语文:《己所不欲,勿施于人》课件(新人教版选修《先秦诸子选读》)
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人教版高中语文选修(先秦诸子选读)课件:1.4己所不欲勿施于人
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孔子“仁”的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华?对我们有何启示? 提示:孔子“仁”的学说的精华,是“己所不欲,勿施于人”的思想。 它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义。它意味着,我们不是在 他人对我们好的情况下,才回报式地对他人好;我们对他人好,也根 本不是为了得到他人的回报;我们无条件地对他人好,只根据自己 的心来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的 道德精神。 “克己复礼为仁”的思想对现代人也有一定的启发意义。不管什 么时候,人都是社会性的动物,必须考虑到他人的存在,考虑到社群 的秩序,所以,也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。 因此,孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容,但它严 于律己的基本精神也有值得继承的方面。
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另外,孔子立志高远,守道正直,见识通达,自然出语,气质刚毅,气 象凌云,气势磅礴。例如本课第一则中,他的弟子颜渊问什么是仁。 孔子马上回答说:“克制自己(的私欲)回复到礼,就是仁。有一天你 做到了克己复礼,全天下都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己, 难道靠别人吗?”尽管面对的是他最为欣赏的弟子,但是由于涉及的 是儒家思想的核心问题,孔子还是回答得极为斩截,气势凌厉,不容 置辩。孔子的语言气势,有时是通过设问、反问达到的,如:“仁远乎 哉?我欲仁,斯仁至矣!”“仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 也有的是通过排比句式造成的:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非 礼勿动。”这里,四个“非……勿……”语言整齐而连绵,明确地界定 了仁者待人接物的准则,具有异乎寻常的感染力量。
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6.析成语 克己复礼:克制自己(的私欲)回复到礼。 任重道远:担子很重,路程又长,比喻责任重大,需要长期艰苦奋斗。 死而后已:死了以后才停止。形容奋斗终生。 杀身成仁:为了成就仁德而不惜舍弃生命,后泛指为正义或崇高 的理想而牺牲生命。 7.明句式 富哉言乎 主谓倒装句 何谓也 宾语前置句 舜有天下,选于众 介词结构后置句
人教版语文选修《先秦诸子选读》1.4《己所不欲 勿施于人》课件(24张PPT)
怎样实施仁?
• 为仁由己 • 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,
非礼勿动。 • 出门如见大宾,使民如承大祭。 •恕 • 博施于民而能济众 • 能近取譬 • 生死观:以“仁”为最高原则。
施仁后会如何?
• 天下归仁 • 必也圣乎 • “仁者安仁”
请同学们从自处和处世的角度来谈一谈"仁"的内涵。
• 从自处的角度来看,孔子所说的"仁"就是 克服一己私,而遵循礼的规定。具体地来谈, 就是"非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼 勿动"。从处世的角度来看,"仁"就是对他人 的关怀,即能够设身处地地体贴他人。在孔 子的语录里,"仁"的基本含义即"己所不欲, 勿施于人",又常常被表述为"恕",或者"忠恕
• 与一位高手或者大人物下棋“如见大宾”并不难;难能可贵的是,与 一个自己让九个子的普通人下棋,也“如见大宾”。8岁的李昌镐,在 这个小节上,已彰显出“天下第一”的潜质。
•
• “出门如见大宾”,是一种庄重的 气象,是一种敬畏的态度,更是一种 点点滴滴的修行。若能坚持这种修行, 生命的境界会越升越高。
使唤
己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”
诸侯国
卿大夫家族
仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”
• 什么是仁? 己所不欲,勿施于人。
• 怎样实施仁? 出门如见大宾,使民如承大祭。 在邦无怨,在家无怨。
• 施仁后会如何? "仁"就是对他人的关怀,即能够设身处地地体贴他人,不仅 是对君主,还包括对人民。
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者
字
乎?”其恕乎?己所不欲,勿施于人。
人教版语文选修《先秦诸子选读》1.4《己所不欲勿施于人》课件
“仁”是一种正面的、积极的、肯定的伦理原则。因为它暗含“己所欲,施于 人”,而孔子也明确地将其表达为“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。 能近取譬,可谓仁之方也已”。因此,“仁”升华与提升了人性的内在潜能。
3.孔子的“仁”和“礼”有什么联系和区分? 【点拨】(1)联系:“仁”和“礼”是融为一体的,“仁”是“礼”的精神支柱, “礼”是“仁”的一种外在体现。 (2)区分:“仁”是目的,而“礼”则是手段,是为实现“仁”这一道德的最后 完善而服务的。
这里有一位固执的老者,年复一年,仍坚持着自己劳作。春天播种,下地 秋收,冬天除雪,步履日渐蹒跚,但她干起活来仍充满力量。除了不时整理行 装进京开会,几乎没什么能把她和普通农妇一眼区分开。
她是申纪兰,山西省平顺县西沟村党总支副书记,第一届至第十三届全国 人大代表,“共和国勋章”获得者。
申纪兰1929年诞生于山西省平顺县山南底村。抗战时期,她就担负过村里 纺花织布小组的组长。一嫁到西沟村,她就积极参加劳动。1951年西沟村成立 初级农业合作社时,她成了副社长。这对奉行“好男人走到县,好女子不出院” 古训的山里人来说,已让人刮目相看。但在她心里,有一个坎始终过不去:为 啥妇女的劳动酬劳要少一半?
村里本来是男女共同协作劳动的。经申纪兰申请,社里专门给女社员划出 一块地,和男社员进行劳动比赛。男社员认为稳操胜券,该休息就休息;被发 动起来的妇女为了争取自己的权益,始终在田间争分夺秒。最后,女社员赢得 了比赛。
这场劳动比赛在西沟村产生了意想不到的效果,许多男社员都开始支持男 女同工同酬。
不久,全国妇联、山西省妇联的同志来到西沟村:一是考察;二是帮着申 纪兰出谋划策。在妇联的支持下,申纪兰带领西沟村妇女提高劳动技能,还设 立了农忙托儿所,使妇女能专注劳动。
高中语文 14 己所不欲,勿施于人课件 新人教版选修《先秦诸子选读》
它在根本点上是跟仁相同的,所以人们常常把它看成 是仁的实践原则。世间一般人都习惯于把自己不愿意承受 的强加给别人。要想做到仁或恕的话,就不能这样做了。 在古代社会,仁或恕就意味着,不愿意儿子施于自己的, 自己不要施于父亲;不愿意臣下施于自己的,自己不要施 于君上;不愿意弟弟施于自己的,自己不要施于兄长;不 愿意朋友施于自己的,自己不要施于朋友。
最后一联:“莫见长安行乐处,空令岁月易蹉跎。” 这既是长辈对晚辈的关心爱护,又是过来人对后来者的警 戒。繁华热闹的长安,曾使一些意志脆弱者沉湎于行乐, 一事无成。切不可学习他们啊!此诗语句凝练、含蓄,言 有尽而意无穷。
(2010年高考全国卷Ⅰ) 13.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(两题任选一 题作答;如果两题都答,则按第一小题计分。)(5分) (1)路漫漫其修远兮,____________。
“关城树色催寒近”,魏万此去,途经函谷关和潼关。 潼关是重要的军事要塞,过了潼关,表明已出塞很远。作 者这里运用拟人化手法,说“树色催寒近”,似乎是说, 城头那枯黄的树叶在催促严寒快点到来。天气冷了,树叶 黄了,树叶的枯黄反衬出季节的变化。一叶落而知天下秋, 一般来说,天气凉不易看见,而树叶黄却是一目了然。 “御苑砧声向晚多”,月夜里家家户户捣衣,那咚咚的砧 声,又能引人产生一种幽怨惆怅的感觉,令他乡游子的心 中生出思乡的浓浓哀愁。
【主旨感悟】 这首诗开篇点出出发前的景致:微霜初落,深秋萧瑟。 颔联写离愁,写游子面对云山黯然神伤。颈联介绍长安秋 色,暗寓此地不可久留。尾联以长者风度,嘱咐魏万,长 安虽乐,但不要虚掷光阴,要抓紧时间成就一番事业。至 此,全诗中诗人那溢满的真挚感情,以及对晚辈诗友殷切 的希望和发自肺腑的嘱托,表达得淋漓尽致,引人共鸣。
(屈原《离骚》) 亲贤臣,远小人,____________;亲小人,远贤臣, ____________。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》:第一单元4己所不欲勿施于人课件(共17张PPT)
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对句精辟,气势磅礴 孔子是一位杰出的语言大师,他明白如何利用特殊的语言更好地 表现自己的思想。 对偶句式可以精确地揭示事物一分为二、对峙统一的奥秘。而 孔子深刻地认识到这一点,对其加以利用,创造出一系列或精警动 人或鞭辟入里的格言。例如,“己欲立而立人,己欲达而达人”“无求 生以害仁,有杀身以成仁”“仁者安仁,知者利仁”。其精彩、深刻,何 须再置一词!这一类警句,孔子说得最多的还是关于君子小人的,“君 子周而不比,小人比而不周”“君子喻于义,小人喻于利”“君子坦荡荡, 小人长戚戚”,无不可以让一切怀才不遇者在自比君子时引用,从而 得到一种鄙弃群小、傲世挺立、回肠荡气的快感。
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-4-
四、己所不欲,勿施于人
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举皋陶,不仁者远矣 推荐,选拔 举手长劳劳,二情同依依 举起,抬起 举类迩而见义远 提出,举出 (3)举 今亡亦死,举大计亦死 发动 南取汉中,西举巴蜀 攻克,占领 举世皆浊而我独清 全,整个
-5-
四、己所不欲,勿施于人
-12-
四、己所不欲,勿施于人
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3.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 译文:有高尚志向和节操的人,有仁义的人,不会贪生而损害仁 德,却会为了成全仁德而牺牲生命。 点评:在孔子看来,追求仁德之心,是做人的起码要求,所以一切 的“士”,一切的“人”都应该自觉地去实现“仁”,即便牺牲自己的生命 也在所不惜。孔子的这种思想直接影响了后世的孟子,面对孔子的 “杀身以成仁”,孟子理直气壮地表示要“舍生取义”。
“克己复礼为仁”的思想对现代人也有一定的启示意义。不管什 么时候,人都是社会性的动物,必须考虑到他人的存在,考虑到社群 的秩序,所以,也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。 因此,孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容,但它严 于律己的基本精神也有值得继承的方面。
1-4《己所不欲,勿施于人》课件人教版高中语文选修《先秦诸子选读》
7
研读第3则
樊通迟“智问”仁,智,慧子曰了:解“爱人。” 问樊樊迟迟知未 退,明白,子达,见曰。理解子:子夏曰“曰:知:人“。举“通通““”直乡措向错也””吾诸,,安先见枉排前于,,安夫能置子使而枉邪问者恶的知直人,。子”曰:'举直 措诸枉,能使枉者直',何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天 下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹, 不仁者远矣。”
犹病诸!夫仁者,己欲立
使别人站得住 使别人通达
而立人,己欲达而达人。 能近作取比譬方 ,可谓仁之方也
已。”
泛爱众 而亲人
博施济众——广施恩惠,拯救民众。(造福天下) 若想实现博施济众的理想,首先应该成为一个“仁 者”,而仁者的标准是“己欲立而立人,己欲达而 达人”“近取譬”就近取自己作比方,先修养自己, 再影响他人,“仁之方”实践“仁”的方法。这样 的“仁”,不必尧舜,所有的人都做得到。
感悟:每个人都有欲望,但有些 欲望合理,有些欲望不合理甚至不合 法。我们作为社会性、群居性的人, 做事必须考虑社会秩序,要对自己的 情感和行为加以合理的克制和规范。
6
研读第2则
仲弓问仁。子曰:“出门 如见大宾,使使唤民如承大祭。
诸侯国
己所不欲,勿施于人。在邦 无怨,古在代家大无夫怨的家。族” 仲弓曰:'雍虽不敏,请事斯 语矣。'
感悟:“恕”拆开来讲,是如心,即如我 之心,如你之心。我们待人处事一定要懂得换 位思考,以己之心,推想他人之心,将心比心。
勿施于人。”
“己所不欲,勿施于人”其实是一种内心 的修行。
9
研读第5则
广泛地
子贡曰:“如有博施 于民而能济帮助众Байду номын сангаас何如?可
人教版高二语文选修系列先秦诸子选读课件:己所不欲,勿施于人(共26页)
——(设身处地,将心比心)
从自处的角度来看,孔子所 说的“仁”就是克服一己之 私而遵循礼法的规定。
怎样实施仁?
• “非礼勿视,非 礼勿听,非礼勿 言,非礼勿动。” • “举直错诸枉, 能使枉者直。” • 能近取譬,可谓 仁之方也已。
实现“仁”的关键 是将心比心、推己 及人。
施仁后会如何?
• 天下归仁 • 在邦无怨,在家无 怨。 • 我欲仁,斯仁至矣。 • 仁者安仁,智者利 仁。
• 1)鲁迅小说《阿Q正传》中,阿Q受了村民的欺 负,耍笑,被逼着骂自己,心中郁闷。此时,小 尼姑从身旁走过,他就走过去调戏小尼姑,在小 尼姑的哭声中,他似乎得到了满足。 • (2)福建南平人郑民生,认为单位领导,同事 和与其分手的女朋友都看不起他,就对社会产生 不满,在 2010年3月23日制造了9名小学生死亡 ,4人受伤的骇人听闻的南平惨案。 • (3)6月7日18时20分许,福建省厦门市一公交 车在行驶过程中突然起火,共造成47人死亡、34 人因伤住院。经勘查发现,初步认定这是一起严 重刑事案件,现已锁定犯罪嫌疑人陈水总,在其 家中查获遗书,证实陈水总因自感生活不如意, 屡次上访遭拒,悲观厌世,而产生报复社会的念 头,寻找满员车辆纵火泄愤。
•
战国时,梁国与楚国毗邻,两国在边境上各设界亭, 亭卒在各自的地界内种了西瓜,梁亭的亭卒勤锄草,勤浇 水,瓜秧长势很好;楚亭的亭卒懒惰,瓜秧又细又弱,楚 人出于嫉妒,把梁亭的瓜秧全部扯断,梁人发现后气愤难 平,报告县令宋就,并准备把楚国的瓜秧扯断。宋就说“ 楚人这样很卑鄙。可是我们明明不愿他们扯断我们的瓜秧 ,为什么要反过来扯断人家的瓜秧?别人不对,我们再跟 着学,那就太狭隘了,从今天起,你们每天晚上偷偷给他 们的瓜秧浇水,让他们的瓜秧长的好。”亭卒觉得宋就的 话有道理,就照办了。楚人发现每天瓜地都被浇过,而且 是梁人悄悄为他们浇的。楚国的边县县令听到亭卒的报告 后,既感到惭愧又非常敬佩,把这件事上报给楚王。楚王 听后,深为梁国修睦边邻的诚心所感动,特备重礼送给梁 国,以示自责,表示酬谢。结果,原本敌对的两国成为友 好邻邦。
从自处的角度来看,孔子所 说的“仁”就是克服一己之 私而遵循礼法的规定。
怎样实施仁?
• “非礼勿视,非 礼勿听,非礼勿 言,非礼勿动。” • “举直错诸枉, 能使枉者直。” • 能近取譬,可谓 仁之方也已。
实现“仁”的关键 是将心比心、推己 及人。
施仁后会如何?
• 天下归仁 • 在邦无怨,在家无 怨。 • 我欲仁,斯仁至矣。 • 仁者安仁,智者利 仁。
• 1)鲁迅小说《阿Q正传》中,阿Q受了村民的欺 负,耍笑,被逼着骂自己,心中郁闷。此时,小 尼姑从身旁走过,他就走过去调戏小尼姑,在小 尼姑的哭声中,他似乎得到了满足。 • (2)福建南平人郑民生,认为单位领导,同事 和与其分手的女朋友都看不起他,就对社会产生 不满,在 2010年3月23日制造了9名小学生死亡 ,4人受伤的骇人听闻的南平惨案。 • (3)6月7日18时20分许,福建省厦门市一公交 车在行驶过程中突然起火,共造成47人死亡、34 人因伤住院。经勘查发现,初步认定这是一起严 重刑事案件,现已锁定犯罪嫌疑人陈水总,在其 家中查获遗书,证实陈水总因自感生活不如意, 屡次上访遭拒,悲观厌世,而产生报复社会的念 头,寻找满员车辆纵火泄愤。
•
战国时,梁国与楚国毗邻,两国在边境上各设界亭, 亭卒在各自的地界内种了西瓜,梁亭的亭卒勤锄草,勤浇 水,瓜秧长势很好;楚亭的亭卒懒惰,瓜秧又细又弱,楚 人出于嫉妒,把梁亭的瓜秧全部扯断,梁人发现后气愤难 平,报告县令宋就,并准备把楚国的瓜秧扯断。宋就说“ 楚人这样很卑鄙。可是我们明明不愿他们扯断我们的瓜秧 ,为什么要反过来扯断人家的瓜秧?别人不对,我们再跟 着学,那就太狭隘了,从今天起,你们每天晚上偷偷给他 们的瓜秧浇水,让他们的瓜秧长的好。”亭卒觉得宋就的 话有道理,就照办了。楚人发现每天瓜地都被浇过,而且 是梁人悄悄为他们浇的。楚国的边县县令听到亭卒的报告 后,既感到惭愧又非常敬佩,把这件事上报给楚王。楚王 听后,深为梁国修睦边邻的诚心所感动,特备重礼送给梁 国,以示自责,表示酬谢。结果,原本敌对的两国成为友 好邻邦。
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”《己所不欲,勿施于人》教学课件(33张PPT)
第二次问仁,孔子答曰:“仁者先 难而后获,可谓仁矣。”
第三次问仁,孔子这才告诉他具体 的可以操作的方法:“居处恭,执事敬, 与人忠。虽之夷狄,不可弃也。”
仁者总是对难做的事先于他人去做, 而在获得的时候却甘于在人后,这可以 说是仁了。
平常在家规规矩矩,办事严肃认真, 待人忠厚诚信。即使到了夷狄之地,也 不可背弃。
注释:讱rèn,言语迟缓。.
训练反馈 明确:
1、仁者其言也讱: 译:仁人说话是慎重的。 2、为之难,言之得无讱乎: 译:做起来难,说起来能不谨慎吗?
言行一致 谨行慎言
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什么是仁? 怎样实施仁? 仁的当代价值?
思考
拓展延伸
学习了这篇课文,请同学们思考: 1、当今社会,我们如何看待“己所不欲,勿 施于人”? 2、说说你身边的“仁”与不“仁”。 3、孔子说“克己复礼”,对于我们中学生而 言,我们该如何去践行“克己复礼”?
养了6位孤寡老人 )
全民义务教育,廉租房,最低生活保障,助学 助工,见义勇为,助人为乐,各种“正能量”的 事件……
“仁”与“不仁”
乱扔垃圾,拐卖儿童,偷换器官,新丐帮, 毒奶粉,发达国家向落后国家倾销垃圾产品, 倾倒核废料,恐怖活动,颠覆他人政府,入 侵,占领……
拓展延伸
学习了这篇课文,请同学们思考: 1、当今社会,我们如何看待“己所不欲,勿 施于人”? 2、说说你身边的“仁”与不“仁”。 3、孔子说“克己复礼”,对于我们中学生而 言,我们该如何去践行“克己复礼”?
子曰:“其‘恕’乎”!己 所不欲,勿施于人。”
己所不欲 勿施于人
仲弓问仁。子曰:"出门如见 大宾,使民如承大祭。己所不欲, 勿施于人。在邦无怨,在家无怨"
高中语文 1.4己所不欲,勿施于人课件 新人教版选修《先秦诸子选读》
选文4 • 4、 子贡问曰:'有一言而可以终身行之乎?'其恕乎?己所不 欲,勿施于人。'
•【译文】 子贡问:'有一个字可以终身奉行吗?'孔子说:'那 就是恕字吧?自己不愿意的,不要强加于人
阅读1、2、3、4语段后,请同学们从自处和处世的角度来谈一谈" 仁"的内涵。
• 从自处的角度来看,孔子所说的“仁”就是克服一己之私, 而遵循礼的规定。具体地来谈,就是"非礼勿视,非礼勿听,非礼 勿言,非礼勿动"。从处世的角度来看,"仁"就是对他人的关怀, 即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里,"仁"的基本含义 即"己所不欲,勿施于人",又常常被表述为"恕",或者"忠恕"。
【译文】 颜渊问仁。孔子说:“用坚强的意志、顽强的拼搏精神, 主持正义、捍卫道德、维护和平,这就是仁。一旦做到了这一点, 普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗 要靠的是自己,难道还能靠别人吗?” 颜渊说:“请问其详?”孔子说:“违反礼法的事不要看、不 要听、不要说、不要做。” 颜渊说:“我虽不才,愿照此办理。”
选文5、6 5、 子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?” 子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立 人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” 【译文】 子贡说:“如有人能让百姓都得到实惠,又能扶贫济 困,怎样?可算仁人吗?”孔子说:“岂止是仁人!必定是圣 人!尧舜都做不到!所谓仁人,只要能做到自己想成功时先帮 别人成功,自己想得到时先帮别人得到,就可以了。推己及人, 可算实行仁的方法。” 6、子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。” 【译文】 孔子说:“仁离我们很远吗?我想要仁,仁就来 了。”
四、己所不欲 勿施于人课件 新人教版选修《先秦诸子》课件
仁。一 日
克己复礼, 天下 归 仁焉。
就是仁。有一天你做到了克己复礼,全天下都会称许你是仁人。要
栏目链接
为仁由 己,而 由人乎哉?”
千
做到仁靠的是自己,难道靠别人吗?”
重
颜渊曰:“请问 其
目。” 子曰:“非 礼 勿视,
颜渊说:“请问克己复礼的具体条目。”孔子说:“不合乎礼的不看, 课
非 礼 勿听,非 礼 勿言,非 礼 勿动。”
文
立人,己欲达而达人”。就是说,自己想要站得住,就要
使别人站得住;自己想要通达,就要使别人通达。在孔子
时代,这一原则意味着:自己对臣下有所期望,就按照这
期望来事君上;
栏目链接
自己对儿子有所期望,就按照这期望来事父亲;自己对
弟弟有所期望,就按照这期望来事兄长;自己对朋友有所
千
期望,就按照这期望来对待朋友。放到我们这个时代,这
任,不 亦 重乎?死 而 后 已,不亦远 乎?” 责任,不是很沉重吗?到死才停止,不是很遥远吗?”
千
栏目链接
弘意毅志:坚抱强负。远弘大,,
重
课
广 止大 。。 已毅 ,, 停坚 止强 。。 乎后 :已 表: 疑然 问后 语才 气停 。
文
子曰:“志
士
仁 人,无 求生 以
8.孔子说:“有高尚志向、节操的人以及仁义之人,不会贪生而损
重
栏目链接
本内容是对“礼”的自觉,即“礼”在人的思想、情感和
课
行为等方面的实现。孔子回答仲弓问“仁”,以及回答子
文
贡问可以终身实践的“一言”,主要是从否定的方面说明
“仁”意味着将心比心、推己及人。
孔子回答子贡问“仁”,则主要是从肯定的方面说明“仁”意味着将
先秦诸子选读之《论语》:己所不欲勿施于人46页PPT
❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路,那么,任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远,吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应,言行相称。——韩非
先秦诸子选读之《论语》:己所不欲
勿施于人
21、没有人陪你走一辈子,所以你要 适应孤 独,没 有人会 帮你一 辈子, 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候,留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运,首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首,因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿. 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ,它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ,以便 让别一 只脚能 够再往 上登。
人教版高中语文选修先秦诸子选读课件1 己所不欲,勿施于人课件1 (1)
千
栏重 目 链课 接
文
(5)选文的人物语言具有怎样的艺术性?
提示:人物语言生动形象。本文所选的材料跟《论语》
中其他章节一样,不只是记录孔子的思想,而且把孔子的
千
声气口吻表现得栩栩如生。比如他对颜渊说:“一日克己
复礼,天下归仁焉。为仁由己。而由人乎哉?”对子贡说:
栏 目
重
链课
“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!”对众弟子说: 接
任,不 亦 重乎?死 而 后 已,不亦远 乎?” 责任,不是很沉重吗?到死才停止,不是很遥远吗?”
弘意毅志:坚抱强负。远弘大,, 广 止大 。。 已毅 ,, 停坚 止强 。。 乎后 :已 表: 疑然 问后 语才 气停 。
千
栏重 目 链课 接
文
子曰:“志
士
仁 人,无 求生 以
8.孔子说:“有高尚志向、节操的人以及仁义之人,不会贪生而损
必也圣 乎!尧舜其 犹 病 诸!
夫仁者,己 欲
必定是圣了!尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢!仁就是,自己想
千
立 而 立 人,己 欲 达 而 达 人。能 近取
栏重
要站得住就使别人站得住,自己想要通达就使别人通达。能够将心比心、 目 链课
譬, 可谓仁之方也已。”
接
推己及人,就是实践仁的方法。”
文
子曰:“ 仁远乎哉?我 欲 仁,
有天下,选 于 众,举 伊 尹,不 仁 者 远矣。”
千
做了天子,从众人中选拔人才,任用了伊尹,不讲究仁德的人就疏远了。”
何言谓富也哉:。宾不语仁前者置远,矣谓:何远也,。形富容哉词言作乎动:词主,谓疏倒远装。, 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰:“其
4.子贡问道:“有一个字而可以拿终身去实践它吗?”孔子说:“大
语文:《己所不欲,勿施于人》课件(新人教版选修《先秦诸子选读》)
3、找出下列句子中的通假字。 (1)问知。子曰:"知人。" ______________通______________ (2)举直错诸枉 ______________通______________ (3)乡也吾见于夫子而问知 ______________通______________ (4)知者利仁 ______________通______________
先秦诸子选读
第四课 己所不欲,勿施于人
目标检测
1、为下列加红字注音。 樊迟_______ 皋陶_______ 弘毅_______ 枉_______
2、解释下列加红词语在文章中的含义。
(1)天下归仁 ______________ (2)为仁由己 ______________ (3)请问其目 ______________ (4)回虽不敏 ______________ (5)请事斯语矣______________ (6)有一言而可以终身行之者乎____________ (7)尧舜其犹病诸 ______________ (8)能近取譬 ______________ (9)士不可以不弘毅 ______________ (10)死而后已 ______________ (11)不仁者不可以久处约______________ (12)克己复礼为仁 ______________
4、找出下列句子的特殊句式或者特殊用法。 特殊用法:己欲立而立人,己欲达而达人 特殊句式:仁以为己任
5、翻译下列句子。 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动 夫仁者么样的特点?
文章中主要通过对话和语录的形式, 来阐述有关"仁"的问题。这两种文体形 式也是《论语》中最常用的形式,同学 们在学习的时候,要注意《论语》的这 个特点。
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”《己所不欲,勿施于人》配套课件(34张PPT)
(3)爱人 仁其实很简单,只要你懂得爱人就可以了。你可否意识
到,你身边的每个人都很重要,你是否曾经关注过他们,比 方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的老张师傅,如为 我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的生管老师,如为我们学校 的安全筑起第一道防线的门卫老师……当你再次遇见他们时, 请问一声好,请给他们一个微笑,这样,你就已经是一个 “仁”者了。 (4)己欲立而立人,己欲达而达人。
美文欣赏
己所不欲勿施于人 只有众多音符,才能奏 出美妙、雄壮的交响乐, 一个音符,即便有独到的 艺术,奏出的音乐总是乏 味单调的。
———题记
在九百六十万平方公里的大地上, 有千万种步伐,有不同的人,有不同的 事,有不同的物。
一个人做的事好与坏,需要别人评 价;一个人生活的快乐与平淡,需要别 人点缀;一个人想得到别人的信赖,需 要自己先付出努力。
生活中,我们总是希望别人对我们好一点,但很少想到
自己对别人好一点。说一点最简单的,我们总是希望老师多 关注我们一点,多关心一点,多理解自己一点,可是我们可 曾想过,我们是否也曾关心过老师,关注过老师,理解老师 内心的苦衷呢。也许,我们也总希望朋友多为自己做一点事, 爸妈多给自己一点爱,一点理解……或许,从今天开始,当 我们想到这一个的时候,希望大家都能够想这句话:己所不 欲,勿施于人。
只要你不拒绝一步一个脚印的 平凡,诱人的光辉就不会拒绝你对 他们的拥有。
只要你不拒绝帮助别人的诚心, 善良的人们就不会拒绝他们对你的 喜欢。
不是幸福之神不肯光顾于你,而是幸福 在你身边徘徊时,你没有很好呵护他们。
不是别人对你不理睬不喜欢,而是你用 金钱的面具将自己罩住,使别人感觉不到你 的善良之心。
她呀,就是一个普通的 女孩子,她叫文花枝。
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3、找出下列句子中的通假字。 (1)问知。子曰:"知人。" ______________通______________ (2)举直错诸枉 ______________通______________ (3)乡也吾见于夫子而问知 ______________通______________ (4)知者利仁 ______________通______________
2、文章中有几个向孔子请教有关"仁"的问 题?文章中有几个人阐述了对"仁"的看法?
有四个人,他们分别是颜渊、仲弓、 樊迟、子贡。有两个人阐述了对"仁"的理 解,即孔子和曾子。
3、请同学们从自处和处世的角度来谈一 谈"仁"的内涵。 从自处的角度来看,孔子所说的" 仁"就是克服一己私,而遵循礼的规定。 具体地来谈,就是"非礼勿视,非礼勿 听,非礼勿言,非礼勿动"。从处世的 角度来看,"仁"就是对他人的关怀,即 能够设身处地地体贴他人。在孔子的语 录里,"仁"的基本含义即"己所不欲,勿 施于人",又常常被表述为"恕",或者" 忠恕"。
4、如何才能够实现"仁"呢?
己欲立而立人,己欲达而达人。 实现"仁"关键是将心比心、推己及 人。
解 读
礼不是人的本性所固有的 “礼”是外在的规范 仁与礼是一致的
“仁”是内在的自觉
“恕”是仁的实践原 则 “圣”是仁的极致 “近取譬”是普通人实践仁的方法 做到仁并不难,可怕的是丧失了追求仁德的愿望
继续道,“明蕙想代她舅舅讨回成本不遂,便威胁明柯一定要让她顶上宝音的位,这是明蕙向我坦白的真相。”“我没料到蕙 儿会做到这种地步,”老太太怆然道,“都是她那亲娘带坏了她!”“追究谁带的,不重要了。”苏小横道,“重要的是她这 步举动,既毒且蠢,毒犹可用,蠢毒则不可谅,你不会再用她了吧?”老太太点头,忽惊道:“她怎么肯跟你坦白这 些?”“我答应她:她肯坦白,我就接她母女出庵。”苏小横淡然道。“我不要她们回来!”老太太怒了。外事由苏小横担待, 内事由老太太作主,不是早就分好工了吗?明蕙母女,明显属于内务!“别担心,”苏小横安抚她,“不让她碍你眼就完了, 我叫她病死罢!”“唔?”老太太睁大眼睛看苏小横。“反正你不用她,给我用罢。”苏小横又道。“假说病死,你把她带 走?”老太太有点儿醒悟了,“可她中用吗?你派她干啥去?”“反正已是一枚废子,试试看用罢!”苏小横抚着她胳臂, “病好些了?”“总归一年比一年差。”老太太闷闷道,“到这个岁数了。”“不如你也上山来跟我修道?”苏小横建议。老 太太兜头又啐他:“你修的什么道!我知道你观里养的都是大姑娘!”“姹女,丹鼎,都是修道法门。”苏小横倒是脸也不红, “再说,你看,我身体比你硬朗,这你总不能否认吧?”老太太也不愿意承认。“算了,你舍不下府里的虚名烂锦。”苏小横 道。“没这些虚的烂的,你在山上也修不成偌大一观,还不得到人家座下侍候,一日三餐沿街叫化去!”老太太伶牙俐齿堵回 去。“你啊你啊,”苏小横不与她争一句之短长,仍然苦口婆心,“不上山也罢了,日常饮食,清淡些;能放下去的,都放下 去;多走动走动,别老闷在屋里,总是有益的。”老太太低头。他这些话原也不错,都是善意的,只不动气噎胸膛、据理力争,争不过时甚至要伸手挠他。一开始,他也 不怎么让她,有时就用莽力,逼着她“床尾和”了。后来,他脾气越来越好,她吵到他面前,他也不过笑笑,真遇到大事,一 二三五,说得清清爽爽,见解委实的高于她,她不得不从。夫妻间相处嘛,原该如此,丈夫水平高于妻子、又肯容让妻子,妻 子使使小脾气、遇大事仍以丈夫意见为准绳,这才是理想家庭。可太过理想了,她渐渐觉得,她跟他的心隔得越来越远。一切 日常相处所须交流,靠规则和理智就可以应付,不必再动用感情了,交流成了应酬。他的感情淡了去,远了、散了,不再浪费 在她身上了。有一天,他说他要搬出去,上山修道。一向爱咋呼吵闹的她,什么都没说,像早已料到似的,就静静帮他收拾日 常所需一应物色,打点他出门。他修行所在的道观,还是
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先秦诸子选读
第四课 己所不欲,勿施于人
目标检测
1、为下列加红字注音。 樊迟_______ 皋陶_______ 弘毅_______ 枉_______
2、解释下列加红词语在文章中的含义。
(1)天下归仁 ______________ (2)为仁由己 ______________ (3)请问其目 ______________ (4)回虽不敏 ______________ (5)请事斯语矣______________ (6)有一言而可以终身行之者乎____________ (7)尧舜其犹病诸 ______________ (8)能近取譬 ______________ (9)士不可以不弘毅 ______________ (10)死而后已 ______________ (11)不仁者不可以久处约______________ (12)克己复礼为仁 ______________
问题探索
1、"仁"是一个很抽象的东西,通过学习这篇 课文,同学们有什么收获呢?请把自己有 关"仁"的体会用文字写出来,与其它同学们 交流。 2、结合我们的生活实际,谈一谈如何才能够 实现"仁"。 3、孔子在谈到“仁”的时候,说道:“克己 复礼为人。”为什么要用一个“复”字呢, 请同学们结合当时的时代背景,谈一谈自己 对这个问题的理解。
4、找出下列句子的特殊句式或者特殊用法。 特殊用法:己欲立而立人,己欲达而达人 特殊句式:仁以为己任
5、翻译下列句子。 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动 夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人
问题思考
1、本文在文体上有什么样的特点?
文章中主要通过对话和语录的形式, 来阐述有关"仁"的问题。这两种文体形 式也是《论语》中最常用的形式,同学 们在学习的时候,要注意《论语》的这 个特点。