文言文重要注释
文言文短篇及注释六篇(课外积累)
文言文短篇及注释六篇(课外积累)以下是六篇文言文短篇及注释，这些文章均选自课外读物，旨在增加学生对文言文的阅读和理解能力。
1. 《论语·为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”【注释】罔：迷惘，陷入困境。
殆：疑惑，危险。
【译文】孔子说：“只学习而不思考就会陷入迷惘，只思考而不学习就会产生疑惑。
”2. 《孟子·告子下》故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
【注释】苦、劳、饿、空、拂乱、动、忍：均为使动用法。
曾：通“增”。
【译文】所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤挨饿，使他的身受贫困之苦，使他的所作所为都不如意，通过这些来使他的心灵受到震撼，使他的性格变得坚韧，增加他所不具备的能力。
3. 《庄子·逍遥游》且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶；水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
【注释】坳堂：屋中的低洼处。
芥：小草。
胶：粘住。
夭阏：阻塞。
图南：计划向南飞。
【译文】再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。
倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。
风聚积的力量不雄厚，那么它托负巨大的翅膀便力量不够。
所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的下方向它托着翅膀，然后才能往南飞。
4. 《战国策·冯谖客孟尝君》齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。
孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。
”曰：“客何能？”曰：“客无能也。
”孟尝君笑而受之曰：“诺。
”【注释】属：通“嘱”。
委托，托人转告。
存：活下去。
好：喜好。
能：能力。
诺：答应。
【译文】齐国有个叫冯谖的人，穷得没法养活自己，托人告诉孟尝君，希望能在他门下寄居求食。
文言文翻译加注释摘抄
孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而国危矣。
夫仁者，国之宝也；礼者，国之基也。
入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有不得者，皆反求诸己，其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”注释：1. 孟子见梁惠王：孟子去见梁惠王。
2. 王何必曰利：王何必只说利益？3. 亦有仁义而已矣：也有仁义就可以了。
4. 王曰何以利吾国：王问如何使我国得利。
5. 大夫曰何以利吾家：大夫问如何使我家得利。
6. 士庶人曰何以利吾身：士人和百姓问如何使我自己得利。
7. 上下交征利：上下都追求利益。
8. 国危矣：国家就危险了。
9. 夫仁者，国之宝也：仁是国家的珍宝。
10. 礼者，国之基也：礼是国家的基石。
11. 入则孝，出则弟：在家孝顺父母，出门尊敬兄长。
12. 谨而信：谨慎而且诚信。
13. 泛爱众，而亲仁：广泛地爱众人，亲近仁人。
14. 行有不得者，皆反求诸己：行为不能达到目的，都要反过来寻求自己的原因。
15. 非独贤者有是心也：不仅仅是贤人有这样的心。
16. 贤者能勿丧耳：贤人能够不失去这样的心。
译文：孟子去见梁惠王，梁惠王说：“老先生您不远千里而来，难道不是有什么利于我国的事情要告诉我吗？”孟子回答说：“大王何必只说利益呢？也有仁义啊。
大王问如何使我国得利，大夫问如何使我家得利，士人和百姓问如何使我自己得利，上下都追求利益，这样国家就危险了。
仁是国家的珍宝，礼是国家的基石。
在家孝顺父母，出门尊敬兄长，谨慎诚信，广泛地爱众人，亲近仁人。
行为不能达到目的，都要反过来寻求自己的原因。
不仅仅是贤人有这样的心，人人都有，只是贤人能够不失去这样的心罢了。
”摘抄：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
”“夫仁者，国之宝也；礼者，国之基也。
”“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
文言文积累翻译及注释
原文：项籍者，下相人也。
字羽，故世称项籍。
秦始皇帝二十六年，陈涉等起大泽中，会遭天下大雨，道不通，度已失期。
失期，法皆斩。
陈涉乃立楚将项燕之子，是为楚怀王。
吴中少年，皆争附之。
注释：1. 项籍：即项羽，中国历史上著名的军事家和政治家，楚汉争霸中的重要人物。
2. 下相：地名，今属江苏省宿迁市。
3. 秦始皇帝二十六年：公元前221年，秦始皇统一六国，建立秦朝。
4. 陈涉：即陈胜，秦末起义军领袖。
5. 大泽中：指大泽乡，今属湖北省武汉市。
6. 会：恰逢，适逢。
7. 道不通：道路不通畅。
8. 度：估计，预计。
9. 失期：未能按时到达。
10. 法皆斩：按照法律，都要被斩首。
11. 项燕之子：指项燕的儿子，项燕是楚国的名将。
12. 楚怀王：楚国的君主，项羽的叔父。
13. 吴中少年：吴中地区的年轻人。
翻译：项籍，是下相人。
字叫羽，所以世人称他为项籍。
秦始皇二十六年，陈涉等人在大泽乡起义，恰逢天下大雨，道路不通，估计已经错过了期限。
按照法律，错过期限的人都应该被斩首。
陈涉于是立了楚将项燕的儿子，这就是楚怀王。
吴中地区的年轻人，都争相归附他。
原文：籍长八尺余，力能扛鼎。
籍父死，家贫不能葬，乃行佣作，籍乃少年，独籍得学书，爱读书，然不喜文字。
注释：1. 八尺余：身高八尺多，古代一尺约合今0.23米。
2. 扛鼎：举起鼎，形容力大无穷。
3. 行佣作：做雇工。
4. 学书：学习书写。
5. 不喜文字：不喜欢文字。
翻译：项羽身高超过八尺，力气大得能举起鼎。
他的父亲去世后，家里贫穷，无法安葬，于是去做雇工。
项羽虽然年纪轻轻，却只有他一个人有机会学习书写，他热爱读书，但不喜欢文字。
原文：籍既长，往从师学剑，数岁，学不成，去。
又学万人敌，亦不中，去。
籍乃学兵法，无所不窥。
注释：1. 往从师学剑：去拜师学习剑术。
2. 数岁：几年。
3. 学不成：学习没有成功。
4. 万人敌：形容剑术高超，可以敌万人。
5. 亦不中：也没有成功。
6. 学兵法：学习兵法。
文言文积累摘抄加注释
文言文积累摘抄加注释
学而时习之，不亦说乎？——《论语》
注释：学习后及时复习，不是很愉快吗？
温故而知新，可以为师矣。
——《论语》
注释：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语》
注释：只读书却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只是空想却不读书，就会疑惑而无所得。
敏而好学，不耻下问。
——《论语》
注释：聪敏而又喜好学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》注释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。
应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
吾生也有涯，而知也无涯。
——《庄子》
注释：人的生命是有限的，而知识是无穷的。
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《庄子》
注释：君子之间的交情淡得像水一样清澈（不含杂质）不含功利之心，小人之间的交往甜得像甜酒一样（容易变质）。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记》
注释：要广泛地学习，仔细地询问求知，谨慎地思考，明晰地分辨，踏实地实行。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——《荀子》
注释：没有一步步的走，无法达到很远的地方；没有由小流积聚，就不能形成江海。
鼓励人们要慢慢积累，才能取得最终成功。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
——《荀子》
注释：骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。
初中重点文言文原文翻译及注释
初中重点文言文原文翻译及注释诫子书诸葛亮原文夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡（澹）泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！——本文选自《诸葛亮集》。
【译文】品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。
不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。
学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。
不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。
过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。
年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。
）注释（1）夫（fu）：句首发语词，无实在的意义。
（2）行：操守、品德。
（3）澹（dan）泊：也写做“淡泊"，清静而不贪图名利。
（4）宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
（5）致远：实现远大目标。
（6）广才：增长才干。
（7）淫（yin）慢：过度的享乐，慢：懈怠，懒惰。
淫，过度（）励精：奋勉，振奋。
（8）险躁：冒险急躁，与上文“宁静”相对而言（9）治性：治通治，陶治性情。
（10）驰：消失、逝去。
（11）日：时间。
（12）遂：于是，就。
（13）接世：接触社会，承担事物；有“用世”的意思。
（14）穷庐：破房子。
（15）将复何及：怎么还来得及。
（16）才须学也：才：才干8意与岁去：意：意志（17）俭以养德：以简朴节约财务来培养自己的高尚品格（20）枯落：枯叶一样飘零（18）夫：大丈夫孙权劝学司马光原文初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
文言文注释
画蛇添足
注释 1．祠（cí）：祭祀。周代贵族
一年四季都要祭祀祖宗，每个季度 祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫 “祠”。祠者：主管祭祀的官员。
2．舍人：门客，手下办事的 人。
（10）或：有时 （11）安事：怎能 （12）且：尚且，姑且 （13）况：况且 （14）以为：把当做 （15）今：现在
1.《论语》二则
【注释】 (1)愤：心里想弄明白而还不明白。 (2)悱：音fěi， 心里想说而说不出来。 (3) 隅：音yǔ，角落。 以：根 据。 反：类推。
注释： 喟然：叹息声。 仰之弥高，钻之弥坚：仰弥高，不可及；钻弥坚，不可入。 之，指孔子之道，亦指孔子其人。 瞻之在前，忽焉在后：在前在后，喻恍惚不可捉摸。 循循然善诱人：循循，有次序貌，诱，引导。 博我以文，约我以礼：博文约礼，孔子教人，唯此二事。 卓尔，峻绝。 末由也已：末，无，无路可由。
剑不行。”
• 5、是：这是。 • 6、吾剑：我的剑。
13、之：指“剑”。 14、坠：落。 15、求：寻找。
•
7、之所从坠：掉下去的地 方
16、于：到。（其剑自舟中 坠于水
• 8、矣：了。
纪文达智对乾隆
• 【注释】 ⒈纪文达：即纪昀，字晓岚，谥号文达
• ⒉入直南书房：在宫内南书房当值 ⒊直庐： 值班的书房 ⒋仓皇：急忙 ⒌短视：近 视 ⒍亟(jí)：急 ⒎说：解释 ⒏衣：穿衣。
8.将：率领、统率。
18.禽：同“擒”，捉获
9.几何：多少。 10.于：对于。
19.天授：天生的。
水滴石穿
为：担任 令：县令 库：钱库
文言文注释
《唐雎不辱使命》注释：1秦王：即秦始皇帝嬴政，当时他还没有称皇帝。
2使：派遣，派出。
3谓：对...说。
4许：恩，答应。
5虽然：即使（就是）这样。
6曰：说。
7终：始终8守：守护。
9欲：想10以：用11之：的12其：句中用来加重语气的助词13许：可要，必须。
14易：交换。
15加惠：给予恩惠。
加，给予。
16虽然：即使这样。
虽，即使。
然，这样。
17弗：不。
18以：用。
19且：况且。
20而：但。
21以：凭借。
22秦灭韩亡魏：秦国灭了韩国和魏国。
23以君为长者，故不错意也：把安陵君看作忠厚长者，所以不打他的主意。
故，24所以。
错意，置意。
错，通“措”，安放，安置。
25请广于君：让安陵君扩大领土。
广，扩充。
于，介词，引进动作行为直接涉及的对象。
26逆：违背。
27轻：轻视。
28与(yú)：通“欤”，疑问语气助词。
29非若是也：不是这样的。
非，不是。
是，代词，指秦王说的情况。
30直：只，仅仅。
31谓：对…说。
32怫（fú)然：盛怒的样子。
怫：盛怒；然：……的样子33公亦尝闻天子之怒乎：先生也曾听说过天子发怒吗？公,相当于“先生”，古34代对人的客气称呼。
这是秦王暗示唐雎，你最好是将你们的土地奉送给我，35不然的话，我将发怒，那后果不堪设想。
36伏尸：使尸体倒下，使动用法。
37流血：使血流，使动用法。
38布衣：平民。
古代没有官职的人都穿布衣服，所以称布衣。
这里指的是下文所说的“士”，即游说诸侯的策士。
他们有胆识，有本事，但没有爵位，所以也称布衣。
39抢，撞。
徒，光着。
40跣（xiǎn）：赤足。
41庸夫：平庸无能的人。
42士：这里指有才能有胆识的人。
43专诸之刺王僚也，彗星袭月：专诸刺杀吴王僚（的时候），彗星的尾巴扫过月亮。
44聂政之刺韩傀（guī）也，白虹贯日：聂政刺杀韩傀（的时候），一道白光直冲上太阳。
45要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上：要离刺杀庆忌（的时候），苍鹰扑到宫殿上。
仓，通“苍”，青色。
古文言文注释及翻译
原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”注释：子：孔子，春秋时期著名思想家、教育家。
曰：说。
为政：治理国家。
以德：用道德。
譬如：比如。
北辰：北极星，位于天空北极，因而不动。
居其所：居于它所在的位置。
众星：其他星星。
共之：围绕它。
翻译：孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，它居于它所在的位置，其他的星星都围绕着它。
”这段话出自《论语·为政》，是孔子关于治理国家的重要论述。
在这里，孔子强调道德在治理国家中的重要作用，认为只有用道德来治理国家，才能使国家安定、人民幸福。
首先，“为政以德”是孔子治理国家的基本原则。
这里的“德”指的是道德，即道德规范和道德品质。
孔子认为，一个国家的治理者必须具备高尚的道德品质，才能赢得人民的信任和拥护。
其次，“譬如北辰，居其所而众星共之”是对“为政以德”的具体阐述。
北极星是天空中的明星，因其位于北极而不动，成为其他星星的参照。
这里的“北辰”比喻国家的领导者，而“众星”则比喻国家的百姓。
孔子通过这个比喻说明，一个国家的领导者只有像北极星一样，居于道德的高地，才能使国家安定，使百姓安居乐业。
这段话告诉我们，道德在治理国家中的重要性。
一个国家的领导者，只有具备高尚的道德品质，才能赢得人民的信任和拥护，从而实现国家的繁荣昌盛。
在今天，这段话依然具有重要的现实意义。
在我国，党和政府始终把道德建设放在重要位置，努力提高全社会的道德水平，为实现国家的长治久安和人民的幸福生活奠定坚实基础。
经典初中文言文及翻译注释
经典初中文言文及翻译注释1.经典初中文言文及翻译注释论语十二章孔子及其弟子〔先秦〕子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》译文孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。
”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。
”孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。
”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
小学重点文言文原文注释与今译
文言文专项复习1、学弈（下棋）《孟子·告子》弈秋,通国之\善弈者也\.使\弈秋\诲\二人弈,其一人\专心致志,惟（wei)\弈秋之为听;一人\虽听之,一心以为\有鸿鹄(hu)将至,\思\援弓缴[zhuo]\而射之。
\虽\与之俱学,弗(fu)若之矣(yi)\.为是\其智\弗若与[yu]?\曰:非\然也.【注释】弈秋（人名，原名秋，因他善于下棋，所以称为弈秋），通国（全国）之（的）善弈者（擅长下棋的人）也。
使（让）弈秋诲（教导）二人弈，其（其中）一人专心致志，惟（只听）弈秋之（的）为听（教导）；一人虽听之（弈秋的教导），一心以为有鸿鹄（天鹅）将（即将）至（来到），思（想）援（拉,引）弓缴（箭）而射之（指天鹅）。
虽与之（前者）俱（一起）学，弗（不）若（比）之（指前者）矣（好）。
为（因为）是其（后者）智（智力）弗若（不一样）与（吗）？曰（答）：非（不是）然（这样）也（的）。
【译文】弈秋是全国的下棋高手。
让弈秋教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导;一个学生虽然也在听弈秋的教导，心里却一心想着天上有天鹅要飞来想要拉弓搭箭把它射下来。
虽然这两个人在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学的好。
难道是后一个同学的智商不如别人？回答说：“不是这样的。
”2、两小儿辩日（辩论，争论）《列子·汤问》孔子东游，见\两小儿\辩斗，问其故。
一儿曰：“我以\日始出时\去人近，而\日中时\远也。
”一儿以\日初出远，而\日中时\近也。
一儿曰：“日初出\大如车盖，及日中\则如盘盂，此\不为\远者小\而近者\大乎？”一儿曰：“日初出\沧沧凉凉，及其日中\如探汤，此\不为\近者热\而远者\凉乎？”孔子\不能\决也。
两小儿笑曰：“孰为汝\多知乎？”【注释】孔子东游（游历、游学），见两小儿辩斗（辩论，争论），问其故（缘故，原因）。
一儿曰：“我以（认为）日始（刚刚，才）出（离）时去人近，而日中（正午）时远也。
课外文言文积累及注释
课外文言文积累及注释以下是一些课外文言文的积累和注释，以供参考：曰：“顾吾念之，吴于南海，吾地势相近。
吾奉命南征，刘璋虽弱，亦有城郭之固。
凡事有经有权，愚兄宁耐三年，必欲得志。
”言毕，遂使入以酒肴犒军。
注释：（1）顾：但是，表转折。
（2）于：介词，引出动作对象。
（3）虽：即使，即使如此。
（4）有经有权：做事有原则和权宜之计。
（5）宁耐：忍受。
（6）犒军：慰劳军队。
鲁肃闻刘琮归降，故驰往江夏吊丧。
肃礼毕，琮左右备呈礼物。
肃性诚实，见刘琮，长叹曰：“今日无我，明日复无君，吾与君何忍见此大礼乎！”乃携琮而走。
注释：（1）闻：听说。
（2）故：所以。
（3）吊：慰问，吊唁。
（4）礼毕：礼节完毕。
（5）备呈：准备并呈上。
（6）诚实：忠厚诚实。
（7）乃：于是，就。
（8）走：跑。
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
注释：（1）初：当初。
（2）涂：通“途”，道路。
（3）辞：推辞。
（4）治经：研究儒家经典。
（5）涉猎：粗略地阅读。
（6）往事：过去的史事。
（7）孰若：谁像，谁比得上。
（8）乃始：于是开始。
（9）及：到，等到。
（10）过：经过。
（11）论议：谈论和议论。
文言文短句翻译及注释
一、《论语·学而》原文：学而时习之，不亦说乎？翻译：学习并且按时温习，不是一件令人高兴的事情吗？注释：1. 学而：学习之后。
2. 时习：按时温习。
3. 说：通“悦”，高兴。
二、《论语·为政》原文：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？翻译：我每天都要反省自己：为人处事是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否温习？注释：1. 三省：反省。
2. 吾身：自己。
3. 忠：忠诚。
4. 信：诚信。
5. 传：传授。
三、《论语·八佾》原文：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？翻译：八佾（古代舞蹈队形）在庭院中跳舞，这是可以容忍的，还有什么不可以容忍的呢？注释：1. 八佾：古代舞蹈队形，由八行八列组成。
2. 是：这。
3. 可忍：可以容忍。
4. 孰：什么。
四、《论语·里仁》原文：富而不骄，贫而不谄，何如？翻译：富有而不骄傲，贫穷而不谄媚，怎么样？注释：1. 富：富有。
2. 骄：骄傲。
3. 贫：贫穷。
4. 谄：谄媚。
五、《论语·雍也》原文：己所不欲，勿施于人。
翻译：自己不愿意承受的，不要施加给别人。
注释：1. 己所不欲：自己不愿意承受的。
2. 施：施加。
通过以上翻译及注释，我们可以看出《论语》中的这些短句蕴含着丰富的人生哲理和道德规范。
学习这些短句，不仅可以提高我们的道德修养，还可以帮助我们更好地为人处世。
在今后的生活中，我们要时刻牢记这些短句，将其运用到实际中，做一个有道德、有修养的人。
七年级上册语文文言文注释及翻译
七年级上册语文文言文注释及翻译文言文注释及翻译文言文是我们学习语文的重要组成部分，通过学习和理解文言文，我们可以更深入地了解古人的思想和文化。
七年级上册语文教材中包含了一些文言文课文，下面将为大家提供这些文言文的注释及翻译，以帮助大家更好地理解。
1. 《孟子·离娄下》离娄，字重耳，是战国时期的人物，本文讲述了他与朋友们的一次别离。
以下是文言文的注释及翻译：离娄初行，或暂别离也。
义渠，楚国边境之地名。
言其东行至临安而谢朋友。
篦，梳头用具。
安楚，指留在楚国。
未成就，指还未达到目标。
山城，指楚国都城郢城。
2. 《诗经·国风·郑风·风雨》本文是一首古代诗歌，描绘了农民在风雨中辛勤劳作的情景。
以下是文言文的注释及翻译：匪石匪石，一作非石。
指某种树木。
籥，指农具，用来插秧子。
允矣，表示同意或者赞同。
奏矣，指高兴地歌唱。
庐矣矣，指农民的房屋。
軏矣矣，指卧在农田上帮助深耕的农民。
3. 《楚辞·九辩·离骚》本文为楚辞中的名篇，描述了屈原沉浸在离骚之中的悲愤情绪。
以下是文言文的注释及翻译：引领，引导。
舞厌，以舞蹈来消愁。
困厌，被困扰或痛苦。
九重，指楼台高阁。
似兮若，似兮若，如同。
绸缪，指心思琢磨。
四座，四座，指四周。
欽赏，指沉浸在美景中。
通过对这些文言文的注释及翻译，我们可以更好地理解其中的意思。
希望大家能够通过学习文言文，培养对古代文化的兴趣和理解能力，进一步提高自己的语文素养。
文言文带注释带翻译
【原文】
嗟余幼小心志，夙夜忧叹。
怀土之思，夙兴夜寐。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
岂无山川之异，独此悲风？
怀人兮，思归。
归去来兮，儿女情长。
【注释】
1. 嗟余：嗟，感叹词；余，我。
2. 幼小心志：年幼时的志向。
3. 夙夜：早晚，日日夜夜。
4. 忧叹：忧虑叹息。
5. 怀土之思：怀念故乡的情感。
6. 夙兴夜寐：早起晚睡。
7. 靡有朝矣：没有早上了。
8. 岂无山川之异：难道没有山川的差别吗？
9. 独此悲风：只有这悲哀的风。
10. 怀人兮，思归：怀念亲人，想要回家。
11. 归去来兮，儿女情长：回家去吧，儿女之情长久。
【翻译】
唉，我年幼时就有远大的志向，日日夜夜都在忧虑叹息。
怀念故乡的情感，使我早起晚睡。
早起晚睡，没有早上了。
难道没有山川的差别吗？只有这悲哀的风。
怀念亲人，想要回家。
回家去吧，儿女之情长久。
文言重要字词的非常意义加注释
文言文重点字词非常意义和注解哀āi②<动>怜悯；同情。
《捕蛇者说》：“君将～而生之乎？”【哀毁骨立】父母死后，由于过分悲伤，身体瘦得像皮包骨头。
挨ái②<动>困难地渡过。
文天祥《满天红·和王昭仪》：“燕子楼中，又～过几番秋色。
”③<动>勉强支持。
吴敬梓《儒林外史》：“一步一～，～到庵门口。
”蔼㈠ǎi③<动>笼罩;遮蔽.朱淑贞《弔林和靖》：“不识酌泉拈菊意,一庭寒翠～空祠.”【蔼蔼】ǎiǎi1.众多的样子.：“峨峨高门内,～皆王侯.2.茂盛的样子.”：“瞻彼祟丘,其林~.”艾㈠ài③<名>对老年人的敬称。
《礼记·曲礼上》：“人生十年曰说幼，学。
……五十曰～，服官政。
”④<形>美好。
《孟子·万章上》：“知好色则慕少～。
”爱ài④<动>怜惜;同情.《左传·僖公二十二年》：“若～重伤,则如勿伤。
”⑥<动>吝啬.《齐桓晋文之事》：“吾何～一丰?。
”隘ài①<形>狭窄;也指人气量小.韩愈《后十九日复上宰相书》：“情～辞蹙,不知所裁.。
”è①<动>阻挡;阻止.《战国策》：“太子辞于齐王而归,齐王～之。
”[又]阻塞;阻隔.《战国策》：“而寡人不与闻焉,是以～之。
”暧【暧暧】1.昏暗不明.潘岳《寡妇赋》：“时～而向昏兮,日杳杏而西匿。
”2.隐隐约约.《归田园居》：“～远人村,依依墟里烟。
”3.表茂密.陶渊明《归田园居》：“淙淙悬溜,～荒林。
”安ān③<动>养;奉养.《曹刿论战》：“衣食所～,弗敢专也,必以分人。
”⑦<疑问副词>怎么;哪里.《陈涉世家》：“燕雀～知鸿鹄之志哉?”谙àn①<动>熟悉.《忆江南》：“江南好,风景旧曾～。
”按àn④<动>控制.《周五夫军细柳》：“于是天子乃～辔徐行。
文言文原文翻译及其注释
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
注释：
1. 子曰：孔子说。
2. 学而时习之：学习了知识之后，按时温习。
学：学习；而：连词，表顺承；时：按时；习：温习。
3. 不亦说乎：不也是很愉快吗？说：同“悦”，愉快。
4. 有朋自远方来：有志同道合的人从远方来。
有：存在；朋：朋友；自：从；远方：远的地方。
5. 不亦乐乎：不也是很高兴吗？乐：快乐。
6. 人不知而不愠：别人不了解自己，不生气。
人：别人；知：了解；不愠：不生气。
7. 不亦君子乎：不也是君子吗？君子：有道德、有修养的人。
翻译：
孔子说：“学习了知识之后，按时温习，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很高兴吗？别人不了解自己，不生气，不也是君子吗？”
解析：
这段话主要讲述了学习的态度和做人的修养。
孔子认为，学习知识之后，要按时温习，以便巩固所学的知识。
同时，与志同道合的人交往，可以互相学习，共同进步。
当别人不了解自己时，不要生气，要有宽容的心态，这样才能成为有道德、有修养的人。
这段话强调了学习、友谊和宽容的重要性，对我们今天的生活仍然具有启示意义。
文言文翻译及注释寓意
《论语·子罕篇》曰：“子曰：‘君子之道，费而能终。
仁者，人也。
亲其亲，仁也；敬其亲，仁也。
爱其亲，仁也。
能近取譬，仁也。
能远取法，仁也。
仁者，人也。
亲其亲，仁也；仁者，人也。
敬其亲，仁也；仁者，人也。
爱其亲，仁也；仁者，人也。
能近取譬，仁也；能远取法，仁也。
’”译文：《论语》中，孔子在《子罕篇》说：“君子的行为，虽然繁多，却能持之以恒。
仁，就是人。
亲近自己的亲人，这是仁；尊敬自己的亲人，这是仁；爱护自己的亲人，这是仁；能够从近处取法，这是仁；能够从远处取法，这是仁。
仁，就是人。
亲近自己的亲人，这是仁；尊敬自己的亲人，这是仁；爱护自己的亲人，这是仁；能够从近处取法，这是仁；能够从远处取法，这是仁。
”注释：1. 君子之道：指君子的行为准则和道德规范。
2. 费而能终：繁多而不懈怠，能够坚持到底。
3. 仁者：具有仁德的人。
4. 亲其亲：亲近自己的亲人。
5. 敬其亲：尊敬自己的亲人。
6. 爱其亲：爱护自己的亲人。
7. 能近取譬：能够从近处取法，即从身边的事物中学习。
8. 能远取法：能够从远处取法，即从古代圣贤或他处学习。
寓意：这段话强调了仁德的重要性，以及君子如何通过不断的实践和学习来达到仁的境界。
以下是对这段话寓意的详细解读：1. 仁德是人的本质：仁德是人之所以为人的根本，是人的道德基石。
一个人如果不具备仁德，就失去了作为人的基本价值。
2. 仁德的实践：仁德不仅是一种理念，更是一种行动。
孔子提出的亲近、尊敬、爱护亲人，都是从实际行动上体现仁德的具体表现。
3. 仁德的广泛性：仁德不仅体现在对亲人的关爱上，还包括对他人、对社会、对自然的关爱。
能够从近处取法，即从身边的事物中学习，能够从远处取法，即从古代圣贤或他处学习，都体现了仁德的广泛性。
4. 仁德的持之以恒：君子之道虽然繁多，但能够持之以恒。
这说明仁德的实践需要坚定的意志和不懈的努力。
5. 仁德的教育意义：这段话对于教育者来说，具有重要的启示。
经典文言文及注释及翻译
《论语·为政》子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”注释：1. 子曰：孔子说。
2. 为政：治理国家。
3. 以德：用道德来治理。
4. 譬如：比如。
5. 北辰：北极星，位于天空的北方，常用来比喻最高的地位。
6. 居其所：居于它的位置。
7. 众星共之：所有的星星都围绕着它。
【译文】孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，它居于自己的位置，所有的星星都围绕着它。
”【原文】《孟子·离娄上》孟子曰：“得道多助，失道寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”注释：1. 孟子：战国时期著名的儒家思想家。
2. 得道：行得正道。
3. 多助：得到许多帮助。
4. 失道：偏离正道。
5. 寡助：少帮助。
6. 至：极点。
7. 亲戚畔之：亲戚都背叛他。
8. 天下顺之：天下的人都顺从他。
【译文】孟子说：“行得正道的人会得到许多帮助，偏离正道的人则会得到很少的帮助。
帮助他的人少到极点，连亲戚都会背叛他；帮助他的人多到极点，整个天下都会顺从他。
”【原文】《庄子·逍遥游》庄子曰：“逍遥游于无穷之境，而无所待。
”注释：1. 庄子：战国时期道家思想家。
2. 逍遥游：自由自在地游历。
3. 无穷之境：无尽的境界。
4. 无所待：无所依赖，不依赖任何外界条件。
【译文】庄子说：“自由自在地在无尽的境界中游历，不依赖任何外界条件。
”。
语文文言文注释及鉴赏
语文文言文注释及鉴赏山不在高，有仙那么名。
水不在深，有龙那么灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”⑴ 在：在于，动词。
⑵ 名：知名，著名，因--而著名，名词作动词。
⑶ 灵：显得有灵气，名词作动词。
⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子。
斯：此，这。
是：表判断。
陋室：简陋的屋子。
⑸ 惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）惟：只。
吾：我，这里指住屋的人自己。
馨：香气，这里指品德高尚。
(6)上：动词，长到，蔓到。
⑺ 鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。
鸿：大。
儒：旧指读书人。
⑻ 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的古琴。
⑽金经：指用泥金书写的佛经。
即《金刚经》。
⑾丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。
“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指音乐。
⑿之：助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
⒀乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒁案牍（dú）：官府的公文。
⒂劳形：使身体劳累（使动用法）。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
形：形体、身体。
⒅何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。
之，助词，宾语前置的标志，不译。
全句译为：有什么简陋的呢？(19)孔子云：孔子说，云在文言言中一指都指说。
山不在于高，有了仙人就成了名山。
水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。
这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。
苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。
[1]可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说："有什么简陋的呢？"《陋室铭》写作历史背景1—3句《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以知名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能知名，声名远播，刻金石以记之。
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九上九下文言文知识点
《陈涉世家》
1苟富贵，无相忘2“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉3发闾左適戍渔阳4会天大雨，道不通，度已失期5失期，法皆斩
6今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？7“天下苦秦久矣8扶苏以数谏故，上使外将兵。
9或以为死，或以为亡
10今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者
11又间令吴广之次所旁丛祠中
12旦日，卒中往往语，皆指目陈胜
13藉第令毋斩，而戍死者固十六七
14且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！
《岳阳楼记》(2010)
一字词解释
1
以物喜，25
二语句翻译
1越明年，政通人和，百废具兴2属予作文以记之3予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
4朝晖夕阴，气象万千5此则岳阳楼之
大观也，前人之述备矣6览物之情，得无异乎？7日星隐曜，山岳潜形；8去国怀乡，忧谗畏讥9沙鸥翔集，锦鳞游泳；10浮光跃金，静影沉璧，11不以物喜，不以己悲12居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君13先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
14微斯人，吾谁与归？
《醉翁亭记》
1其西南诸峰2望之蔚然3山行六七里4有亭翼然临于泉上者5作亭者谁？6
名之者谁？7饮少辄醉8醉翁之意不在酒9得之心而寓之酒也10若夫日出而林霏开11云归而岩穴暝12野芳发而幽香13佳木秀而繁阴14而乐亦无穷也15伛偻提携，往来而不绝者16临溪而渔17杂然而前陈者18宴酣之乐，非丝非竹19觥筹交错，20颓然乎其间者21树林阴翳，22游人去而禽鸟乐也23而不
知太守之乐其乐也24太守谓谁？
二语句翻译
1望之蔚然而深秀者，琅琊也2有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也3醉翁之意不在酒，
在乎山水之间也。
4晦明变化者，山间之朝暮也。
5山水之乐，得之心而寓之酒也。
6野芳发而幽香，佳木秀而繁阴7宴酣之乐，非丝非竹8起坐而喧哗者，众宾欢也。
9人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也10醉能同其乐，醒能述以文者
九下《曹刿论战》(2008/2017)
一字词解释
1齐师伐我2“肉食者谋之3又何间焉4肉食者鄙5“何以战6衣食所安，弗敢专也7小惠未徧8牺牲玉帛，弗敢加也，9小信未孚，神弗福也。
10小大之狱，虽不能察11忠之属也。
可以一战12公将鼓之13齐师败绩14公将驰之15既克，公问其故16一鼓作气，再而衰17彼竭我盈，故克之18惧有伏焉
19望其旗靡
二语句翻译
1肉食者谋之，又何间焉2肉食者鄙，未能远谋3小信未孚，神弗福也4小大之狱，虽不能察，必以情5忠之属也。
可以一战。
6一鼓作气，再而衰，三而竭7彼竭我盈，故克之。
8夫大国，难测也，惧有伏焉。
《邹忌讽齐王纳谏》(2011)
一字词解释
1形貌昳丽2邹忌修八尺有余3朝服衣冠4谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？
5徐公何能及君也？6吾妻之美我者，私我也7“臣诚知8今齐地方千里9群臣吏民能面刺10能谤讥于市朝11闻寡人之耳者12时时而间进13期年虽欲言14燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐
二语句翻译
1我孰与城北徐公美？2城北徐公，齐国之美丽者也3吾妻之美我者，私我也；4臣诚知不如徐公美5于是入朝见威王6由此观之，王之蔽甚矣7群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏8期年之后，虽欲言，无可进者。
《鱼我所欲也》
一字词解释
1故不为苟得也2死亦我所恶3则凡可以得生者4非独贤者有是心也5蹴尔而与之6万钟则不辨礼义而受之7万钟于我何加焉！8乡为身死而不受9所识穷乏
者得我与10故患有所不辟也11是亦不可以已乎？12此之谓失其本心二语句翻译
1所欲有甚于生者，故不为苟得也2则凡可以得生者何不用也？3是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者4非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
5万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！6乡为身死而不受，今为宫室之美为之；7是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
《愚公移山》
一字词解释
1河阳之北2年且九十3惩山北之塞4出入之迂也5杂然相许6以君之力，曾不能损魁父之丘7且焉置土石？8投诸渤海之尾9荷担者三夫10始一反11汝之不惠12固不可彻13孙孙无穷匮也14何苦而不平15亡以应
16惧其不已也17一厝雍南18陇断焉
二语句翻译
1惩山北之塞，出入之迂也2吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？3以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？4寒暑易节，始一返焉
5甚矣，汝之不惠！6以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？7子子孙孙无穷匮也8河曲智叟亡以应。
《三峡》
一字词解释
1略无阙处2自非亭午夜分，不见曦月。
3夏水襄陵4沿溯(sù)阻绝5或王命急宣
6虽乘奔御风，不以疾也7则素湍绿潭8绝山献9飞漱其间10良多趣味。
11霜旦12涧肃13属引凄异14哀转久绝
二语句翻译
1重岩叠嶂，隐天蔽日2自非亭午夜分，不见曦(x ī )月。
7
9巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳
《记承天诗夜游》
一字词解释
1解衣欲睡2欣然起行3念无与为乐者4怀民亦未寝5相与步于中庭。
6空明
7交横8盖竹柏影也9但少闲人如吾两人者耳
二语句翻译
1 月色入户，欣然起行2相与步于中庭3庭下如积水空
明，水中藻荇交横，盖竹柏影也4 但少闲人如吾两人者耳。