提倡中庸之道弊大于利

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中庸之道不应该被提倡

中庸之道不应该被提倡
猜论
谢谢主席。

尊敬的评委大家好。

首先由我来冒昧揣测对方辩友可能会从以下几点进行立论:
第一，对方辩友可能会认为中庸之道能够提高自身的修养。

认为一个人勇敢而不细心就会显得鲁莽，正直而不风趣就会显得枯燥，憨厚而缺乏情趣就会显得乏味，只有掌握中庸之道，才能使自己发展成为一个具有人格魅力的人。

第二，对方辩友可能会认为，提倡中庸之道能够协调人和人之间的关系。

中庸之道强调度的把握，强调处理事情不偏不倚。

在人们发生矛盾时，中庸之道让人们不要偏激，不与别人发生争执，最后将事情和平解决，达到人与人之间的和谐。

第二，对方辩友还会认为，中庸之道能够解决当今社会的矛盾，促进社会的进步。

现在社会面临的矛盾，归根到底是关系的失衡。

中庸之道作为一种有效的手段，能够协调各种关系，有益于社会的和谐稳定的发展。

以上就是我方猜论，猜对与否，还请大家拭目以待。

谢谢！
结辩：。

当今社会,中国应当提倡中庸之道一辩稿

谢谢主席，大家好：我国古代伟大的思想家孔子曾经说过：“中庸之为德也，其至矣乎。

”它的解释是：中庸作为道德,应该是最完善的啊！而我方今天的观点正是：“当今社会中国应当提倡中庸之道”。

中庸之道到底是什么呢？又为什么值得在当今社会被提倡呢？现在就让我方带领大家更全面地了解中庸之道吧！中庸之道，指不偏不倚，折中调和的处世态度，通俗点来说就是遵循事物的发展规律。

它的中心思想是天人合一，含义为使人性达到了那至善、至诚、至仁、至真的天性。

中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。

中庸之道还有很多博大精深的思想，需细细研读，在此我方只是一个概括的介绍，但相信各位一定已能感受到其广泛的涉及范围和正确的思想。

而令人担忧的是，当今社会很多人对中庸之道似乎有着错误的理解：不知各位是否听说过老子“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。

”这句话，它的本意是老子鼓励人们就算环境不富裕，也要乐观地生活。

但是这句话却被现在的很多人误解成了不要有更高的追求的含义。

而中庸之道的处境又何尝不是如此呢？所以我方在此强调，我们说的中庸之道不是平庸，没有创新，甚至没有原则，也不是以为退缩，更不是阿谀奉承。

这些都不是对中庸之道的正确理解。

当然中庸之道这些理论性的优点并不是我们提倡的全部原因，我们更关注的是中庸之道对我们当今中国社会的影响。

让我们来看看下面几个例子：去年轰动全国的“小悦悦”事件相信各位都有所耳闻，面对7分钟内，18名路人视而不见倒在血泊中的幼小的身躯这样的事实，我们不得不承认社会中的人性正在一点点淡薄，人与人之间的关系逐渐冷漠。

还有，全球热议的环境问题，在我国社会的形式也不容乐观，因为改革初期对树木的大量砍伐，我国现有沙漠面积174.31万平方千米，目前国土沙化以平均每年2460平方千米的速度扩展，除了在经济上带来了巨额损失，而且也使上千万的人民受到影响。

中庸之道是否该提倡

中庸之道是否该提倡，这是一个哲学命题，更是一个现实命题。

那么何谓中庸？‚中者天下之正道，庸者天下之定理。

‛在今日的语境下，‚中庸‛就是度的正确把握和关系的良好协调，就是在平衡中寻求发展。

所谓‚道‛，既是理念，也是方法。

现代社会面临的诸多问题，归根到底都是关系的失衡，中庸之道作为一种有效的手段，一定能够协调各种关系，有益于社会的和谐稳定发展，中庸之道应该提倡。

首先，现在的人们对中庸之道有误解,主要是从新文化运动到改革开放以前主流舆论都在借批判它来批判"封建主义",其实它就是政治斗争的牺牲品，真正的中庸之道简单来说就是做事做人要追求和谐。

其实公认的我们的周总理就是中庸之人,所以才能让文革时期动乱的中国不至于太过混乱导致经济崩溃,也不会拂逆了毛泽东的意思而导致跟当时邓小平一样的下场,使得政权全部被四人帮把持。

其次，中庸之道的作用已经为历史经验所证明。

选择昭君出塞，而不是大军西征，是中庸之道；抗战时期实行‚三三制‛而不是直接没收地主土地，是中庸之道；我们今天实行国有企业和私营企业共存发展，更是中庸之道。

最后，从历史发展的经验，得出中庸之道是解决现代社会失衡问题的有效方法途径和理念。

中庸之道是一种方法论，这就要求我们对度要有一个正确的把握，不偏不倚，不偏听偏信，不搞折中主意，努力地协调好各种关系，从而在平衡中寻求发展。

可见，中庸之道是有益于维持社会稳定，推进社会发展的。

在生活中，一个人如果勇敢而不细心就会显得鲁莽，如果正直而缺乏风趣就会显得枯燥，如果憨厚而缺乏情趣就会显得乏味，我们只有正确的掌握中庸之道，我们的生活才会像一朵丁香花，虽然没有绚丽的色彩，但它给你的却会是满室的馨香。

在社会中，中庸之道使我们懂得了，在保护民族的同时要打开国门，在发展东部经济的同时要加强西部大开发，在利用自然资源的同时要保护环境，走可持续发展的道路。

就好比现在的人都推崇超前消费，而或许超前消费可以使人们极大的消费欲望得到满足，让经济短期的的得到发展；让我们仿佛找到新天地的花明柳暗，但是，我们都知道天下没有免费的午餐，这种美好的愿望需要我们付出沉重的代价。

中庸之道的积极性与局限性

中庸之道的积极性与局限性
积极性：一方面中庸思想形成一种体现中国文化的独特性哲学思维，是一种宝贵的文化财富。

从大的层面上讲，形成一种自我约束的“信仰”，符合统治阶级的统治需求，有利于社会稳定。

从小的层面讲，是一个中国人的道德生存准则，在中国文化环境中，中庸思想甚至是一种必备的生存技能；另一方面，中庸思想催生出各种形态的精神的和物质文化成果，如文学作品、古典影视剧等等。

局限性：是一种个人狭隘意思，易造成保守、落后的局面。

忽略了对人潜能与能力的认可，不符合现代社会主流思想。

当代中国,应当还是不应当提倡中庸之道？辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿

当代中国，应当还是不应当提倡中庸之道？辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿反方辩词-一辩：尊敬的主持人、评委、各位同学，我是反方的一辩，今天我将为大家阐述为什么当代中国不应当提倡中庸之道。

首先，我们需要明确中庸之道的内涵和特点。

中庸之道作为儒家思想的核心，强调通过调和平衡来达到和谐。

然而，当代中国已经步入改革开放的时代，我们需要追求更加积极有为的发展态度。

中庸之道注重平衡，但在现实社会中，有时需要打破平衡来推动社会的进步和发展。

其次，当代中国正处在转型期，经济社会发展迅速，传统价值观受到了冲击，我们需要更加开放和多元的思维方法来应对挑战。

中庸之道强调传统和谐，但对于现代社会的复杂问题，单纯追求平衡和调和可能无法解决实际问题。

此外，当代中国面临着许多严峻的挑战，如环境污染、贫富差距、教育资源不均等问题。

单纯提倡中庸之道可能使我们滞于原地，无法解决这些问题。

我们需要更加激进的措施和创新的思维方式来应对这些挑战。

最后，中庸之道过于倚重道德伦理，可能会限制个体的自由和创造力。

在当代社会，人们追求个体价值的实现，需要具备更大的自由度和多样性。

中庸之道重视的是社会秩序和和睦相处，而忽视了个体的特点和差异。

总结起来，当代中国不应当过分提倡中庸之道，而应当倡导积极主动、开放多元的思维方式来应对现实社会中的挑战。

谢谢大家。

反方辩词-二辩：尊敬的主持人、评委、各位同学，我是反方的二辩，我将延续一辩的观点并为大家进一步阐述为什么当代中国不应提倡中庸之道。

首先，中庸之道的思维方式过于保守，无法适应当今快速变化的社会环境。

当代中国面临着全球化、信息化的冲击，我们需要更加开放和创新的思维方式来迎接挑战。

中庸之道过于注重传统和稳定，可能会使我们错失发展的机遇。

其次，中庸之道强调的平衡和妥协，可能导致社会问题无法得到根本解决。

当代中国存在着许多社会矛盾和问题，如贫富差距、地区发展不平衡等。

单纯追求平衡可能只是治标不治本，我们需要采取更加有力的措施来解决这些问题。

当今中国中庸之道不应该提倡

当今中国中庸之道不应该提倡当今中国社会最大弊端乃是中庸之道开宗明义，什么是中庸之道。

《现代汉语词典》中说，中庸是儒家提倡的一种主张待人接物采取调和折中的态度。

在书面语中指德才平凡。

而《现代汉语大词典》中，中庸是指待人处事不偏不倚，也可指不思进取，保守。

或许听了这些解释，孔夫子也会摇摇头。

由此引出判断，中庸之道是否应该提倡的标准，是否更有利于中庸之道的传承和社会的发展。

从中庸之道的传承上看。

中庸之道究竟该做何解释，自古至今没有一个公认的答案，或者说是仁者见仁，智者见智。

林语堂早年反对中庸，但是20世纪30年代开始，他却又开始提倡中庸之道，他说中庸之道是一种近情精神即：事理通达，心平气和。

也有人对中庸之道更为全面的解释，说中庸之道包括的具体内容主要包括五达道、三达德、九经等。

其实，中庸之道乃是中国产生劣根性之首，提倡相同的价值观，并不能更好地促进社会的发展。

即使给中庸之道来个正本清源，提倡中庸之道，是否还要批批鲁迅的观点，改改现在的《汉语大词典》呢？那岂不耗费人力物力来提倡一种本来就存在的价值观呢。

所以，无论是从中庸之道的传承还是从更有利于现代社会的发展看，中庸之道都不应该提倡。

并不是想否认中庸之道有其积极意义，而是想说，应该先对其精神理解透彻，并考量其对社会发展的负面作用后再做决定，现代社会该不该提倡中庸之道。

中庸之道是孔子提倡子思阐发的，所谓提高人的基本道德素质，达到太平和合的一套理论。

所谓中庸之道的主题思想是：教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创致中和天地位焉万物育焉的太平和合境界；理论基础是天人合一，具体内容五达道、三达德、九经等，主要原则慎独自修、忠恕宽容、至诚至性，检验标准抽象标准和具体标准，知行方法是知行合一，主要途径是礼教，而中国资改市场化社会的三十年，不仅不能自觉地进行自我修养、不能自我监督、不能自我教育、不能自我完善，不能把自己培养成具有理想人格，不能达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，更不能共创致中和天地位焉万物育焉的太平和合境界；何谈五达道、三达德、九经等，资改市场化社会三十年，提倡的是人不为己，天诛地灭，什么至诚、至善，达到致中和，天地位焉，万物育焉、唯天下至诚，为能尽其性。

中庸之道不应提倡

【解释】：指不偏不倚，折中调和的处世态度。

【出自】：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。

”【示例】：他一面想，这既无闭关自守之操切，也没有开放门户之不安：是很合于“～”的。

◎鲁迅《彷徨·幸福的家庭》【近义词】：不偏不倚【反义词】：厚此薄彼、偏听偏信【语法】：偏正式；作主语、宾语；含贬义中庸之道是儒家的伦理学和方法论。

孔子在《伦语雍也》中说：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。

”意即中庸是一种最高的德性，人们很久都不具备这种道德了。

“中庸”也叫“中道”，“中行”，意为“无事”与“不及”，即对立的两端之间的调和与折衷。

《中庸》指出：“执其两端，用其中于民”。

这种所谓的“执两用中”之说，亦即中庸之道。

北宋的程颐解释道：“不偏之谓中，不易之谓庸。

中者，天下之正道。

庸者，天下之定理。

”朱熹后来又解释为：“中庸者，不偏不倚，无过不及而平常之理”。

对“中庸之道”，不少人以为是修身养性的根本，甚至某些所谓的权威们也一而再再而三地鼓吹“中庸之道”的种种好处。

依笔者看，中国两千多年封建专制社会的存在，中庸之道功莫大焉；中华民族两千多年徘徊不前的事实，中庸之道祸莫甚焉。

要想发展，要想进步，要想使中华民族永远屹立于世界民族之林，就必须坚决、彻底、干净地肃清仍流布于中华大地上的中庸之道思想。

应该清醒地认识到，中庸之道是阻碍中华民族进步的祸根。

一、中庸之道培养了大批乡愿之徒乡愿是什么？乡愿就是和事佬，就是和稀泥，就是“不骑马，不骑牛，骑着毛驴走中游”的所谓的中间路线，就是毫无个人观点，唯主子之意旨行事的奴才思想。

表现在政治上就是一种自私自利的保命哲学,是一种道德极其败坏的行为。

中国儒家的另一代表人物孟子在《孟子·尽心下》中对乡愿有过这样一段鞭辟入里的描述：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。

”孟子又说：“阉然媚于世也者，乡愿也”。

当今社会不应该提倡中庸之道一辩立论陈词

当今社会不应该提倡中庸之道一辩立论陈词谢谢主席，感谢对方辩友精彩发言，我方观点是当今社会不应该提倡中庸之道。

《现代汉语大词典》中，中庸是指待人处事不偏不倚，也可指不思进取，保守。

提倡是指对于好的事物鼓励大家使用或实行，符合客观现状，满足、匹配当下社会需求，能被社会中大多数人正确理解，并且能够推动社会发展的观念才可以提倡。

我方认为在当今这个高速发展的社会中，中庸之道是不应该提倡的。

主要观点有以下几个1我们不能否定中庸之道在历史中的重要意义，但不能用今人的眼光看古人，更要基于当下的社会。

社会是高速发展的，想要更快的发展，需要我们不断地突破创新，而这种突破是与中庸之道中的保守思想是相冲突的。

在社会中提倡中庸之道，导致人们作事力求中庸，那么社会还有什么生气和创造力。

社会前进的步伐也只能停滞不前了。

中庸之道是要求人安分守己，不要锋芒毕露，这不适合新时代的发展，新时代需要的竞争力、创新能力，而中庸之道会埋没人的创造力、使人丧失掉竞争力2中庸之道作为传统文化的重要组成部分，是儒家为人处世治天下的一个原则，它的作用是为人们的活动提供一个导向，而不是具体的方法.中庸是道缺乏术，中庸是道的方向，却没有告诉我们如何实行。

就好像告诉我们向前走，却没有告诉你走哪条路！中庸之道没有明确的界限和定义，也正是因为中庸概念的模糊化难免会让公众的滥用和误用，从而给社会带来负面影响3中庸之道倡导人待人物不偏不倚，在中国官场上往往被滥用成四面奉承、八面玲珑，不求无功但求无过，明哲保身的市侩哲学、官场哲学，这些与现代社会发展的需求显然是不符合的。

中庸之道提倡调和折中，但在当今社会中往往被人滥用为不分是非曲直的一味折中，一味寻求稳定，导致执法的不严格、行政的不作为等一系列现象的产生，不利于社会主义政治文明和社会主义法治社会的建设4中庸之道让人看到好的和谐的一面，而无视矛盾冲突，这样暂时的幸福感真实可靠吗？中庸之道所提出的是一种所谓“无过无不及”的零矛盾的社会，而世界是客观存在的，本身存在矛盾的一面，这就是掩耳盗铃的表现，让我们看不清世界的真面目。

现代社会不应当提倡中庸之道_一辩稿

谢谢主席，对方辩友好，大家好，感谢对方辩友精彩的开场，我方的观点是现代社会不应当提倡中庸之道。

中庸之道作为传统文化的重要组成部分，是儒家为人处世治天下的一个原则，它的作用是为人们的活动提供一个导向，而不是具体的方法。

古代的君王治理国家讲究内儒外法，就是说治理国家的具体方法上采用法家的思想，以法为教、以吏为师，中庸之道作为一个原则的导向作用就体现在，在制定和实施法律的时候注意一个“度”，就是说在好安定民心巩固统治和维护上层利益之间找到一个平衡。

所以中庸之道是一种原则，在人们的实践活动中起着导向作用，而不是具体的解决方法。

中庸之道作为一种原则，它提倡的是过犹不及、执中致和，而这种调和折中是有标准的，它的标准就是天人合一。

何谓天人合一？在古人看来，“天”是世间万物生长发展的规律，是道德观念和原则的本源，古人对“天”保持着衷心敬畏，并认为人和“天”在本质上是相通的，“天”与人是能相感应的，因此一切人事均应符合自然规律，达到人与自然的和谐。

而这个信仰缺失的年代，还有多少人对“天'”对“大自然”存在着敬畏之心？中庸之道调和折中的标准和法度在这个社会已经不存在了，所以中庸之道在现代社会实践过程中往往被人滥用误用，从而影响了社会发展和进步。

从个人角度看，中庸倡导过犹不及，容易让人们安于现状、甘于平庸，磨损人的锐气，消耗人的斗志；中庸倡导平稳安定，容易埋没人的创造力，折损人的创新精神；中庸倡导安分守己，不要锋芒毕露，会让人缺乏大胆说出自己独特鲜明看法的勇气，丧失竞争能力，这些与现代社会对人才的需求显然是不符合的。

从社会的角度看，中庸之道提倡调和折中，往往被人滥用为不分是非曲直的一味折中，一味寻求稳定，从而导致执法的不严格、行政的不作为等一系列现象的产生，不利于社会主义政治文明和社会主义法治社会的建设；中庸之道倡导人待人接物不偏不倚，在中国官场上往往被滥用成四面奉承、八面玲珑，不求无功但求无过，明哲保身的市侩哲学、官场哲学，这些与现代社会发展的需求显然是不符合的。

大学生辩论赛新颖辩题6篇

大学生辩论赛新颖辩题6篇大学生辩论赛新颖辩题11.正方：贸易保护主义可以抑制反方：贸易保护主义不能抑制(1986年亚洲大专辩论会第2场辩题)2.正方：发展旅游业利多于弊反方：发展旅游业弊多于利(1986年亚洲大专辩论会决赛辩题)3.正方：儒家思想可以抵御西方歪风反方：儒家思想不可以抵御西方歪风(1988年亚洲大专辩论会决赛辩题)4.正方：温饱是谈道德的必要条件反方：温饱不是谈道德的必要条件(’93国际大专辩论会初赛第4场辩题)5.正方：安乐死应该合法化反方：安乐死不应该合法化(’93国际大专辩论会半决赛第1场辩题)6.正方：艾滋病是医学问题，不是社会问题反方：艾滋病是社会问题，不是医学问题(’93国际大专辩论会半决赛第2场辩题)7.正方：人性本善反方：人性本恶(’93国际大专辩论会决赛辩题)8.正方：女性比男性更需要关怀反方：男性比女性更需要关怀(’95国际大专辩论会初赛第1场辩题)9.正方：治愚比治贫更重要反方：治贫比治愚更重要(’95国际大专辩论会初赛第2场辩题)10.正方：愚公应该移山反方：愚公应该搬家(’95国际大专辩论会初赛第3场辩题)大学生辩论赛新颖辩题2网恋能成为婚姻的有效途径网恋不能成为婚姻的有效途径网络爱情是真正的爱情网络爱情不是真正的爱情网络影响人际关系网络不影响人际关系网络对大学生的的影响利大于弊网络对大学生的的影响弊大于利温饱是谈道德的必要条件温饱不是谈道德的必要条件文凭能够代表知识水平文凭不能够代表知识水平现代社会女人更需要关怀现代社会男人更需要关怀效率必然牺牲平等效率不一定牺牲平等哭比笑难笑比哭难去向哪里比与谁同行更重要与谁同行比去向哪里更重要在人生的道路上，机遇更重要在人生的道路上，奋斗更重要在校大学生创业利大于弊在校大学生创业弊大于利知难行易知易行难治愚比治贫更重要治贫比治愚更重要中国发展网络经济应走洋为中用中国发展网络经济应走洋为中用另辟蹊径中国社会更需要德治中国社会更需要法治中小学封闭式管理有利于学生成才中小学封闭式管理不利于学生成才中庸之道应该提倡中庸之道不应提倡全才更适应社会竞争专才更适应社会竞争自动售套机进入校园利大于弊自动售套机进入校园弊大于利大学生辩论赛新颖辩题3正方：信息高速公路对发展中国家有利反方：信息高速公路对发展中国家不利(’95国际大专辩论会初赛第4场辩题)正方：金钱追求与道德追求能统一反方：金钱追求与道德追求不能统一(’95国际大专辩论会半决赛第1场辩题)13.正方：社会秩序的维系主要靠法律反方：社会秩序的维系主要靠道德(’95国际大专辩论会半决赛第2场辩题)正方：知难行易反方：知易行难('95国际大专辩论会决赛辩题)正方：各国政府应该全面禁烟反方：各国政府不应该全面禁烟(97国际大专辩论会初赛第1场辩题)正方：国际网络应该受管制反方：国际网络不应该受管制('97国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 正方：真理越辩越明反方：真理不会越辩越明('97国际大专辩论会决赛辩题)正方：网络使人更亲近反方：网络使人更疏远('99国际大专辩论会A组初赛第1场辩题) 正方：成功的作品应该拍续集反方：成功的作品不应该拍续集('99国际大专辩论会A组初赛第2场辩题) 正方：电脑必将取代书本反方：电脑不会取代书本('99国际大专辩论会A组初赛第3场辩题)大学生辩论赛新颖辩题4网恋能成为婚姻的有效途径网恋不能成为婚姻的有效途径网络爱情是真正的爱情网络爱情不是真正的爱情网络影响人际关系网络不影响人际关系网络对大学生的的影响利大于弊网络对大学生的的影响弊大于利温饱是谈道德的必要条件温饱不是谈道德的必要条件文凭能够代表知识水平文凭不能够代表知识水平现代社会女人更需要关怀现代社会男人更需要关怀效率必然牺牲平等效率不一定牺牲平等哭比笑难笑比哭难去向哪里比与谁同行更重要与谁同行比去向哪里更重要在人生的道路上，机遇更重要在人生的道路上，奋斗更重要在校大学生创业利大于弊在校大学生创业弊大于利知难行易知易行难治愚比治贫更重要治贫比治愚更重要中国发展网络经济应走洋为中用中国发展网络经济应走洋为中用另辟蹊径中国社会更需要德治中国社会更需要法治中小学封闭式管理有利于学生成才中小学封闭式管理不利于学生成才中庸之道应该提倡中庸之道不应提倡全才更适应社会竞争专才更适应社会竞争自动售套机进入校园利大于弊自动售套机进入校园弊大于利大学生辩论赛新颖辩题5爱是放纵还是克制剩女剩下是女人的错还是男人的错辩手更容易爱上对手还是队友恋人之间应不应该AA制大学军训应不应该被取消宿管阿姨和饭堂大妈哪个更适合当老婆自杀是不是人类一种最基本的权利中国动漫应该自主创新好还是向日本学习成绩好和成绩差谁更应该被转专业成年人更应看重利弊还是对错人生之美在于瞬间还是永恒选择爱我的人还是我爱的人，我是选我爱的人表露自我情感和收藏自我情感哪个更有利于人际交往睡不着与起不来哪个更痛苦幸福是自己的 vs 幸福是别人给的男女之间存在真正的友谊 vs：男女之间不存在真正的友谊人造美女可以参加选美比赛 vs人造美女不可以参加选美比赛初恋时我们不懂爱情 vs初恋时我们懂得爱情真正的爱情一定是天长地久的 vs 真正的爱情不一定是天长地久的我们校区在郊外好vs我们校区在市里好爱比被爱更幸福vs相亲素颜还是化妆学霸快乐还是学渣快乐选择越多越精彩还是越痛苦相爱容易相处难 vs相处容易相爱难怀念不如相见还是相见不如怀念大学男生应该找萌妹子还是女汉子同宿舍之间该亲密有间还是亲密无间挖墙脚能不能得到幸福冰桶挑战应不应该得到推广没有爱情的大学精不精彩大学生辩论赛新颖辩题6发掘人才需要考试/发掘人才不需要考试民族技艺应该保密/民族技艺不应该保密理想人才以仁为主/理想人才以智为主网络对大学生的影响利大于弊/网络对大学生的影响弊大于利金钱的追求与道德可以并行/金钱的追求与道德可以并行杜绝盗版，消费者扮演比政府更重要的角色/杜绝盗版，政府扮演比消费者更重要的角色个性需要刻意追求/个性不需要刻意追求宽松式管理对大学生利大于弊/宽松式管理对大学生弊大于利留学归国是个人问题不是社会问题/留学归国是社会问题不是个人问题通俗文学比文学名著影响大/文学名著比通俗文学影响大网络的发展对文学弊大于利/网络的发展对文学利大于弊相处容易相爱难/相爱容易相处难外来文明对中国文明利大于弊/外来文明对中国文明弊大于利青年成才的关键是自身能力/青年成才的关键是外部机遇环境保护应该以人为本/环境保护应该以自然为本企业发展需要无私奉献精神/企业发展不需要无私奉献精神成大事者不拘小节/成大事者也拘小节审判时参考判例在我国利大于弊/审判时参考判例在我国弊大于利送子女进名校，利大于弊/送子女进名校，弊大于利。

中庸之道的弊端（小编推荐）

中庸之道的弊端（小编推荐）第一篇：中庸之道的弊端（小编推荐）中庸之道是个什么东西？中国人都喜欢谦谦君子，而不是喜欢直来直去的狂傲之士。

因为中国人信奉中庸之道，所以一个合格的中国人，就是一个公允、折中、不温不火的形象。

子曰“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子”，算是对中规中矩中国人操行的一个尺度。

竭力保持这种公允，对什么都不过火，采取“去其两头、把握中间”的态度，是中国人生存的大哲学。

这种哲学之下，我们看到了无数的中国人那张微笑着的脸上，充满着高深莫测的神情，对什么都不急于表态，好像很睿智的样子。

历朝历代，那些文武大臣们，在朝堂之上，不断地用这种中庸之道，互相说着话，表着态，云遮雾罩，玄而又玄，连东方朔那样的睿智者，都需要采取比较隐晦的方式，来表达他的非常锐利的观点；看看史书，历史上著名的敢于实话实说的魏征，也常常是说半句留半句，有时候说得过于直了，也险些倒霉。

唐书上就记载了一次唐太宗的发火，因为魏征说话过于不讲究中庸之道，太白了，惹得皇帝非常生气，竟想杀了他；要不是一位皇后比较理智，成功地劝服了太宗，魏征的小命就没有了。

中庸之道如此重要，甚至关联着身家性命，它到底是怎么发展起来的？为什么会成为中国人为人处世和思索讲话的重要原则？探讨这个问题，是非常有意思的，因为每个中国人的心中，几乎都有个中庸之道在起着作用，中庸之道，已经渗到了中国人的骨子里。

中庸之道大概出在《论语·雍也》篇。

当时，孔子指出，“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

”这意思是说，中庸之道应该是最高的道德境界。

宋代学者程颐进一步发挥，把中庸之道解释成“不偏之谓中，不易之谓庸”，这就更简明地指出了中庸之道的核心之处还有个静止的原则（不易），反对变化和动荡。

孔子为什么要大讲中庸之道呢？大概当年战乱频仍，烧杀抢掠司空见惯，天下大乱了，没有秩序了，所谓“礼乐崩坏”，没有了规则，勤于思考的孔子就想通过恢复旧制，来达到天下大治的结局。

当代中国,应当还是不应当提倡中庸之道？辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿

当代中国，应当还是不应当提倡中庸之道？辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿正方辩词一辩：应当提倡中庸之道尊敬的评委、各位辩友：我代表正方辩论队，就当代中国是否应当提倡中庸之道这一议题发表我的看法。

首先，中庸之道是中国传统文化的重要组成部分，有着悠久的历史传承和深厚的内涵。

中庸之道强调适度平衡，主张在不同的对立面之间找到中间的均衡点，以达到和谐统一的状态。

在当代中国，我们面临着各种社会矛盾和挑战，如经济发展与环境保护的冲突、个人自由与社会公德的平衡等等。

中庸之道正是能够提供解决这些问题的思维方式和方法论。

通过中庸之道，我们可以寻求不同利益的平衡，促进社会的稳定和谐。

其次，中庸之道有助于培养人民的思维方式和道德修养。

中庸之道注重审慎和克制，强调人的内在修养和品德修炼。

在当代中国，我们面临着竞争激烈的社会环境和利益诱惑的诱惑，不少人将个人利益置于社会大局之上，导致了各种社会问题的产生。

因此，提倡中庸之道是有助于引导人们追求道德和品德的塑造，培养审慎和克制的习惯，在道德水平提升的同时，也有助于维护社会的公众利益。

最后，中庸之道是中国文化的独特贡献，对于国家的文化自信和国际交流具有重要意义。

当代中国积极参与全球事务，通过中庸之道，我们可以更好地倡导和传播中国的文化价值观。

中国的中庸之道注重和谐与包容，适应了当今多元世界的发展趋势，可以为国际交流提供独特的视角和思考方式。

综上所述，中庸之道对于当代中国的发展与进步具有重要的意义。

通过提倡中庸之道，我们可以解决社会矛盾，培养人民的道德修养，同时维护国家的文化自信和国际交流。

因此，我坚信，当代中国应该继承和发扬中庸之道。

谢谢大家！正方辩词二辩：应当提倡中庸之道尊敬的评委、各位辩友：我是正方辩论队的二辩，接下来我将继续阐述正方的观点：当代中国应当提倡中庸之道。

首先，中庸之道强调平衡与和谐，并能够有效应对当代中国面临的各种社会矛盾。

在当今社会，经济的快速发展导致了许多社会问题的出现，如贫富差距扩大、环境污染等。

辩论中庸之道应该提倡

辩论中庸之道应该提倡首先，中庸思想可以帮助我们在思问题时，调适心态，以最大的耐心、最细致周密的努力去换取最好的局面；同时，也避免“过头”和“不及”的两种极端。

中庸思想，具有魅力非凡的包容性，注重异中求同，以同而异，不搞一刀切，提倡兼容并蓄。

只有坚持求同存异的思想，社会才有长足的进步，科学、哲学和学术思想也才有可能不断地发展。

现代社会面临的诸多问题，归根到底都是关系的失衡，中庸之道作为一种有效的手段，能够协调各种关系，有益于社会的和谐稳定发展，所以中庸之道应该提倡。

中庸之道的主要原则有三条：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。

就是反对过与不及，要在过与不及两端之间转折和把握一个中点或度，也就是量变到质变度量关节线。

提倡中庸之道，提倡（1.to advocate 2.to promote）tíchànɡ，词性：动词。

意思是指出事物的优点鼓励大家使用或实行。

中庸之道的作用已经为历史经验所证明。

选择昭君出塞，而不是大军西征，是中庸之道；抗战时期实行“三三制”而不是直接没收地主土地，是中庸之道；我们今天实行国有企业和私营企业共存发展，更是中庸之道。

儒家学说的精华在于“重视礼，强调仁”，更在于“中庸”！中庸的真正解释，就是“执其二柄”。

未雨绸缪，凡事“预则立，不预则废”，面对一件事情，首先要考察预想的就是其优劣两种情况的出现，这不正是符合了唯物辨证这一理论事实嘛。

很多人认为这种思想过于保守而不能锐意进取，可却忽视了即使是锐意进取的同时，更应该要用客观辨证的眼光去看待同样存在的风险，这才是科学的世界观和方法论，中庸就是一种不偏不倚适中的常态，孔子的中庸思想，形成了中华数千年历史上独特的人文传统和道德规范，闪烁着不可磨灭的辩证法的光辉，从而指导了千百年来中国人的思想和行为方式，成为中华民族最宝贵的文化传统。

当今社会，东西方思想文化激烈碰撞，人们的思想价值观也趋向多元化，在西方资产阶级文化的冲击下，许多具有很强现实意义的优秀的中国传统文化正在被扭曲甚至抛弃，在这样的背景下探讨中庸之道就是要还他以本来面目，何谓中庸之道、正本清源、古语有云，中者天下之正道，庸者天下之定理。

不应该提倡中庸之道一辩稿终极版

感谢主席，大家好！下面阐述我方观点。

我方观点是不应该提倡中庸之道。

开宗明义，所谓中庸之道，指的是以“不偏不倚，折中调和”为主导思想的处世准则。

它的作用是为人们的活动提供一个导向，而不是具体的方法。

提倡指的是鼓励引导大家去做，而判断一件事能否被提倡，则应看它是否匹配社会需求，有很大可能带来好的结果，而负面影响可以忽略。

因此，我方给出判断“应不应该提倡中庸之道”的标准是：当今中庸之道是否有利于个人和社会的发展。

我方并不否认中庸之道在历史中的重要意义，但我方想强调的是，我们不能用今人的眼光看古人，更要基于当下的社会。

客观来讲，中庸之道等处事态度对于个人发展来讲有利有弊。

但当我们讨论对于一个社会是否应当提倡这种态度的时候就要全面客观的来分析，看清它带来的诸多问题。

下面我将从个人和社会两个层面论证我方观点。

首先，从个人角度来看：第一，中庸倡导过犹不及，容易让人们安于现状、甘于平庸。

我们知道，很多领导或者负责人，在任期内无作为，正是因为怕做错事，怕走错路。

于是，采取折中的方法，规规矩矩老老实实，不求改变和突破，其结果也只能是碌碌无为。

第二，中庸之道折损人的创新精神。

创新是一个民族进步的灵魂，是一个民族不竭的动力。

一个没有创新意识的民族，是一个没有希望的民族。

在中庸思想影响下，许多人不思进取，不敢冒险，因循守旧。

中庸之道使人们不敢有创新意识，只能步人后尘甚至固步自守，何谈发展？第三，中庸所讲的折中调和，不偏不倚的态度很难去把握。

中庸的定义本来就是很空泛的一种处世法则，每个人对它的理解更是大相径庭，所以会导致很多人虽想着努力去把握但最终导致了前面所述的种种弊端。

其次，从社会角度来看：当今社会具有以下三个特点：1.充满竞争与挑战。

2.要求创新。

3.讲求效率。

只有迎合了这三方面的要求，个人、国家才有向前发展的可能。

而中庸之道所倡导的态度，不符合当今社会现状要求。

中庸告诉我们，在竞争和挑战面前，妥协退缩，躲躲闪闪，明哲保身；讲求安分守己，不露锋芒，不思进取；强调折中调和，立场中立。

中庸之道该不该提倡

第一，我觉得这是个不完整的悖论，从逻辑的角度讲，我们只能不提倡，为什么呢？如果提倡中庸之道，那么必然有着不偏不倚折中调和的处世态度，那么这种人在矛盾的对立面自然都会保持调和态度，因此在提倡与不提倡中庸之道间自然也会选择两者皆可的态度，也就是说，她提倡也不提倡中庸之道，那到底是提倡还是不提倡呢，这是个悖论，很纠结，所以我们只能不提倡，当然这多少有点诡辩的味道。

中庸之道该不该提倡，我觉得要看我们从哪方面考虑。

如果我们从做人的本质上讲，我觉得是应该提倡的。

中庸之道的理论基础是天人合一，中庸之道的主要原则有三条：一是慎独自修这一原则要求人们在自我修养的过程中，坚持自我教育、自我监督、自我约束。

二是忠恕宽容，这一原则要求人们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。

三是至诚尽性，只有坚持至诚原则，才能充分发挥自己善良的天性。

能够充分发挥自己善良的天性，就能感化他人、发挥他人的善良天性；能够发挥一切人的善良天性，就能充分发挥万物良天性；能够充分发挥万物的善良天性，就可以参与天地化育万物。

便达到了至仁至善的境界；从这些看来，中庸之道让人在人格上更加完美是值得提倡的。

而有些同学会认为中庸就是折衷主义、保守消极，没有原则不讲是非、活稀泥的老好人这显然是因为对中庸之道的意义所知甚少。

而从现实意义上讲中庸之道或有不该提倡，《现代汉语词典》说，中庸是儒家提倡的一种主张待人接物采取调和折中的态度。

在书面语中，指德才平凡。

而《现代汉语大词典》中，中庸是指待人处事不偏不倚，也可指不思进取，保守。

当然这种观点的普及率已经远远超过但年孔孟所提倡的了。

那这样的中庸之道”实际上就是向人们倡导不偏不倚、调和折中，四面奉承、八面玲珑，见人未说先笑、点头哈腰的市侩哲学，以及不为人先、庸庸无为，得过且过、当一天和尚撞一天钟，个人自扫门前雪、不管他人瓦上霜的处世之道。

也就是说我们都是当面一套，背后一套的人，对于朋友的错误不予以之争，永远抱着明哲保身，隔岸观火的姿态，这是不好的。

应该提倡中庸之道

一、应该提倡中庸之道不应该提倡中庸之道应该提倡中庸之道其实无论说中庸之道不科学还是不适用，都是因为对中庸之道有着错误的理解。

我方已多次强调：中庸之道并不是对方所指的“折中、不上进”，它是追求无过无不及的思想和做人处事的大智慧，对方说的折中是一把尺子取其中点，而我方说的中庸是找它0.618那点，或者靠近那点。

对方说的不求上进、庸碌无为是平庸并非中庸，我们承认积极上进是每一个时代、任何时期都应该提倡的，但也是在适度的范围内去追求，比如我们研究神舟5号、6号，甚至更多，但绝不会开发永动机。

至于对方辩友质疑中庸之道不好把握这个度，难以实现无过无不及，但我们看到共产主义实现是一个漫长、艰难的过程，那我们是不是应该放弃今天的努力呢？为了中国大西北荒凉的戈壁出现绿洲，许多人不辞辛劳，可他们并没有看到理想中的成果，并且他们几代人或许都看不到，他们是不是应该放弃今天的付出呢？我们并没有说每件事都很容易找到合适的点，但我们追求的是尽可能找到、贴近它，如果连积极的想法都没有，可能有好的结果吗？古人云：取法其上，得乎其中，取法其中，得乎其下。

说到底，态度决定一切。

我们不能因为有人错误理解了中庸之道就摒弃正确的处事原则，就好比说水对人很有益，但如果人喝水呛着了能说不要喝水了吗？为了让大家准确认识它、运用它，我们更应该大力提倡、正确引导。

一个好的东西、思想不提倡，那么只会导致两个后果，一是让人们无所适从，不知如何而为；二是坏的东西被提倡。

如果您方说不想提倡中庸之道，那就只能说明对方辩友不想把事情做好。

清末时期，我们自称“天朝上国”，闭关自守；而五十年代的大跃进又有了“人有多大胆、地有多大产”的口号。

不履行中庸之道让我们在发展的过程中走了不少弯路，面对今天许许多多的新问题，又该怎么办？我们最重要的目的不是争输赢，而是希望大家正确认识中庸之道，它作为儒家思想的精髓，作为科学的哲学观，时刻都指引着大家做出任何正确的决定，只有提倡它才会推动个人和社会的进步。

中庸之道应该提倡

正方立论稿谢谢主席，各位评委，场下的观众以及可爱的对方辩友，大家早上好！开宗明义，定义先行。

首先，何谓“中庸之道”？是指由孔子提倡，要求我们对度有一个正确把握，在平衡中寻求发展以达到天人合一，从而促进社会和谐的理论与方法。

其次，什么是“提倡”？是指出事物的优点鼓励大家使用或实行。

我们的标准是，在中国的长远发展过程中，中庸之道在政治经济、物质文化、思想精神等方面是否能符合我国构建社会主义和谐发展的目标。

下面，我将从以下几个方面论证我方观点：第一，从政治经济方面来说，由于当代中国坚持走可持续发展道路，而中庸之道所提倡的社会发展与生态发展相协调，符合我国目前的国情。

中国作为最大的发展中国家，面对着现代化，需要从过去那些思想中吸取生命力，寻找有利于国情的部分。

我国市场经济坚持诚信的原则与中庸之道提出的志诚尽性，在生产、销售、消费过程中提倡双方以诚信为主不谋而合，故中国应该提倡。

当今世界的主题更是和平与发展，中国作为联合国常任理事国之一，更应积极提倡中庸之道的维护和平，共建和谐社会，和平崛起，在平衡中寻求发展的理念。

第二，从物质文化方面来说，中庸之道提倡的物质文明与精神文明协调发展的理念，符合我国当代加强物质文化建设的思想。

在追求金钱与物质的同时不忘追求精神道德上的提高，做到品德意识与行为意识相统一。

要求人们做事不要太苦，享欲不要太乐，待人不要太苛，用物不要太荣。

而且，目前我国推行素质教育与中庸之道中提出的“三达德”，既“智仁勇”相符合，所以我国应该提倡！第三，从思想精神方面来说，中庸之道所倡导的慎独自修，忠恕宽容，在人们的思想提高，精神层面起到有利作用，使人们得到自我价值的实现和社会价值的体现。

当前中国一直致力于构建社会主义和谐社会，而中庸之道中提出的用于调剂人际关系、促进人与人之间交往的“五达道”，既“君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友”正与其相吻合，有利于社会和谐，使人能客观平衡地处理事情，做到三思而后行。

高中议论文：2中庸之道义与利

中庸之道在‎中国人心中‎居极重要之‎位置，盖他们自名‎其国号曰“中国”，有以见之。

中国两字所‎包含之意义‎，不止于地文‎上的印象，也显示出一‎种生活的规‎范。

什么是中庸‎之道？中庸之道并‎不是“折中、不上进”，不是一把尺‎子取其中点‎。

它追求的是‎无过无不及‎的思想和做‎人处事的大‎智慧。

中庸之道，是为了改造‎社会，是为了追求‎真理，如果能够在‎真理和美德‎上走得更远‎，即使冒着巨‎大的风险，他也决不犹‎豫。

在社会地位‎和财产上，没有大的成‎就，被世人视为‎无用之人，但自己觉得‎这种生活更‎体现了自己‎的个性，体现自己对‎真理的追求‎，因此也决不‎感到自卑。

孔子“中庸”思想的本意‎是：“去其两端，取其中而用‎之。

”也就是去除‎偏激，选择正确的‎道路。

它体现的是‎端庄沉稳、守善持中的‎博大气魄，宽广胸襟，和“一以贯之”的坚定信念‎，是具有永久‎的真理性和‎现实主义的‎伟大思想。

至少我们可‎以从“大跃进”和“文化大革命‎”的偏激教训‎中，体会到孔子‎这一思想的‎深刻性。

朱熹说：“中者，无过无不及‎之名也；庸，平常也。

”程颢解释：“不偏之谓中‎，不易之为庸‎。

中者，天下之正道‎；庸者，天下之定理‎。

”这就是说，中庸一要不‎偏不倚，二要无过无‎不及，控制好合适‎的程度。

孔子说：“君子中庸，小人反中庸‎。

君子之中庸‎者也，君子而时中‎。

小人之中庸‎者也，小人而无忌‎惮也。

”清末时期，我们自称“天朝上国”，闭关自守；而五十年代‎的大跃进又‎有了“人有多大胆‎、地有多大产‎”的口号。

不履行中庸‎之道让我们‎在发展的过‎程中走了不‎少弯路，面对今天许‎许多多的新‎问题，又该怎么办‎？我们最重要‎的目的不是‎争输赢，而是希望大‎家正确认识‎中庸之道，它作为儒家‎思想的精髓‎，作为科学的‎哲学观，时刻都指引‎着大家做出‎任何正确的‎决定，只有提倡它‎才会推动个‎人和社会的‎进步。

中庸之道不‎仅被永久的‎载入历史的‎功劳簿，以后也必将‎随着历史的‎车轮滚滚向‎前。

中庸之道是否该被提倡的四辩稿

纵观全场比赛呀，对方辩友的论证就像一个漏斗，把中庸之道所有好的方面都过滤掉，反而去捡那些糟粕，对方辩友这种走极端、以偏概全的行为显然就不符合中庸之道，所以我提倡对方辩友也应该好好学习一下中庸之道。

作为中华文化的瑰宝，中庸之道被打翻在地上又踩上一脚的行为从五四运动开始算起已经有一百年了。

在我准备这个辩题之前，一提起中庸之道，我想的也无非就是折中主义，不分原则，乱和稀泥，不思进取，固步自封。

可是如果中庸之道就是这些的话，我们今天还有必要去讨论这个辩题吗？我们之所以站在这里就是想还中庸之道一个原来的面目，对方辩友对于中庸之道的口诛笔伐真是让我有一种真理被埋没的深切悲哀呀。

首先，对方辩友对于中庸之道的概念还是没有明晰，我们所说的中庸之道是儒学的中庸之道，是孔子的中庸之道，主要包括两个方面的内容，一是度的掌握，二是关系的协调。

中庸的“中”的意思，不是对方辩友所理解的正中间，一半的一半和平分秋色而是恰到好处的恰，适当其可的可。

而庸的意思也不是平庸，在古文中它的意思通“用”，还有平常的意思，也就是一个适度的原则。

我不知道对方辩友是从哪里看出来中庸有固步自封，不善于改变的意思，而且孔子也说过“君子之中庸也，君子而时中也”。

也就是告诉世人要采取因时制宜的“时中”法则，根据实际情况，具体问题具体分析，对方辩友给中庸之道泼了脏水然后又指给世人说这样的中庸之道是肮脏的，对方辩友您说这合适吗？其次，对于中庸之道给这个社会带来的种种积极效应，不管是在发展东部经济的同时加强西部大开放，还是十八大提出的进一步协调农村和城市的差距，缩减工资收入的问题，还是在利用自然资源的同时要保护环境，走可持续发展道路的科学发展观，中庸之道给整个中国带来的益处对方辩友都不能否认呀，对方辩友一方面承认这些积极影响一方面又不去提倡，放着这么好的方法论却不用于实际效应，对方辩友您这是要闹怎样呀？对方辩友说这是因为中庸之道不符合当今时代发展的主题，我想告诉对方辩友的是，发展的根源来自矛盾，中庸之道从来没有说要追求一个没有矛盾的社会，而是让矛盾的双方处于一个平衡统一的状态，也没有说让永远处在旧的矛盾不向新的矛盾转移，而是以一种更平稳的更循序渐进的方式向新的矛盾转移，所以合理的运用中庸之道能够达到的效果就是平稳的发展，如果背弃中庸之道就会让这个社会处于一个畸形发展的地步，这显然与我们平稳的发展这与主题不符合。