2020高考历史一轮复习第12单元中国传统文化主流思想的演变第24讲宋明理学和明清之际儒学的发展教师用书北师

第24讲宋明理学和明清之际儒学的发展考点1| 宋明理学NO.1识记——主干梳理·知识自查一、理学的产生1．背景中国封建社会发展到宋代(1)并开始衰落。

达到顶点，(2)官僚地主肆意兼并土地加深了社会矛盾。

，朝廷要求封建思想家对儒学进行改造创新，(3)维护。

封建统治(4)官僚地主集团把理学作为反对王安石变法及其新学的精神武器。

．含义2：以儒家思想为基础、吸取道教思想形成的新儒学。

和佛教3．影响：把儒学推进到了一个新的阶段。

二、理学的奠基者程颢和程颐1．地位：北宋重要的理学家，是理学思想的奠基人。

2．主张核心思想：)提出(1”的概念。

“天理认为天理①主张先有理而后有物；是宇宙万物的本原，伦理道德②把天理与直接联系起来认为封建伦理道德和封建等级制度就是天理。

，格物致知“(2)认识论：提出”格物，当作领悟天理的手段。

”“把“克己复礼继承孔子的(3)，在道德修养上，””主张灭人欲。

“存天理，三、理学的集大成者朱熹1．地位：是理学的集大成者，地位仅次于孔孟。

2．思想主张(1)“理”是宇宙的本原，是万物的根据。

三纲五常(2)封建的就属于“”。

天理“主张(3)存天理”用封建伦理纲常来改造人性。

，，灭人欲3．影响(1)在元、明、清时期，朱熹被统治者奉为“大贤”，其地位仅次于孔孟。

官学”“理学被日本德川幕府奉为(2)概念。

，理性”被西欧的启蒙学家所借用“创造了，[轻巧识记]宋明理学四、明代理学的代表人物王阳明1．概况“心即理也(1)”思想来源：南宋陆九渊提出认为”是宇宙的本原。

心“，(2)地位：心学的集大成者。

2．思想主张哲学观：提出(1)心外无物“的命题。

”“”心外无理“克服”认识论：主张通过私欲(2)内心反省“致良知”。

“达到的途径，”[易误辨析]“心学”与“理学”不是继承关系“理学”和“心学”是从属关系。

“心学”是“理学”的一个流派，“心学”也是“理学”。

NO.2理解——史料研习·史论归纳程朱理学……①毕竟是先有此理。

史料一宇宙之间，“未有天地之先，，天得之而为天地得之而一理而已，为地，而凡先于天地之间者，又各得之以为性。

……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有无非这理，亲，君臣有义之类。

，仁、义、礼、智便是天理之件……②只是仁、义、礼、智之总名，天理数。

”——《朱子语类》史料二理学家提出“理”作为宇宙万物的本原，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。

理学家以儒家“圣人”为最高境界，③充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。

——马克垚《世界文明史》[学会读史](1)史料一体现了理学精神的精髓。

文天祥被俘期间，宁死不屈，与陆秀夫和张世杰被称为“宋末三杰”，从文天祥身上我们能感悟到怎样的理学精神？今天我们该如何对待宋明理学？提示：精神：强烈的社会责任感和崇高的气节。

态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。

(2)根据史料二，指出理学的积极作用。

结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。

提示：作用：引导人们关注现实；有利于培养道德品质。

原因：儒学受到佛道思想的挑战(冲击)；复兴儒学的需要(宋明理学家的学术创新)。

史论归纳理学对儒学的新发展及特点(1)新发展①宋朝儒学从佛、道之中汲取有益内容，使儒、佛、道三家融合，完成了更为理论化、思辨化的过程。

②“理”是程朱理学的核心，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的原则；既是人类社会的等级秩序和社会道德规范，也是天理在人间的具体表现。

这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位也被“理”取代了。

(2)特点①儒学进一步思辨化。

与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。

传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成哲学理论体系。

②更加强调伦理道德为思想核心。

理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。

③更多吸收了佛、道因素。

宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛道化的特点。

宋明理学的佛道化是更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。

NO.3应用——对点训练·落实强化1．《二程文集》载：“以富贵为贤者不欲，却反人情。

人无利，直生不得，安得无利？”该观点( )A．肯定人正当利益的诉求B．阐述先理后物的哲学观点C．倡导格物致知的认识论D．提出“存天理，灭人欲”的要求A[材料的意思是认为富贵是贤者不想要的，那就违背了人的实际情况。

人没有利，平时正常的生活都过不下去，怎么能够没有利？由此分析可知肯定人正当利益的诉求，故A项正确。

] 2．朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。

”朱熹旨在强调( )A．儒家自古以来就讲求个人的道德修养B．人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲最新教育教学资料精选C．“存天理，灭人欲”是儒家一以贯之的思想D．人要克制欲望才能发明本心符合天理C[根据材料从孔子“克己复礼”到《中庸》及《大学》，圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲，得出朱熹强调儒家一贯主张“存天理，灭人欲”，故C项正确。

] 3．他试图从精神层面化解16世纪的社会危机，强调突出个体道德的自我意识和社会责任感，否定用外在的天理来管束人心。

“他”是( )A．程颢B．朱熹D．王阳明C．陆九渊D[程颢生活在北宋时期，与材料时间不符，故A项错误；朱熹生活在南宋时期，与材料时间不符，故B项错误；陆九渊生活在南宋时期，与材料时间不符，故C项错误；王阳明是明代思想家，他建立系统的心学理论，是心学的集大成者，他提出“致良知”和“知行合一”的学说，与材料意思相符，故D项正确。

]考点2| 明清之际儒学的发展NO.1识记——主干梳理·知识自查一、李贽离经叛道的思想1．背景(1)经济：明代中后期商品经济日趋繁荣。

(2)政治：封建制度对社会发展的阻碍作用日益突出。

(3)思想：传统的封建统治思想发生动摇。

2．著作：《焚书》《藏书》等。

3．思想主张认为每个人都是平等的，(1)主张。

自治、自由破除对儒家经典的迷信，(2)的是非为标准。

孔子反对以(3)反对制度和礼教束缚。

封建等级4．影响：反对封建社会的束缚和压迫，维护劳动人民的生活自由，这在当时的历史条件下是进步的。

[轻巧识记]李贽的思想二、明末清初三大进步思想家1．背景(1)根本原因：商品经济的发展和资本主义萌芽的产生。

(2)明末清初，社会动荡，阶级矛盾和民族矛盾尖锐。

，提倡共同点：反对空谈．2，和民族压迫。

专制主义反对经世致用之学3．代表人物及主张[概念阐释]“经世致用” 经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。

经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。

NO.2理解——史料研习·史论归纳明清之际进步思想主张及特点故，咸以孔子之是非为是非……①中间千百余年，汉唐宋是也，吾无论矣。

后三代，前三代 史料一。

未尝有是非耳 ——李贽《藏书》史料二 古者以天下为主，君为客。

凡君所毕世而经营者为天下也。

今也以君为主，以天下为客。

凡②天下无地而得安宁者，为君也。

——黄宗羲《明夷待访录》史料三 16、17世纪的中国，时当明中叶以后，封建专制主义社会经历一千多年的发展，正在经受前所未有的变动，它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽，还表现在文化上涌现出③与正统思想相叛离的因素。

——刘志琴《明清之际文化近代化的萌动与夭折》[学会读史](1)史料一反映了李贽追求个性自由、反对迷信孔子的思想，据此分析其思想的主要特点。

提示：反传统、反权威。

(2)史料二中黄宗羲提出批判封建君主专制的早期民主思想，这等同于近代西方资产阶级民主思想吗？提示：早期民主思想的产生是商品经济发展的必然产物。

但由于当时资本主义尚处于萌芽阶段，他们还没有提出推翻封建制度的时代要求，本质上仍属于封建儒家思想的范畴，因此二者不等同。

(3)根据史料三和所学知识指出“与正统思想相叛离的因素”出现的社会根源是什么，并谈谈你对这股新思潮的认识。

提示：根源：资本主义萌芽发展缓慢；君主专制的不断强化；文化专制的束缚。

认识：一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩，对近代反专制斗争有积极推动作案，未突破封建专制主义思想体系。

史论归纳明清之际进步思想的特点及表现NO.3应用——对点训练·落实强化4．黄宗羲认为：“(君主)敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。

然则为天下之大害者，君而已矣！”这反映了当时中国社会( )A．君主制度摇摇欲坠B．启蒙思想已有萌芽D．资产阶级日益壮大C．纲常礼教全面崩溃B[黄宗羲生活时代是明末清初，君主专制空前加强，故A项错误；材料中体现的是抨击君主专制的思想，说明反对君主专制启蒙思想出现了萌芽，故B项正确；明末清初纲常礼教并没有全面崩溃，故C项错最新教育教学资料精选误；资产阶级此时尚未出现，故D项错误。

] 5．顾炎武说：“君子为学，以明道也，以救世也。

”这表明他主张( )B．工商皆本A．倡明理学D．反对专制C．经世致用C[A项属于宋代程朱理学的主张，排除；B项不是材料反映的信息，排除；材料中“明道也，以救世”的信息说明主张经世致用，故C项正确；材料中没有提及反对君主专制的信息，故D项错误。

] 6．王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。

故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。

人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。

”在此，王夫之( )A．明确提出了“主权在民”学说B．主张君主应该由民众理性选择C．阐释了朴素唯物主义思想D．否定了董仲舒的“君权神授”理论B[王夫之的思想仍然属于儒家思想，没有明确提出近代西方的“主权在民”学说，故A项错误；根据“故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之”可知，他主张君主应该由民众理性选择，注重君主的道德功绩，故B项正确；材料没有涉及王夫之的唯物主义思想，故C项错误；材料中没有体现对董仲舒“君权神授”理论的否定，故D项错误。

]主题一“理”与“心”的激辩——程朱理学与陆王心学[主题立意]程朱理学强调“理”是世界的本原，主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最终贯通明“理”。