尹’的大权交与成子玉（成得臣），就此、楚国走上了称霸诸侯的道路。
说到这里，天下姓成的人士、应肃然起敬，这个传说是颛顼(高阳)之子成之后人的成子玉（成得臣），就是中国历史上成氏一姓的始祖。
而那个若敖氏的先祖，楚君熊仪之子斗伯比，则是中国历史上斗氏一姓的始祖。
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虎兽：Mihira（音:弥麒麟）佛教八部天龙之一。
《龙九子》中有：狴犴。
白琥：扁体方形，四角有小系孔，正面浮雕以卷云纹为地的狴犴纹（上古虎兽龙纹），背面平直有‘白乙’字样（阴阳八卦对应方位）。
玉呈白色，间有淡淡青色。
边长4.2×3.6厘米，厚1.2厘米。
1982年绍兴县鉴湖镇坡塘狮子山东周墓出土，现在绍兴市文物管理局藏
《国策《楚策》》：“荆有云梦，犀兕麋鹿盈之。
是楚王游于云梦，结驷千乘，旌旗蔽天。
野火之起也若云蜺，兕虎之嗥声若雷霆。
群车依轮而至，王亲引弓而射，一发而殪。
王抽旃旄而见子玉，仰天而笑曰：乐矣，今成得臣也。
”
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