ppt课件 专题六第二节 神权下的自我
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人民版历史必修三6.2《神权下的自我》课件(共68张PPT)
种 是西文偏方化于资的 复本新 古主诞 的义生 ；后。发来大展到抵不了在充文盛分艺极，复将资兴衰的的产初时阶期期级，，力却他量又的弱倾见老向 树 的 个小能根一意借，上个义助还， 普 ，没古到 遍 是有希处 现 都形腊产 象 不生，错成罗新所的成 马芽以。熟 文儿我的 化了说反 反。“封 封这复建 建是生伟”理 。大和论新“，文新所化生以产”只生的时两
西斯廷圣母像
• 中世纪圣母
圣母子
阿尔巴圣母
康纳斯圣母
圣母与圣子
椅上圣母子
草地上的圣母
粉红色的圣母
拉斐尔·圣齐奥
他将柏拉图和亚里士多德，将基督教和异教，统统 融合在一起，创造出和谐的场面。
米开朗基罗
百年之内被偷了三回～(╯﹏╰)～
列奥纳多·达·芬奇
欧洲中世纪黑暗时代
（封建的基督教神学， 禁欲主义）
14C 西欧 资本 主义 萌芽
冲突
资产阶级出 现（维护自
人 文 主
身经济、政 义
治利益）
文
宗启
艺 推动 教 蒙
复
改运
兴
革动
感谢各位领导，老师莅临指导
3、（2015·广东文综·38节选） 材料一 中世纪后期，神学在西欧学校教育中的统治
地位发生动摇，一些新设学校特别注重对学生德智体美 的教育，古典文学和自然科学课程的地位明显提高。
化相吻合。故选C项。
2、（2015·天津文综·3）维多里诺是14～15
世纪意大利的教育家。他奉行“身心发展并重” 的教育理想，注重发展学生个性，重视骑马、 剑术、跳舞、游泳等方面的能力培养。他还要 求学生研读古罗马作品和基督教作品，视之为 道德教育重要内容。这反映出( ) A解．析人文由材主料义内的容教“育注理重念发展学生个 B性．”宗“教重视制能约力着培教养育”发可展知，该教育家有着 C人．文教主育义的摆教脱育了理宗念教，束故缚A项正确；材料没有 D体．现文出艺宗教复对兴教尚育未的影制响约教作用育，领故域B项错误；
西斯廷圣母像
• 中世纪圣母
圣母子
阿尔巴圣母
康纳斯圣母
圣母与圣子
椅上圣母子
草地上的圣母
粉红色的圣母
拉斐尔·圣齐奥
他将柏拉图和亚里士多德，将基督教和异教，统统 融合在一起，创造出和谐的场面。
米开朗基罗
百年之内被偷了三回～(╯﹏╰)～
列奥纳多·达·芬奇
欧洲中世纪黑暗时代
（封建的基督教神学， 禁欲主义）
14C 西欧 资本 主义 萌芽
冲突
资产阶级出 现（维护自
人 文 主
身经济、政 义
治利益）
文
宗启
艺 推动 教 蒙
复
改运
兴
革动
感谢各位领导，老师莅临指导
3、（2015·广东文综·38节选） 材料一 中世纪后期，神学在西欧学校教育中的统治
地位发生动摇，一些新设学校特别注重对学生德智体美 的教育，古典文学和自然科学课程的地位明显提高。
化相吻合。故选C项。
2、（2015·天津文综·3）维多里诺是14～15
世纪意大利的教育家。他奉行“身心发展并重” 的教育理想，注重发展学生个性，重视骑马、 剑术、跳舞、游泳等方面的能力培养。他还要 求学生研读古罗马作品和基督教作品，视之为 道德教育重要内容。这反映出( ) A解．析人文由材主料义内的容教“育注理重念发展学生个 B性．”宗“教重视制能约力着培教养育”发可展知，该教育家有着 C人．文教主育义的摆教脱育了理宗念教，束故缚A项正确；材料没有 D体．现文出艺宗教复对兴教尚育未的影制响约教作用育，领故域B项错误；
人民版高中历史必修三6.2《神权下的自我》公开课课件(共24张PPT)
文 艺 复 彼特拉克 《歌集》 兴 初 期 文 学 薄伽丘 《十日谈》 “ （“人曲”） 三 杰 ”
讴歌人性，讽刺基督教会 的虚伪与腐败，揭露和批 判封建贵族的等级观念， 提出人类平等的思想
【故事2】：西西里少女的爱情
出身富商之家的西西里少女利萨贝塔爱上了雇员洛伦佐， 三个哥哥极力反对，认为妹妹爱上身份低微的雇员有损家族声 誉，并且密谋杀了洛伦佐。洛伦佐托梦给利萨贝塔，讲述受害 经过，指明埋尸地点。利萨贝塔偷偷地挖出爱人的尸体，将头 颅埋入一个花盆里。她每天捧着花盆哭泣，兄长们十分反感， 将花盆扔掉。利萨贝塔失去陪伴，郁郁寡欢，不久也离开人世。
莎士比亚
1564—1616
【故事3】:哈姆雷特与奥菲丽娅的爱情故事
哈姆雷特与御前大臣波洛涅斯的女儿奥菲丽娅 相爱。奥菲丽娅非常欣赏哈姆雷特，曾如此赞扬他： ‚朝臣的眼睛，学者的辩舌，军人的利剑，国家所 嘱望的一朵娇花；时流的明镜，人伦的雅范，举世 注目的中心‛。为了报仇，哈姆雷特装疯卖傻并刻 意疏远了奥菲丽娅。不幸的是，哈姆雷特在为父报 仇时误杀了奥菲丽娅的父亲，被流放出国。奥菲丽 娅受不了爱人杀死自己的父亲和爱人离去的双重打 击，发了疯，到水边采摘野花的时候，溺水而死。 哈姆雷特在忠心的侍卫朋友霍拉旭的全力帮助下， 最终为父报仇，自己也死于毒剑之下。 《奥菲丽娅之死》 【思考】:莎士比亚和薄伽丘对人性的赞美有何不同？
教皇和国王，犹如太阳和月 亮，月亮从太阳获得光辉， 国王从教皇手中获得权力。
神学阴影笼罩下的“中世纪”
教皇为国王加冕
教会焚烧书籍
中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。 ——恩格斯
观察并思考：以上两幅圣母图有什么不同？
二、人性复苏于意大利 （一）背景
（二）概况
人民版高中历史必修三6.2《神权下的自我》课件(共34张PPT)
请比较以下两幅图片的不同之处
文 坛 三 杰（初期三杰）
但丁
彼特拉克
薄伽丘
《神曲》
“人文主义之父”《十日谈》
薄伽丘与《十日谈》
（1313－1375） 薄伽丘 《十日谈》的开端叙述 10个青年男女为躲避黑死病，
在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100个故事， 故名《十日谈》。
《十日谈》： （第四天故事一）一位父亲将儿子从小带至深山 中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。儿子到 了18岁，随父亲下山到佛罗伦萨，迎面碰上一群健康 美丽的少女。头一次见到女性的儿子问父亲这是些什 么东西，虔诚的父亲把女子看作洪水猛兽，要儿子赶 快低下头，说这是些名叫“绿鹅”的“祸水”。岂料 一路上对任何事物都不感兴趣的儿子却说：
时间：14世纪地点：意大利人物：商人和红衣教士 剧情： 商人：（上台介绍自己）我叫丹尼尔，我是个商人，经过几年 的打拼 ，我赚了不少钱，买了两座城堡和十辆马车，还雇了 十几个仆人为我服务。日子过的还算幸福。今天是星期天， 我该到教堂做礼拜去了。（到教堂） 教士：（门口碰到丹尼尔）丹尼尔，最近在忙什么？ 商人：（自豪地）最近我在佛罗伦萨又买了一座更大的城堡 ， 打算好好装修一下，添置些金银器具，过段时间就搬进去！ 教士：（语重心长地）丹尼尔，你最近离上帝越来越远了！ 商人：（疑问）为什么？我犯了什么错误？我每天都祈祷，每 周都来教堂做礼拜，我可是个合格的信徒呀。 教士：（严厉教诲）丹尼尔，我们人类自诞生就是有罪的，我 们到人间是来赎罪的，所以你要抑制自己的欲望和欢乐，虔 诚的忏悔错误，你才能得到拯救，才能升入天堂。 商人：那样的话，我宁可现在活得舒服快乐些。 教士：那你将永远得不到拯救，你会下地狱的。 商人：主啊！我应该如何拯救自己呢？
原罪说：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将 其逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。 赎罪说：人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错 误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。 来世说：人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。
历史必修Ⅲ人民版专题六第2课神权下的自我课件(22张)
角似乎在牵动，笑容在扩大，她面前的世界好像与你的同样光
明同样快乐。”
——傅雷《世界美术名作二十讲》
画面中的人物，其惊恐、愤怒、怀疑、剖白等神态，以及手势、眼 神和行为，都刻划得精细入微，惟妙惟肖。这些典型性格的描绘与画题 主旨密切配合，与构图的多样统一效果互为补充，使此画无可争议地成 为世界美术宝库中最完美的典范杰作。这幅画，是他直接画在米兰一座 修道院的餐厅墙上的。沿着餐桌坐着十二个门徒，形成四组，耶稣坐在 餐桌的中央。他在一种悲伤的姿势中摊开了双手，示意门徒中有人出卖
“唉，我的孩子，”父亲回答说，“别闹啦，我对你说
时代的鼓手——薄伽丘 过，它们全就是祸水。”
……儿子却说：“……，我还没看见过这么美丽、这么 逗人爱的东西呢。它们比你时常给我看的天使的画像还 要好看呢。看在老天的面上，要是你疼我的话，让我们 想个法儿，把那边的绿鹅带一头回去吧……”
儿子为什么在许许多多新鲜事物面前独独选择了 “绿鹅”呢？
时代的灵魂——莎士比亚
上帝啊，你至善至大，全知全能，至仁至义，全
隐全显，登美之峰，造强之极，既恒久不变，又莫可
端倪，虽万变不侵，而变革一切，虽无新无旧，却更
新万物……
——《忏悔录》
4.时代的巨匠——达.芬奇
中世纪圣母子
达.芬奇《哺乳圣母》
“对象的表情和含义，完全跟了你的情绪而转移。你悲哀吗？
这微笑就变成感伤的，和你一起悲哀了。你快乐了吗？她的口
肯定了人的自然欲望，歌颂了自然的人性
3.莎士比亚与《哈姆雷特》
不属于一个时代，而属于所有世纪。 ——本.琼森
人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！ 多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！ 在行动上,多么像一个天使!在智慧上,多么像一个天神！ 宇宙的精华！万物的灵长！ ——《哈姆雷特》
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11
神权下寻“我”：文学
意大利文艺复兴初期文学“三杰” (a b)
但丁
《神曲》
彼特拉克 人文主义之父
薄伽丘
《十日谈》
（“人曲”）
12
神权下寻“我”：文学
“封建的中世纪的终结和现代资
本主义纪元的开端，是以一位大人
物为标志的。……他是中世纪的最
后一位诗人，同时又是新时代的最
初一位诗人。”
——恩格斯
13
二 神权下的自我
文艺复兴（14-17世纪）
1
希腊罗马时期
文艺复兴时期
公元
中世纪
476年
公元1453年
2
请观察图片，提取历史信息。
教皇为国王加冕
“中世纪”的西欧，基督教 建立了神权统治
教会焚烧书籍 教会处死“异端分子”3
在基督教神学统治下，哪些神学观点会让中世纪 的欧洲人压抑、迷失自我，不敢有自我？
2.商人却要追求怎样生活？ 世俗的享乐和现世的幸福
6
随着西欧商品经济复苏发展和资本 主义萌芽，人们逐渐改变了以往对 现世生活悲观绝望的态度，开始追 求世俗人生的乐趣。
7
文艺复兴背景：
……意大利，……那里最早出现资本主义萌芽。那里的新 兴资产阶级——大商人、企业主、银行家为了增加财富，就需 要扩大业务，改进经营，提高效率，因而也就需要……各种人 才。他们要求物质享受和优美的艺术欣赏，这就需要为他们服 务的教师，医生，建筑师，艺术家等为他们的现实生活增添乐 趣。 ……
第九天无主题。 第十天恋爱，或是……
18
思考：
1.文艺复兴初期如何表达“自我”？
借助复兴古代希腊罗马的文化， 运用文学、艺术等形式表达。
2.表达了怎样不的足“自？我”遗？ 憾？
神权下寻“我”：文学
意大利文艺复兴初期文学“三杰” (a b)
但丁
《神曲》
彼特拉克 人文主义之父
薄伽丘
《十日谈》
（“人曲”）
12
神权下寻“我”：文学
“封建的中世纪的终结和现代资
本主义纪元的开端，是以一位大人
物为标志的。……他是中世纪的最
后一位诗人，同时又是新时代的最
初一位诗人。”
——恩格斯
13
二 神权下的自我
文艺复兴（14-17世纪）
1
希腊罗马时期
文艺复兴时期
公元
中世纪
476年
公元1453年
2
请观察图片，提取历史信息。
教皇为国王加冕
“中世纪”的西欧，基督教 建立了神权统治
教会焚烧书籍 教会处死“异端分子”3
在基督教神学统治下，哪些神学观点会让中世纪 的欧洲人压抑、迷失自我，不敢有自我？
2.商人却要追求怎样生活？ 世俗的享乐和现世的幸福
6
随着西欧商品经济复苏发展和资本 主义萌芽，人们逐渐改变了以往对 现世生活悲观绝望的态度，开始追 求世俗人生的乐趣。
7
文艺复兴背景：
……意大利，……那里最早出现资本主义萌芽。那里的新 兴资产阶级——大商人、企业主、银行家为了增加财富，就需 要扩大业务，改进经营，提高效率，因而也就需要……各种人 才。他们要求物质享受和优美的艺术欣赏，这就需要为他们服 务的教师，医生，建筑师，艺术家等为他们的现实生活增添乐 趣。 ……
第九天无主题。 第十天恋爱，或是……
18
思考：
1.文艺复兴初期如何表达“自我”？
借助复兴古代希腊罗马的文化， 运用文学、艺术等形式表达。
2.表达了怎样不的足“自？我”遗？ 憾？
人民版高中历史必修3 专题六第2课 神权下的自我 课件(共34张PPT)
《死神之凯旋》Pieter Brughel 1562
印刷术的传播
三、探源文艺复兴
（一）政治：中世纪宗教神权统治欧洲 （二）经济：意大利最早产生了资本主义萌芽（根本原因 （三）阶级：资阶的形成，要求维护自己的利益 （四）文化： 意大利保留大量了希腊罗马的古典文化 （五）直接原因： 黑死病恐慌促使人们反省
——摘编自阿奎那《神学大全》
下面哪些词汇可以反映中世纪人们主要的精神状态?
随心所欲 压抑人性 思想开放 言论自由
禁欲苦行 张扬个性 愚昧迷信 神权至上
无拘无束 麻木顺从
以人为本 追求享乐
天主教会垄断一切 人们处于蒙昧之中
二、感受人文主义之光
文艺复兴的概况
时间 国别、领域
14C 起源
文学
“前三杰” （意大利）
巩固练习
1、下列人物中，属于文艺复兴时期 意大利人的是： ①苏格拉底 ②薄伽丘 ③但丁 ④彼 特拉克 ⑤莎士比亚 A．①②③④ B．②③④⑤ C．①②④ D．②③④
2、“在中世纪，人类意识的两方面—内 心自省和外界观察都一样——一直处在 一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半半 醒状态。……在意大利，这层纱幕最先 烟消云散”。“最先烟消云散”的根本 原因是： A．意大利最早出现了资本主义萌芽 B．文艺复兴运动发源于意大利 C．意大利的文化遗产和人才结构 D．新兴资产阶级要求改变传统观念
文艺复兴时期，人文主义的表现形式是从
这则肯故定事人说的明欲了望和什歌么颂？自然的人性开始的。
反对天主教的禁欲主义；肯定人的自然本性。
《哈姆雷特》中主人公的经典独白：
人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！ 多么伟大的力量！多么优美的仪表！ 多么文雅 的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多 么像一个天神！ 宇宙的精华！ 万物的灵长！
历史必修三专题六2神权下的自我33页PPT
25、学习是劳动，是充满思想的劳动，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
历史必修三专题六2神权下的自我
1、纪律是管理关系的形式。——阿法 纳西耶 夫 2、改革如果不讲纪律，就难以成功。
3、道德行为训练，不是通过语言影响 ，而是 让儿童 练习良 好道德 行为， 克服懒 惰、轻 率、不 守纪律 、颓废 等不良 行为。 4、学校没有纪律便如磨房里没有水。 ——夸 美纽斯
5、教导儿童服从真理、服从集体，养 成儿童 自觉的 纪律性 ，这是 儿童道 德教育 最重要 的部分 。—— 陈鹤琴
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
历史必修三专题六2神权下的自我
1、纪律是管理关系的形式。——阿法 纳西耶 夫 2、改革如果不讲纪律，就难以成功。
3、道德行为训练，不是通过语言影响 ，而是 让儿童 练习良 好道德 行为， 克服懒 惰、轻 率、不 守纪律 、颓废 等不良 行为。 4、学校没有纪律便如磨房里没有水。 ——夸 美纽斯
5、教导儿童服从真理、服从集体，养 成儿童 自觉的 纪律性 ，这是 儿童道 德教育 最重要 的部分 。—— 陈鹤琴
必修三专题六2神权下的自我.ppt
背景： 封建制度衰亡，资本主义萌芽发展
相 内容：批判封建神权统治，鼓吹人性解放等
同 点形式：
借助复兴来宣传自己的主张（古希腊罗 马的文化、基督教的原始教义）
打击了封建势力和天主教神学的统治
影响：促进了思想解放，促进了西方人文精神的 发展，为启蒙运动做了思想上准备
（1）对人认识不同：前者以人为中心，后者既 强调人，又以神为中心；
大有世界末日来临之感。
《十日谈》叙述了主十个要青关年男注女的为躲是避黑死病，在 佛罗伦萨乡间一个别墅里人住的了十本天能，讲了一百个故事。
通过这些故事，作者讽刺 教会 的虚伪和腐败，揭批 了 封建贵族 的等级观念，再次提出了人类平等的
思想。赞扬手工业者、商人的智慧和才干等。与《神
曲》并称为“ 人曲 ”。
材料三 教皇在德国的特使报告说“十分之九的 德国人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少数高喊： ‘罗马教廷该死！’ ”
（1）材料一的论述针对的是当时的什么事件？
罗马教皇派人到德意志兜售赎罪券。
（2）材料三中路德的要求反映了什么问题？
新兴资产阶级要求摆脱罗马教廷的控制与掠 夺，建立适应其发展需要的新教会。
表现形式从 开始：
从肯定人的欲 望和歌颂自然 的人性开始的
国别
意大利 （文艺复兴初期
“三杰”）
英国（高潮）
代表人物 但丁 彼特拉克 薄伽丘
莎士比亚
意大利文艺复兴前 三杰
但丁 (1265-1321)
彼特拉克 (1304-1374)
薄伽丘 (1313-1375)
但丁
但丁（1265—1321）是意大利 诗人，出生在佛罗伦萨一个没 落贵族的家庭。他的不朽杰 作《神曲》，歌颂 人的伟大，揭露 教会 的贪腐。他与莎士比亚、
专题六第二课神权下的自我课件人民版高中历史必修三(共98张ppt)
狄奥多西一世 (Theodosius I 378年 395年)罗马帝国东西分裂 前的最后一位皇帝，并定 基督教为罗马帝国国教。 随着帝国的分裂，基督教 也分为天主教与东正教。 公元476年西罗马奴隶制 帝国灭亡，欧洲从此进入 到中世纪。
基本概念
中世纪：又称为“黑暗的世纪”，大约从公元476年西罗马帝国 灭亡到1500年新航路开辟止。大约经历1000多年的历史。
中世纪 禁欲苦行 压抑人性 麻木顺从 愚昧迷信 神权至上
雕塑：《安东尼·奥索》
基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶 的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘的大地上 终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错 误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总之， 人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。（原罪说）
中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。 ——恩格斯
有人说，西欧封建社会末期(14～17世纪）是“人”和“世界” 被发现的时代。思考，这里的“人”被发现和“世界”被发现分别 指的是什么事件？
“世界”被发现指的是15世纪末的新航路的开辟； “人”被发现指的是14至17世纪的文艺复兴运动；
含义：文艺复兴发生于14～17世纪的欧洲，是资产阶级在借助复 兴希腊罗马古典文化的名义下发起的弘扬资产阶级思想和文化运 动。它发源于意大利，扩展到英、法、德等西欧国家。是欧洲历 史上自希腊的智者运动以来出现的第二次思想解放运动，高举人 文主义旗帜。
海伦娜与君士坦丁
罗马帝国皇帝君士坦丁一世和李锡 尼在313年于 意大利的米兰颁发的一 个宽容天主教的敕令，宣布罗马帝国 境内有信仰天主教的自由，并且发还 了已经没收的教会财产，亦承认了基 督教的合法地位。米兰敕令是天主教 历史上的转折点，标志着罗马帝国的 统治者对天主教从镇压和宽容相结合 的政策转为保护和利用的政策、从被 迫害的“地下宗教”成为被承认的宗 教。
人民版必修三6.2神权下的自我(共33张PPT)
强调禁欲主义
文艺复兴
为什么14世纪的佛罗伦萨能够成为文艺复兴的摇篮？
佛罗伦萨 14世纪
分工明确，工人数 量庞大
资本主义生产关系 随处可见
城市兴起，世俗乐趣
文化环境：民主、自由、开放
• 当时一位佛罗伦萨市民写的藏书目录：
• 亚里士多德《伦理学》 • 希罗多德《希腊波斯战争史》
古希腊时期
• 托勒密《天文学达成》
• 西塞罗《辩论集》
古罗马时期
• 李维《罗马史》
对中世纪对文化典籍的保存传承
• 、、、、 市民对古希腊古罗马文化的热爱
• —————摘编自《我的朋友马基雅维利————佛 罗伦萨的兴亡》
文艺复兴
为什么14世纪的佛罗伦萨能够成为文艺复兴的摇篮？ 1.经济发展的时代需求 2.开放包容的社会氛围 3.古典文化的浸染启迪 4.中世纪对遗产的传承
专题六 西方人文精神的起源和发展
•二 神权下的自我
公元496年法兰克国王洛克维接受洗礼
基督教是一种宗教，基督教会是一种组织。
开除教籍
“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福” 第四天：结局不幸的恋爱故事
废黜
第十天：有关恋爱的故事
希罗多德《希腊波斯战争史》
文学三杰：但丁、薄伽丘、彼特拉克
莎士比亚（1564-1616）
“我的心灵的最深处是与基督在一起的。
—————摘编自《我的朋友马基雅维利————佛罗伦萨的兴亡》
1.政治上：教权高于王权
所有智慧源于上帝
神学
2.思想文化上：神权垄断思想
“哲学”应当像婢女服饰主人那样为神圣 的经典服务 ——达米安（1007-1072）
中世纪神权统治下的概况： 1.政治：教权高于王权 2.文化：神权垄断思想
文艺复兴
为什么14世纪的佛罗伦萨能够成为文艺复兴的摇篮？
佛罗伦萨 14世纪
分工明确，工人数 量庞大
资本主义生产关系 随处可见
城市兴起，世俗乐趣
文化环境：民主、自由、开放
• 当时一位佛罗伦萨市民写的藏书目录：
• 亚里士多德《伦理学》 • 希罗多德《希腊波斯战争史》
古希腊时期
• 托勒密《天文学达成》
• 西塞罗《辩论集》
古罗马时期
• 李维《罗马史》
对中世纪对文化典籍的保存传承
• 、、、、 市民对古希腊古罗马文化的热爱
• —————摘编自《我的朋友马基雅维利————佛 罗伦萨的兴亡》
文艺复兴
为什么14世纪的佛罗伦萨能够成为文艺复兴的摇篮？ 1.经济发展的时代需求 2.开放包容的社会氛围 3.古典文化的浸染启迪 4.中世纪对遗产的传承
专题六 西方人文精神的起源和发展
•二 神权下的自我
公元496年法兰克国王洛克维接受洗礼
基督教是一种宗教，基督教会是一种组织。
开除教籍
“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福” 第四天：结局不幸的恋爱故事
废黜
第十天：有关恋爱的故事
希罗多德《希腊波斯战争史》
文学三杰：但丁、薄伽丘、彼特拉克
莎士比亚（1564-1616）
“我的心灵的最深处是与基督在一起的。
—————摘编自《我的朋友马基雅维利————佛罗伦萨的兴亡》
1.政治上：教权高于王权
所有智慧源于上帝
神学
2.思想文化上：神权垄断思想
“哲学”应当像婢女服饰主人那样为神圣 的经典服务 ——达米安（1007-1072）
中世纪神权统治下的概况： 1.政治：教权高于王权 2.文化：神权垄断思想
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应该说明的是，新教徒与天主教一样， 都是科学与医学的敌人，他们以同样的无知、 不宽容的表现，把那些研究未知事物的人看 做是人结
批判神权统治，鼓吹人性解放和思 想自由是文艺复兴及宗教改革时期人文主 义的主要诉求。
文艺复兴和宗 教改革时期人 文主义的含义
1. 15世纪学者奇诺说：“这是一个黄金时代，（在佛罗 伦萨）几乎所有以前消失的自由科目，如诗歌、雄辩术、 绘画、建筑、雕塑、音乐都复活了。”这反映了在该地 （ ） A．希腊罗马文化开始兴起 B．人文精神得到传承 C．宗教改革思想开始转播 D．启蒙思想影响巨大 2. “我不想变成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在 怀里，属于人的那种光荣就够了。我自己是凡人，我只求 凡人的幸福。”这句话体现的思想是（ ） A．反对人们的私欲膨胀泛滥 B．反对人对现实生活的追求 C．重视人的价值，崇尚人性 D．维护教会的神学和世俗权威
走向高雅精致。
国别
代表 人物
主要思想 赞颂--率先揭露--先驱
地位
阶段 特征
意大 但丁 利 彼特 拉克 薄伽 丘
英国 莎士 比亚
从肯定 意初期“三杰”之 人的欲 望和自 一 谱写人性的 意初期“三杰”之 然人性 欢歌 一 开始 尽显---讴歌--- 《十日谈》是最具 （质朴） 讽刺---揭露--- 代表性的作品 再次--意初期“三杰”之 一 语言、情感、 文艺复兴高潮时 走向高 哲理、刻画、 期的杰出代表 雅和精 歌颂、提升 致
① 经济分散 、政治 分裂 ； ② 势力最大、 剥削 和压迫最多 ； ③1517年 “赎罪券”激 起各阶层愤慨； ④马丁· 路德把大家的意见 写成《 》引发 。
①信仰上帝即可得救（因信 称义）； ②人人有权阅读《圣经》并 与上帝直接对话； ③《圣经》代表着理性和思 想自由。
“因信称义” “因行称义”（“行”即诸如祈祷、施舍、 圣洁生活等等善行，按照中世纪的理论， 这个赎罪是要以教士为中介的，只有通过 神职人员，才能从上帝那里得到救赎。
荷兰阿姆斯特丹一所大学 应用“情感识别软件”分 析出蒙娜丽莎的微笑包含 的内容及比例：高兴 83％， 厌恶 9％，恐惧 6％，愤怒 2％。
《蒙娜丽莎》
达芬奇的作品《蒙娜丽莎》从哪些方面反映了 人文主义特征？
《最后的晚餐》是达· 芬奇所创作的最著名的一幅。画面中 的人物，其惊恐、愤怒、怀疑、剖白等神态，以及手势、眼神和 行为，都刻划得精细入微，惟妙惟肖。
3. 1521年有教皇代表与马丁•路德辩论说：信仰无法安 稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样， 可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分 歧在于（ ） A．教会是否腐败 B．信仰是否必要 C．信徒能否仅仅依靠信仰得救 D．《圣经》能否作为信仰的基础
这个世界已经令人激奋得很，没有必 要再去考虑来世了· · · · · · ——R· R帕尔默著《现代世界史》
意大利人的生活观念发生了什么变化？ 这种变化的经济根源是什么？
文艺复兴首发意大利的原因
(1) 14世纪意大利城市经济繁荣。一些城市的市 民和世俗知识分子极度厌恶基督教的神权地位和 虚伪的禁欲主义主张。 (2) 还没有自己成熟的· · · · · · 借助复兴意大利得天独 厚的古希腊古罗马文化遗存来 · · · · · ·
马丁· 路德思想的影响 (1) 使人们获得灵魂自救的自主权和精神的自由；
(2) 引发了德国和欧洲的宗教改革运动； (3) 形成了路德教、加尔文教等新教派；
宗教改革的影响
(1)从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度传播 和发展了人文主义； (2)使西欧人从长久的基督教神权统治中解放出来； (3)为启蒙运动作了思想准备；
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你们生来不是为了走兽一样生活, 而是为着追求美德和知识。 ——《神曲》
肯定了人的美德和知识； 肯定和主张一种积极的生活态度。
你认为但丁把教皇打入地狱的意图是什么？
《哈姆雷特》中主人公的一段独白： 人是一件多么了不起的杰作！ 多么高贵的理性！ 多么伟大的力量！ 多么优美的举止！ 多么文雅的举动！ 在行为上像个天使！ 在智慧上像个天神！ 宇宙的精华！万物的灵长! 这一段独白歌颂人的哪些优秀品质？ 其内容风格与《十日谈》有何差异？ 歌颂了人的力量，人的理性，人的优雅。
专题六第二节
神权下的自我
授课教师：衢州一中
夏武荣
由于饥荒、战乱尤其是瘟疫，西欧总 人口减少了至少一半· · · · · · ——罗伯特· E· 勒纳等《西方文明史》
中世纪践行极端禁欲主义思想的基督徒
人活着就是一种痛苦，人是没有价值的， 无能为力的，只有抑制自己的欲望和欢乐， 才能接近上帝，获得永恒的幸福。人应该 消极处世，把一切寄托于来世。